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大學(xué)生素質(zhì)教育概論范文第1篇

關(guān)鍵詞:工科類高校;人文素質(zhì)課程;實施現(xiàn)狀;對策

在全球化、網(wǎng)絡(luò)和科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的形勢下,人文教育的重要性和難度都加大加重了。人們深深體會到要使用好科技這把雙刃劍,必須依靠人文精神的引導(dǎo)。教育部早在1998年就頒布了《關(guān)于加強大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見》,文件指出:“我們所進行的加強文化素質(zhì)教育工作,重點指人文素質(zhì)教育。主要是通過對大學(xué)生加強文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等人文社會科學(xué)方面的教育,同時對文科學(xué)生加強自然科學(xué)方面的教育,以提高全體大學(xué)生的文化品位、審美情趣、人文素養(yǎng)和科學(xué)素質(zhì)?！弊源?重視人文社會科學(xué)教育,實現(xiàn)科學(xué)文化與人文文化的融合,成為高校課程改革的一大熱點。國內(nèi)知名高校如北京大學(xué)、清華大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)等也隨之對大學(xué)生人文素質(zhì)課程的設(shè)置進行了大膽的創(chuàng)新與改革,并取得了可喜的成績,但目前大多數(shù)高校尤其是工科類高校人文課程的設(shè)置仍缺乏科學(xué)性與合理性。

一、工科類高校開設(shè)人文素質(zhì)課程的現(xiàn)狀

1.思想政治課代替人文課程

目前,我國工科類高校開設(shè)的與人文有關(guān)的課程,基本上是如下幾門:哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)、思想和中國特色社會主義理論體系概論、思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)等等。其實,這些課程也就是我們通常所說的思想政治理論課,其定位和作用是非常明確的,主要是從正面途徑,讓大學(xué)生接受我國社會的主導(dǎo)性思想和價值觀念。無可置疑,這些課程有人文素質(zhì)教育的功能,但它們不能與人文素質(zhì)課程簡單的等同起來。而時至今日,不少工科類高校的專業(yè)教學(xué)計劃除了思想政治理論課外,幾乎沒有其他人文課程。

2.已開設(shè)的人文素質(zhì)課程存在諸多問題

近幾年來,雖然教育界一直在呼吁加強工科大學(xué)生的文化素質(zhì)教育,但是由于受到長期以來形成的專業(yè)教育傳統(tǒng)的影響,許多工科高校在課程體系上仍存在著重工輕文的傾向,科技類課程在數(shù)量上仍然占據(jù)絕對優(yōu)勢,人文類課程只不過是點綴。目前,工科高校所開設(shè)的人文類課程存在的問題為:一是人文素質(zhì)課程設(shè)置具有隨意性。很多工科高校依據(jù)現(xiàn)有教師的狀況開設(shè)人文課程,有這個學(xué)科或?qū)I(yè)的教師,就開設(shè)這門課,沒有教師的就不開,有著很大的隨意性和不穩(wěn)定性;二是人文素質(zhì)課程課時少。我國的工科高校開設(shè)的人文課程包括“兩課”在內(nèi),大約只占到總學(xué)時數(shù)的10%,比例偏低;三是人文課程目標(biāo)過于功利化。所開課程沒有站在學(xué)生的終身發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展的高度來思考,只突出人文類課程的工具性和實用性,而忽視其深刻的文化性、思想性和審美性,人文課程與科學(xué)課程變成兩張皮,無法真正融合。

3.缺乏教學(xué)資源

由于人文社會科學(xué)方面的投入不可能立竿見影,工科高校往往更愿意把有限的經(jīng)費用在專業(yè)建設(shè)上,而對人文教師隊伍的配備、人文類學(xué)科的課程建設(shè)、教室多媒體平臺和網(wǎng)絡(luò)的設(shè)置、圖書館人文資料的購置、第二課堂的開展、各種文化體育館的建設(shè)等方面的經(jīng)費支持力度不夠,甚至短缺,這給人文教學(xué)帶來諸多不便。當(dāng)前,工科高校從總體上來說,專業(yè)的人文教師仍大量缺乏,教學(xué)條件滯后,教學(xué)手段也相對簡單。

4.人文課程定為選修課未受到學(xué)生應(yīng)有的重視

大學(xué)校園里經(jīng)常有這樣的流行語“必修課選逃,選修課必逃”,從一句校園玩笑可以反映出選修課在大學(xué)生心目中的位置。而人文素質(zhì)教育課程在工科高校中恰恰都是以選修課的方式在開設(shè),可想而知,大學(xué)生在上這一類課程時所擁有的熱情和所付出的精力會大打折扣,使本來為數(shù)不多的人文教育課程難以發(fā)揮出其應(yīng)有的作用,同時也嚴(yán)重挫傷了教師的教學(xué)積極性。

二、工科類高校人文素質(zhì)課程體系的構(gòu)建

1.設(shè)置人文核心課程

工科類高校應(yīng)該設(shè)置一批人文課程為核心課程,其目的在于更加堅實地奠定學(xué)生的人文素質(zhì)基礎(chǔ),并對其他文化素質(zhì)課程起到以綱帶目的示范作用。如大學(xué)語文、中國傳統(tǒng)文化概論、中西方哲學(xué)三門課程均可定為核心課程,因為這些課程不僅僅是簡單地擴大了知識面,而在設(shè)課范圍上有一定的廣度,覆蓋了文化、文學(xué)、藝術(shù)、歷史、哲學(xué)、倫理等主要的人文學(xué)科領(lǐng)域,而不是局限于其中的某幾個領(lǐng)域;課程內(nèi)容也有一定的深度,不僅僅是介紹性的、事實性的,而是有理論有引導(dǎo),能夠培養(yǎng)學(xué)生的理性判斷和文化分辨能力。人文教育“核心課程”設(shè)置之后,學(xué)校應(yīng)該將其準(zhǔn)確定位,這些課程再不是普通的公共選修課,而是與工科專業(yè)的自然科學(xué)基礎(chǔ)公共課程,比如高等數(shù)學(xué)、普通物理學(xué)等性質(zhì)相同,是本科生入學(xué)后就必須學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)課程。人文教育核心課程的教學(xué)全部由相關(guān)學(xué)科領(lǐng)域的學(xué)術(shù)帶頭人和骨干教師領(lǐng)銜開設(shè)。

2.完善人文素質(zhì)教育的公選課課程體系

工科高校人文素質(zhì)公共選修課的課程體系是否完善,設(shè)置是否合理,直接關(guān)系到該?？茖W(xué)精神與人文精神能否緊密結(jié)合,相得益彰。筆者認(rèn)為工科高校人文素質(zhì)教育的公選課程應(yīng)至少包括六個板塊:

(1)語言、文學(xué)類,以提高大學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)以及語言表達(dá)能力為目標(biāo),如大學(xué)語文、唐詩宋詞選讀、中外文學(xué)名著導(dǎo)讀、語言學(xué)基礎(chǔ)、口才與演講等;

(2)歷史、文化類,主要在于強化大學(xué)生對中外歷史文化的認(rèn)識,培養(yǎng)學(xué)生的文化歸屬感,如中國傳統(tǒng)文化概論、世界歷史概覽、人類文明簡史等;

(3)審美、藝術(shù)類,以培養(yǎng)大學(xué)生健康高雅的審美觀和審美素養(yǎng)為目的,如中外音樂欣賞、樂理基礎(chǔ)知識,書法鑒賞、美術(shù)基礎(chǔ)、影視欣賞等;

(4)心理、社會學(xué)類,以培養(yǎng)學(xué)生良好的心態(tài),增強學(xué)生對社會各方面的適應(yīng)能力為目標(biāo),如青年心理學(xué)、社會學(xué)概論、社會心理學(xué)等;

(5)哲學(xué)、政治類,主要培養(yǎng)大學(xué)生獨立思考和思辨能力,使其形成正確的世界觀、人生觀,如哲學(xué)導(dǎo)論、現(xiàn)代西方哲學(xué)思潮、政治學(xué)概論、國際時事等;

(6)經(jīng)濟、法律類,使學(xué)生了解基本的經(jīng)濟理論和法律知識,以便更好地適應(yīng)社會發(fā)展和個人可持續(xù)發(fā)展的需要,如經(jīng)濟學(xué)概論、經(jīng)濟管理基礎(chǔ)、法律基礎(chǔ)、市場經(jīng)濟與法律等。

3.建立學(xué)分制

美國麻省理工學(xué)院在創(chuàng)校初期,就擬定了培養(yǎng)實用工程技術(shù)人員的目標(biāo),將人文社會科學(xué)課程作為理工科學(xué)生的第二主修課列入必修課,規(guī)定總共要修滿不少于8門的人文社會學(xué)科課程的學(xué)分。其他世界名校如哈佛、耶魯、普林斯頓、加州理工等,都規(guī)定理工專業(yè)的學(xué)生必須選修一定學(xué)分的人文類課程,以提高人文素養(yǎng)。目前,我國許多院校都在推行學(xué)分制改革,有意識地擴大學(xué)生的知識面,培養(yǎng)復(fù)合型的人才。工科類高校為了使學(xué)生審美情趣、文化品位和人文素質(zhì)得到進一步提高,應(yīng)該借助這一契機將人文素質(zhì)課程的內(nèi)容和學(xué)分比例進行設(shè)計和規(guī)定。如在學(xué)籍管理中明確規(guī)定工科專業(yè)學(xué)生在人文課程方面必須達(dá)到一定的學(xué)分才能畢業(yè),使文化素質(zhì)教育從制度上有一定的保證。同時,在選課范圍和比例上應(yīng)出臺指導(dǎo)性政策,防止課程設(shè)置和學(xué)生選修上的隨意性。

4.調(diào)整教學(xué)方式

傳統(tǒng)的教學(xué)方式?jīng)]有其他教學(xué)輔助設(shè)備,教師只有教材、教案,外加一支粉筆,授課方法也是教師的講授占據(jù)了課堂的絕大部分時間,其余時間是簡單的提問,其教學(xué)效果非常有限。工科高校開設(shè)的人文素質(zhì)系列課程應(yīng)該改變以往的授課方式,運用現(xiàn)代教育技術(shù),使課程實施方式實現(xiàn)多樣化。

5.營造良好的人文環(huán)境

在保證開出一定數(shù)量的人文課程的同時,工科類高校要營造良好的人文環(huán)境。工科類高?？梢酝ㄟ^一些途徑有意識地創(chuàng)造濃厚的人文學(xué)術(shù)氛圍,如組織系列人文社會學(xué)科方面的報告會或?qū)ｎ}講座,開展音樂、書法與繪畫等方面的校園文化活動,加大圖書館文、史、哲和藝術(shù)等人文科學(xué)書籍的藏書等等,都是培養(yǎng)和提高大學(xué)生人文素質(zhì)的有效舉措。

6.積極地引進能夠促進人文學(xué)科發(fā)展的高水平人才

開發(fā)人文課程的關(guān)鍵是要有一批學(xué)術(shù)造詣深厚、人文素質(zhì)好的教師承擔(dān)人文課程的教學(xué)。人文課程不僅要傳授給學(xué)生對人生和世界的理性認(rèn)識知識,還要從情感精神上培養(yǎng)和熏陶學(xué)生,使他們具有豐富的情感、堅韌的毅力、充實的精神生活,這就要求任課教師自身具備較高的文化素養(yǎng)和人格魅力。工科類高校應(yīng)引進和培養(yǎng)一批人文社會學(xué)科的學(xué)術(shù)帶頭人,并努力營造一個適合其生存、發(fā)展的良好的學(xué)術(shù)環(huán)境和工作、人際環(huán)境,使其能夠充分發(fā)揮自身專業(yè)學(xué)科的業(yè)務(wù)水平和能力。同時在人才引進上還要樹立一種“不求所有,但求所用”的思想,聘請其他院校、研究院的知名學(xué)者作為兼職或客座教授,這樣既補充了師資,又能使學(xué)生接觸到更多的名家、大師,感受不同的文化氛圍。另外,還應(yīng)重視開發(fā)本校已有的人才資源,通過制定一些切實可行的激勵政策來促進本?，F(xiàn)有人才充分發(fā)揮作用,或者鼓勵現(xiàn)有文科專業(yè)教師進行再深造,提高自身業(yè)務(wù)水平。

在日益重視素質(zhì)教育的今天,只有合理構(gòu)建工科大學(xué)生人文素質(zhì)課程體系,才能使工科類高校真正做到科學(xué)與人文融通,培養(yǎng)出既具備科學(xué)精神,又具備人文精神的工科大學(xué)生,使他們成為擁有較強持續(xù)發(fā)展能力的高素質(zhì)復(fù)合型的技術(shù)應(yīng)用專門人才。

參考文獻(xiàn):

[1] 楊叔子.綠色教育:科學(xué)教育與人文教育的交融[J].教育研究,2002,(11).

大學(xué)生素質(zhì)教育概論范文第2篇

關(guān)鍵詞：科學(xué)文化素質(zhì)；創(chuàng)新；思考

中圖分類號：G64 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1673-291X（2011）16-0254-02

一、加強大學(xué)生文化素質(zhì)與科學(xué)素質(zhì)教育的重要性與必要性

1.文化素質(zhì)與科學(xué)素質(zhì)的概念。廣義上的文化是指人類改造世界的一切活動及其創(chuàng)造的物質(zhì)成果和精神成果的總和。狹義上的文化專指文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)知識，或指人們受教育的程度。

文化素質(zhì)教育中的“文化”作為一種新的教育思想和觀念，屬于一種更廣義的文化范疇并且被賦予了新的意義。它關(guān)注受教育者的全面發(fā)展，即心智、品德等方面的發(fā)展，尤其是要使大學(xué)生經(jīng)過學(xué)校教育與社會實踐，掌握能豐富的處理事務(wù)的能力以及提高自身的修養(yǎng)與品德。

而對于科學(xué)素質(zhì)教育，美國芝加哥科學(xué)院副院長米勒（Miller）提出：科學(xué)素質(zhì)是對科學(xué)知識的基本理解、對科學(xué)的研究過程和方法的基本理解、對科學(xué)技術(shù)如何影響社會的基本理解；美國“2061計劃”報告把“科學(xué)文化素質(zhì)”解釋為：將自然科學(xué)、社會科學(xué)與信息技術(shù)三者結(jié)合在一起的思想與能力；中國的《全民科學(xué)素質(zhì)行動計劃綱要（以下簡稱《綱要》）把科學(xué)素質(zhì)定義為“了解必要的科學(xué)技術(shù)知識，掌握基本的科學(xué)方法，樹立科學(xué)思想，崇尚科學(xué)精神，并具有一定的應(yīng)用它們處理實際問題、參與公共事務(wù)的能力”。

科學(xué)素質(zhì)是大學(xué)生素質(zhì)的核心，是大學(xué)生的科學(xué)認(rèn)知水平、認(rèn)知能力、實踐能力和創(chuàng)新能力的綜合體現(xiàn)?！啊刭|(zhì)’表示一個人在某一特定時期內(nèi)固有的潛在質(zhì)量狀態(tài)概念” 。影響一個人素質(zhì)的因素有內(nèi)部和外部因素。高校是大學(xué)生的第二個外部文化環(huán)境，大學(xué)教育對大學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)培養(yǎng)起著決定性的作用。大學(xué)教育就是要承擔(dān)起對大學(xué)生科學(xué)技術(shù)知識掌握、科學(xué)方法和科學(xué)精神培養(yǎng)、處理實際問題能力提高的重任。這一切都要靠我們大家共同努力去探索與實踐。

2.目前的國內(nèi)外形勢與社會發(fā)展對加強大學(xué)生文化素質(zhì)與科學(xué)素質(zhì)的要求。當(dāng)前國際國內(nèi)形勢正在發(fā)生深刻的變化，高校文化素質(zhì)教育工作面臨許多新情況新問題。目前，大學(xué)生就業(yè)問題上升到一個普遍的關(guān)注焦點之一，社會對人才的要求也在不斷提高。而社會的企業(yè)和用人單位對大學(xué)生的普遍評價是：專業(yè)水平有所提高，但綜合素質(zhì)不高；分?jǐn)?shù)很高，但自學(xué)能力、創(chuàng)新能力不強；學(xué)歷雖高，但思想道德水平、文化素質(zhì)不高等等。這些“高與低”不合諧地集中在大學(xué)生身上，嚴(yán)重制約了大學(xué)生的個性發(fā)展，阻礙了他們盡快成才。當(dāng)今社會的人才觀已發(fā)生改變。為了改變和適應(yīng)目前出現(xiàn)的問題，在培養(yǎng)和教育高等人才的時候，高校在注重提高專業(yè)技能和知識水平的時候，開始加強文化素質(zhì)和科學(xué)素質(zhì)的培養(yǎng)，通過科學(xué)教育和人文教育的結(jié)合，實踐活動的磨煉，使學(xué)生既具有改變世界的知識儲備，又具有修養(yǎng)身心，提高培養(yǎng)自身品格的能力與適應(yīng)社會發(fā)展的能力?？梢娂訌姶髮W(xué)生文化科學(xué)素質(zhì)十分必要。

而近年來，高等教育界在高校的文化素質(zhì)教育的理論和研究方面也推出了一批有價值、有分量的研究成果，出版了近百部學(xué)術(shù)專著，發(fā)表了數(shù)千篇學(xué)術(shù)論文，召開了近百次學(xué)術(shù)研討會，從不同角度、不同側(cè)面、不同領(lǐng)域?qū)ξ幕刭|(zhì)教育進行了全面的研究。又表明了大家的重視程度和提高文化科學(xué)素質(zhì)的重要。

二、常見的提高大學(xué)生科學(xué)文化素質(zhì)的途徑和方法

1.滲透到課堂，以開展多種公共課、選修課的形式為主。自然科學(xué)領(lǐng)域，以本校為例，主要有科學(xué)家素養(yǎng)，生物技術(shù)與現(xiàn)代生活，食品營養(yǎng)與保健，信息與信息能力，綠色化學(xué)等。人文科學(xué)領(lǐng)域，有：中國文學(xué)鑒賞，中國文化概論、西方文化概論、社會心理學(xué)、攝影技術(shù)、中外美術(shù)欣賞、文學(xué)藝術(shù)賞析等。

通過在專業(yè)課與公共基礎(chǔ)課的課時外，給學(xué)生自由的空間，根據(jù)自己的興趣愛好與實際需要選擇相關(guān)的課程，有人說，興趣是最好的老師。這樣，在完成相關(guān)學(xué)習(xí)任務(wù)的過程中，學(xué)生有意識的充實自己，提高相關(guān)知識，從而提高相關(guān)素養(yǎng)。

2.落實到豐富的課外活動中，以教授專家講座，學(xué)生辯論賽，演講，知識競賽等的形式開展。學(xué)校定期會有專業(yè)教授，老師進行不同話題的講座，覆蓋的知識面很廣，從英語演講的藝術(shù)，中國當(dāng)前的經(jīng)濟形勢，到電器自動化領(lǐng)域的研究與突破，針對不同專業(yè)、不同的領(lǐng)域有相關(guān)的最新的知識信息提供與擴展提高。校級科研項目給學(xué)生提供了提高自身素質(zhì)的很好的平臺，系與系之間，校之間的辯論賽，知識競賽與演講，既激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極主動性，又從多方面提高和培養(yǎng)了學(xué)生的素質(zhì)。

3.學(xué)生實踐活動與相關(guān)社團。鼓勵學(xué)生在實踐中檢驗自己的創(chuàng)新能力、參加各種社會實踐活動，寒暑假社會實踐與報告，各種競賽等，學(xué)校也對教師和學(xué)生制定出相應(yīng)的鼓勵政策。學(xué)校還成立基于不同興趣愛好的許多社團如晨曦文學(xué)社、攝影家協(xié)會、口才協(xié)會、未來企業(yè)家協(xié)會等，可以讓學(xué)生在課余的豐富生活中充實自己，提高自身的科學(xué)素質(zhì)和文化素質(zhì)。

以本校為主的以上落實，實踐提高大學(xué)生科學(xué)文化素質(zhì)的途徑和方法，是有本校特色同時也包含高校實踐提高大學(xué)生素質(zhì)的普遍方法。但是基于目前的有效活動，學(xué)習(xí)相關(guān)的方針與實踐，提高大學(xué)生科學(xué)文化素質(zhì)的過程，還可以有更多創(chuàng)新、有效的方法。

三、提高大學(xué)生科學(xué)文化素質(zhì)創(chuàng)新方法的思考

潘洵教授在地方“歷史文化資源與大學(xué)生文化素質(zhì)教育”一文中提出，“與學(xué)生生活環(huán)境密切相關(guān)的地方歷史文化，既是大學(xué)生文化素質(zhì)教育的重要資源，也是大學(xué)生文化素質(zhì)教育的切實可行的途徑”。并且給出了一系列的建議與方法。如陜西理工學(xué)院位于漢中，而漢中有著豐富的歷史文化資源，在學(xué)生課余的學(xué)習(xí)生活中，可以組織學(xué)生了解身邊的文化、歷史以及人文的相關(guān)景點，參加相關(guān)的活動。以切身的經(jīng)歷體會，提高文化素質(zhì)。可以開展各種主題活動，開設(shè)地方歷史文化課程，參觀歷史景點，了解自己生活周邊的環(huán)境，組成文化小組，定期學(xué)習(xí)討論，讀相關(guān)的書籍等。

在科學(xué)素質(zhì)方面，應(yīng)該鼓勵學(xué)生自己動手實踐，增加客觀的實際經(jīng)驗，把學(xué)校所學(xué)的知識應(yīng)用到日常處理事務(wù)的點滴中去，例如組織學(xué)生進行考察，撰寫實驗報告，參加與自己提高專業(yè)技能有關(guān)的工作實踐，或?qū)嵙?xí)等。

在創(chuàng)新、開展提高大學(xué)生文化素質(zhì)和科學(xué)素質(zhì)的過程中，還應(yīng)該把二者結(jié)合起來，在培養(yǎng)學(xué)生的文化素質(zhì)的同時，增強其科學(xué)素質(zhì)、實踐能力，那么，能有利于培養(yǎng)全面發(fā)展的綜合性社會型人才。

通過對大學(xué)生科學(xué)素質(zhì)與文化素質(zhì)的了解，對其重要性的深刻體會以及以本校為例，對目前高等學(xué)校常用的提高大學(xué)生科學(xué)文化素質(zhì)方法的詮釋和列舉，希望在落實與實踐提高學(xué)生素質(zhì)的活動中，吸取經(jīng)驗，總結(jié)不足，完善與探索一條更有效、更有利于學(xué)生發(fā)展的道路。同時，提出了對于提高大學(xué)生科學(xué)文化素質(zhì)的創(chuàng)新方法的思考。在實際實踐的過程中，各高校應(yīng)該更加注重結(jié)合自己學(xué)校特點，結(jié)合地方特色，結(jié)合學(xué)生自身特點，創(chuàng)新出更多符合自己實際狀況的、有特色的、有意義的活動與方針，這樣，在深化教育改革，提高學(xué)生素質(zhì)，教育質(zhì)量的道路上，我們可以更穩(wěn)定、更靈活地前進。

參考文獻(xiàn)：

[1]全民科學(xué)素質(zhì)行動計劃綱要(2006―2010―2020)[Z].北京：人民出版社，2006：3.

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大學(xué)生素質(zhì)教育概論范文第3篇

論文摘要:藝術(shù)教育是以藝術(shù)為媒介培養(yǎng)人的藝術(shù)能力與藝術(shù)境界的自由有序的系統(tǒng)活動,在現(xiàn)代社會中,藝術(shù)教育有著兩種不同的含義和內(nèi)容。從狹義上講,藝術(shù)教育被理解為對于培養(yǎng)藝術(shù)家或?qū)I(yè)藝術(shù)人才所進行的各種理論和實踐教育。 

 

從廣義上講,藝術(shù)教育作為美育的核心,是面向每一個人的教育,其主要功能就是在于培養(yǎng)和包括審美素質(zhì)和文化修養(yǎng)在內(nèi)的人的全面素質(zhì),也就是說培養(yǎng)全面發(fā)展的人。由此意義我們可以看出藝術(shù)教育對于當(dāng)代大學(xué)生素質(zhì)的建構(gòu)和培養(yǎng)有著重要的作用。 

一、藝術(shù)教育有助于提高大學(xué)生的思想道德水平 

在大學(xué)生成才的諸多因素中,思想品德素質(zhì)具有決定性的意義。思想品德教育的核心任務(wù)在于有計劃地對受教者施加系統(tǒng)的道德影響,把社會道德轉(zhuǎn)化為受教者的內(nèi)在品質(zhì),并表現(xiàn)出相應(yīng)的道德行為。藝術(shù)教育是倫理性和教育性的統(tǒng)一,能夠在受教者不感到外部壓力的情況下深入人心,使他于不知不覺中心甘情愿地接受道德影響。把道德教育融入藝術(shù)作品中,大學(xué)生們就更易于接受,在作品中既享受了愉悅,也凈化了情感,美化了心靈。 

二、藝術(shù)教育可以擴大大學(xué)生的文化 

視野,豐富其文化修養(yǎng) 

藝術(shù)往往通過典型的藝術(shù)形象反映出一個時代的生活和人們的精神面貌。作為年輕的大學(xué)生,由于知識的局限性或是閱歷的不足,不一定能了解各個時期的生活或是文化等情況, 但卻可以通過欣賞不同時期的藝術(shù)作品來認(rèn)識到不同時代、不同國家、不同民族的具體生動的生活情景,以及生活在那個時代中的各種人物形象, 了解他們的性格特點、思想概況和精神面貌,從而擴大自己的生活視野,認(rèn)識現(xiàn)實,認(rèn)識歷史,認(rèn)識真理。任何真正的藝術(shù)作品都具有不同程度、不同性質(zhì)的認(rèn)識作用。 

三、藝術(shù)教育能夠培養(yǎng)和訓(xùn)練大學(xué)生的創(chuàng)造力,增加其 

對科學(xué)文化知識的理解和記憶,促進智能開發(fā) 

藝術(shù)教育不僅能使大學(xué)生提高道德文化修養(yǎng)、審美能力,還能使大學(xué)生的創(chuàng)造力得到很大的提升。在當(dāng)前的高校教育中應(yīng)充分發(fā)揮藝術(shù)教育的長處,開設(shè)更多相關(guān)的藝術(shù)課程,增加更多的藝術(shù)實踐活動,充分發(fā)揮學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力,使其智能得到更大程度的開發(fā)。 

四、藝術(shù)教育還可以促進大學(xué)生的心理 

健康,完善大學(xué)生的個性 

隨著現(xiàn)代社會競爭的加劇,社會關(guān)系的日益復(fù)雜,生活壓力的加重, 人們的心理健康正在承受著嚴(yán)峻的考驗。在高校許多大學(xué)生中存在著不同程度的心理障礙與心理疾病,而藝術(shù)教育在提高人的心理素質(zhì)方面有重要作用。 

綜上所述,藝術(shù)教育是高校教育不可或缺的支柱,是培養(yǎng)和提高大學(xué)生的全面素質(zhì)的必要手段和重要途徑。它在實施和推進高校教育中具有不可替代的獨立地位和不可忽視的重大作用。 

近年來,國家教育部門也正積極的推進由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變。藝術(shù)教育的重要性、特殊性和不可替代性也在相當(dāng)多的高校形成共識,諸多大學(xué)立足高素質(zhì)、創(chuàng)新型人才的培養(yǎng),探索著各自的人才素質(zhì)教育培養(yǎng)體系,不同學(xué)校的素質(zhì)教育培養(yǎng)模式呈現(xiàn)出多元發(fā)展的局面。 

但目前藝術(shù)教育在我國高校中的現(xiàn)狀又如何呢? 

1、藝術(shù)教育觀念相對滯后。受傳統(tǒng)教育體制的影響,普通高校中,在教學(xué)的整體安排上,藝術(shù)教育作為教學(xué)附件, 得不到應(yīng)有的足夠重視;在學(xué)科建設(shè)上,藝術(shù)教育只是高就業(yè)壓力下專業(yè)人才培養(yǎng)的一種調(diào)劑,離全面推進素質(zhì)教育的要求還有一定的距離。 

2、普通高校藝術(shù)教育的專業(yè)化傾向。目前,仍有許多高校對藝術(shù)教育概念和內(nèi)涵的理解缺乏科學(xué)性及完整性,認(rèn)為藝術(shù)教育就是藝術(shù)技能教育,即“音樂教育+美術(shù)教育=藝術(shù)教育”的模式。這種對藝術(shù)教育概念和內(nèi)涵的狹隘理解導(dǎo)致了藝術(shù)教育實踐的盲目與非理性。 

3、藝術(shù)教育教學(xué)方案缺乏科學(xué)性。首先,藝術(shù)教育學(xué)科建設(shè)上缺乏全面、科學(xué)的設(shè)計。其次,校園藝術(shù)教育氛圍淡漠。藝術(shù)教育的范圍非常廣泛,單單依賴音樂、文學(xué)賞析等幾節(jié)藝術(shù)課程是無法完成對人的一生藝術(shù)教育培養(yǎng)使命。 

因此,要想真正充分發(fā)揮出藝術(shù)教育的重要作用,我們還有很多工作要做: 

1、提高對藝術(shù)教育的認(rèn)識。首先,建立相應(yīng)的管理部門,對普通高校的藝術(shù)教育進行指導(dǎo)、監(jiān)督等統(tǒng)籌管理;組織教師培訓(xùn)與定期考查,這樣各高校在開展藝術(shù)教育時就有法可依,有章可循,以便于藝術(shù)教育的順利開展。其次,要進一步提高普通高校管理者對藝術(shù)教育性質(zhì)和功能的認(rèn)識高校藝術(shù)教育要按照黨的教育方針和國家培養(yǎng)高素質(zhì)人才的要求,牢牢把握先進文化的前進方向,把學(xué)校的藝術(shù)教育工作作為培養(yǎng)高素質(zhì)人才和傳播先進文化的重要手段,落實到學(xué)校教育的各個環(huán)節(jié)中。 

2、營造良好的校園藝術(shù)氛圍。在校園文化建設(shè)中,藝術(shù)教育是最活躍的部分 ,也是校園文化重要的支撐點,直接影響提升校園文化藝術(shù)的層次和品位。通過開展一系列的藝術(shù)教育活動,營造健康高雅、積極向上的育人氛圍。現(xiàn)在國內(nèi)很多高校開展了“高雅藝術(shù)進校園”的活動 ,讓學(xué)生感受國內(nèi)外各種門類不同風(fēng)格的藝術(shù)形式,在增長藝術(shù)基礎(chǔ)知識的同時也提高了審美鑒賞能力。 

3、加強藝術(shù)教育課程建設(shè)。推動藝術(shù)教育持續(xù)發(fā)展要抓住藝術(shù)教育課程建設(shè)這個核心,全面提高普通高校藝術(shù)教育的管理水平和課程教學(xué)水平,使普通高校藝術(shù)教育步入規(guī)范化、制度化的軌道。建構(gòu)以人為本,規(guī)范、科學(xué)的藝術(shù)課程教學(xué)體系是開展藝術(shù)教育的關(guān)鍵所在,為此要建立藝術(shù)教育課程體系,創(chuàng)建精品課程,使學(xué)生真正受到系統(tǒng)化的藝術(shù)教育。同時,要重視普通高校藝術(shù)教育教材建設(shè),逐步建立高校藝術(shù)教育教材的評審制度,積極推薦一批質(zhì)量高、特色鮮明、深受學(xué)生歡迎的藝術(shù)教育教材。 

在不久的將來,普通高校的大學(xué)生們必定在公共藝術(shù)的課堂上得到更多的收獲,感受到更多的人文關(guān)懷和藝術(shù)熏陶。藝術(shù)教育的成果必定會在他們整體素質(zhì)的提高中突出體現(xiàn)出來。 

 

參考文獻(xiàn) 

[1]王宏建.藝術(shù)概論 [m].北京:文化藝術(shù)出版社 

[2]彭吉象.藝術(shù)概論 [m].北京:北京大學(xué)出版社 

大學(xué)生素質(zhì)教育概論范文第4篇

【摘要】 我校人體科學(xué)教育中心是融實驗教學(xué)、科學(xué)研究、文化交流和醫(yī)學(xué)科普教育為一體的綜合素質(zhì)教育平臺。本文結(jié)合該中心的開放情況，探討其在提高大學(xué)生醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)方面的作用。

【關(guān)鍵詞】 人體科學(xué)教育中心；大學(xué)生；素質(zhì)教育

Abstract:The Education Center of Somatological Science at our college integrates the experimentation teaching， scientific research， cultural exchange and medical popular science teaching into a teaching platform of comprehensive competenceoriented education. This paper， referring to the situation of the centers opening to the students， probes into its role in enhancing the students medical humanity competence.

Key words: the Education Center of Somatological Science; college students； competenceoriented education

我校人體科學(xué)教育中心自建成以來，在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的高度重視和正確領(lǐng)導(dǎo)下，充分發(fā)揮了教學(xué)、科研和社會服務(wù)方面的優(yōu)勢，對大學(xué)生醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育起到了積極的`推動作用。目前，我校人體科學(xué)教育中心已建設(shè)成國家大學(xué)生素質(zhì)教育基地、廣東省解剖學(xué)會科普教育基地。

一、 人體科學(xué)教育中心對大學(xué)生醫(yī)學(xué)素質(zhì)教育的作用

（一）通過服務(wù)實驗教學(xué)、提高我校大學(xué)生醫(yī)學(xué)專業(yè)文化素質(zhì)

人體科學(xué)教育中心自建成以來，就擔(dān)負(fù)起我?；A(chǔ)醫(yī)學(xué)課程的實驗教學(xué)任務(wù)。它不但是我校臨床醫(yī)學(xué)和預(yù)防醫(yī)學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)課——《人體解剖學(xué)》課程的重要教學(xué)實習(xí)基地，而且也是醫(yī)藥相關(guān)專業(yè)《人體形態(tài)學(xué)》課程和《基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)概論》課程的教學(xué)實習(xí)場所。建成至今，僅教學(xué)實習(xí)方面，該中心已經(jīng)接待我校四個校區(qū)學(xué)生參觀學(xué)習(xí)達(dá)到3 700余人次。人體科學(xué)教育中心的建設(shè)注重多功能、多層次和全方位地為本科教學(xué)報務(wù)，使得人體科學(xué)相關(guān)課程教學(xué)有了完備的實驗教學(xué)場地，教學(xué)效果有顯著提高。在我校2007年11月接受教育部本科教學(xué)工作水平評估過程中，作為我校本科教學(xué)工作的亮點工程之一，中心建設(shè)的定位得到了教育部本科評估專家的一致好評。

另外，我們充分利用該平臺，進行相關(guān)課程教學(xué)的改革與嘗試，其中涉及《人體解剖學(xué)》、《局部解剖學(xué)》、《人體形態(tài)學(xué)》、《基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)概論》等課程。這些課程幾乎涵蓋了廣東藥學(xué)院所有低年級學(xué)生，使得他們在理論教學(xué)的同時就能到人體科學(xué)教育中心進行參觀學(xué)習(xí)，豐富了實驗教學(xué)的內(nèi)容和形式。通過近期的實踐，這些課程的教學(xué)質(zhì)量明顯提高，課堂更加生動活潑，講授內(nèi)容以形象生動的方式展現(xiàn)給學(xué)生，得到了廣大學(xué)生的好評。有效提高了與醫(yī)藥相關(guān)的多門課程的教學(xué)質(zhì)量，推動了多門課程的教學(xué)改革。

（二）輻射廣州大學(xué)城各高校，實現(xiàn)大學(xué)城優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源共享，在大學(xué)生中開展關(guān)于人體科學(xué)和衛(wèi)生健康教育的醫(yī)學(xué)科普知識教育

我校人體科學(xué)教育中心，不僅僅是一個功能單一的教學(xué)實驗基地，它在設(shè)計和布展別注重普及醫(yī)學(xué)科普教育知識的理念。尤其是“中心”綜合展廳的人類胚胎發(fā)育過程和胎兒畸形形成、生物的多樣性和生物進化、病原生物學(xué)和病理解剖學(xué)等知識的介紹，以及人體解剖學(xué)展區(qū)關(guān)于人體各個系統(tǒng)功能和形態(tài)結(jié)構(gòu)的介紹等，充分的向各專業(yè)的大學(xué)生展示人體結(jié)構(gòu)的奧秘和與人體結(jié)構(gòu)相關(guān)的醫(yī)學(xué)知識。它不僅局限于醫(yī)學(xué)和醫(yī)學(xué)相關(guān)專業(yè)的大學(xué)生參觀學(xué)習(xí)，更適合面向廣州大學(xué)城各高校眾多專業(yè)的大學(xué)生，進行生命科學(xué)、人體結(jié)構(gòu)和衛(wèi)生健康知識的普及和教育，可以豐富大學(xué)生的文化生活、促進當(dāng)代大學(xué)生醫(yī)學(xué)素質(zhì)的全面提高［1］。

在實施過程中，人體科學(xué)教育中心制定了具體的措施和規(guī)定，面向本校各個專業(yè)大學(xué)生以及大學(xué)城其他高校大學(xué)生免費開放，接受有組織的團體性參觀包括各種主題活動如“世界艾滋病防治日”、“世界愛牙日”以及大學(xué)生黨團組織活動等。目前已經(jīng)接待廣州地區(qū)大學(xué)生組織的團體活動達(dá)到1000多人次，得到了廣大參觀師生的贊許，它不但為廣州地區(qū)大學(xué)生黨團活動提供了一個很好的活動場所，而且也使大學(xué)生相對匱乏的衛(wèi)生健康知識得到了一定的普及和教育。

二、 人體科學(xué)教育中心對大學(xué)生人文素質(zhì)教育和綜合素質(zhì)教育的作用

（一） 通過人文科學(xué)展區(qū)進行人文和愛國主義教育，促進大學(xué)生綜合素質(zhì)的提高

該中心的生物進化和生物多樣性展區(qū)主要通過生物鏈中各個進化時期的動物標(biāo)本展示，揭示生物從低級向高級、從簡單向復(fù)雜的進化過程，使參觀者更加全面地認(rèn)識人類的起源與進化在生物進化中的作用和地位。

人體胚胎發(fā)生發(fā)育展區(qū)以人體在母體內(nèi)從一個受精卵到一個完整個體的發(fā)育過程為展示重點，通過系統(tǒng)的胚胎學(xué)標(biāo)本和模型展示，使參觀者了解人類生命活動的孕育與產(chǎn)生的全過程。同時該展區(qū)內(nèi)還陳設(shè)了部分畸胎實物標(biāo)本和模型，使參觀者了解發(fā)育過程中畸形發(fā)生的原因。

古尸古文物展區(qū)展出了大量與愛國主義相關(guān)的人類文明遺跡和珍貴文物標(biāo)本。該展區(qū)展出有第一次期間，南沙虎門 “大角山炮臺保衛(wèi)戰(zhàn)”抗英陣亡將士遺骸，東莞新石器時代人類遺骸，東莞明代狀元鍾雪松（官品至刑部尚書）家族墓葬出土的古尸和陪葬品，以及廣州、佛山、中山等其他地區(qū)出土的多具明清時期古尸、遺骸和大批生物類文物珍品等。這些文物標(biāo)本和相應(yīng)的背景材料，以特有的形式刻錄著中國古代文明發(fā)展的印跡，對研究中國古代社會發(fā)展有重大的見證作用。部分文物標(biāo)本如第一次期間的抗英陣亡將士遺骸和東莞新石器時代古人類遺骸，則分別是愛國主義教育基地廣州南沙大角山“紀(jì)念園”和東莞新石器時代人類遺址“蠔崗遺址公園”不可再生的歷史見證。通過本展廳標(biāo)本的展示，大學(xué)生在參觀學(xué)習(xí)生命科學(xué)的同時，也接受了愛國主義的教育，使大學(xué)生在精神上受到源遠(yuǎn)流長的中華古文化的熏陶和愛國主義思想教育的升華，起到了將愛國主義教育和文化素質(zhì)教育融為一體的效果［2］。

特別值得強調(diào)的是，本展廳的古尸和生物類文物標(biāo)本，是利用我們獲得的國家發(fā)明專利技術(shù)“一種文物塑化保存的文法” 和廣東省科研成果“加快現(xiàn)代生物塑化技術(shù)對古尸和生物類文物保存的推廣和應(yīng)用”，由本教研室科研人員和省內(nèi)文博部門共同研究的成果，是產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合、科研成果轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的具體體現(xiàn)。

（二）以基地為平臺，通過“第二課堂”形式，積極培養(yǎng)和激發(fā)大學(xué)生的科技創(chuàng)新能力

科技創(chuàng)新是大學(xué)生運用已學(xué)知識發(fā)揮創(chuàng)新思維自主進行科學(xué)研究的重要素質(zhì)。人體科學(xué)教育中心，利用自身獲得的在生物塑化方面的國家發(fā)明專利和成熟的技術(shù)，成為廣東藥學(xué)院大學(xué)生科技創(chuàng)新技能培訓(xùn)的“第二課堂”。

在中心現(xiàn)有的科研成果的基礎(chǔ)上，依托該中心資源，我們將那些對生命科學(xué)興趣濃厚的學(xué)生組織起來，進行人體科學(xué)相關(guān)技術(shù)的培訓(xùn)，如生物標(biāo)本與生物類文物的塑化保存技術(shù)的開發(fā)與利用、人體標(biāo)本的設(shè)計與制作、人體形態(tài)學(xué)多媒體課件的設(shè)計和制作等。利用第二課堂與生活實際相結(jié)合，學(xué)生能夠制作出精美的生物塑化標(biāo)本，而且掌握了生物類文物的保護技術(shù)，一部分學(xué)生的作品在“挑戰(zhàn)杯”中多次獲獎，一部分作品在全國大學(xué)生科技創(chuàng)新活動中獲獎。學(xué)生利用課余時間，在我中心積極開展科研活動，充分發(fā)揮個人的想象力和創(chuàng)造力，該技術(shù)使得他們在相關(guān)領(lǐng)域有了一技之長，為學(xué)生走向社會，面向?qū)嵺`發(fā)揮了重要的作用，為提高大學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力提供了有力的技術(shù)平臺。

(三) 利用“中心”作為互動平臺，積極組織大學(xué)生開展國內(nèi)和國際間的合作交流，提高大學(xué)生綜合素質(zhì)

人體科學(xué)教育中心作為大學(xué)生文化素質(zhì)教育基地，促成了我校學(xué)生與國內(nèi)外相關(guān)專業(yè)大學(xué)生學(xué)習(xí)交流的機會。一方面向外界展示了我校學(xué)生的風(fēng)采，另一方面使學(xué)生有更多的機會與國際友人、知名專家進行面對面的學(xué)術(shù)和科研的交流。如，我中心建成后不久就接待了日本大阪仔慶教育集團師生80多人的參觀訪問，并進行了交流、聯(lián)歡等活動，不但增進了兩國學(xué)生間的友誼，而且在醫(yī)學(xué)學(xué)習(xí)方面得到了很好的交流與溝通，提高了學(xué)生綜合素質(zhì)。

三、人體科學(xué)教育中心建設(shè)的展望

（一） 繼續(xù)加強“中心”在我校學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)中的重要作用

人體科學(xué)教育中心將堅定不移的堅持以培養(yǎng)大學(xué)生綜合素質(zhì)為主要方向，不斷加強中心展覽的內(nèi)容的內(nèi)涵建設(shè)，增加更多科技創(chuàng)新成果作為中心的展覽內(nèi)容，并計劃每年在大學(xué)城開展“大學(xué)生生理和心理健康相關(guān)主題活動、人體科學(xué)相關(guān)學(xué)科的前沿介紹”等相關(guān)大型展覽和講座。中心還計劃在豐富布展的同時，增加和完善多媒體互動系統(tǒng)，使參觀的學(xué)生能夠更加生動的獲得相關(guān)科學(xué)知識。同時，在普及生命科學(xué)知識中，加強學(xué)生的傳統(tǒng)文化和愛國主義教育，使學(xué)生全面素質(zhì)得到真正提高［3］。

（二） 將“中心”建設(shè)成為大學(xué)生的“通識”素質(zhì)教育基地

本中心將更加廣泛的面向廣東藥學(xué)院和廣州大學(xué)城乃至全國大學(xué)生開放，不僅僅局限于醫(yī)藥相關(guān)專業(yè)的學(xué)生，而是面向所有專業(yè)的大學(xué)生進行“通識”教育，從而更加適應(yīng)我國當(dāng)前大學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)的要求。首先，通過接受大學(xué)生團體組織的參觀和交流活動，將健康知識通過各種主題展覽的形式表現(xiàn)出來；第二，還計劃設(shè)立專職大學(xué)生課外輔導(dǎo)員制度，調(diào)用相關(guān)教師，利用課余時間接待參觀大學(xué)生，并對大學(xué)生進行課外輔導(dǎo)。第三，不定期的邀請國內(nèi)外知名人體科學(xué)和醫(yī)學(xué)專家，組織相關(guān)專題講座和座談，使得大學(xué)生有機會與生命科學(xué)相關(guān)領(lǐng)域?qū)＜颐鎸γ娼涣鳌?/p>

（三） 將“中心”建設(shè)成為生命科學(xué)相關(guān)專業(yè)學(xué)生科技創(chuàng)新的平臺

人體科學(xué)教育中心將繼續(xù)依托現(xiàn)有的科研優(yōu)勢和科技創(chuàng)新平臺，更加廣泛的接納大學(xué)生利用人體科學(xué)教育中心進行科技創(chuàng)新活動，并用先進的科研成果和相關(guān)技術(shù)指導(dǎo)大學(xué)生，通過施行大學(xué)生科技創(chuàng)新導(dǎo)師制度，更好的指導(dǎo)大學(xué)生開展科技創(chuàng)新活動，充分調(diào)動大學(xué)生參與科研的積極性和創(chuàng)造性。

（四） 逐步完善“中心”的 互動式教育體系，同時進一步加強大學(xué)生國際交流

為了更好的提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)，一方面加強人體科學(xué)教育中心的網(wǎng)站建設(shè)，豐富網(wǎng)站的內(nèi)涵，提高網(wǎng)站的服務(wù)的水平，完善網(wǎng)上的互動教學(xué)。同時加強國際間大學(xué)生的科研交流，人體科學(xué)教育中心將更好的依托大學(xué)生文化素質(zhì)教育基地建設(shè)的契機，不定期的組織開展國際間大學(xué)生科學(xué)文化交流，豐富大學(xué)生的視野，加強大學(xué)生國際交流的能力。

總之，人體科學(xué)教育中心要充分發(fā)揮自身資源優(yōu)勢，積極對外開放，不斷完善中心的硬件建設(shè)，提高運行管理質(zhì)量，充分發(fā)揮中心在素質(zhì)教育中的功能。

參考文獻(xiàn)

［1］孫福川，崔月英，尹梅.醫(yī)學(xué)文化素質(zhì)及其教育理念論綱［J］.醫(yī)學(xué)教育探索，2004(3):18-20.

大學(xué)生素質(zhì)教育概論范文第5篇

【關(guān)鍵詞】人文素質(zhì)教育；人文困境；班級人文素質(zhì)教育活動設(shè)計

0 前言

2011年9月，教育部印發(fā)文件《關(guān)于推進高等職業(yè)教育改革創(chuàng)新引領(lǐng)職業(yè)教育科學(xué)發(fā)展的若干意見》，《意見》指出高等職業(yè)教育要“堅持育人為本，德育為先。高等職業(yè)學(xué)校要把社會主義核心價值體系、現(xiàn)代企業(yè)優(yōu)秀文化理念融入人才培養(yǎng)全過程，強化學(xué)生職業(yè)道德和職業(yè)精神培養(yǎng)，加強實踐育人，提高思想政治教育工作的針對性和實效性。重視學(xué)生全面發(fā)展，推進素質(zhì)教育，增強學(xué)生自信心，滿足學(xué)生成長需要，促進學(xué)生人人成才?！笨梢娙宋乃刭|(zhì)教育是當(dāng)前高等職業(yè)教育改革創(chuàng)新的核心和熱點內(nèi)容，教育部新的《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020）》，也對職業(yè)教育改革創(chuàng)新發(fā)展提出了這方面的要求：即以人為本、推進素質(zhì)教育；著力提高學(xué)生服務(wù)國家人民的社會責(zé)任感、勇于探索的創(chuàng)新精神和善于解決問題的實踐能力。職業(yè)院校對學(xué)生的人文素質(zhì)培養(yǎng)，不僅關(guān)系到學(xué)校的校風(fēng)校紀(jì)，辦學(xué)質(zhì)量，社會聲譽，還事關(guān)為國家培養(yǎng)合格公民，為社會輸送高素質(zhì)勞動者的大問題。而在學(xué)校中，班級是學(xué)校教育與行政的最基層單位，師生互動與學(xué)習(xí)的最主要場所，輔導(dǎo)員則是學(xué)生頻繁接觸的基層教育者也是學(xué)生最熟悉的教育輔導(dǎo)主體。欲實現(xiàn)教育目標(biāo)，實施教學(xué)改革，班級與輔導(dǎo)員的作用都是不可或缺的。筆者認(rèn)為，學(xué)校德育應(yīng)以班級作為主要陣地，教學(xué)輔導(dǎo)和班級團體輔導(dǎo)相結(jié)合，重視學(xué)生本位，素質(zhì)培養(yǎng)，人格成長才能取得良好效果。本文對高職院校大學(xué)生班級人文素質(zhì)教育活動設(shè)計作了初步探討。

1 認(rèn)知

大學(xué)生人文素質(zhì)缺失

（1）對大學(xué)生人文素質(zhì)缺失問題，人們記憶猶新的是上個世紀(jì)中國科技大學(xué)大學(xué)少年班的失敗。1978年，整個中國報紙、雜志、電臺都在報導(dǎo)中國科技大學(xué)大學(xué)少年班開班，其中寧鉑、謝彥波、干政作為首批入學(xué)的“神童”備受矚目。當(dāng)然，這些“神童”確實有過人之處，據(jù)當(dāng)時報道：寧鉑兩歲半會背30多首詩詞，3歲會做100以內(nèi)加減乘除運算，4歲學(xué)會400多漢字，5歲上學(xué)，6歲學(xué)習(xí)《中醫(yī)學(xué)概論》和使用中草藥，8歲會下圍棋和熟讀《水滸傳》，11歲時寧鉑就和時年12歲的干政，11歲的謝彥波一起進入科大少年大學(xué)班學(xué)習(xí)，成為“天之驕子”。人們相信這些少年英才將來會成為“中國的愛因斯坦”“未來的諾貝爾獎得主”，可結(jié)果如何呢？寧鉑本科畢業(yè)留校任教，成為當(dāng)時全國最年輕的講師，但是之后與社會格格不入，于2002年出家為僧了。謝彥波提前一年本科畢業(yè)，15歲讀碩，18歲在美國普林斯頓大學(xué)師從曾獲諾貝爾獎的菲利普?安德森教授讀博；干政后來也去了普林斯頓讀博，結(jié)果謝彥波，干政卻都因為無法與導(dǎo)師相處而終止了學(xué)業(yè)，前者泯然眾人，后者更因精神疾病問題至今困守家中。[1]

（2）無獨有偶，2000年天資聰穎的魏永康年僅17歲就考上中國科學(xué)院碩博連讀。在學(xué)習(xí)上魏永康幾乎可以無師自通，學(xué)習(xí)成績遙遙領(lǐng)先。但是生活上極不合群，不懂得尊重人，去導(dǎo)師家一個招呼都不打就去擺弄導(dǎo)師的電腦，大冬天經(jīng)常穿著單衣拖鞋到處跑，生活自理能力極差。2003年，中科院無奈地終止了魏永康的學(xué)業(yè)，現(xiàn)肆業(yè)在家。[2]

2 思考

人文困境成因分析：

當(dāng)代大學(xué)生不乏象寧鉑、謝彥波、魏永康這樣學(xué)業(yè)優(yōu)秀卻陷入人文困境的例子。對照分析這些“神童”“天才”失敗的人生之路，便可得知人文素質(zhì)缺失是造成困境的主要原因。

我把大學(xué)生的人文困境歸納為三個方面：

（1）三觀（世界觀、人生觀、價值觀）模糊，缺乏人生支柱

我國社會處于深刻變革時期，人們的價值觀呈多元化態(tài)勢，加上改革開放后外來文化進入，腐朽思想，文化垃圾，不健康的生活方式也隨之侵蝕年輕人的心理。大學(xué)生思想正處于由不正熟走向成熟的思想活躍期，世界觀、人生觀、價值觀并不穩(wěn)定，易受不正確的理論觀點和價值觀念影響。受西方極端自由主義思潮影響，當(dāng)代大學(xué)生自我中心意識較強，言必稱“個性”，以一己私利作為處世出發(fā)點和歸宿，表現(xiàn)為缺乏遠(yuǎn)大理想，社會責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神，不能以社會道德準(zhǔn)則來規(guī)范約束自己。

（2）重理輕文，缺乏創(chuàng)新意識，人文素質(zhì)

大學(xué)生尤其是高職大學(xué)生知識價值觀易受錯誤的社會觀念影響（重理輕文）出現(xiàn)偏差，重物質(zhì)之用，輕精神之用；重即時之用，輕未來之用；重顯性之用，輕隱性之用，結(jié)果造成所學(xué)知識零散、膚淺、不成體系，缺乏深度和廣度，無法應(yīng)用于實踐。更嚴(yán)重地是導(dǎo)致部分大學(xué)生產(chǎn)生“知識無用論”“上大學(xué)就是混文憑”的想法，生活懶散，學(xué)習(xí)動力不足，把學(xué)習(xí)當(dāng)成課業(yè)負(fù)擔(dān)，無法實現(xiàn)創(chuàng)新意識、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)和素質(zhì)形成。

（3）難以實現(xiàn)角色轉(zhuǎn)換，缺乏必要的人際關(guān)系處理能力

大學(xué)生完成學(xué)業(yè)后要面臨“學(xué)校人”向“社會人”角色轉(zhuǎn)換，環(huán)境變化，社會轉(zhuǎn)型，體制更替，就業(yè)競爭壓力都容易使大學(xué)生產(chǎn)生困惑、焦慮、迷茫、頹勢的心理。由于長期以來我們的教育對受教育者（學(xué)生）重智商輕情商，忽視人文教育，忽略對健全心理和健全人格的培養(yǎng)，部分大學(xué)生缺乏愛心，缺乏自制力，缺乏意志力，渴望成功害怕失敗，不知道怎么與人相處，不知道如何做事。稍有挫敗便失去自信，萎靡不振，自暴自棄。

3 探討與結(jié)論