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對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的目的范文第1篇

一、對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)節(jié)目的發(fā)展及其現(xiàn)狀

早在1989年，學(xué)者余國(guó)賦就課堂教學(xué)存在的不足提出了將漢語(yǔ)教學(xué)節(jié)目與課堂教學(xué)相結(jié)合的觀點(diǎn)。上世紀(jì)90年代初，《你好，北京》成為我國(guó)內(nèi)地第一檔有關(guān)漢語(yǔ)教學(xué)的節(jié)目，受到了國(guó)內(nèi)外漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者的廣泛關(guān)注。央視的《成長(zhǎng)漢語(yǔ)》將青少年作為教授對(duì)象，教授有關(guān)青少年的日常漢語(yǔ)。央視的《體育漢語(yǔ)》則是針對(duì)北京奧運(yùn)會(huì)專(zhuān)門(mén)為外國(guó)友人講述體育漢語(yǔ)的節(jié)目。在當(dāng)前時(shí)代背景下更多的漢語(yǔ)教學(xué)節(jié)目應(yīng)運(yùn)而生，打破了傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式在時(shí)間與空間上的限制，為漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者提供了極大的便利，比如《快樂(lè)漢語(yǔ)》、《快樂(lè)中國(guó)學(xué)漢語(yǔ)》等。漢語(yǔ)教學(xué)節(jié)目選材內(nèi)容新穎、貼近大眾生活、針對(duì)性強(qiáng)，使國(guó)外的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者更好地學(xué)習(xí)到了中國(guó)文化，了解了節(jié)目背后濃厚的風(fēng)土人情與悠久的中國(guó)歷史文化。同時(shí)，結(jié)合網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)和新媒體大大降低了學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)成本，也為學(xué)習(xí)者提供了更多選擇，使他們可根據(jù)自身的需求進(jìn)行學(xué)習(xí)，克服了因個(gè)體差異而造成的教學(xué)困難，節(jié)目的迅速發(fā)展為學(xué)習(xí)者提供了便捷的學(xué)習(xí)渠道，也有效地促進(jìn)了漢文化的傳播與發(fā)展。然而，值得注意的是，對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)節(jié)目吸金能力差、發(fā)展能力有限等弊端也日益顯露，單一的節(jié)目形式、枯燥乏味的教學(xué)模式也使得對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)節(jié)目的發(fā)展一度進(jìn)入了“瓶頸期”。

二、對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)節(jié)目的創(chuàng)新

傳統(tǒng)的教學(xué)方式講求面對(duì)面?zhèn)魇?，教學(xué)課堂學(xué)習(xí)拉近了師生間的關(guān)系，加強(qiáng)了師生交流，使學(xué)生真切地體會(huì)到了漢語(yǔ)言的魅力。然而師資力量的不足、資金的匱乏、學(xué)生個(gè)體的差異、教學(xué)課堂的有限性以及傳統(tǒng)教學(xué)模式的枯燥乏味等弊端，使得漢文化對(duì)外傳播與發(fā)展受到了重重限制。對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)節(jié)目憑借電視媒體的優(yōu)勢(shì)，將畫(huà)面、聲音、文字等整合起來(lái)加入到教學(xué)節(jié)目中，真實(shí)豐富的語(yǔ)言學(xué)習(xí)環(huán)境使呆板乏味的語(yǔ)言學(xué)習(xí)課堂充滿(mǎn)了趣味性，讓學(xué)習(xí)者在輕松愉快的氛圍中學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字，更為其實(shí)際運(yùn)用語(yǔ)言提供了練習(xí)的機(jī)會(huì)，使語(yǔ)言學(xué)習(xí)成為了一種交流技能。創(chuàng)新是節(jié)目能夠不斷前進(jìn)的動(dòng)力源泉，在對(duì)外漢語(yǔ)節(jié)目的發(fā)展歷程中，創(chuàng)新顯得尤為重要。

1.《快樂(lè)漢語(yǔ)》演播方式的創(chuàng)新

2009年8月3日，央視主播的《快樂(lè)漢語(yǔ)》突破了傳統(tǒng)節(jié)目的教學(xué)模式，憑借節(jié)目的創(chuàng)新性在眾多對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)節(jié)目中脫穎而出，成為了同類(lèi)節(jié)目中的“佼佼者”?！犊鞓?lè)漢語(yǔ)》是一檔以宣傳中國(guó)文化和推廣漢語(yǔ)為主要內(nèi)容的節(jié)目，在節(jié)目發(fā)展的第一階段，主要是以情景劇教授模式為主，教授學(xué)習(xí)者有關(guān)家庭、學(xué)校的日常生活用語(yǔ)，主題為《日常生活漢語(yǔ)》。2010年是該節(jié)目發(fā)展的第二階段，以外景拍攝的形式教授學(xué)習(xí)者《旅游生活漢語(yǔ)》，將有關(guān)旅游方面的用語(yǔ)進(jìn)行了歸納總結(jié)。2014年《快樂(lè)漢語(yǔ)》第三季全新改版，將原來(lái)的情景式、外景式教學(xué)模式合二為一，轉(zhuǎn)為演播室教學(xué)，將“學(xué)說(shuō)中國(guó)話(huà)，朋友遍天下”作為節(jié)目的口號(hào)，開(kāi)創(chuàng)了《快樂(lè)漢語(yǔ)》播出收視率的新高?！犊鞓?lè)漢語(yǔ)》節(jié)目發(fā)展至今已歷時(shí)6年多，對(duì)國(guó)內(nèi)外漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，伴隨著節(jié)目教授內(nèi)容的不斷深入，節(jié)目的演播方式也在與時(shí)俱進(jìn)地改變著。模擬課堂教學(xué)的時(shí)間由原來(lái)的每周一期，一期15分鐘延長(zhǎng)至45分鐘，同時(shí)節(jié)目的等級(jí)也由初級(jí)、中級(jí)發(fā)展到高級(jí)。在初級(jí)階段，節(jié)目選取的都是一些日常生活需要掌握的內(nèi)容。到了中高級(jí)階段，節(jié)目教授的內(nèi)容也由易到難不斷深入，節(jié)目在發(fā)展過(guò)程中逐漸減少了表演的成分,添加了講解的內(nèi)容，進(jìn)而加強(qiáng)了師生之間的互動(dòng)交流，為學(xué)習(xí)者提供了更多的實(shí)際練習(xí)機(jī)會(huì)。這些創(chuàng)新之舉為節(jié)目增添了新意，也順應(yīng)了全球的漢語(yǔ)熱潮流的發(fā)展趨勢(shì)。

2.《快樂(lè)漢語(yǔ)》教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)新

對(duì)外漢語(yǔ)節(jié)目旨在讓學(xué)習(xí)者更好地掌握語(yǔ)言交際能力，也決定了節(jié)目的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)隨著學(xué)習(xí)者對(duì)漢語(yǔ)文化知識(shí)的逐步了解而不斷深入。例如，在初學(xué)階段，學(xué)習(xí)者對(duì)漢語(yǔ)的了解甚少，所以節(jié)目就選擇了一些單字、詞語(yǔ)、成語(yǔ)以及一些日常生活的交際用語(yǔ)，在學(xué)習(xí)者逐步掌握了這些漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的基本知識(shí)后，節(jié)目便將教授重點(diǎn)放在學(xué)習(xí)者的實(shí)際運(yùn)用中，培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的語(yǔ)言交流能力，學(xué)以致用?！犊鞓?lè)漢語(yǔ)》第三季針對(duì)中高級(jí)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者，在教學(xué)中添加了許多文化因素與思想觀念，對(duì)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者的思想產(chǎn)生了潛移默化的影響?！犊鞓?lè)漢語(yǔ)》第三季的每一期節(jié)目都會(huì)選用一個(gè)漢字來(lái)切入主題，通過(guò)一個(gè)漢字引出當(dāng)期的教學(xué)內(nèi)容，不僅有詞語(yǔ)、成語(yǔ)、典故、社會(huì)風(fēng)俗，還有一些神話(huà)故事與中國(guó)的禮儀，通過(guò)言簡(jiǎn)意賅、生動(dòng)形象的小故事來(lái)映射出東西方文化、習(xí)俗的差異，以學(xué)習(xí)者喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式進(jìn)行文化的對(duì)比和傳播，使?jié)h語(yǔ)學(xué)習(xí)者對(duì)中國(guó)文化和中國(guó)的風(fēng)俗民情產(chǎn)生濃厚的興趣，也使學(xué)習(xí)者了解到這個(gè)漢字背后的深厚文化底蘊(yùn)。

3.《快樂(lè)漢語(yǔ)》文化傳播的創(chuàng)新

文化對(duì)于人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界，對(duì)于推動(dòng)國(guó)家發(fā)展和民族進(jìn)步具有重要意義。而文化的核心價(jià)值觀反映了某一時(shí)期人們的價(jià)值觀念和知識(shí)體系，不僅滲透在政治、經(jīng)濟(jì)、思想道德領(lǐng)域中，還影響著人們生活的方方面面。中國(guó)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，想要更好地傳播中國(guó)文化，首先要重視對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播。順應(yīng)時(shí)代潮流，與時(shí)俱進(jìn)的文化發(fā)展才能使中國(guó)文化屹立于世界文化之林?！犊鞓?lè)漢語(yǔ)》第三季除了教授漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者大量的文字、語(yǔ)言之外，將宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為了節(jié)目?jī)?nèi)容的重點(diǎn)。例如，在節(jié)目中講授禮儀、文明，以人為本、強(qiáng)調(diào)人與自然和諧相處等體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理念。

三、對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)節(jié)目的反思

對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的目的范文第2篇

關(guān)鍵詞：對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)；漢語(yǔ)本體；關(guān)系

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷進(jìn)步與科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，人民的物質(zhì)生活水平與思想覺(jué)悟逐漸提升，廣闊的經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)環(huán)境吸引著較多他國(guó)求學(xué)、從業(yè)者，對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)進(jìn)一步加強(qiáng)了我國(guó)及他國(guó)學(xué)生的漢語(yǔ)交際能力。據(jù)以往教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)與漢語(yǔ)本體研究?jī)烧呦噍o相成，有著密不可分的關(guān)系。

一、對(duì)外漢語(yǔ)言教學(xué)中漢語(yǔ)本體研究與傳統(tǒng)漢語(yǔ)本體研究的不同點(diǎn)

在進(jìn)一步研究對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)與漢語(yǔ)本體研究的關(guān)系前，應(yīng)先明確語(yǔ)言研究的目的。語(yǔ)言研究是使用一定的剖析手段來(lái)分化漢語(yǔ)言文學(xué)里的各種歧義情況，進(jìn)而對(duì)其作出合理化解釋?zhuān)ㄟ^(guò)對(duì)歧義現(xiàn)象深淺不同層面的分析，進(jìn)一步提升漢語(yǔ)交際能力。在我國(guó)浩瀚的語(yǔ)言文化歷史中，漢語(yǔ)本體研究與現(xiàn)階段的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的漢語(yǔ)研究有著本質(zhì)區(qū)別。

（一）研究目的不同

漢語(yǔ)本體研究主要是針對(duì)漢語(yǔ)自身的意義及在應(yīng)用中的各種現(xiàn)象進(jìn)行深層次的研究，以便加強(qiáng)日常生活中漢語(yǔ)的使用能力。對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的漢語(yǔ)本體研究旨在總結(jié)語(yǔ)言事實(shí)的使用規(guī)則，傳授給對(duì)漢語(yǔ)有學(xué)習(xí)需求的外國(guó)學(xué)生。

（二）研究?jī)?nèi)容不同

漢語(yǔ)言本體研究是將我國(guó)悠久的語(yǔ)言文化以教材教學(xué)的形式傳授給學(xué)生，從漢語(yǔ)言的語(yǔ)義、歷史、使用環(huán)境等方面進(jìn)行全面、細(xì)致的剖析，使學(xué)生在使用漢語(yǔ)的同時(shí)，深刻體會(huì)漢語(yǔ)言文化的魅力。對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的漢語(yǔ)言本體研究則是以傳授外國(guó)學(xué)生漢語(yǔ)言的實(shí)際使用能力為教學(xué)導(dǎo)向，著重研究漢語(yǔ)在目前形式下的具體應(yīng)用情況、表達(dá)含義，通過(guò)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)提升外國(guó)學(xué)生漢語(yǔ)的掌握及運(yùn)用能力。

（三）研究方法不同

在我國(guó)的教育教學(xué)實(shí)踐中，漢語(yǔ)言本體研究的方法與其他語(yǔ)言研究方法大致相同，教學(xué)者大多通過(guò)對(duì)比分析、調(diào)查研究等方法傳授學(xué)生相關(guān)語(yǔ)言研究的基本要素。較傳統(tǒng)的語(yǔ)言研究方法相比，對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的漢語(yǔ)研究在應(yīng)用基本語(yǔ)言研究方法的基礎(chǔ)上，結(jié)合實(shí)際的語(yǔ)言使用環(huán)境，以運(yùn)用實(shí)踐教學(xué)的研究方法進(jìn)一步讓外國(guó)學(xué)生深刻地了解漢語(yǔ)。

二、對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)與漢語(yǔ)本體研究的關(guān)系

在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)在我國(guó)教育體系中有著舉足輕重的地位，漢語(yǔ)本體的研究進(jìn)一步推動(dòng)了對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的發(fā)展進(jìn)程，而隨著對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的不斷發(fā)展及完善，語(yǔ)言本體研究水平日益提升。對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)以漢語(yǔ)為基礎(chǔ)教學(xué)內(nèi)容，對(duì)從事教學(xué)者的漢語(yǔ)語(yǔ)言綜合素養(yǎng)要求較高，對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)者應(yīng)具有較強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力與研究創(chuàng)新意識(shí)，在掌握扎實(shí)的漢語(yǔ)語(yǔ)言理論的同時(shí)，能科學(xué)、準(zhǔn)確地運(yùn)用符合學(xué)生語(yǔ)言使用環(huán)境的教學(xué)方法，讓學(xué)生在輕松愉悅的學(xué)習(xí)氛圍中掌握相關(guān)語(yǔ)言事實(shí)，從而提升外國(guó)學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的積極性。對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)對(duì)教學(xué)者水平的高標(biāo)準(zhǔn)要求進(jìn)一步推動(dòng)了我國(guó)相關(guān)工作者對(duì)漢語(yǔ)本體內(nèi)容的不斷深入研究。

語(yǔ)言本體研究的成果是對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的理論依據(jù)，為對(duì)外漢語(yǔ)言教學(xué)提供教學(xué)支撐。作為第二語(yǔ)言教學(xué)，對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)以加強(qiáng)外國(guó)學(xué)生漢語(yǔ)交際能力為教學(xué)目的，運(yùn)用以往漢語(yǔ)本體研究的成果建立系統(tǒng)的漢語(yǔ)學(xué)科教學(xué)服務(wù)。對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中所應(yīng)用的教學(xué)方法大多以漢語(yǔ)本體研究為核心指導(dǎo)方向，在學(xué)生理解漢語(yǔ)本體各要素的相關(guān)意義、掌握基本語(yǔ)法的前提下，結(jié)合學(xué)生自身學(xué)習(xí)能力的不同展開(kāi)實(shí)踐教學(xué)，對(duì)漢語(yǔ)本體進(jìn)行深入研究與分析是對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)取得成效的重要保障。隨著漢語(yǔ)使用的范圍的不斷擴(kuò)大，對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)得到大力推廣，對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的不斷發(fā)展有效促進(jìn)了我國(guó)漢語(yǔ)本體研究的深入。由于我國(guó)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)尚未形成完善的教學(xué)體系，在對(duì)外漢語(yǔ)的教學(xué)實(shí)踐中勢(shì)必會(huì)出現(xiàn)影響教學(xué)進(jìn)度的相關(guān)問(wèn)題，對(duì)外教學(xué)問(wèn)題的出現(xiàn)直接調(diào)動(dòng)相關(guān)人員對(duì)漢語(yǔ)本體研究的積極性，為找到解決問(wèn)題的方法發(fā)揮最大限度的能力，從側(cè)面促進(jìn)漢語(yǔ)本體研究的深入與拓展。

對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的目的范文第3篇

關(guān)鍵詞：對(duì)外漢語(yǔ) 教學(xué)法 研究

一、什么是對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)法

（一）對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)法的概念

對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)，是漢語(yǔ)作為外語(yǔ)或第二語(yǔ)言的教學(xué)。對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)法，是實(shí)現(xiàn)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的總目標(biāo)和基本原則。教學(xué)法是教學(xué)模式的核心，在某種程度上，是一個(gè)非常重要的課題，我們要認(rèn)真研究此課題，特別是對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的一線(xiàn)工作者更需要掌握，因?yàn)榻虒W(xué)方法直接影響教學(xué)的效果。[1]

（二）對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)法的研究任務(wù)

對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)法是對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)學(xué)科的常用術(shù)語(yǔ)，（1）盛炎認(rèn)為，它的教學(xué)任務(wù)是是建立一個(gè)系統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)理論，它是一個(gè)完整的思想體系，是一種分析和綜合的方法，是一個(gè)容納各種觀察、現(xiàn)象和活動(dòng)的概念框架。（2）任元認(rèn)為，“對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)”實(shí)際上包含兩個(gè)方面：從宏觀上看，它是一種完整的系統(tǒng)的教學(xué)理論，也是對(duì)于學(xué)習(xí)過(guò)程的一系列指導(dǎo)原則的各種各樣的關(guān)系的總結(jié)， ①?gòu)奈⒂^層面上說(shuō)，它和實(shí)現(xiàn)理論、原則、方法和技術(shù)也是相輔相成。2，你可以看到任務(wù)性對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的原則，包括對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)，對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)技能和方法。[2]對(duì)于這些不同層次的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)原則，劉先生壬句子總結(jié)為十點(diǎn)：1、培養(yǎng)能夠使用中文進(jìn)行交流溝通的能力。2、以學(xué)生為中心，教師為主導(dǎo)。3、結(jié)構(gòu)、功能、文化的教學(xué)相結(jié)合。4、強(qiáng)化中國(guó)的學(xué)習(xí)環(huán)境，擴(kuò)大學(xué)生接觸中國(guó)。5，認(rèn)真練習(xí)，集中在語(yǔ)言能力和交際能力。6、關(guān)注句子和單詞，發(fā)音，語(yǔ)法，詞匯和漢字教學(xué)。

二 漢語(yǔ)作為外語(yǔ)教學(xué)的認(rèn)知模式的研究

（一）對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)法現(xiàn)狀分析

教學(xué)法是教學(xué)模式的核心，如何選擇適當(dāng)?shù)暮陀行У慕虒W(xué)方法并將其有效地運(yùn)用于課堂，事實(shí)上也測(cè)試教學(xué)模式的作用。到底什么是實(shí)際的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)呢？目前，對(duì)于對(duì)外漢語(yǔ)教育工作者怎樣選擇有效的教學(xué)方法已經(jīng)有一定的研究，這為探索更多的教學(xué)法奠定了一定的基礎(chǔ)，許多學(xué)者也發(fā)表了大量的論文、專(zhuān)著，甚至一些重量級(jí)的評(píng)論文章。[3]截止到目前，我國(guó)已配出大量漢語(yǔ)志愿者出國(guó)教授漢語(yǔ)，他們也為如何選擇對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)方法之類(lèi)的研究工作提供了很多寶貴的經(jīng)驗(yàn)，這為對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)之后的發(fā)展道路減少許多不必要的障礙，當(dāng)然，與此同時(shí)也產(chǎn)生了一些不可避免的問(wèn)題。

比如，第一，如何將教學(xué)理論與教學(xué)實(shí)踐切實(shí)地結(jié)合在一起。對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)具有相當(dāng)豐富的理論基礎(chǔ)，但將其應(yīng)用到教學(xué)實(shí)踐中卻有很大的困難。這類(lèi)教學(xué)方法是唯一可應(yīng)用的理論。第二，如今漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者的隊(duì)伍不斷擴(kuò)大，他們幾乎來(lái)自所有國(guó)家。一些教學(xué)法可能在某個(gè)時(shí)候某個(gè)地方運(yùn)用于一對(duì)一的學(xué)習(xí)者，卻很難在不同的使用情境中得以靈活運(yùn)用。學(xué)習(xí)者的國(guó)籍、職業(yè)、年齡、性別、性格等差異也是教學(xué)法中必須考慮的教學(xué)特殊性。一些教學(xué)方法非常適用于這個(gè)國(guó)家的學(xué)生，但若使用于另一個(gè)國(guó)家的學(xué)生，卻適得其反。因此，我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中，如何選擇有效的教學(xué)方法，著實(shí)需要進(jìn)行深入的探討。②第三，對(duì)外漢語(yǔ)的課程包括與英語(yǔ)相關(guān)的課程，當(dāng)然相應(yīng)的教學(xué)材料的選擇往往也不完全符合學(xué)生學(xué)習(xí)階段的實(shí)際水平。

（二）研究對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)法時(shí)應(yīng)當(dāng)注意的問(wèn)題

不管哪一種教學(xué)法，目標(biāo)都應(yīng)該是力圖使?jié)h語(yǔ)教學(xué)達(dá)到最佳效果，在進(jìn)行漢語(yǔ)教學(xué)時(shí)，我們應(yīng)注意以下三點(diǎn)：

1.重視漢字教學(xué)

學(xué)習(xí)者最初學(xué)習(xí)漢語(yǔ)時(shí)，最大的困難就是完全陌生的漢字。漢字書(shū)寫(xiě)系統(tǒng)是一種意義，是中國(guó)文化的瑰寶，其作為語(yǔ)言系統(tǒng)中的一種，在世界上占有一個(gè)獨(dú)特而重要的地位。但是許多外國(guó)人認(rèn)為，漢字的書(shū)寫(xiě)方法簡(jiǎn)直就是神話(huà)寓言。漢字是對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的“障礙”。正因?yàn)闈h字有著深厚的歷史和文化傳統(tǒng)，這給外國(guó)學(xué)生的學(xué)習(xí)也帶來(lái)了非常大的困難。[4]尤其是在寫(xiě)作和發(fā)音方面。因此，我們應(yīng)注意的首要問(wèn)題是，如何盡快使外國(guó)學(xué)生掌握漢字書(shū)寫(xiě)的方法。赴韓的志愿者反應(yīng)，在其一年的漢語(yǔ)教學(xué)，許多學(xué)生會(huì)讀但是不會(huì)寫(xiě)，但這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，但寫(xiě)作是學(xué)習(xí)一門(mén)語(yǔ)言必須掌握的基本技能。近年來(lái)很多學(xué)者都在研究如何選擇漢字教學(xué)法，漢字教學(xué)在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中也越來(lái)越受到重視。因此，作為對(duì)外漢語(yǔ)老師的我們也應(yīng)該提高意識(shí)，切實(shí)將漢字教學(xué)應(yīng)用與教學(xué)實(shí)踐。

2.強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言實(shí)踐的開(kāi)展

學(xué)習(xí)的最終目的當(dāng)然是實(shí)踐。以前，我們只是一味注重能力的培養(yǎng)，而忽視了知識(shí)在實(shí)際中的運(yùn)用，在中國(guó)，最能直接反映在學(xué)生學(xué)習(xí)應(yīng)用效果的就是英語(yǔ)。從小學(xué)至大學(xué)，經(jīng)過(guò)多年的學(xué)習(xí)，中國(guó)學(xué)生普遍具有強(qiáng)烈的書(shū)面表達(dá)能力，但通?？谡Z(yǔ)能力缺乏，很難與外國(guó)人直接對(duì)話(huà)。對(duì)于中國(guó)學(xué)生實(shí)踐能力缺乏這一點(diǎn)，我們已經(jīng)逐步認(rèn)識(shí)到其偏頗性，并積極進(jìn)行改正，四、六級(jí)考試甚至托福，雅思考試也已經(jīng)不再是根據(jù)單詞進(jìn)行。③對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)必須從啞巴式教學(xué)逐步向注重培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的語(yǔ)言運(yùn)用的實(shí)踐能力的方向轉(zhuǎn)變。這就要求我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中，切實(shí)實(shí)現(xiàn)更多的語(yǔ)言實(shí)踐。換句話(huà)說(shuō)，、也就是增加教師和學(xué)生之間的課堂互動(dòng)，讓學(xué)生用普通話(huà)交談，克服心理恐懼，緊張和害羞，創(chuàng)建一個(gè)更加輕松愉快的的學(xué)習(xí)氛圍。

注釋?zhuān)?/p>

[1]戴煒棟.任慶梅.語(yǔ)法教學(xué)的新視角：外顯意識(shí)增強(qiáng)式任務(wù)模式[期刊論文]一外語(yǔ)界2006（1）

[2]豐玉芳.唐曉巖任務(wù)型語(yǔ)言教學(xué)法在英語(yǔ)教學(xué)中的運(yùn)用[期刊論文]一外語(yǔ)與外語(yǔ)教學(xué)2004（6）

[3]栗葉.對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)法探索《今日南國(guó)》，2009年1月

參考文獻(xiàn)：

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[2]丁言仁.第二語(yǔ)言習(xí)得研究與外語(yǔ)學(xué)習(xí).上海外語(yǔ)教育出版社，2004

[3]任遠(yuǎn).對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)法研究的回顧與展望[c].中國(guó)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)學(xué)會(huì)成立卜周年紀(jì)念論文選.北京語(yǔ)言學(xué)院出版.1996

對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的目的范文第4篇

【關(guān)鍵詞】跨文化意識(shí)；對(duì)外漢語(yǔ)；教學(xué)研究

文化是語(yǔ)言交際的重要背景，對(duì)語(yǔ)言的產(chǎn)生、連貫以及話(huà)語(yǔ)表達(dá)方式起著非常重要的作用，對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)是漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言的教學(xué)，其根本目的是培養(yǎng)語(yǔ)言學(xué)習(xí)者利用漢語(yǔ)進(jìn)行跨文化交際的能力。因此，跨文化意識(shí)一直是對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的核心內(nèi)容。本文分析了跨文化意識(shí)與對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)之間的聯(lián)系，并且提出了外漢語(yǔ)教學(xué)中增強(qiáng)跨文化傳播意識(shí)的方法，期望通過(guò)我們的努力，推動(dòng)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展。

一、跨文化意識(shí)與對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)之間的聯(lián)系

語(yǔ)言交際不僅受到外在的交際情景制約，而且直接受交往雙方內(nèi)化于心理中的文化觀念和思維習(xí)慣的支配?？缥幕庾R(shí)指各種文化信息在時(shí)間和空間中流動(dòng)、共享和互動(dòng)的過(guò)程。這種意識(shí)能夠保證交際者思想和感情的準(zhǔn)確交流，不僅關(guān)聯(lián)到不同文化的成員之間發(fā)生的信息傳播與人際交往，還涉及人類(lèi)社會(huì)中諸多文化要素的擴(kuò)散、滲透以及遷移，實(shí)質(zhì)上是一種建立在不同文化中的人與人之間共存關(guān)系的文化意識(shí)的交往活動(dòng)。對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)既是一種語(yǔ)言教學(xué)，同時(shí)又是一種文化教學(xué)，語(yǔ)言教學(xué)與文化教學(xué)的統(tǒng)一性。在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的過(guò)程中，語(yǔ)言及文化的差異會(huì)給非母語(yǔ)的學(xué)習(xí)者帶來(lái)諸多障礙，因此教師在教學(xué)中的文化意識(shí)的導(dǎo)入也尤為重要。

二、外漢語(yǔ)教學(xué)中增強(qiáng)跨文化傳播意識(shí)的方法

（一）了解漢語(yǔ)的文化背景

1.閱讀文學(xué)作品

中華文化歷史悠久。在漫長(zhǎng)的歲月里涌現(xiàn)出一批批偉大的作家與詩(shī)人，他們留下了大量的珍貴的文學(xué)作品。對(duì)外漢語(yǔ)教師可以選擇一部分好作品讓學(xué)生反復(fù)熟讀，通過(guò)多讀多看，才能逐步掌握漢語(yǔ)中的豐富詞匯和文法規(guī)律，同時(shí)利用文學(xué)作品讓學(xué)生了解不同民族的習(xí)性、心理狀態(tài)、文化特點(diǎn)、風(fēng)俗習(xí)慣等方面的生動(dòng)而豐富的相關(guān)知識(shí)，并且感受漢語(yǔ)的博大與魅力，進(jìn)一步提高學(xué)生的口頭表達(dá)能力、閱讀能力與寫(xiě)作能力，從而提高學(xué)生漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的實(shí)際效果。

2.學(xué)唱中國(guó)歌曲

漢語(yǔ)是有聲調(diào)的語(yǔ)言。一個(gè)音節(jié)包括聲母、韻母和聲調(diào)三個(gè)部分。不同的聲調(diào)、送氣音和不送氣音、輕聲和兒化都有區(qū)別詞義或語(yǔ)法功能的作用。歌詞作為一種韻文體，具備歌唱性，追求語(yǔ)音的音樂(lè)美，注重通過(guò)語(yǔ)音修辭手段協(xié)調(diào)句式的平仄以達(dá)到押韻目的，尤其對(duì)于外國(guó)學(xué)生的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)，學(xué)唱中國(guó)歌曲是學(xué)生了解中國(guó)文化意識(shí)的主要途徑，也是提高其對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)聽(tīng)力的手段。同時(shí)，教師還可以根據(jù)學(xué)生實(shí)際情況，選取適合作為課堂聽(tīng)力材料的中文歌曲，要求學(xué)生先跟著錄音帶學(xué)唱，然后跟著音樂(lè)節(jié)奏伴唱，促使他們對(duì)于中國(guó)歌曲的歌詞從淺層次進(jìn)入到深層次的理解，從而在學(xué)唱過(guò)程中形成漢語(yǔ)文化意識(shí)。

3.收看電影電視節(jié)目

收看電視節(jié)目也是學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的重要方式。作為對(duì)外漢語(yǔ)教師，應(yīng)該要讓學(xué)生熱愛(ài)中華文化，利用多種多樣的教學(xué)手段滲透文化背景知識(shí)，激發(fā)他們學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的興趣。教師在有限的課堂時(shí)間內(nèi)應(yīng)該選擇具有中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化代表性的電視節(jié)目，使學(xué)生進(jìn)一步了解和熟悉漢語(yǔ)文化。例如，對(duì)外漢語(yǔ)教師可以截取一部分最近熱門(mén)的中國(guó)電影或者電視劇，使學(xué)生討論主人公間的談話(huà)方式，分析其中的中國(guó)文化以及漢語(yǔ)實(shí)際應(yīng)用中的感嘆語(yǔ)、插入語(yǔ)、稱(chēng)呼語(yǔ)與問(wèn)候語(yǔ)等。同時(shí)，還可以模擬影片中或電視劇的情境，使學(xué)生參與課堂演出，進(jìn)一步調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，使他們自覺(jué)并且愉快地參加到教學(xué)活動(dòng)中，進(jìn)而將文化意識(shí)的傳播與聽(tīng)說(shuō)訓(xùn)練有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，使聽(tīng)說(shuō)訓(xùn)練成為在跨文化文化背景下的模擬訓(xùn)練，既培養(yǎng)了學(xué)生的文化意識(shí)，又鍛煉了學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)能力，使學(xué)生真正學(xué)到純正且地道的漢語(yǔ)。

（二）樹(shù)立漢語(yǔ)的價(jià)值觀念

對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)作為一門(mén)學(xué)科，既是語(yǔ)言科學(xué)，又具有語(yǔ)言科學(xué)的本質(zhì)和功能，是教育學(xué)以及文化學(xué)的結(jié)合體，代表著我國(guó)國(guó)家和社會(huì)利益集團(tuán)的人文傾向與價(jià)值觀念，具有突出的人文精神的傳播功能。因此，對(duì)外漢語(yǔ)教師要幫助學(xué)生樹(shù)立漢語(yǔ)的價(jià)值觀念，講解漢語(yǔ)知識(shí)的同時(shí)，弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化。

三、結(jié)論

隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化程度的日益加深，世界各國(guó)之間的溝通也更加密切，而語(yǔ)言交際能力成為溝通的關(guān)鍵。隨著中國(guó)綜合國(guó)力的不斷增強(qiáng)，漢語(yǔ)已成為全球語(yǔ)言學(xué)習(xí)的熱門(mén)。對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)作為一項(xiàng)交際的活動(dòng)，學(xué)生的跨文化意識(shí)教學(xué)具有舉足輕重的意義。因此，對(duì)外漢語(yǔ)教師應(yīng)該進(jìn)一步努力，經(jīng)過(guò)科學(xué)地教學(xué)實(shí)踐，讓漢語(yǔ)真正地走向世界。

參考文獻(xiàn)：

[1]王強(qiáng) 試論文化傳播在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的作用[J]沈陽(yáng)建筑大學(xué)學(xué)報(bào)2010（12）

[2]高劍華 對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的跨文化意識(shí)[J] 教育科學(xué)2007（10）

對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的目的范文第5篇

關(guān)鍵詞： 對(duì)外漢語(yǔ) 修辭教學(xué) 現(xiàn)狀述評(píng)

對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)真正引起人們的普遍關(guān)注，成為一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科體系，是從上個(gè)世紀(jì)八十年代開(kāi)始的。傳統(tǒng)的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)研究重點(diǎn)主要是漢語(yǔ)的語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法和語(yǔ)義，與漢語(yǔ)本身密切相關(guān)的修辭教學(xué)并未得到足夠的重視。隨著對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的不斷深化，近年來(lái)，一些研究者開(kāi)始關(guān)注對(duì)外漢語(yǔ)修辭教學(xué)，也出現(xiàn)了一批研究成果，從筆者的搜集梳理來(lái)看，研究成果主要體現(xiàn)在以下四個(gè)方面。

一、闡述對(duì)外漢語(yǔ)修辭教學(xué)的地位和意義

陸慶和《對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的修辭問(wèn)題》一文中明確指出，修辭內(nèi)容部分是外國(guó)學(xué)生理解閱讀的一大阻礙。特別是對(duì)中高級(jí)水平的外國(guó)學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)好修辭十分重要，“而從當(dāng)前對(duì)外漢語(yǔ)教材及教學(xué)的總體情況來(lái)看，修辭教學(xué)還沒(méi)有受到應(yīng)有的重視”[1]。陸慶和較早地提出了修辭在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的重要地位。

2000年以后，越來(lái)越多的人開(kāi)始意識(shí)到修辭教學(xué)在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中有著重要的意義。楊德峰《試論修辭教學(xué)在對(duì)外漢語(yǔ)中的教學(xué)地位》認(rèn)為“修辭教學(xué)與語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法等教學(xué)應(yīng)該處于同等地位，只有加強(qiáng)修辭教學(xué)，才能避免留學(xué)生在聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)等方面出現(xiàn)修辭障礙，也才能提高留學(xué)生的漢語(yǔ)水平，留學(xué)生也才能真正學(xué)好漢語(yǔ)”[2]。

曹成龍《修辭教學(xué)與對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)》指出，對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)應(yīng)該對(duì)修辭教學(xué)給予充分的重視，只有加強(qiáng)修辭教學(xué)，才能讓漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者更好地掌握并能熟練，得體地運(yùn)用漢語(yǔ)，了解中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化。他認(rèn)為“我們不僅要重視修辭教學(xué)，還應(yīng)該在修辭教學(xué)方法上下功夫”[3]。

肖莉《修辭在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的地位和作用》認(rèn)為“修辭與交際、文化、讀寫(xiě)等密切關(guān)聯(lián)”[4]。在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中應(yīng)該有意識(shí)地進(jìn)行修辭教學(xué)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)詞匯語(yǔ)法的同時(shí)，自然地接受修辭知識(shí)，并能夠在實(shí)際交際中合理、恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用。

周健、彭彩紅《中高級(jí)漢語(yǔ)教學(xué)應(yīng)突出修辭能力培養(yǎng)》一文指出“漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的中高級(jí)階段應(yīng)該加強(qiáng)修辭教學(xué)意識(shí)”。明確提出了“漢語(yǔ)能力的培養(yǎng)要以修辭能力的培養(yǎng)為核心”[5]。

吳迪《對(duì)外漢語(yǔ)中的修辭教學(xué)》著重闡述了修辭教學(xué)與對(duì)外漢語(yǔ)之間的內(nèi)在聯(lián)系，認(rèn)為“對(duì)外漢語(yǔ)修辭教學(xué)迫在眉睫”。漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者的目的是能夠運(yùn)用漢語(yǔ)進(jìn)行有效的交際，而有效的交際就離不開(kāi)修辭的合理運(yùn)用。綜上，一些學(xué)者已經(jīng)意識(shí)到應(yīng)該在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中進(jìn)行修辭教學(xué)，而且普遍認(rèn)為修辭教學(xué)對(duì)于漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者漢語(yǔ)水平的提高有很大的幫助。除此之外，還有一些學(xué)術(shù)論文從不同的角度闡述了修辭教學(xué)在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的重要地位和意義。

二、強(qiáng)調(diào)修辭教學(xué)應(yīng)該與文化教學(xué)相結(jié)合

任何一種語(yǔ)言都離不開(kāi)修辭，漢語(yǔ)也不例外，漢語(yǔ)修辭蘊(yùn)含了豐富的文化內(nèi)涵，要進(jìn)行修辭教學(xué)，就應(yīng)該把修辭和文化教學(xué)結(jié)合起來(lái)，才能達(dá)到良好的教學(xué)效果。很多學(xué)者也意識(shí)到了這個(gè)問(wèn)題，并且從不同的角度進(jìn)行了論述。

曹鐵根《修辭與漢文化》一文認(rèn)為“修辭活動(dòng)受到文化因素的制約”[7]。文化和語(yǔ)言密不可分，修辭屬于語(yǔ)言的重要組成部分，修辭材料的部件當(dāng)中蘊(yùn)含了豐富的文化內(nèi)涵。

譚汝為《修辭文化與對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)》更明確地指出，漢語(yǔ)修辭是漢文化的主要組成部分之一，“漢文化對(duì)漢語(yǔ)修辭的影響和制約作用”[8]。

2005年馬明艷在《對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)修辭的特性》一文中提出對(duì)外漢語(yǔ)修辭教學(xué)的特性主要有三方面，一是修辭主題的跨文化性;二是修辭主題具有民族特性;三是語(yǔ)境具有民族特性[9]。所以在跨文化交際過(guò)程中，不但要突破語(yǔ)言的障礙，還要突破語(yǔ)言背后的文化內(nèi)涵，才能更好地進(jìn)行跨文化交際和避免文化沖突。

沈瑋、王蕾《現(xiàn)代修辭學(xué)在對(duì)外漢語(yǔ)中的民俗元素》指出，修辭學(xué)在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中占有非常重要的地位，修辭學(xué)中的民俗元素也是不可忽視的一項(xiàng)重要內(nèi)容[10]。

孫婧《修辭教學(xué)中的文化滲透》一文從中外文化差異的角度探討了修辭與文化的關(guān)系，重點(diǎn)分析了跨文化交際中，由于文化背景不同而產(chǎn)生的令人誤解的修辭表達(dá)，她認(rèn)為在修辭教學(xué)中，應(yīng)該積極倡導(dǎo)進(jìn)行文化滲透[11]。

三、對(duì)外漢語(yǔ)修辭教學(xué)對(duì)策研究

有效地進(jìn)行修辭教學(xué)對(duì)學(xué)生漢語(yǔ)表達(dá)能力的提高有很大的幫助，但目前的總體教學(xué)情況并不理想，教學(xué)方法還有待進(jìn)一步改進(jìn)。

金路《淺談對(duì)外漢語(yǔ)修辭內(nèi)容》指出在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中加強(qiáng)修辭教學(xué)和研究，具有重要的意義。在確定對(duì)外漢語(yǔ)修辭教學(xué)內(nèi)容時(shí)，他認(rèn)為“應(yīng)該從留學(xué)生的實(shí)際漢語(yǔ)水平和主要學(xué)習(xí)目的出發(fā)，突出交際性和民族性，還要與語(yǔ)音、詞匯和語(yǔ)法相結(jié)合”，并進(jìn)一步指出“在教學(xué)中要結(jié)合課文，為學(xué)生提供大量的修辭實(shí)例”[12]。

陳萍《HSK中國(guó)漢語(yǔ)水平考試（高等）中的修辭問(wèn)題》一文從HSK（高等）試題集入手，總結(jié)了HSK漢語(yǔ)水平考試（高等）中出現(xiàn)頻率最高的修辭現(xiàn)象，并進(jìn)一步分析了HSK（高等）考試中“修辭知識(shí)的偏誤現(xiàn)象”和留學(xué)生理解漢語(yǔ)知識(shí)有障礙的原因，提出了教W對(duì)策[13]。

劉權(quán)、黃薇《留學(xué)生口語(yǔ)修辭運(yùn)用情況調(diào)查分析》一文對(duì)昆明的部分留學(xué)生的口語(yǔ)修辭運(yùn)用情況進(jìn)行了調(diào)查，發(fā)現(xiàn)他們?cè)诳谡Z(yǔ)修辭方面存在很多問(wèn)題，具體表現(xiàn)在說(shuō)話(huà)不得體，母語(yǔ)負(fù)遷移影響較大，表達(dá)不符合漢語(yǔ)表達(dá)習(xí)慣等方面。文章還就如何提高留學(xué)生的口語(yǔ)修辭能力提出了相應(yīng)的教學(xué)建議[14]。

王澤英《對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的修辭教學(xué)實(shí)施策略》認(rèn)為，在修辭教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)該把學(xué)習(xí)者帶入到真實(shí)的目的語(yǔ)學(xué)習(xí)環(huán)境中，采取寓教于樂(lè)的方式，充分展開(kāi)課堂交際活動(dòng)才有利于學(xué)生修辭的學(xué)習(xí)[15]。

此外，還有一些學(xué)術(shù)論文都從不同的角度分析了目前對(duì)外漢語(yǔ)修辭教學(xué)存在的一些問(wèn)題，并就如何進(jìn)行對(duì)外漢語(yǔ)修辭教學(xué)提出了教學(xué)對(duì)策。

四、針對(duì)對(duì)外漢語(yǔ)辭格的教學(xué)與學(xué)習(xí)研究

辭格教學(xué)是對(duì)外漢語(yǔ)修辭教學(xué)的一個(gè)重要的有機(jī)組成部分，在修辭教學(xué)中占有重要的地位。近幾年來(lái)，關(guān)于辭格的教學(xué)和學(xué)習(xí)，引起了一些人的關(guān)注和研究，研究成果以研究生學(xué)位論文為主導(dǎo)，有些人對(duì)辭格整體進(jìn)行研究，也有些人專(zhuān)門(mén)針對(duì)常用的辭格進(jìn)行調(diào)查研究。

彭云《對(duì)外漢語(yǔ)辭格教學(xué)》一文以上海交通大學(xué)留學(xué)生為研究對(duì)象，對(duì)他們的考試作文進(jìn)行了量化研究，最后發(fā)現(xiàn)留學(xué)生漢語(yǔ)辭格使用種類(lèi)較少，頻率較低[16]。

董艷婷《對(duì)外漢語(yǔ)綜合教材修辭格引入時(shí)間、編排順序研究》一文按照“頻率統(tǒng)計(jì)的標(biāo)準(zhǔn)化”理論，對(duì)《博雅漢語(yǔ)》等教材中的修辭格進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，提出了初級(jí)階段、中級(jí)階段和高級(jí)階段對(duì)外漢語(yǔ)教材中修辭格的編排順序建議，未來(lái)修辭格的分階段教學(xué)具有很重要的借鑒價(jià)值[17]。

趙云霞《〈博雅漢語(yǔ)〉比喻修辭分析與教學(xué)建議》一文以對(duì)外漢語(yǔ)教材《博雅漢語(yǔ)》為研究主體，詳細(xì)地分析了教材中比喻的結(jié)構(gòu)句式，分別對(duì)教材中明喻、暗喻和借喻的出現(xiàn)頻率進(jìn)行了考查，并結(jié)合實(shí)際提出了比喻的教學(xué)策略[18]。

翟璨《基于HSK動(dòng)態(tài)作文語(yǔ)料庫(kù)泰國(guó)留學(xué)生寫(xiě)作中的修辭格使用情況分析及教學(xué)建議》一文以泰國(guó)留學(xué)生的HSK考試作文為研究語(yǔ)料，經(jīng)過(guò)統(tǒng)計(jì)量化發(fā)現(xiàn)，泰國(guó)留學(xué)生的辭格掌握不佳，使用種類(lèi)比較少，使用的偏誤率也比較高，認(rèn)為教師主動(dòng)性不夠、學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)弱是主要原因[19]。

殷夢(mèng)婷《對(duì)外漢語(yǔ)教材中修辭格調(diào)查與教學(xué)研究》一文利用統(tǒng)計(jì)量化的研究方法，對(duì)《中級(jí)漢語(yǔ)精讀教程》等三部對(duì)外漢語(yǔ)教材的辭格進(jìn)行了量化統(tǒng)計(jì)，發(fā)現(xiàn)教材中普遍存在辭格種類(lèi)較少，僅有14種辭格，辭格的不分也不均衡，編排也不合理[20]。

從上面的研究成果不難看出，漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者的辭格掌握情況并不盡如人意，使用的種類(lèi)和數(shù)量都非常有限，應(yīng)該加強(qiáng)辭格教學(xué)。另外，從對(duì)外漢語(yǔ)教材來(lái)看，辭格出現(xiàn)的頻率很低，種類(lèi)非常少，說(shuō)明教材的編寫(xiě)者們沒(méi)有對(duì)辭格教學(xué)產(chǎn)生足夠的重視。

五、對(duì)外漢語(yǔ)修辭教學(xué)研究評(píng)論

對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)經(jīng)過(guò)幾十年的發(fā)展，理論體系日臻成熟，隨著研究?jī)?nèi)容向著深度和廣度的不斷擴(kuò)展，對(duì)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中修辭教學(xué)的研究越來(lái)越為人們所重視，也引發(fā)了人們從不同的角度對(duì)其進(jìn)行研究和探討，涌現(xiàn)了一大批優(yōu)秀成果。首先，大家通過(guò)研究，普遍意識(shí)到修辭教學(xué)在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中占有重要的地位，認(rèn)為修辭作為語(yǔ)言中重要的組成部分，是語(yǔ)言學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容之一，對(duì)外國(guó)學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)，學(xué)好修辭對(duì)閱讀能力和表達(dá)能力的提高都有很大的幫助，所以修辭教學(xué)不應(yīng)該被忽視。其次，人們開(kāi)始嘗試從教學(xué)實(shí)踐出發(fā)，對(duì)外國(guó)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)漢語(yǔ)修辭存在的問(wèn)題和原因進(jìn)行分析，并嘗試提出一些相應(yīng)的教學(xué)策略。最后，一些人已經(jīng)關(guān)注到辭格教學(xué)和學(xué)習(xí)，雖然研究成果還不多，研究的范圍也比較窄，僅限于幾種常用的辭格，但不管怎么樣，這是值得肯定的，因?yàn)樗鼘?duì)推動(dòng)整個(gè)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)理論體系的發(fā)展具有重要意義。

無(wú)論是作為一種言語(yǔ)交際行為本身，還是作為一種強(qiáng)化言語(yǔ)交際效果的手段，修辭都應(yīng)該是對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中必不可少的一部分，理應(yīng)受到重視。但是，從上述研究中，我們也看到了一些不足。首先，對(duì)對(duì)外漢語(yǔ)修辭教學(xué)研究的力度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，應(yīng)該加強(qiáng)。從P者搜集到的資料來(lái)看，學(xué)術(shù)論文還非常有限，這不利于修辭教學(xué)理論體系的建立和完善。其次，修辭教學(xué)雖然引起了人們的重視，但是大多數(shù)研究還僅僅停留在理論層面，對(duì)于對(duì)外漢語(yǔ)修辭教什么內(nèi)容、怎么教并沒(méi)有詳細(xì)的闡述。再次，研究的縱深不夠，應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)辭格和不同國(guó)家學(xué)生習(xí)得辭格的研究，這樣才能更有針對(duì)性地開(kāi)展教學(xué)。最后，在現(xiàn)有的修辭教學(xué)研究成果中，理論闡述較多，量化的實(shí)證研究較少，應(yīng)該更加細(xì)化，讓修辭教學(xué)真正受到重視。

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