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淺談創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)范文第1篇

關 鍵 詞：水彩畫 發(fā)展史 創(chuàng)作 創(chuàng)造性思維

水彩畫在中國的歷史不長，到目前為止也不過百余年時間，但由于該畫種與中國含蓄瀟灑的審美心理相吻合而很快落地生根。中國水彩畫至今經(jīng)歷了幾代畫家的艱辛探索與努力，從而獲得了現(xiàn)在多方并存、繁榮發(fā)展的局面。從目前中國水彩畫創(chuàng)作作品展示的內(nèi)容和畫家創(chuàng)作心態(tài)來看，在藝術觀念和創(chuàng)作行為上有四個方面的傾向：一是繼承英國水彩畫傳統(tǒng)基礎上不斷拓展與創(chuàng)新。二是汲取中華藝術的精華，在創(chuàng)作的作品中有較強的民族文化意識和中國水墨畫的表現(xiàn)形式。三是注重藝術本身的探究，作品內(nèi)容和作品表達形式與手段有現(xiàn)代前衛(wèi)的藝術創(chuàng)作傾向。四是純粹的自我意識或浮躁的狂熱創(chuàng)作傾向。近二十年中國水彩畫的創(chuàng)作發(fā)展很快，但有許多畫家把注意力放在了對水彩畫單純技法的研究上，沉迷于對水彩畫技法所特有的明快、輕柔和流暢的玩味上，導致了水彩畫創(chuàng)作中存在不理想的狀況。多年來，中國水彩藝術作品是以小品形式出現(xiàn)的，很少有思想深刻、藝術感染力強的力作出現(xiàn)。久而久之，不少水彩畫家也就自認為水彩畫創(chuàng)作是以靜物、風景和人物寫生為主，談及創(chuàng)作也是相對意義上的創(chuàng)作。由于這種思維的存在， 導致了一些奇怪現(xiàn)象，其一，認為水彩畫不適合創(chuàng)作，不適合表現(xiàn)思想深刻的大型作品；其二，創(chuàng)作就是抄照片；其三，使越來越多的水彩畫的初學者，陷入到技法的框框中，熱衷于表現(xiàn)效果的處理。水彩畫創(chuàng)作要擺脫這些奇怪現(xiàn)象，從真正意義上的振興，筆者認為要注意以下兩個方面：一是正確認識水彩畫的發(fā)展史， 改變思想觀念; 二是注重創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。

一、 正確認識水彩畫的發(fā)展史

西洋近代水彩畫始于16世紀。從德國繪畫巨匠丟勒起，他善用水彩鋪底，以水粉描繪的方法畫動物、植物、風景；魯本斯運用明暗法畫水彩速寫；倫勃朗在素描上畫淡彩；18世紀和19世紀的法國畫家德拉克洛瓦、西班牙的戈雅，也都用水彩畫工具材料作過詩意濃郁的風景或肖像畫等等。對這一時期的大師們從事水彩畫的狀態(tài)和作品作分析，就不難看出：（一）畫水彩是業(yè)余性的，花費時間少；（二）畫面內(nèi)容多是速寫性的風景、靜物、肖像等，沒有主題性創(chuàng)作，是為油畫創(chuàng)作而作的草圖；（三）用水彩畫工具材料，表現(xiàn)油畫創(chuàng)作所要的模擬效果；（四）畫幅小；（五）輕視水彩畫語言，重視油畫語言，因此水彩畫也未能在這一時期成為一個獨立畫種。

到19世紀，水彩畫在英國成為一個真正獨立的畫種，得力于一批水彩畫家的努力。他們認識到了水彩與眾不同的藝術效果，同時在創(chuàng)作中對工具材料更新，形成了一套水彩畫創(chuàng)作技法，使得水彩畫得到了前所未有的發(fā)展，涌現(xiàn)出了如泰納、康斯泰勃爾、波寧頓等等—大批著名的水彩畫家。但水彩畫始終未能與油畫平起平坐，當時的畫家偏愛油畫的審美價值和版畫的經(jīng)濟價值而對水彩畫存有偏見。這對水彩畫的發(fā)展產(chǎn)生了消極的影響，以致在19世紀以后，雖然英國畫水彩畫的畫家增多，但專注于畫水彩畫的畫家卻不多。許多畫家從事油畫、版畫、壁畫創(chuàng)作，兼畫水彩畫，難免會影響水彩畫的藝術質量，表現(xiàn)為題材狹小，以風景為主，缺乏主題性創(chuàng)作，未能認識和發(fā)揮水彩畫的社會作用。

水彩畫僅是繪畫手段中的一種形式，它的產(chǎn)生，以及它所具有的能量的大小是由人們在藝術實踐或藝術生產(chǎn)中的能力大小所表現(xiàn)出來的。正確認識水彩畫發(fā)展史，可以幫助我們明白，水彩畫“小品論”的產(chǎn)生，是由于在某一階段因人們對水彩畫認識上的不足和偏差，及表現(xiàn)能力、創(chuàng)作能力上的缺乏所表現(xiàn)出的一種缺陷，斷然歸結為水彩畫這種載體能量小，即片面認為水彩畫只能畫小品，不適合創(chuàng)作。事實上，用水彩來表現(xiàn)什么樣的內(nèi)容與題材、畫多大、以什么風格，是由畫家的創(chuàng)造性思維來決定的，而不是畫種本身。因此從事水彩畫創(chuàng)作應注重創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。

二、 注重創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)

縱觀20世紀藝術發(fā)展的軌跡不難發(fā)現(xiàn)，各種藝術語言不再是以傳統(tǒng)的、單一的藝術表達方式進行著。水彩這個畫種也是一樣，一個水彩畫家如想在水彩畫方面別開生面、推陳出新，就必須在技術與藝術創(chuàng)造性上下功夫。其藝術思維方式也要從畫上拓展開來，從工具、材質、技巧、視覺審美上拓展開來，用創(chuàng)造性的眼光和思維去體驗和分辨?zhèn)鹘y(tǒng)藝術與現(xiàn)代藝術中優(yōu)秀的東西。對于水彩畫創(chuàng)作，首先必須強調創(chuàng)造力的培養(yǎng)，而創(chuàng)造力的培養(yǎng)有賴于創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。在這里創(chuàng)造性思維指的是一種相對高級的人類心理活動，也是每個從事藝術創(chuàng)作的人必須具備的一種素質。創(chuàng)造性思維可分為傳統(tǒng)的自然思維和開放的輻射思維兩種。

自然思維是遵循規(guī)律性的邏輯思維，在繪畫中表現(xiàn)為對技能的訓練。比如我們進行水彩創(chuàng)作，怎樣將一個東西畫真、畫像，如何處理好一組畫面的載體效果等等，這些問題同樣需要我們思考。那么對這類問題思考，所涉及到的思維方式就是傳統(tǒng)的自然思維方式，也是一種定式的思維。這種思維定式在水彩畫創(chuàng)作中還表現(xiàn)為，以相同的思維套路及同樣的觀察方法在面對不同的對象，甚至是不同的創(chuàng)作題材時以同樣的表現(xiàn)技法、同樣的構圖方式等去進行創(chuàng)作。 這種思維方法是以總結前人的或過去已有的直接經(jīng)驗中引伸出來的一種解決問題的思維方式，表現(xiàn)為人們對過去成功經(jīng)驗的反復應用。運用這種思維方式進行水彩畫創(chuàng)作，偏重于一種穩(wěn)定的審美趣味，表現(xiàn)為對既成技法的迷戀，不擅于對意外效果的駕馭，在思維和表現(xiàn)手法上經(jīng)常落入俗套、缺乏新意。縱觀近十幾年的水彩畫創(chuàng)作，其中不乏新穎與技藝精湛的作品，但普遍還存在著思維方式的局限性而影響到作品的藝術性的問題。不少水彩畫家的作品缺乏創(chuàng)作的思維深度和藝術作品的表現(xiàn)力度。如：視野狹窄、題材雷同、手法單一、過于小品化，缺乏精神內(nèi)涵等等，使得水彩畫創(chuàng)作者陷入一個很不利的環(huán)境中。

對于水彩創(chuàng)作而言，開放的縱橫輻射思維就是多視角、廣視野的參與創(chuàng)作思維。它最大的特點是突破了傳統(tǒng)自然思維方法的狹小視野，擴展了思維空間。我們進行水彩畫創(chuàng)作的思維路徑應該是多向性的、縱深性的，它應是打破常規(guī)的，甚至可以是怪異的，這種思維在水彩畫創(chuàng)作中是非常積極而健康的。在水彩創(chuàng)作中開放的縱橫輻射的思維方式，對突破“傳統(tǒng)水彩”的面貌是十分有效的。它要求每一個水彩畫創(chuàng)作者都站在藝術的高度去駕馭水彩畫，要求擺脫既成技法的束縛，無限擴展思維廣度和深度，以便能夠獲得更多的藝術表現(xiàn)內(nèi)容和表現(xiàn)手法，并由此構成具有思想深度和題材、表現(xiàn)手法獨特的畫面。水彩畫是一門獨立的藝術畫種，既然是畫就必然會在題材、風格、形式、技法等方面，受到各種繪畫藝術的影響；同時，它也必然會尋找這些繪畫形式技能與水彩畫的特性來作比較，從中發(fā)現(xiàn)自身的不足和長處，只有這樣才能加強水彩畫的藝術趣味和繪畫性。如油畫的用色、構圖、造型，特別是印象派繪畫中有關光與色的應用，這是非常值得我們借鑒和學習的。還有中國畫中有關筆法的應用、潑墨的藝術表現(xiàn)、用水的把握，以及畫面留白的講究等等，都與水彩有著相通之處，都可以借鑒并為我所用。各種藝術語言都是相通相融的，水彩也是一樣，它的多種技法、風格與其他種種藝術語言、藝術流派的技法、審美要求都是相通共存和融洽的。藝術的這種生存狀態(tài)，給水彩畫創(chuàng)作提供了一個足夠廣闊、足夠深遠的發(fā)展空間，為水彩畫的發(fā)展提供了無限的可能性，同時它也使得水彩畫創(chuàng)作者，站在一個藝術的角度來審視和啟示水彩畫創(chuàng)作。水彩畫創(chuàng)作涉及到藝術上的諸多問題，如創(chuàng)作者自身文化修養(yǎng)的高度、藝術風格的變化、創(chuàng)作手法的把握等等， 這些都有待于作者在創(chuàng)作中進行錘煉和充實。

綜上所述，在水彩畫創(chuàng)作中正確認識水彩畫的發(fā)展史，改變思想觀念，注重創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，是非常重要的。因為創(chuàng)造性思維層次的高低是衡量畫家藝術修養(yǎng)及各個方面能力的重要環(huán)節(jié)。

參考文獻：

[1]水彩藝術委員會編著《中國水彩》，第7期，廣西美術出版社，1998年12月

淺談創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)范文第2篇

【關鍵詞】數(shù)學課；創(chuàng)造性；思維；能力

創(chuàng)新思維是思維的靈魂。為適應未來社會發(fā)展的需要，訓練小學生的創(chuàng)造性思維，有著深遠的意義。小學生在學好基礎知識的同時，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識，提高他們的創(chuàng)造性思維能力，使之具有終身可持續(xù)發(fā)展的力量源泉。那么，小學數(shù)學教學中如何培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維能力呢？

一、營造良好氛圍 孕育創(chuàng)造性思維

首先要創(chuàng)設"愛"的氛圍。把教學過程作為向學生傾注愛的主渠道，通過自己的言語、動作、表情傳遞給學生親切、信任、尊重的情感信息。其次必須創(chuàng)設融獨立思考、同桌合作、小組討論為一體的寬松、和諧、民主的學習氛圍。這樣學生敢說、敢問，心理潛能極大地被開發(fā)出來，口頭表達能力、思維能力均得到實際的鍛煉，尤其是創(chuàng)造性思維應運而生。最后讓每位學生體驗成功，激勵學生的創(chuàng)造性思維。一個人獲得成功，其滿足和快樂溢于言表。記得在開學的第一天，我便和學生們說道：“我是你們的大朋友，在今后的學習生活中，我將和你們一起去開啟知識殿堂的大門?！庇H切的話語拉進了我和學生們的距離。正是這些生動的話語、具有啟發(fā)性和開放性的問題，成為我教學活動中重要的組成部分。

二、引導學生勇于探索 激活創(chuàng)造性思維

學生創(chuàng)造性思維主要是在新知識的獲得過程中，通過學生自身的實踐活動發(fā)展起來的，所以教師應轉變觀念，把原來的老師講學生聽的灌輸知識的教學模式改變?yōu)榻處熃M織引導學生通過學生自身的一系列活動來探索、研究、創(chuàng)造知識的教學模式，變"權威教學"為"共同探究"，師生一起經(jīng)歷科學探索過程，從而有效培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維。

1.重視實踐活動

實踐出真知。對于從生活實際引發(fā)出新知識的教學，要盡量提供原型，讓學生通過自己的實際活動，探索發(fā)現(xiàn)新知識，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維。如幾何形體知識的教學，要組織學生看、摸、畫、量、擺等動手操作活動來發(fā)現(xiàn)新知。如：我在教學長方形的周長計算這一內(nèi)容，在學生充分理解周長概念以后，我讓每個學生動手測量計算所帶鐵絲圍成的長方形的周長，書本上的三種方法：長+長+寬+寬、長×2+寬×2、（長+寬）×2均被學生一一發(fā)現(xiàn)出來，而且有的學生創(chuàng)造出更為獨特（雖然較繁）的方法：先把長方形想成正方形，長×4-（長-寬）×2或寬×4+（長-寬）×2，這樣的創(chuàng)造性思維就在動手操作中產(chǎn)生。實踐證明，教師精心設計和組織的實踐活動能使學生的思維有了依托，并能時時撞擊出創(chuàng)造的火花。

2.培養(yǎng)學生獨立思考和勇于質疑的學習習慣

在課堂上，教師要留有足夠的時間讓學生獨立思考。小組合作學習的方式被大多數(shù)教師所運用，在教師布置了需探索的問題后，應先留一定的時間讓學生思考，再組織小組交流，而且在交流中必須強調人人發(fā)言，使每個學生習慣于先獨立思考，有了自己的想法，再傾聽別人的意見。學起于思、思源于疑。使學生勇于質疑，必須先讓學生放下思想包袱，再針對學習的內(nèi)容，沒學會的問題，提出自己的不同想法，或由當堂某一內(nèi)容所聯(lián)想到的一些更有深度的問題提出自己的所思、所想。如學生學習了銳角、鈍角、直角、平角、周角后，學生提出大于平角而小于周角的角叫什么角？如學生學習了面積單位平方厘米后，我有意識安排學生利用1平方厘米的正方形紙片測量課桌的面積，有的學生根本沒有動手，而是在思考后"指責"老師，"這樣的方法太不合理，太浪費時間了，肯定有其他的好方法。"我趁機提出："你能創(chuàng)造出一個新的面積單位嗎？學生的深入思考、勇于提問對培養(yǎng)思維的創(chuàng)造性極有好處。

三、培養(yǎng)思維的發(fā)散性，促進創(chuàng)造性思維。

在分析和解決問題的過程中，學生能別出心裁地提出新異的想法和解法，這是思維發(fā)散性的表現(xiàn)。教師應滿腔熱情地鼓勵他們別出心裁地思考問題，大膽地提出與眾不同的意見和質疑，獨辟蹊徑地解決問題，這樣才使學生思維從求異、發(fā)散向創(chuàng)新推進。

四、優(yōu)化練習設計，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維

1.應用性

數(shù)學與生活的關系及其作用越來越受到大家的重視，從生活實際出發(fā)設計一些習題，讓學生用所學知識解決一些實際問題，學生的思維往往更活躍，更具創(chuàng)造性。如計算組內(nèi)同學的平均身高練習時，先讓每人報出自己的身高，再計算，有的學生是這樣算的：因為140厘米處于中等水平，只要將組內(nèi)同學身高與140厘米相比，求出差數(shù)，再將"多的"或"缺的"相抵，最后余下（或缺的）的數(shù)再除以人數(shù)，加140厘米，只需口算就行，這樣創(chuàng)造性的解法就是從生活中來，不局限于書本上的知識了。

2.開放性

沒有固定方法，沒有固定答案，各種方法都具有合理性的開放性習題既可激發(fā)學生的思維創(chuàng)造性；又可使每個學生體驗成功的快樂。如這樣的習題：母親節(jié)快到了，小明準備用平時節(jié)省下來的20元錢買一束花送給媽媽，玫瑰3元錢一枝，康乃馨2元錢一枝，滿天星1元5角錢一枝，小明該怎樣買？能力強的學生可設計多種方案，能力弱的學生也起碼設計出1種方案，這樣的習題能較好地培養(yǎng)學生思維的創(chuàng)造性。

3.獨特性

常規(guī)題對于培養(yǎng)思維的創(chuàng)造性也獨具功效，一題多解求簡、求優(yōu)，從多方面尋求多樣性答案，有利于學生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。如紅星小學幫助公園種植草坪，原計劃每天種植27.8平方米，5天種完，實際4天就完成了任務，平均每天比原計劃多植草坪多少平方米？學生列出的算是：27.8×5÷4-27.8，我啟發(fā)學生，實際比計劃提前1天完成，那么提前一天的工作量是否知道呢？學生討論后得出只要在4天內(nèi)比計劃多完成27.8平方米的種植任務就行了，因此用27.8÷4可直接求解。長期訓練，對培養(yǎng)他們的創(chuàng)造性思維大有裨益。由此可見，豐富多彩、富有創(chuàng)造性的活動和練習不但能夠收到意想不到的效果，還能夠使每一個學生從中體驗到學習給他們帶來的快樂。

總之，創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)必須要有一個良好的教學氛圍，教師善于引導學生思考，放手讓學生探索，精心設計多層次、多樣性練習，教師要深入鉆研新教材，充分挖掘新教材中培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的因素。教師要尊重并鼓勵學生提出與眾不同的疑問，發(fā)表與眾不同的觀點，肯定他們的探索、求知欲望，啟發(fā)、引導他們從多方面、多角度去認識事物，尋求多種不同的解決問題的方法和途徑。教師要鼓勵多樣性和個性，允許學生在學習中有自己的獨特見解，不要用固定的眼光看待有創(chuàng)造潛能的學生，避免權威態(tài)度，使數(shù)學課堂真正成為培養(yǎng)學生創(chuàng)造性思維的主陣地。

【參考文獻】

淺談創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)范文第3篇

閱讀教學中，筆者嘗試從下面三個方面來培養(yǎng)學生的想像力。

一、激活文字，創(chuàng)設形象

語文教材出現(xiàn)在學生眼前的僅僅是一行行文字。如果不展開想像，不懂得進行再創(chuàng)造，那么出現(xiàn)在頭腦中的可能只是詞語所代表的抽象概念，而無表象組成的生動畫面。這樣，就不可能進入作者所創(chuàng)設的意境之中，不僅無欣賞樂趣可言，而且難以理解作品的意蘊。科林伍德在《藝術原理》中指出：“真正藝術的作品不是看見的，也不是聽到的，而是想像中的某種東西”。閱讀教學中，教師的任務之一就是引導學生馳騁想像，透過文字看到圖畫，透過語言看到生活，置身于作品之中，獲得人生感悟和美的享受。

如欣賞朱自清《荷塘月色》第四段：“曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的的裙?！蔽艺垖W生根據(jù)畫中的荷葉或生活中所見，把荷葉與芭蕾組合起來，想像朱自清筆下的荷塘：滿眼繁茂的荷葉，荷葉片片相連；因為出水很高，才像亭亭的的裙，像優(yōu)美典雅的芭蕾舞中的的裙――于是，靜靜的荷塘幻化為動態(tài)的舞臺，們穿著綠色的裙子，翩翩起舞，輕盈的旋轉。隨著想像的馳騁，學生們進入到月光籠罩下的荷塘美景中，死的文字變成了活的形象，作品在想像中得到了復活。

二、架設橋梁，領略內(nèi)涵

文本的作者與學生，他們的人生閱歷、文化底蘊、思考背景，語言修養(yǎng)都不可能在一個層面上，這中間的距離有時簡直難以逾越。教學中，需要運用想像在這中間架設心靈的橋梁，讓學生走近作者，與文本對話，從而達到心靈上的溝通內(nèi)涵上的感悟。

《項脊軒志》后記部分：“余既為此志，后五年，吾妻來歸，時至軒中，從余問古事，或憑幾學書。吾妻歸寧，述諸小妹語曰：”聞姊家有閣子，且何謂閣子也？“ 這些文字乍看并不像正文那樣富有詩意、充溢著情思，似乎平淡無味。只有激活想像，架設橋梁，才會感到這是作者在用最經(jīng)濟的筆墨傳達最豐富的內(nèi)涵。我問學生：作者為什么要寫小妹們的話，這背后有什么故事？有的說是為扣題，有的說寫出了夫妻情深。學生回答的是而又不完全是?！睍r至軒中，從余問古事，或憑幾學書“，妻子從作者口中聽到了不少精彩的歷史典故，從南閣子的書籍中看到了大千世界，她的視野為之開闊，她的精神生活變得豐富充實，所以回到娘家，她充滿自豪而又饒有興味地向小妹們講述閣子中的生活，引得小妹們油然而生歆羨之情，神往閣中的讀書生活，這樣便有了小妹們的問語：”且何謂閣子也？“不僅如此，作者的功名情結深深地影響著妻子，妻子親手栽種的枇杷樹，便是為作者植下的祈盼與祝福。因此，對于妻子之死，作者悲痛至極?！蔽崞匏朗覊牟恍蕖?，有同學用他爺爺奶奶恩愛情深的事來形象地闡釋此中深情，說他奶奶死后，爺爺不改奶奶生前喜歡的家中陳設。歸有光的筆法不能不令人想到海明威的冰山原則，如果不激發(fā)學生的想像，不在中間作適當?shù)狞c撥，那水下的八分之七的精彩就難以發(fā)現(xiàn)。

杜甫的《茅屋為秋風所破歌》第二段：“南村群童欺我老無力，忍能對面為盜賊，公然抱茅入竹去……”那些村童居然對著面帶慍怒的老頭公然作賊，抱起稻草，嘻嘻哈哈，大搖大擺地走入竹林。讀到這里，如果不細想，不想像，就會感到杜甫真會幽默，描寫出這么好笑有趣的場面。若發(fā)問一句：“一根稻草都要，而且是‘群童’，這說明什么？”學生馬上想到“貧困”，再一點撥，想到安史之亂后民不聊生、天下貧困的整個局面。這些群童正是因為家境貧困，才會“當面為盜賊”，抱走那些今天視作垃圾的茅草。學生因此而悟到這些正是結尾的伏筆，進而深刻理解作者就是通過描寫他本身的痛苦來表達“天下寒士”的痛苦，表現(xiàn)社會的苦難、時代的苦難，最終為杜甫這種熾熱的憂國憂民的情懷所感動。

三、放飛思緒，彰顯個性

“學校教育的最終目的，不是培養(yǎng)鸚鵡學舌的模仿者，而是培養(yǎng)能夠自己獨立思考的創(chuàng)新者。”語文教材固然是經(jīng)過精心篩選的名家名篇，但這些名篇所昭示的相對于整個浩瀚而復雜的宇宙來說只是一家之言、一孔之見。教育的重任就在于讓更多的學生去超越前人?！伴L江后浪推前浪，當悟新人換舊人”。所以，教學過程中，應盡可能地讓學生放飛思緒，各抒己見，暢談真正個人的創(chuàng)造性的解讀。

在教《石鐘山記》一文中，有學生就對蘇軾的“而笑李渤之陋也”提出反駁意見。根據(jù)教材提供的注釋和所附錄的俞樾《春在堂筆記》，經(jīng)過想像推測，這位學生認為：因為石鐘山形如“倒扣的鐘”，內(nèi)中空穴很大，所以在崖壁上敲打，南邊那座山巖壁厚就發(fā)出“函胡”之聲，北邊那座山巖壁薄就發(fā)出“清越”之聲，而其他地方的山石敲打，并非“所在皆是也”，李渤的說法未必錯，只是說得不夠全面罷了。

淺談創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)范文第4篇

一、學生創(chuàng)造性思維的含義與構成

創(chuàng)造性思維是指用超常規(guī)的方法來解決問題，形成新穎的有價值的方案或結論。培養(yǎng)學生創(chuàng)造性思維能力就是讓學生在學習好基本概念、基本定律、基本方法的基礎上利用與眾不同的思路去研究和探討獨特的方案去解決問題。

創(chuàng)造性思維是多種思維的綜合表現(xiàn)，它的構成既是直覺思維與分析思維、發(fā)散思維與輔合思維、抽象思維與形象思維的結合，同時又離不開創(chuàng)造性的想象，要做到：

1.直覺思維與分析思維相結合。

2.輔合思維和發(fā)散思維相結合。

創(chuàng)造性思維需要將兩者有機地結合起來，運用發(fā)散思維提出多種假設或可能的解決辦法，同時運用輔合思維選擇或檢驗某一種假設。

3.抽象思維和形象思維。抽象思維與形象思維只有達到一定的閾限才有可能產(chǎn)生創(chuàng)造性思維。

4.再造想象基礎上的創(chuàng)造想象。創(chuàng)造性思維離不開再造想象，但更離不開創(chuàng)造想象。創(chuàng)造想象是創(chuàng)造性思維活動中最主動、最積極的因素。

二、影響學生創(chuàng)造性思維的主要因素

學生的創(chuàng)造性思維能否得到發(fā)揮和發(fā)展，會受到多種因素的影響，而且這些因素與創(chuàng)造性思維之間的關系又比較復雜，下面針對幾種主要的影響因素分析如下：

1.智力。智力水平高是高創(chuàng)造性的有利條件，但它們之間不存在對應關系。一般有較強創(chuàng)造性思維的學生有較強的記憶力、敏銳的觀察力、豐富的想象力、較強的綜合思維能力、較高的實驗技巧和豐富的課外知識。但創(chuàng)造性思維和智商屬兩種不同的品質。低智商不可能有高創(chuàng)造性，高智商可能有高創(chuàng)造性，但也可能有低創(chuàng)造性。低創(chuàng)造性者可能有有較低的智商，但也可能有較高的智商，高創(chuàng)造性者必須具有中等以上水平的智商。

2.基礎知識。豐富、扎實的基礎知識是學生創(chuàng)造性解決問題的重要基礎，但知識量的多少并不足以決定創(chuàng)造性知識的水平，而對知識理解的深度和對知識和解題經(jīng)驗的組織方式對創(chuàng)造性思維有更重要的影響。只有在基礎知識和解題經(jīng)驗之間建立了豐富的聯(lián)系，形成良好的知識結構，才能夠實現(xiàn)知識之間的遷移應用，才有助于學生以新穎的方式理解和解決問題。因此，培養(yǎng)學生創(chuàng)造性思維，知識學習的深度和靈活性以及良好的知識結構的建立是一個重要的環(huán)節(jié)。

3.個性因素。創(chuàng)造性思維不僅是能力開發(fā)的問題，也是個性培養(yǎng)的問題。首先，強烈的好奇心和濃厚的興趣是創(chuàng)造性思維的驅動力，這是激發(fā)創(chuàng)造性思維的有利條件：其次，較高的獨立性和鉆研精神對創(chuàng)造思維也有重要的意義；第三，積極的心理承受能力，勇于面對錯誤和失敗以及良好的自我調整能力等，也是有利于創(chuàng)造性發(fā)揮的個性特征。

4.環(huán)境影響。在培養(yǎng)學生創(chuàng)造性思維的實踐中我深刻感到一個學生創(chuàng)造性的發(fā)揮比智力的發(fā)揮受環(huán)境影響更大，過于嚴格和要求絕對服從的教學方式不利于學生創(chuàng)造性的發(fā)展；過于強調行為規(guī)范、因循守舊的校園風氣也會限制學生個體創(chuàng)造性；班級里集體觀念太強，就會有更多的從眾行為，就不可能容納標新立異的學生，也就不利于創(chuàng)造性思維的發(fā)揮；此外，過于緊張的學習氣氛、學習和娛樂截然分開的環(huán)境也不利于創(chuàng)造性思維的發(fā)揮。

三、如何培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維

1.營造有利于創(chuàng)造性思維發(fā)展的環(huán)境。為了培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維，教師首先要對創(chuàng)造性持有積極的態(tài)度，支持和鼓勵標新立異的學生，在不影響校規(guī)校紀的前提下能接納和容忍偏離常規(guī)者的行為，讓學生感受到“心理安全”和“思想自由”。

教師在教學過程中，應做到：（1）善于提出問題，啟發(fā)學生獨立思考，尋求正確答案。（2）鼓勵學生質疑爭辯，自由討論。（3）尊重與眾不同的觀點和疑問。把自己和學生擺在平等的地位，給學生說話的機會，讓學生把自己的想法準確地表達出來。（4）給予學生更多的學習機會，擴大學生基礎知識的內(nèi)涵和外延。（5）指導學生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的科學思維方法。（6）向學生證明他們提出的觀點是有價值的，這樣才能真正做到激發(fā)學生學習的積極性和主動性，促進學生的認知和情感得到充分發(fā)揮，提高學生的創(chuàng)造性思維能力。

2.在具體解決某個問題時注重創(chuàng)造性思維的“頭腦風暴法”訓練。所謂的“頭腦風暴法”就是在討論某個具體問題時，使參與的學生在決策過程中，將思想互相沖擊，得出自己想不到的、富有創(chuàng)造性的問題解決方案。組織這樣的討論時應遵守的基本原則是：（1）集體解決問題時，禁止提出批評性意見或暫緩評價。（2）鼓勵提出各種改進意見或補充意見。（3）鼓勵各種想法，多多益善。（4）追求與眾不同、關系不密切的甚至是離奇的想法。

教師鼓勵學生創(chuàng)造的首要之舉，是讓學生知道，他們的創(chuàng)造性會受到表揚和贊賞。除了在與學生的日常交往中鼓勵創(chuàng)新外，教師還要盡可能幫助學生檢查和驗證各種可能的解決方案。實踐過程中，通過“頭腦風暴法”訓練，學生在創(chuàng)造性測驗中，其創(chuàng)造性分數(shù)確實有明顯提高。

培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維能力，是現(xiàn)代教育的要求，不僅有利于培養(yǎng)學生勤于思考勇于創(chuàng)新的學習習慣，更重要的是能鍛煉學生多渠道多途徑解決各類社會問題，適應社會的一種特殊的能力。我們要努力創(chuàng)造學生獨立鉆研的學習情境，營造創(chuàng)造性思考的學習氛圍，激發(fā)學生實踐創(chuàng)造性思維的積極性，引導學生養(yǎng)成創(chuàng)造性思維的良好習慣，使學生不僅獲得優(yōu)異的學習成績，更重要的是具備一種解決問題適應社會的優(yōu)良素質。

淺談創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)范文第5篇

從我國目前的藝術教育現(xiàn)狀來看，主要體現(xiàn)在這四個方面：1）藝術教育的理論和實踐體系基本是早年國外的翻版。2）專業(yè)設置盲目。藝術教育和其他人文和自然科學一樣，某些專業(yè)是屬于基礎領域，不能因為沒有就業(yè)市場而壓縮或取消，例如純繪畫和藝術理論；另外有部分專業(yè)因現(xiàn)在市場火爆而拼命擴招導致教學質量不斷下降。3）各專業(yè)只注重基礎知識的培養(yǎng)缺乏創(chuàng)新性。4）大多數(shù)專業(yè)與實踐環(huán)節(jié)脫離。

從當前藝術設計教育現(xiàn)狀來看要想今后培養(yǎng)的設計人才能夠適應未來藝術設計發(fā)展趨勢，最關鍵的還是必須從培養(yǎng)人才的創(chuàng)造性思維開始。具有創(chuàng)造性思維能力的人才在各個領域都顯得非常重要，尤其是藝術領域、如果缺乏了創(chuàng)造性，基本上就無法創(chuàng)作出膾炙人口、獨具匠心的作品！就拿我現(xiàn)在從事的數(shù)字藝術專業(yè)來看創(chuàng)意思維更是藝術作品的靈魂所在。

談到創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，必須對創(chuàng)造性思維有科學的認識。所謂的創(chuàng)造性思維主要是針對邏輯思維而言的，這種思維方式不能說它是反邏輯的，而是指科學思維過程中非理性的一面，通常是指認識過程中的想象、潛意識、靈感和直覺認識①。

創(chuàng)造性思維必需建筑在形象思維的基礎上，這一點正好體現(xiàn)在各高校純藝術專業(yè)的傳統(tǒng)教學模式上，但我個人認為形象思維的培養(yǎng)不能只從高校階段開始，要從小學高年紀就應該開始著手培養(yǎng)，因為形象思維和邏輯思維都需要一個長的時間才能上升為潛在模式而這種模式對今后的直覺思維起到很大的推動作用。現(xiàn)在我國從小學到大學都只注重邏輯思維的培養(yǎng)而完全忽略的形象思維的培養(yǎng)，高校里的設計專業(yè)更有退化的跡象。另一方面在培養(yǎng)形象思維的同時為了不讓學生的思維墮入模擬現(xiàn)實僵化的思維中，開發(fā)想象思維也應同樣重視！

現(xiàn)在就結合藝術設計的人才培養(yǎng)來談談如何開發(fā)人的創(chuàng)造性思維。

一、想象力的培養(yǎng)：

1） 保持和發(fā)展好奇心。好奇心是人與生俱來的，只是人小的時候因為對各方面知識的積累的還不夠，好奇心理顯得特別強。在學校學習期間要不斷培養(yǎng)廣泛的愛好和興趣，不要拘泥于自己的專業(yè)，不斷探索和了解自己未知的領域。很多新的想法和形象都是在平時的觀察和研究當中自覺潛移默化，再通過聯(lián)想、異想等腦部思維活動達到飛躍，形成與眾不同的想法。但好奇心也是比較容易受挫的，尤其是當探索和思考受到阻礙和挫折的時候，所以堅定的意志是保持好奇心的基礎。

2） 知識面要有廣度。如果沒有一定的知識面，藝術創(chuàng)作中的想象只會淪為膚淺的形式表現(xiàn)。扎根在知識與經(jīng)驗上的想象，才能閃耀思想的火花。經(jīng)驗越豐富，知識越淵博，想象力的馳聘面就越廣闊。藝術設計是一個創(chuàng)作空間非常廣的學科，要求從事藝術創(chuàng)作的人具有各方各面的知識，在教學當中為了擴展學生知識面可以加入更多的人類歷史、考古、各國的神話傳說、動植物學、自然科學、醫(yī)學、等人文、自然科學方面的知識。當然以上所提到知識只要有基本了解就足夠了，不講究求有過深的研究！這些方面的培養(yǎng)為今后創(chuàng)作作品時頭腦中的聯(lián)想活動起到至關重要的作用！

二、發(fā)散性思維的培養(yǎng)：

發(fā)散性思維是一種追求異同的思維，在科學中主要是指解決問題的方法和途徑有多種方法，在不同環(huán)境下可以利用不同的方法解決問題。在藝術設計中同樣也需要發(fā)散性的思維，但它的性質和上面講有所不同，藝術創(chuàng)作雖有目地性但對于這個目的究竟是什么一個結果并沒有一個固定的形象概念，是一種模糊的，不確定的，哪怕是你用了自己認為是最好的途徑去表達你心目中的概念得出的結果也未必是你滿意的。所以在培養(yǎng)藝術設計人才的發(fā)散性思維應著重以下幾點：

1） 思維的流暢性的培養(yǎng)：設定一命題，讓學生在最短的時間內(nèi)表達較多的概念、想法，最好有較為大致的輪廓。頭腦里有了想法之后再用草圖的形式，將其形象化。

2） 靈活性的培養(yǎng)：所有的想法和概念不能夠類同，必須在質上有區(qū)別，培養(yǎng)學生多方向、多角度靈活思考問題的能力。

3） 獨創(chuàng)性的培養(yǎng)：這一點是是培養(yǎng)學生與眾不同的創(chuàng)作個性，這點的培養(yǎng)更多的依靠想象力的發(fā)揮來促進。

三、逆向思維的培養(yǎng)：

逆向思維法是相對于習慣思維而言的，也就是從相反的方向來考慮問題的思維方法，它常常與事物常理相悖，但卻達到了出奇不意的效果。因此，在創(chuàng)造性思維中，逆向思維是最活躍的組成部分②。說道逆向思維必須提一提“聯(lián)想”，因為“聯(lián)想”是“逆向思維”的前提之一，同時也要指出聯(lián)想要和我剛開始說的想象區(qū)別開，它們的不同點在于：想象是嚴格的形象思維形式，而聯(lián)想則不然；想象的過程中，從一事物到另一事物必須使用形象思維形式，而聯(lián)想可以是具像的，又或抽象的概念；在想象過程中，不僅可以創(chuàng)造出從未有過的形象，而且還可以創(chuàng)造出曾經(jīng)有過但人們又未曾見過的事物形象，而聯(lián)想既可以從一事物不僅是形象上，更可以是觀念上想到別的事物，但不可能創(chuàng)造出未曾有過的事物形象。聯(lián)想可以是多方向的非線形的思維方式；聯(lián)想還可以構成比較復雜的心理結構，在這就不深入了！對于藝術設計的逆向思維培養(yǎng)應從三個方面著手

1）反轉型逆向思維法

這種方法是指從已知事物的相反方面進行思考，常常從事物的功能、結構、因果關系等三個方面作反向思維。例如：在影視鏡頭語言里面常用的各種鏡頭蒙太奇就是一種逆向思維的具體應用，它可以將觀眾的思維從一個常態(tài)的空間一下子帶入到另一個與之差異較大的空間里，從而達到視覺上急速轉換，一種全新的感覺。要訓練逆向思維主要是在思考問題的時候要時常跳出固有的思維模式和框框保持住一種平行思維的方式來看待事物。

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2）換位型逆向思維法

這是指在研究一問題時，由于解決某一問題的手段受阻，而轉換成另一種手段，或轉換思考角度思考，以使問題順利解決的思維方法。③如歷史上被傳為佳話的司馬光砸缸救落水兒童的故事，實質上就是一個用轉換型逆向思維法的例子。由于司馬光不能通過爬進缸中救人的手段解決問題，因而他就轉換為另一手段，破缸救人，進而順利地解決了問題。

在數(shù)字藝術創(chuàng)作中常常會碰到這樣的情況就是在創(chuàng)作作品的過程當中往往會碰到很多技術上的問題阻礙了創(chuàng)作進程或影響到了最終效果，或者在制作的過程當中發(fā)現(xiàn)自己的創(chuàng)作構思產(chǎn)生了原來預想不到的問題，這個時候就應該轉換方向，向者已有現(xiàn)狀可發(fā)展但又不偏離目標的方向去探索。

3)缺陷逆向思維法

將缺點變?yōu)榭衫玫臇|西，化被動為主動，化不利為有利的思維方法。這種方法并不以克服對象的缺點為目的，相反，它是化弊為利。這種思維方式體現(xiàn)在藝術上主要是逆主流美流的方向去理解、去表現(xiàn)。這種方式比較激進主要受創(chuàng)作者自己的人生觀和世界觀的影響。

四、激發(fā)自己的創(chuàng)作靈感：

潛意識是指人們長期積累起來的、儲存在頭腦中的一種能力，創(chuàng)造性的思維是由有意識活動和潛意識活動交織構成的。潛意識在暗中支配著意識，直到靈感的閃現(xiàn)。潛意識和靈感有直接的聯(lián)系，它是靈感產(chǎn)生的基礎。靈感表現(xiàn)為思想的高度集中、情緒高漲的突然表現(xiàn)出來的一種創(chuàng)造力，如何激發(fā)它是藝術工作者一個永恒的話題。就我的經(jīng)驗我認為有以下幾點：

1） 藝術創(chuàng)作中靈感的激發(fā)要遵循一種“發(fā)散后再收斂”思維方式，在創(chuàng)作思維活躍的情況下人往往會迷失了方向，但創(chuàng)作的靈感只有一個，它不會到處閃亮。因為潛意識的存在！肯定有一個創(chuàng)作思路是藝術家內(nèi)心深處最希望去探索、去表達的。

2） 在平時創(chuàng)作之余應多點閱讀精神思想方面的經(jīng)典著作，這些著作可以是宗教的，哲學的或各種藝術思潮的。往往這些著作里富有哲理性的觀點會幫助找到藝術家自己的靈感。

3） 同一創(chuàng)作群體之間和不同專業(yè)之間應不時聚積在一起互相討論，交流思想和經(jīng)驗。這種討論形式是激發(fā)和促進創(chuàng)造性思維的最好形式。④ “一石激起千層浪?！庇懻摽梢曰ハ嘌a充、互相提醒、互相激勵，使創(chuàng)造性思維活躍起來。再者，通過討論，各種意見的交鋒，可以幫助學生擺脫那種已經(jīng)形成了的思維習慣。當前國外的藝術教育里面也經(jīng)常采用這種模式，在同一圈內(nèi)工作室之間會經(jīng)常聚在一起探討創(chuàng)作中遇到的問題，和各自的想法，在圈外也會結識不同的專業(yè)人群，在酒吧、咖啡廳的暢所互相交流。這種方式在藝術創(chuàng)作中是比較值得推崇的。

結論

以上關于如何培養(yǎng)創(chuàng)造思維的的四個方面，我認為都是非常重要的，尤其是想象力更是數(shù)字藝術創(chuàng)作的源泉。培養(yǎng)各專業(yè)的藝術設計人才都必須本著活躍思想，不拘泥于前人或已有的模式敢于突破，引入創(chuàng)新性的教學方法和手段，更有效地擊活學生創(chuàng)造思維潛力。

注釋：

①《科學研究藝術》解放軍出版社199410 月第一版 120頁

②《創(chuàng)造性思維—藝術人才培養(yǎng)個關鍵》 作者：鄧相超轉自：設計聯(lián)盟網(wǎng)站