淺談中醫(yī)養(yǎng)生
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淺談中醫(yī)養(yǎng)生范文第1篇
“養(yǎng)生”又稱為“頤壽”。養(yǎng)生以培養(yǎng)生機(jī)、預(yù)防疾病、爭取健康長壽為目的。“長生不老”是人們可望而不可及的夢想和追求,這個(gè)夢想幾乎與人類文明的歷史一樣悠久。我們國家的傳統(tǒng)養(yǎng)生文化有著悠久的歷史,在其發(fā)展過程中融合了自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)等諸多因素,以其獨(dú)特的理論體系,豐富的臨床經(jīng)驗(yàn),為中華民族的繁衍昌盛做出了巨大貢獻(xiàn),養(yǎng)生文化也成為我國寶貴文化遺產(chǎn)的重要組成部分之一。
殷商以前,有關(guān)于養(yǎng)生文化的記載多來源于一些帶有神話色彩的歷史傳說。如我國傳說中的“陰康氏”部落的先民由于生活環(huán)境潮濕加上勞累過度,很多人都得了“關(guān)節(jié)不利”的毛病。為了擺脫疾病的困擾,他們發(fā)明了一種“摔筋骨、動(dòng)肢節(jié)”的養(yǎng)生方法,這種養(yǎng)生方法類似于現(xiàn)代的氣功導(dǎo)引?！按笥碇嗡钡墓适录矣鲬魰?據(jù)史料記載,大禹發(fā)明了“禹步”,即一種以呼吸運(yùn)氣結(jié)合腳步移動(dòng)的導(dǎo)引養(yǎng)生方法。這兩個(gè)例子我們可以看作是運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生的先驅(qū)。
夏商時(shí)期最著名的養(yǎng)生家要首推彭祖。根據(jù)古代典籍記載,彭祖精于養(yǎng)生,尤善導(dǎo)引行氣及飲食調(diào)理,相傳他歷經(jīng)唐虞夏商等代,活了八百多歲。固然,活到八百多歲的說法確實(shí)有些夸張,但據(jù)考證,彭祖實(shí)際上是以其命名的一個(gè)氏族,這個(gè)氏族精于養(yǎng)生,族中長壽之人輩出,并因此而聞名于世,于是產(chǎn)生彭祖享壽八百這類傳說并流傳于后世。
2 中醫(yī)養(yǎng)生文化的發(fā)展
從殷商開始,我國的養(yǎng)生文化有了確切的文字記載。如甲骨文中出現(xiàn)了“沐”、“浴”、“寇帚”之類的字樣?！般濉敝赶搭^,“浴”指澡身,合在一起就是洗澡之意,強(qiáng)調(diào)要重視個(gè)人衛(wèi)生?！翱苤恪惫艜r(shí)作大掃除講,即強(qiáng)調(diào)要打掃集體衛(wèi)生。
西周時(shí)期,養(yǎng)生思想得到進(jìn)一步的發(fā)展,出現(xiàn)了專門掌管周王和貴族階層飲食的食醫(yī)及專門主管環(huán)境衛(wèi)生的官員。食醫(yī)負(fù)責(zé)調(diào)配王室貴族飲食的寒溫、滋味、營養(yǎng)等,非常類似于現(xiàn)代的營養(yǎng)師;而專門主管環(huán)境衛(wèi)生的官員則大致相當(dāng)于現(xiàn)代的衛(wèi)生防疫人員。這些養(yǎng)生保健思想出現(xiàn)在幾千年前的古代,是具有極其先進(jìn)意義的。
春秋戰(zhàn)國時(shí)期是中華養(yǎng)生文化史上的出現(xiàn)的第一個(gè)黃金時(shí)期。這個(gè)時(shí)期,百家爭鳴,學(xué)術(shù)思想非?；钴S。當(dāng)時(shí)的史書對養(yǎng)生的記載已經(jīng)十分具體,如《左傳》中記載了秦景公派遣醫(yī)和為晉侯治病的故事,醫(yī)和診病后說其之病是“近女室,疾如蠱”的結(jié)果。已經(jīng)注意到了房室起居與健康的關(guān)系。在先秦諸子的學(xué)說中,在養(yǎng)生問題上貢獻(xiàn)最大的要屬儒家和道家。如儒家學(xué)說的奠基人孔子主張“知者樂,仁者壽”,并提出了著名的“君子三戒”的養(yǎng)生理論,即“君子有三戒:少之時(shí),血?dú)馕炊?戒之在色;及其壯也,血?dú)夥絼?戒之在斗;及其老也,血?dú)饧人?戒之在得”。意思是說君子有三件事要警覺:年輕時(shí),血?dú)馍形捶€(wěn)定,要警覺貪戀女色;壯年時(shí),血?dú)馔?要警覺爭強(qiáng)好斗;老年時(shí),血?dú)鉂u衰,應(yīng)警覺貪得無厭?？鬃犹岢龅摹叭洹?極為準(zhǔn)確的抓住了不同年齡段人性中的弱點(diǎn),提醒人們警覺力戒,以善其身,開創(chuàng)階段養(yǎng)生理論之先河。此外孔子還非常重視飲食起居,提出“食不語,寢不言”,即吃飯和睡覺都不要說話,這樣才能保證營養(yǎng)的攝入和睡眠的質(zhì)量。
老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人,同時(shí)也是一個(gè)著名的養(yǎng)生理論家和積極的實(shí)踐者。相傳其活到160多歲,這與他重視養(yǎng)生以及善于在實(shí)踐中積累養(yǎng)生的理論和方法是分不開的。他在《道德經(jīng)》中說:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”這段話的大意是說人必須遵循地的法規(guī)才能生存,土地依賴天象氣候的變化才能生萬物,天象氣候則是依其道即規(guī)律而運(yùn)行,而道就是那些自存的當(dāng)然,即所謂自然的東西。這是他悟于宇宙之變化,而用于人體養(yǎng)生的原則。提倡人們要順乎自然之道、適應(yīng)自然之法,也就是順應(yīng)自然的養(yǎng)生觀。此外,他還提出了“歸真返樸”、“清靜無為”的養(yǎng)生理論,這些對指導(dǎo)后代養(yǎng)生都具有積極的意義[1]。
3 中醫(yī)養(yǎng)生文化的繁榮昌盛
秦漢至隋唐時(shí)期,是中華養(yǎng)生文化的繁榮鼎盛時(shí)期。統(tǒng)治階級對長生不老之術(shù)出現(xiàn)了狂熱的追求,如秦始皇曾遣數(shù)千童男童女赴蓬萊島以尋求仙藥,漢武帝曾建金莖(大銅柱子)來承接甘露以延年益壽。這些也在一定程度上促進(jìn)了養(yǎng)生文化的興盛。
這個(gè)時(shí)期產(chǎn)生了眾多的養(yǎng)生著作,其中最令世人矚目的要算《黃帝內(nèi)經(jīng)》。該書匯集了先秦時(shí)期的各種養(yǎng)生觀點(diǎn),并且首次專門從醫(yī)學(xué)角度探討了養(yǎng)生問題。如《素問•上古天真論》就提到了“法于陰陽,和于術(shù)數(shù),食飲有節(jié),起居有常,不妄作勞,故能形與神俱,而盡終其天年,度百歲乃去”的養(yǎng)生原則。此外,《黃帝內(nèi)經(jīng)》還記載了許多養(yǎng)生術(shù),如導(dǎo)引、按等。這些養(yǎng)生的理論知識和具體方法對后代產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響,引導(dǎo)和帶動(dòng)中醫(yī)養(yǎng)生日趨走向繁榮,后世的各種養(yǎng)生著作,多數(shù)是在《黃帝內(nèi)經(jīng)》的基礎(chǔ)上發(fā)展、完善起來的,并且逐漸出現(xiàn)了很多長于養(yǎng)生之術(shù)的醫(yī)家,如張仲景和華佗等?！搬t(yī)圣”張仲景提出了“內(nèi)養(yǎng)正氣、外慎邪氣”的養(yǎng)生經(jīng)驗(yàn),提出了預(yù)防為主的養(yǎng)生思想。被譽(yù)為“外科鼻祖”的華佗則根據(jù)古代的導(dǎo)引法,創(chuàng)立了著名的“五禽戲”。孫思邈,被稱為藥王孫天醫(yī),他總結(jié)出養(yǎng)生十三法,包括如:發(fā)常梳、目常運(yùn)、齒常叩、耳常鼓、頭常搖、腰常擺、腹常揉、腳常搓等,這些養(yǎng)生方法皆具有簡單易學(xué)、效果確實(shí)的特點(diǎn)。
兩宋、金元時(shí)期,中醫(yī)學(xué)出現(xiàn)了流派爭鳴的局面,涌現(xiàn)了以金元四大家為代表的一批養(yǎng)生家。
明清時(shí)期,中國養(yǎng)生文化得到了飛速的發(fā)展和廣泛的傳播,當(dāng)時(shí)我國人口的平均壽命也因此得以顯著提高。
4 展望
如何進(jìn)一步健康長壽,是當(dāng)前人類共同關(guān)注的熱點(diǎn)問題?？茖W(xué)家認(rèn)為,動(dòng)物的壽命一般為生長期的5～7倍。人類的成熟期為20～25歲,因此,人類的正常壽命應(yīng)該是100～175歲。人活百歲不是夢,養(yǎng)生保健則是實(shí)現(xiàn)健康長壽的關(guān)鍵。萌發(fā)并生長在古老的神州大地上的中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)與中國長壽民俗具有同樣的文化基元,有人將這種民俗稱為中國的“長壽文化”。“沿著本民族傳統(tǒng)文化的思路”繼承和發(fā)展這門“長壽文化”是具有深遠(yuǎn)意義并造福子孫后代的大事情。
淺談中醫(yī)養(yǎng)生范文第2篇
物理課是一門以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的自然科學(xué)，物理教師只有遵循事物的自然規(guī)律，在民主合作的教學(xué)中，以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)，以教學(xué)內(nèi)容為載體，通過實(shí)驗(yàn)引導(dǎo)來進(jìn)行物理教學(xué)，才能游刃有余、事半功倍的教好這門功課。
一、設(shè)疑引導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生興趣
學(xué)貴有疑。在教學(xué)實(shí)踐中，根據(jù)學(xué)生掌握知識的情況、思維能力的差異，一般采用“點(diǎn)撥式”答疑或“直接式”答疑。通過設(shè)懸念、擺疑點(diǎn)、設(shè)置矛盾的方法有利于學(xué)生挖沙見泉、窮究謎底的探究精神的形成。例如，在講授“壓力和壓強(qiáng)”一課時(shí)，我準(zhǔn)備了四個(gè)重100克的砝碼，上面分別拴上釣魚的細(xì)絲和寬邊的綢帶。我先讓兩個(gè)女生上講臺(tái)選取其中的兩個(gè)砝碼吊在食指上，然后再讓兩個(gè)男生將剩下的兩個(gè)砝碼也吊在食指上。兩個(gè)女生選取了栓綢帶的砝碼，男生只能用剩下的兩個(gè)砝碼。一會(huì)男生說手痛。于是，我趁機(jī)提出問題：“是不是男生不如女生力氣大？”然后學(xué)生展開討論。這種設(shè)疑引導(dǎo)的方法，有效地激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促使他們進(jìn)一步探究壓力和壓強(qiáng)的概念，課堂教學(xué)取得了良好的效果。
二、啟發(fā)引導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力
利用啟發(fā)式教學(xué)可以提高學(xué)生的觀察能力、分析能力和實(shí)踐能力，鍛煉和培養(yǎng)學(xué)生的概括能力、探討研究問題的能力，可以使物理教學(xué)過程變成學(xué)生積極參與的智力活動(dòng)過程，使學(xué)生的思維得到發(fā)展，為學(xué)生創(chuàng)新意識的培養(yǎng)創(chuàng)造條件。如在講授阿基米德定理時(shí)，教師隨意將三個(gè)小瓶慢慢的往講臺(tái)的水槽里一丟，待A瓶浮在水面上、B瓶懸停在水中、C瓶沉到了水底時(shí)，再引入浮力的概念。然而，學(xué)生開始做這一實(shí)驗(yàn)時(shí)，卻沒能得到成功。此時(shí)，教師要啟發(fā)學(xué)生，不要只把注意力集中在瓶子本身，要在瓶子以外想辦法。通過對學(xué)生適時(shí)地引導(dǎo)，讓學(xué)生的注意力集中到承載的物體的溶液的密度上，實(shí)驗(yàn)最終取得成功，學(xué)生也真正領(lǐng)會(huì)了浮力的原理。并且，學(xué)生掌握了浮力的原理后，還能進(jìn)一步思考浮力與液體密度的關(guān)系，是不是所有的液體都有浮力等物理知識，學(xué)生的創(chuàng)造意識和創(chuàng)造思維會(huì)得到一定的發(fā)展。
三、借助多媒體引導(dǎo)，增強(qiáng)學(xué)生的求知欲
借助多媒體引導(dǎo)，能夠創(chuàng)建物理情境、渲染氣氛，增強(qiáng)學(xué)生求知的興趣。在課堂教學(xué)中，合理借助多媒體技術(shù)，可以輕松的引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入直觀、形象的場景，有的場景雖然是虛擬的，但卻能使學(xué)生猶如身臨其境，學(xué)習(xí)興趣倍增。如在講授“光的直線傳播”這節(jié)課時(shí)，教師利用多媒體技術(shù)播放本世紀(jì)地球上第一次出現(xiàn)日全食情景來引入新課，學(xué)生會(huì)被日全食美麗、壯觀、奇妙的情景深深吸引。然后，教師適時(shí)提出問題：地球上為什么會(huì)產(chǎn)生這種現(xiàn)象？這種物理現(xiàn)象包含了哪些道理？這樣可以啟發(fā)學(xué)生的思維，促使學(xué)生深入思考，教師再結(jié)合生活中其他的例子，指導(dǎo)學(xué)生得出光沿直線傳播的結(jié)論。這會(huì)給學(xué)生產(chǎn)生難以忘懷的印象，從而加深對光沿直線傳播的認(rèn)識。
淺談中醫(yī)養(yǎng)生范文第3篇
關(guān)鍵詞：高中體育；體育教學(xué)；終身體育意識；培養(yǎng)；策略
高中生終身體育意識的培養(yǎng)，不但需要教師通過理論教學(xué)提高學(xué)生的思想意識，還要注重在實(shí)踐中加以引導(dǎo)，以切實(shí)增強(qiáng)學(xué)生的終身體育觀念。對此，筆者認(rèn)為，高中體育教師務(wù)必積極更新自身的教學(xué)理念，改進(jìn)教學(xué)方法，讓學(xué)生積極參與體育教學(xué)，從而有效培養(yǎng)學(xué)生的體育意識，為其終身體育意識的加強(qiáng)奠定基礎(chǔ)。
一、正確認(rèn)識終身體育與學(xué)校體育的關(guān)系
終身體育是指一個(gè)人終身接受體育及進(jìn)行身體鍛煉，也就是說，人在終身體育思想的指導(dǎo)下，在不同時(shí)期及不同生活領(lǐng)域中參加體育實(shí)踐，并且使體育鍛煉成為一生中不可或缺的重要內(nèi)容。終身體育已作為一種完整的、現(xiàn)代的體育思想走進(jìn)了我們的學(xué)校。毫無疑問，學(xué)校體育是終身體育的基礎(chǔ)，學(xué)生階段是身體發(fā)育的重要階段，而這個(gè)階段也是進(jìn)行全面鍛煉身體、促進(jìn)身心健康以及學(xué)習(xí)體育知識和技能、養(yǎng)成體育鍛煉的習(xí)慣、培養(yǎng)體育意識的關(guān)鍵時(shí)期，因而，學(xué)校體育教育是培養(yǎng)終身體育意識的重要環(huán)節(jié)。
學(xué)校體育是為終身體育奠定基礎(chǔ)的重要時(shí)期，這一時(shí)期正是學(xué)生打好身體基礎(chǔ)的“黃金期”，因此，這一時(shí)期體育鍛煉的重要性不言而喻。在體育教學(xué)中，教師應(yīng)該積極向?qū)W生傳授相關(guān)的體育知識及技能，培養(yǎng)學(xué)生的體育興趣及愛好，幫助學(xué)生養(yǎng)成鍛煉身體的良好習(xí)慣，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生終身體育的意識。
二、高中生終身體育意識的培養(yǎng)策略
如上所說，學(xué)校體育對培養(yǎng)學(xué)生的終身體育意識大有裨益。而高中階段是進(jìn)行終身體育意識培養(yǎng)的最好時(shí)機(jī)，因而，體育教師在體育教學(xué)中可以從以下幾個(gè)方面充分培養(yǎng)學(xué)生的終身體育意識。
1 加強(qiáng)理論教育，轉(zhuǎn)變學(xué)生體育觀念
要有效培養(yǎng)高中生的終身體育意識，筆者認(rèn)為，首先，體育教師要加強(qiáng)體育理論教育，轉(zhuǎn)變學(xué)生的體育觀念，讓學(xué)生具備正確的體育意識，從而進(jìn)一步培養(yǎng)他們的終身體育意識。因此，在高中體育教學(xué)中，相關(guān)的理論教育不可忽視，教師可以充分通過理論教育來擴(kuò)充學(xué)生的體育知識，讓學(xué)生全面了解終身體育的意義、作用等，在激發(fā)學(xué)生體育鍛煉熱情的基礎(chǔ)上，使學(xué)生積極、自主地投入到體育鍛煉中。
當(dāng)然，在培養(yǎng)學(xué)生終身體育意識的同時(shí)，教師還應(yīng)讓學(xué)生明確鍛煉身體應(yīng)符合自身身體的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，而且鍛煉的方法必須科學(xué)有效，否則只是做無用功甚至?xí)m得其反。因此，在高中體育教學(xué)中，教師的理論教育不可缺少，教師務(wù)必按質(zhì)按量完成理論教學(xué)，為學(xué)生終身體育意識的培養(yǎng)打下良好的基礎(chǔ)。
2 通過各種方法，激發(fā)學(xué)生體育興趣
在理論教育的基礎(chǔ)上，教師還應(yīng)通過多種方法來充分激發(fā)學(xué)生的體育興趣，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生終身體育的意識。
(1)教師可以通過教學(xué)方法的多樣性來激發(fā)學(xué)生的體育興趣
在體育教學(xué)中，教師可以將傳統(tǒng)的體育教學(xué)方法和現(xiàn)代的教學(xué)方法進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，以靈活多樣的教學(xué)手段來激發(fā)學(xué)生的體育興趣。如，進(jìn)行動(dòng)作示范教學(xué)，教師在自身示范的基礎(chǔ)上，還可以充分借助多媒體來對相關(guān)動(dòng)作進(jìn)行示范教學(xué)。利用多媒體進(jìn)行動(dòng)作示范教學(xué)時(shí)，通過慢放、回放等，有利于學(xué)生對每一個(gè)動(dòng)作要領(lǐng)的掌握。這樣，學(xué)生學(xué)得輕松，教師教得輕松，一舉兩得。
(2)教師可以通過良好體育氛圍的營造來激發(fā)學(xué)生的體育興趣
營造良好的體育氛圍，對激發(fā)學(xué)生體育興趣的作用是不可估量的。因而，在體育教學(xué)中，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生實(shí)際來積極營造體育氛圍，以有效激發(fā)學(xué)生的體育興趣。可以通過開展豐富多彩的體育活動(dòng)，如體育知識講座、進(jìn)行體育知識競賽、進(jìn)行體育技能競賽等來充分激發(fā)學(xué)生的體育興趣，從而增強(qiáng)學(xué)生的體育意識。
3 培養(yǎng)學(xué)生的鍛煉能力，掌握一技之長
要進(jìn)行終身體育，學(xué)生具備一定的鍛煉能力是極為重要的，且最好有一技之長。其實(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的自我鍛煉能力，本來就是學(xué)校體育教學(xué)的一個(gè)重點(diǎn)，這是培養(yǎng)學(xué)生終身體育意識的重要基礎(chǔ)。因而，在高中體育教學(xué)中，教師要注重培養(yǎng)學(xué)生的自我鍛煉能力，讓其有一技之長。
在體育鍛煉過程中，教師要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況進(jìn)行鍛煉，盡量讓學(xué)生在鍛煉中揚(yáng)長避短。而且教師也應(yīng)給學(xué)生足夠的獨(dú)立鍛煉的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生根據(jù)自己身體的實(shí)際來控制鍛煉強(qiáng)度，并且不斷地進(jìn)行調(diào)整，找出符合自己的鍛煉方法、方案，為終身體育奠定基礎(chǔ)。同時(shí)，在高中體育教學(xué)中，教師可以根據(jù)學(xué)生的愛好和體育專長，讓學(xué)生發(fā)揮自己的專長。這些都有助于培養(yǎng)學(xué)生的終身體育意識。
總之，在高中體育教學(xué)中，教師應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的終身體育意識，讓其深刻認(rèn)識到體育對其自身的重要作用，從而在教學(xué)中積極參與體育鍛煉，并使之成為終身的良好習(xí)慣。
參考文獻(xiàn)：
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淺談中醫(yī)養(yǎng)生范文第4篇
一、興趣引導(dǎo)法
作為生物教師，要善于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，點(diǎn)燃學(xué)生的求知欲望。瑞士著名教育家皮亞杰說：“所有智力方面的工作都要依賴于興趣。”初中學(xué)生的學(xué)習(xí)絕大部分還是從興趣出發(fā)的。初中生物課程目標(biāo)在“對學(xué)生的研究”中指出：“生物學(xué)實(shí)驗(yàn)、實(shí)習(xí)和調(diào)查等探究活動(dòng)是中學(xué)生普遍感興趣的，應(yīng)當(dāng)成為中學(xué)生物課程的重要目標(biāo)。因?yàn)檫@些探究活動(dòng)不僅能夠幫助學(xué)生掌握知識，而且能夠使學(xué)生充分體驗(yàn)到發(fā)現(xiàn)的樂趣，成功的喜悅，在科學(xué)態(tài)度、意志、合作精神、觀察能力、動(dòng)手能力分析和解決問題的能力等方面也能得到發(fā)展?！睙o庸諱言，生物教學(xué)活動(dòng)應(yīng)從學(xué)生感興趣的問題開始，教師可以聯(lián)系課文內(nèi)容，設(shè)計(jì)適當(dāng)?shù)膯栴}情境，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。
以實(shí)驗(yàn)演示引發(fā)學(xué)生興趣。教師講得再多再細(xì)都沒有讓學(xué)生親手做一次實(shí)驗(yàn)?zāi)敲粗庇^，記憶那么深刻。教學(xué)中，只要有學(xué)生生物實(shí)驗(yàn)的機(jī)會(huì)，教師就不在課堂上作空乏的講解。而是通過各種途徑設(shè)法爭取讓學(xué)生做實(shí)驗(yàn)，讓學(xué)生在實(shí)驗(yàn)中去感受，去經(jīng)歷，去領(lǐng)悟。
介紹生物研究新成果，引發(fā)興趣。如果把學(xué)生平時(shí)的生物實(shí)驗(yàn)比作是低矮的平房的話，那么生物研究新成果就是一座高樓大廈了。學(xué)生站在這樣的高度去領(lǐng)略這無限風(fēng)光，感覺就大不一樣，學(xué)習(xí)興趣會(huì)完全被調(diào)動(dòng)起來。比如講到DNA遺傳物質(zhì)，眾所周知的是可以做親子鑒定，可以利用它給罪犯定罪。但是，目前正在研究注射DNA來攻克癌癥，這是學(xué)生所不知道的，通過介紹生物研究新成果，能導(dǎo)致學(xué)生對生物領(lǐng)域新成就的關(guān)心和強(qiáng)烈興趣。
比較法引發(fā)興趣。比較法能使抽象微細(xì)的生命現(xiàn)象和規(guī)律具體化，能培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力。通過比較，能對學(xué)生創(chuàng)造性思維有較好地觸動(dòng)和發(fā)散作用，能有效地提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。
二、質(zhì)疑探究法
教授的藝術(shù)不在于傳授，而在激勵(lì)、啟發(fā)、引導(dǎo)。古人云：“學(xué)起于思，思源于疑”。古希臘魯塔克說得好：“頭腦不是一個(gè)要被填滿的容器，而是一把需要被點(diǎn)燃的火把?！苯處熞朴诠膭?lì)學(xué)生不斷地質(zhì)疑，努力讓學(xué)生敢想敢問。學(xué)生有疑問，才會(huì)去進(jìn)一步思考，才能有發(fā)現(xiàn)、有創(chuàng)造。筆者在教學(xué)中用得最多的就是質(zhì)疑法，堂課上盡量讓學(xué)生提出問題。學(xué)生能提出問題，說明已經(jīng)對課文內(nèi)容進(jìn)行了思考，只是還有些問題不能解決。至少說明學(xué)生有學(xué)習(xí)自主性，這時(shí)的質(zhì)疑就帶有探究的性質(zhì)。如在講到《人的性狀和遺傳》一節(jié)時(shí)，有學(xué)生提問，我的爸爸媽媽都個(gè)性內(nèi)向，但是我的個(gè)性為什么不內(nèi)向？有學(xué)生說，畸形新生兒有兩頭的、三手的、連體的等等，這到底是怎么一回事？在講到《人的性別決定》時(shí)，有學(xué)生提問說，還有一種男不男、女不女的第三性別是怎么回事？在講《動(dòng)物的行為》時(shí)，有學(xué)生提出動(dòng)物一般地都很愛護(hù)自己的子女，為什么有的動(dòng)物會(huì)吃掉自己的孩子？據(jù)說魚類中的黑魚就是如此，等等。對于這些提問，教師要首先給予肯定，贊揚(yáng)學(xué)生的探究精神，并根據(jù)他們的提問進(jìn)行探討，還可發(fā)動(dòng)學(xué)生到網(wǎng)上去找，去圖書館查，去師范學(xué)院請教生物學(xué)教授。不論最后結(jié)論與否，僅有了這種質(zhì)疑和探究的精神就是可貴的，因?yàn)閷W(xué)生的探究能力、創(chuàng)新能力就是從質(zhì)疑起始的。
三、激勵(lì)辯論法
淺談中醫(yī)養(yǎng)生范文第5篇
一、自制模型教具
模型可以引發(fā)學(xué)生的好奇心，學(xué)生剛接觸空間幾何，一些圖形看都不明白，讓他們再去想象，肯定會(huì)搖頭；如下列甲、乙兩圖是怎樣的位置?
若用實(shí)物導(dǎo)具，問題會(huì)變得簡單，(應(yīng)及時(shí)指明圖形與模型上有關(guān)線段的相應(yīng)位置關(guān)系)如三垂線射影定理的講解時(shí)，雖然課本上的直觀圖較清晰，但學(xué)生不一定都理解；采用模型，學(xué)生看得明了，易懂。這樣既省時(shí)間，以能達(dá)到教學(xué)效果。只在關(guān)健處做些說明，引導(dǎo)學(xué)生看。
二、教學(xué)中讓學(xué)生自制模型，培養(yǎng)動(dòng)手動(dòng)腦意識
學(xué)生初步認(rèn)識了空間后，可以通過一些折紙模型培養(yǎng)他們的興趣，使認(rèn)識更進(jìn)一步。同時(shí)也調(diào)動(dòng)了廣大學(xué)生的參與。如把一個(gè)三角形沿一邊的高折成直二面角，空間四邊形的認(rèn)識，通過折紙，提高學(xué)生空間想象會(huì)有幫助。增強(qiáng)學(xué)生理解和分析問題；
例題：在教學(xué)中，我遇到這樣一個(gè)問題：已知等邊三角形ABC，AD是BC邊上的高，沿AD把三角形ABE)折起，使角BFDC=90度，求B點(diǎn)到AC的距離。
