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平面形象設(shè)計(jì)范文第1篇

關(guān)鍵詞：吉祥圖案;平面設(shè)計(jì);表現(xiàn) 

吉樣圖案是古人在理想主義的思想指導(dǎo)下,通過(guò)借喻、比擬、雙關(guān)、諧音、象征等手法來(lái)表現(xiàn)向往追求美好生活表達(dá)趨吉避兇的內(nèi)涵的一套完整的藝術(shù)形式。它以特有的藝術(shù)風(fēng)格和民族語(yǔ)言,傳遞著人們美好的良愿。研究吉祥圖案 

的文化內(nèi)涵與表現(xiàn)特征,目的就是研究其“意”與“形”。研究一種在變化發(fā)展中符合中國(guó)與世界審美需求的意、形組成形式。 

一、吉祥圖案的文化意蘊(yùn) 

“圖必有意,意必吉祥”,這是對(duì)吉祥圖案特征的高度概括。吉樣圖案中形式美與深層意念相結(jié)合的表現(xiàn)方式為設(shè)計(jì)師提供了設(shè)計(jì)靈感。它于表層意義之外,還在深層隱含著另一些寓意,恰當(dāng)靈活運(yùn)用,使人有奧妙無(wú)窮之感。這里所說(shuō)的兩層意思雖不是完全相同的一樣事物,但大都是表層事物象征里層事物或理想意識(shí),這個(gè)原則正好與設(shè)計(jì)的實(shí)質(zhì)不謀而合。設(shè)計(jì)是一種整體化、系統(tǒng)化的創(chuàng)作行為,是有目的、有計(jì)劃的設(shè)計(jì)思想與美的設(shè)計(jì)形式相結(jié)合的實(shí)現(xiàn)過(guò)程,而民間吉祥文化的特殊圖案形式可以說(shuō)造就了中國(guó)古代的實(shí)用設(shè)計(jì)體系,是經(jīng)過(guò)提煉的,大眾普遍接受的,承載著一定情感內(nèi)容的圖形符號(hào)。吉祥圖案所傳達(dá)的內(nèi)容和構(gòu)成這些內(nèi)容的意象無(wú)一不來(lái)自大眾的生活,它的存在與社會(huì)普遍流行的風(fēng)俗和信仰有關(guān),不取決于某一個(gè)人的喜好,它來(lái)源于大眾,是集體智慧的結(jié)晶,有著相當(dāng)穩(wěn)定的受眾性,其設(shè)計(jì)圖案的象征性為公眾所周知。由于具有廣泛的群眾基礎(chǔ)和社會(huì)普遍性,把它合理的運(yùn)用于設(shè)計(jì)中,無(wú)疑會(huì)增強(qiáng)說(shuō)服力和表現(xiàn)力。 

二、吉祥圖案的表現(xiàn)手法 

吉祥圖案是運(yùn)用人物、走獸、花鳥(niǎo)、器物等形象和一些吉祥文字、圖符等進(jìn)行設(shè)計(jì)造型而形成的。它以民間傳說(shuō)及神話(huà)故事為背景,通過(guò)借喻、比擬、雙關(guān)、象征、諧音等手法.構(gòu)成了“一句吉語(yǔ)一圖案”的表達(dá)形式,賦予其求吉呈祥、消災(zāi)免難之意。寄托著人們企盼幸福、長(zhǎng)壽、喜慶等美好愿望。因此它的文化內(nèi)涵非常豐富,表現(xiàn)手法很多。吉祥圖案主要通過(guò)象征、諧音、比喻等表寓意手法來(lái)表現(xiàn)內(nèi)容,如牡丹象征富貴,石榴象征多子,仙鶴、松樹(shù)、靈芝喻意長(zhǎng)壽,龍鳳、麒麟代表祥瑞,盤(pán)長(zhǎng)、方勝象征綿延不斷,如意代表可如人意。最具代表性的龍鳳形象作為中華民族的象征物在不同朝代都有不同形態(tài)。諧音是以相近或相同的讀音代表某些吉利祥瑞的含義,如以“蝙蝠”諧音“福”,五只蝙蝠與壽桃,寓意“五福捧壽”;以“蓮”諧音“連”,以“魚(yú)”諧音“余”,畫(huà)蓮花、鯉魚(yú),寓意“連年有余”。其它像“六(鹿)合(鶴)同春”、“吉(戟)慶(馨)有余”,“三陽(yáng)(羊)開(kāi)泰”等皆是諧音寓意手法來(lái)表現(xiàn)。 

三、設(shè)計(jì)中吉祥圖案的表現(xiàn) 

在吉祥圖案中,“意”是人們迷戀其“形”的關(guān)鍵。不論古人還是現(xiàn)代人,對(duì)美好的事物都一樣地心存向往,因而傳統(tǒng)圖形蘊(yùn)涵的吉祥意味,在我們的生活中處處可見(jiàn)。雷圭元曾說(shuō)過(guò):“妙在具象與抽象之間是圖案的規(guī)律之一,是中國(guó)傳統(tǒng)圖案自古以來(lái)的一種慣性用的表現(xiàn)手法,是裝飾的需要。畫(huà)之美,在于似與不似之間,圖案之美在于具象與抽象之間?！盵1]現(xiàn)在很多設(shè)計(jì)師都不同程度地利用民間吉祥圖案作為創(chuàng)作素材,傳統(tǒng)的視覺(jué)形象不時(shí)出現(xiàn)在包裝設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、標(biāo)志設(shè)計(jì)等上面,這無(wú)疑也帶來(lái)了一個(gè)新的問(wèn)題,即如何更合理地從博大精深的吉祥文化中吸取力量進(jìn)行再創(chuàng)造。比如說(shuō),圓中有方的古代銅錢(qián)包含了豐富的設(shè)計(jì)理念和文化精神,蘊(yùn)含著天圓地方、包羅萬(wàn)象、矛盾統(tǒng)一的中國(guó)哲學(xué)思想,設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)對(duì)中國(guó)的文化傳統(tǒng)有深刻的理解,選用天圓地方的中國(guó)銅錢(qián)的圖形作為中國(guó)銀行標(biāo)志的造型,既符合了銀行的商業(yè)屬性,又從中蘊(yùn)含的哲學(xué)思想引申出中國(guó)銀行是面向全球的國(guó)際性大銀行。中國(guó)聯(lián)通的標(biāo)志就是采用了源于佛教的“八吉祥”之一的“盤(pán)長(zhǎng)”造型,取其“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、生生不息、相輔相成”的本意來(lái)體現(xiàn)聯(lián)通公司的通信事業(yè)無(wú)以窮盡、日久天長(zhǎng)的寓意。該標(biāo)志造型中的四個(gè)方形有四通八達(dá)、事事如意之意,六個(gè)圓形有路路相通、處處順暢之意,而造型中的十個(gè)空處則有圓圓滿(mǎn)滿(mǎn)和十全十美之意。無(wú)論從對(duì)稱(chēng)還是從奇偶來(lái)說(shuō),整個(gè)造型都洋溢著古老東方的吉祥意味。從以上案例中可以看出,在設(shè)計(jì)中運(yùn)用吉祥圖案的表現(xiàn)手法是展示獨(dú)特民族風(fēng)格的重要手段。

雷圭元先生在《圖案基礎(chǔ)》一書(shū)中提到:“借鑒古人,借鑒外國(guó),是提高自己圖案創(chuàng)作水平的途徑之一,要善于利用?！盵2]例如日本,其設(shè)計(jì)起步晚但發(fā)展迅速,究其原因,傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)成功融合所形成的獨(dú)特的民族特色以及兼容并蓄的設(shè)計(jì)理念是造就日本設(shè)計(jì)崛起的關(guān)鍵。作為平面設(shè)計(jì)的形式本身,圖形化傾向一般比較明顯,民間圖案的應(yīng)用,可在它們之間建立一種內(nèi)在的聯(lián)系,觀(guān)者可以從中領(lǐng)悟作品深層的民俗精神和民族特點(diǎn)。因此,在設(shè)計(jì)此類(lèi)東西時(shí),離不開(kāi)對(duì)周?chē)袼拙竦目疾楹驼J(rèn)識(shí),因?yàn)檫@些因素理應(yīng)是具有中國(guó)特色的平面設(shè)計(jì)的內(nèi)在支柱。在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中體現(xiàn)民俗觀(guān)念是一種良好的創(chuàng)意設(shè)計(jì)方法,因?yàn)槊袼子^(guān)念本身與廣大受眾的交融性,將有助于設(shè)計(jì)為眾多人所理解和接受。同時(shí),設(shè)計(jì)中的民俗特征不應(yīng)單單從造型的角度來(lái)理解,也應(yīng)對(duì)其深層的民俗基因進(jìn)行把握,這樣設(shè)計(jì)出的作品才更具有時(shí)代特色和民族風(fēng)格。 

四、結(jié)語(yǔ) 

藝術(shù)本身是一個(gè)開(kāi)放的體系,不斷受到新科技與新觀(guān)念的沖擊而更新發(fā)展,它的內(nèi)涵與精神是民族長(zhǎng)期積淀的結(jié)果,是中華民族所特有的。[3]中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案有著輝煌的歷史,具有很高的觀(guān)賞性、裝飾性,因造型簡(jiǎn)約、對(duì)比(下轉(zhuǎn)第144頁(yè))(上接第143頁(yè))強(qiáng)烈、形狀優(yōu)美等特點(diǎn)而受到廣泛應(yīng)用。因此,它能夠被開(kāi)發(fā)成為中國(guó)平面設(shè)計(jì)可借鑒的資源寶庫(kù)。在理解透、把握準(zhǔn)基礎(chǔ)上,通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)吉祥圖案進(jìn)行取“形”延“意”的再創(chuàng)造再設(shè)計(jì),一方面使自己的傳統(tǒng)文化能得到較好的繼承和弘揚(yáng),另一方面,通過(guò)對(duì)西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)的兼容并蓄的學(xué)習(xí)和模仿,逐漸形成具有自主特色的設(shè)計(jì)發(fā)展之路,形成傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相互借鑒、完美融合的民族特色才是我們所期望的。 

參考文獻(xiàn) 

[1] 徐靜.淺談圖案在2008奧運(yùn)景觀(guān)雕塑中的應(yīng)用[J].美術(shù)大觀(guān),2008(8),175 

平面形象設(shè)計(jì)范文第2篇

圖形的象征意義是象征圖形普遍存在的性質(zhì)，其構(gòu)成要素被賦予了特定的文化內(nèi)涵及象征內(nèi)容。其特點(diǎn)主要如下。一是具有圖形的一般屬性，如形象、色彩、藝術(shù)表現(xiàn)及空間構(gòu)成。二是具有符號(hào)性特征。象征圖形不僅代表圖形本身，更多的是對(duì)符號(hào)所包含的涵義進(jìn)行表現(xiàn)。如圖形符號(hào)自身的視覺(jué)形式，華表圖形在平面運(yùn)用中，不僅代表著華表自身，還被賦予中華民族的莊嚴(yán)使命。三是具有一定的地域性特征。象征圖形與人們對(duì)圖形信息的加工與傳遞的人文知識(shí)有關(guān)，特別是在社會(huì)環(huán)境下，不同地域不同人群的認(rèn)知差異，構(gòu)成了象征圖形在其民族文化、習(xí)俗、情感及審美思想中的差異性。四是具有一定的時(shí)代性特征。不同時(shí)代的社會(huì)文化背景下，對(duì)于象征類(lèi)圖形的涵義也保持與時(shí)俱進(jìn)的特點(diǎn)，如傳統(tǒng)人面魚(yú)尾紋已經(jīng)淡出了人們的視線(xiàn)和審美范圍。五是具有一定的多樣性特征。一切具有象征意義的圖形在表達(dá)其特定象征意義時(shí)，都是最初設(shè)想出來(lái)的象征符號(hào)。

1象征圖形在平面設(shè)計(jì)中的價(jià)值及運(yùn)用標(biāo)準(zhǔn)

在平面設(shè)計(jì)中對(duì)象征圖形的運(yùn)用，主要從其符合性及圖形多樣性上來(lái)實(shí)現(xiàn)視覺(jué)語(yǔ)言的傳遞。其價(jià)值主要如下。一是象征圖形在包裝設(shè)計(jì)、標(biāo)志設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)中能夠傳達(dá)更為豐富的視覺(jué)語(yǔ)言，如傳統(tǒng)象征圖形中的牡丹花與富貴相連；二是平面設(shè)計(jì)在色彩、構(gòu)圖、肌理等方面利用象征圖形來(lái)表現(xiàn)作品的內(nèi)涵，更是從平面設(shè)計(jì)與象征主題建立了關(guān)聯(lián)，便于傳播思想和凸顯設(shè)計(jì)主題。因此在平面設(shè)計(jì)中對(duì)象征圖形的價(jià)值分析，需要從其圖形的多樣性及符合性上，以象征圖形自身及賦予的特定價(jià)值及內(nèi)涵來(lái)合理運(yùn)用。一般而言，象征圖形與設(shè)計(jì)作品的表達(dá)主題應(yīng)是一致的，這也是象征圖形在平面設(shè)計(jì)中的基本價(jià)值和要求。當(dāng)我們表達(dá)特定的設(shè)計(jì)主題時(shí)，通常會(huì)從象征意義上來(lái)滲透圖形符號(hào)。當(dāng)我們傳遞特定的意義時(shí)，如危險(xiǎn)的警告用感嘆號(hào)；代表方向性時(shí)使用箭頭符號(hào)，以更好地實(shí)現(xiàn)圖形語(yǔ)義的有效傳達(dá)；對(duì)于設(shè)計(jì)中的文化性，象征圖形要做到有理有據(jù)，不能牽強(qiáng)附會(huì)，導(dǎo)致象征圖形的濫用。另外，在象征圖形的運(yùn)用中，不能簡(jiǎn)單地復(fù)制、移用。如有些人對(duì)于傳統(tǒng)象征圖形元素在照搬使用中往往流于表面，陷入形式主義的怪圈。因此在對(duì)于傳統(tǒng)文化象征符號(hào)的滲透中，要將特定的形式如形態(tài)、紋理、對(duì)比、色彩等進(jìn)行某種想象的延伸，使其更加具有張力和傳遞效果。

2象征圖形在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用原則及創(chuàng)新方法

在平面設(shè)計(jì)創(chuàng)新思維及創(chuàng)意表達(dá)上，對(duì)于象征圖形的合理運(yùn)用是關(guān)鍵也是重點(diǎn)。設(shè)計(jì)的新穎性來(lái)源于創(chuàng)新思維，而創(chuàng)新思維又需要?jiǎng)?chuàng)新方法來(lái)獲得。對(duì)于象征圖形自身的特點(diǎn)，在使用中要從象征圖形的產(chǎn)生及發(fā)展軌跡來(lái)審視象征圖形的意蘊(yùn)及情感，并從中來(lái)梳理和提煉大眾認(rèn)同的情感需求。如某些指向性、指示性、導(dǎo)向性的象征圖形，要從其規(guī)范化及國(guó)際化中來(lái)遵循其要求。對(duì)于脫離傳統(tǒng)、失去群眾文化基礎(chǔ)的象征圖形，很難從語(yǔ)義及文韻中表達(dá)作品的思想，更難以實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。創(chuàng)新是對(duì)文化的繼承，新的思想、新的文化、新的審美及情感都需要新的象征圖形來(lái)表達(dá)與展示。在進(jìn)行新的象征圖形的創(chuàng)新中，要從時(shí)代及社會(huì)發(fā)展大環(huán)境中來(lái)推陳出新，這也是符合象征圖形時(shí)代性特征的必然要求。我們?cè)谠O(shè)計(jì)過(guò)程中，對(duì)于象征圖形的創(chuàng)新方法是多樣的。黑格爾在《美學(xué)》中提出“理想發(fā)展藝術(shù)美的三種類(lèi)型，即東方藝術(shù)的象征性、希臘藝術(shù)的古典性、中世紀(jì)基督教藝術(shù)的浪漫性”。可見(jiàn)，對(duì)于象征圖形的創(chuàng)新，要從圖形的靈魂內(nèi)涵進(jìn)行挖掘，從其暗喻、聯(lián)想、諧音、借代等創(chuàng)新方法中來(lái)發(fā)揮其內(nèi)力。另外，在對(duì)多種文化元素進(jìn)行融合中，還需要從象征文化的表意、表現(xiàn)及表達(dá)上抓住象征性特征。如對(duì)于中銀標(biāo)志的設(shè)計(jì)，將銅錢(qián)圖形與漢字的“中”進(jìn)行融合，凸顯銀行的貨幣性，也更易于表達(dá)中國(guó)銀行的主體性。

結(jié)語(yǔ)

平面形象設(shè)計(jì)范文第3篇

簡(jiǎn)單的說(shuō)，象形文字就是古人記錄事物的原始方式，它是現(xiàn)代文字的雛形，更具形象意境之美。象形文字即是簡(jiǎn)單的線(xiàn)條文字又是一個(gè)個(gè)生動(dòng)的事物形象，通過(guò)簡(jiǎn)單的線(xiàn)條與筆畫(huà)的勾畫(huà)，單純的用圖形作為文字使用。象形文字作為古代人智慧的結(jié)晶，經(jīng)過(guò)歷史長(zhǎng)河的洗滌與淬煉，不僅具有優(yōu)美的外表，更是具有完美的內(nèi)蘊(yùn)。隨著歷史的發(fā)展，這些由線(xiàn)條勾勒的圖畫(huà)的文字價(jià)值已逐漸弱化，同時(shí)它的歷史價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值也逐漸提高。由于自身形態(tài)的原因，象形文字更加符號(hào)化抽象化，它的書(shū)寫(xiě)隨意自然卻又完全不受圖形本身的束縛，是一種完美的藝術(shù)形態(tài)。經(jīng)過(guò)數(shù)千年的傳承，象形文字早已不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的文字，它是一種文化與藝術(shù)的傳承，是一種精神的結(jié)晶與積淀，這不僅源于它的歷史價(jià)值，更源于它本身的藝術(shù)價(jià)值。象形文字即是一種文字的記載，更是一種文化的傳承，它不僅有著普通文字所具有的語(yǔ)言含義，更有著傳統(tǒng)文字所不具有的形態(tài)藝術(shù)與內(nèi)涵。在平面設(shè)計(jì)中運(yùn)用這種獨(dú)特的造型形態(tài)，不僅完成了平面作品的基本需求，更能創(chuàng)造出一種形式美感。

2傳統(tǒng)象形文字在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

平面設(shè)計(jì)可以說(shuō)是一種獨(dú)特的符號(hào)表達(dá)方式，它是一種對(duì)文化信息與情感的傳播方式。在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)的象形文字作為平面形象的重要組成部分，通過(guò)巧妙的設(shè)計(jì)和完美的組合將平面作品創(chuàng)造成一種文字圖形化的藝術(shù)作品?，F(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中字體的設(shè)計(jì)與運(yùn)用不只是簡(jiǎn)單的對(duì)文字的加工和美化。文字在平面設(shè)計(jì)中的作用并不單純的只是信息的傳遞與表達(dá)，更是情感意念的交流與傳遞。象形文字以自身文字含義為主體，通過(guò)靈活的形態(tài)表達(dá)，使平面設(shè)計(jì)作品更具活力與靈魂氣息。通常設(shè)計(jì)師在平面設(shè)計(jì)中的主要任務(wù)就是圍繞設(shè)計(jì)的主題與要求，突出設(shè)計(jì)的個(gè)性色彩，設(shè)計(jì)出與眾不同的平面作品。而象形文字的應(yīng)用不僅為平面設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)增添了更大的設(shè)計(jì)空間與創(chuàng)作思維，更能給人們別開(kāi)生面的視覺(jué)沖擊。象形文字本身就不僅僅是一種文字，更是一個(gè)線(xiàn)條勾勒的完美圖形。經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)師的不斷探索，人們發(fā)現(xiàn)圖形和文字對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的影響是非常深遠(yuǎn)的，而一個(gè)好的平面設(shè)計(jì)作品就是要把文字和圖形完美的結(jié)合起來(lái)，二者缺一不可。而象形文字正是圖形與文字的有機(jī)結(jié)合，在象形文字中圖形與文字相互融合卻又相互獨(dú)立。也正是由于象形文字的這種特質(zhì)使得其在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中能夠靈活的運(yùn)用。象形文字不像普通文字那樣刻板單調(diào)，即使不加任何修飾他的自身形態(tài)也會(huì)給人強(qiáng)烈的詩(shī)句沖突與美的享受。文字是平面藝術(shù)設(shè)計(jì)中的重要元素，象形文字作為歷史長(zhǎng)河中記錄事件與情感的載體，經(jīng)過(guò)時(shí)間長(zhǎng)河的積淀，早已不再是簡(jiǎn)單的藝術(shù)元素。通過(guò)在平面設(shè)計(jì)中的靈活運(yùn)用，象形文字將以一個(gè)具有完美藝術(shù)形態(tài)的文字藝術(shù)出現(xiàn)在人們的視野中。平面設(shè)計(jì)融合了我們生活的方方面面，對(duì)于象形文字的融入早已成為一種既定的事實(shí)。與單純的文字表現(xiàn)形式相比，象形文字有著更深層次的表現(xiàn)形式和文化內(nèi)涵。

3傳統(tǒng)象形文字對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的作用與影響

在現(xiàn)代的平面設(shè)計(jì)中文字與圖形元素就是它的基礎(chǔ)，文字元素更是占據(jù)著至關(guān)重要的地位。象形文字包含了形態(tài)與字體，在平面設(shè)計(jì)中不僅發(fā)揮著不可替代的語(yǔ)言表達(dá)作用，更是一種生動(dòng)活潑的圖形構(gòu)造。象形文字由于他形式構(gòu)造，往往在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中充滿(mǎn)了趣味，能夠吸引大部分人的視線(xiàn)。文字圖形化不僅能夠豐富設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式，更是一種經(jīng)由外在設(shè)計(jì)而呈現(xiàn)的思想精髓。象形文字在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，使信息傳播與形象展示方面實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一。象形文字在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用能夠增強(qiáng)設(shè)計(jì)的針對(duì)性與準(zhǔn)確度。象形文字在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用更是一種影響民眾情感改變輿論傾向的合理方法。傳統(tǒng)的象形文字是一種智慧的結(jié)晶，其在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的價(jià)值不止是藝術(shù)的表達(dá)，更是精神的表達(dá)與傳承。在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中正是由于這種元素的存在，是平面設(shè)計(jì)作品充滿(mǎn)了活力與動(dòng)感。

4對(duì)象形文字在平面設(shè)計(jì)中的發(fā)展展望

象形文字的運(yùn)用不僅僅是一股平地而起的復(fù)古風(fēng)，它表達(dá)了人們對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)與繼承。而象形文字在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，更是對(duì)古人文化結(jié)晶的發(fā)揚(yáng)以及對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)新。隨著人們對(duì)平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)新與發(fā)展，文字在平面設(shè)計(jì)中已經(jīng)成為一種重要的設(shè)計(jì)元素。象形文字在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用已不再是單純的記錄那么簡(jiǎn)單，更是一種情感的傳遞，因此象形文字不僅會(huì)在現(xiàn)如今的復(fù)古潮流中得到飛速發(fā)展，更會(huì)在以后的平面設(shè)計(jì)等藝術(shù)領(lǐng)域占據(jù)一席之地。

5結(jié)語(yǔ)

平面形象設(shè)計(jì)范文第4篇

多媒體具有綜合性的特征，它能在計(jì)算機(jī)技術(shù)處理期間，擴(kuò)大圖像的處理范圍，實(shí)現(xiàn)人性化的創(chuàng)作模式。無(wú)論在圖像、文本，還是聲音、視頻等多種媒體資源上都能進(jìn)行簡(jiǎn)單的變化和調(diào)整，從而實(shí)現(xiàn)完善的架構(gòu)體系。還具有相互性的特征，通過(guò)軟件的設(shè)計(jì)應(yīng)用，能夠?qū)w現(xiàn)的信息進(jìn)行判斷，從而實(shí)現(xiàn)信息的反饋消息，這種交互式的產(chǎn)生是在與人交流中實(shí)現(xiàn)的，在藝術(shù)設(shè)計(jì)中是交互性的界面表現(xiàn)。還具有虛擬現(xiàn)實(shí)特征，除了人們?cè)谝曈X(jué)要素上的實(shí)現(xiàn)，它也具有一定的感知功能，能夠使用戶(hù)在虛擬的環(huán)境下感受真實(shí)效果。還具有全方位的表現(xiàn)形式，因?yàn)閿?shù)字化設(shè)計(jì)不僅僅是單一的視覺(jué)因素，還是一種綜合性的、多媒體形式的集合。能夠?qū)⒏鱾€(gè)圖像進(jìn)行編輯處理，也能根據(jù)人們的思想變化進(jìn)行創(chuàng)造，從而豐富了藝術(shù)設(shè)計(jì)的構(gòu)成要素，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)的表現(xiàn)形式。這種新的表現(xiàn)手法已經(jīng)應(yīng)用到各個(gè)領(lǐng)域，在利用和發(fā)展期間，改變了在視覺(jué)傳達(dá)上的積極效果，完善了主要的表現(xiàn)形式，從而為藝術(shù)領(lǐng)域創(chuàng)作實(shí)現(xiàn)了新的傳播形式。

2數(shù)字多媒體傳播形式對(duì)平面設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式的影響

1）創(chuàng)意空間的擴(kuò)展形式。

技術(shù)手段的不斷進(jìn)步更新了藝術(shù)的創(chuàng)作形式，在數(shù)字化媒體時(shí)展下，為平面廣告產(chǎn)品創(chuàng)作了更大的發(fā)展空間，不僅實(shí)現(xiàn)了更好的視覺(jué)效果，也增加藝術(shù)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式。各個(gè)多媒體在不同空間上的表達(dá)創(chuàng)造了不同的藝術(shù)效果，為平面設(shè)計(jì)者也打開(kāi)了無(wú)限的思想空間。計(jì)算機(jī)技術(shù)能夠?qū)崿F(xiàn)色彩上的變化，能夠?qū)⑵矫鎻V告轉(zhuǎn)化為立體廣告形式，從而增加了平面設(shè)計(jì)中豐富的內(nèi)容和人們?cè)谝曈X(jué)要素上的變化。所以說(shuō)，這種綜合性的媒體傳播不僅是一項(xiàng)技術(shù)的革新，也是一種網(wǎng)絡(luò)工具的實(shí)際運(yùn)用。它不僅改變了傳統(tǒng)藝術(shù)的不同表現(xiàn)形式，也給平面設(shè)計(jì)帶來(lái)較大的方便和新的時(shí)代挑戰(zhàn)?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)在復(fù)制技術(shù)和傳輸技術(shù)上實(shí)現(xiàn)的方便性加大了平面產(chǎn)品的傳播效果，也體現(xiàn)了平面產(chǎn)品的個(gè)性化魅力，但為了避免平面產(chǎn)品在傳播和設(shè)計(jì)期間的相似性，還要在多媒體傳播期間采取相關(guān)的對(duì)策進(jìn)行改善。

2）創(chuàng)作過(guò)程的改變形式。

計(jì)算機(jī)技術(shù)在平面設(shè)計(jì)中的創(chuàng)造和利用體現(xiàn)了新的創(chuàng)新領(lǐng)域，隨著數(shù)字多媒體技術(shù)的不斷發(fā)展和應(yīng)用，平面設(shè)計(jì)軟件也得到較大的開(kāi)發(fā)和應(yīng)用，從而改變了平面產(chǎn)品的創(chuàng)作過(guò)程。例如：傳統(tǒng)的手工創(chuàng)作在立體設(shè)計(jì)上、漸變線(xiàn)條處理上以及像素化的創(chuàng)造方式上都得不到有效的設(shè)計(jì)和發(fā)展，特別是一些經(jīng)過(guò)手工制作的實(shí)體物品，設(shè)計(jì)者在創(chuàng)造中不僅增加了自己的精力和情感因素，也運(yùn)用了大量的時(shí)間。而數(shù)字化的媒體方式改變了這種人工操作，利用電腦操作形式就能發(fā)生較大的改變和創(chuàng)新。不僅在平面產(chǎn)品的圖像處理方式上，在構(gòu)造形式上都得到較大的改變和創(chuàng)作。

3）創(chuàng)作手段的豐富形式。

計(jì)算機(jī)技術(shù)為平面產(chǎn)品的設(shè)計(jì)在圖像、表現(xiàn)空間、思想變化、表現(xiàn)形式上都得到較大的發(fā)展和更新。由于網(wǎng)絡(luò)化形式的廣泛應(yīng)用，產(chǎn)生的多種信息增加了設(shè)計(jì)者的交流，為創(chuàng)作平面產(chǎn)品增加了更多的創(chuàng)新素材。數(shù)字化多媒體設(shè)計(jì)更新了創(chuàng)作者在思想上的變化，利用各種開(kāi)發(fā)軟件，不僅為產(chǎn)品的創(chuàng)作增加了更多的設(shè)計(jì)創(chuàng)意，也方便了設(shè)計(jì)者對(duì)設(shè)計(jì)過(guò)程的修改形式，從而為創(chuàng)作者實(shí)現(xiàn)了更多的豐富形式。而且，在這種多媒體運(yùn)用下，設(shè)計(jì)者根據(jù)自己的創(chuàng)新思路在軟件操作上能夠獨(dú)立完成，不僅減少了一些傳統(tǒng)設(shè)計(jì)工具，也實(shí)現(xiàn)了時(shí)間與空間上的創(chuàng)作設(shè)計(jì)。

3數(shù)字多媒體傳播形式對(duì)平面設(shè)計(jì)傳播方式的影響

1）跨媒體傳播方式。

在數(shù)字多媒體傳播形式下，綜合了各個(gè)存在的媒體形式，從而建立了全面性的跨媒體傳播方式。這種跨媒體傳播方式的形成是網(wǎng)絡(luò)媒體，平面和立體媒體的結(jié)合方式。在多媒體不斷創(chuàng)新和發(fā)展背景下，平面設(shè)計(jì)也已經(jīng)轉(zhuǎn)化為跨媒體的傳播方式，在數(shù)字化發(fā)形式下，人們不僅在信息應(yīng)用上體現(xiàn)了更多的選擇空間，也為平面設(shè)計(jì)者在資源共享和信息宣傳渠道上創(chuàng)建了多種趨勢(shì)，從而增加了平面設(shè)計(jì)的廣告效果。數(shù)字化時(shí)代的不斷發(fā)展，使網(wǎng)絡(luò)上一些互動(dòng)廣告、商業(yè)樓下的電子顯示屏幕以及影視廣告等形式都開(kāi)始傳播到人們視線(xiàn)中，不僅改變了人們的生活方式，也加大了廣告效果的傳播力度。由于各個(gè)多媒體在發(fā)展本身上形成的方式都不同，所以在傳播上體現(xiàn)的廣告效果也不同。而且，多媒體是一種綜合性的傳播方式，在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用不僅能體現(xiàn)更廣的傳播范圍、增加更多的傳播受眾，對(duì)于平面設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，還可以在這種多媒體形式下提高廣告的知名效果。所以在平面廣告設(shè)計(jì)中利用數(shù)字化多媒體，實(shí)現(xiàn)了跨媒體傳播的完善性，使新時(shí)期的廣告發(fā)展在視覺(jué)上得到較大的提高。

2）人性化傳播方式。

要體現(xiàn)人性化的傳播方式主要在人們的視覺(jué)傳達(dá)上來(lái)實(shí)現(xiàn)的，根據(jù)人們?cè)诟泄?、心理上的不同變化，增加受眾之間的互動(dòng)，使平面設(shè)計(jì)不斷實(shí)現(xiàn)可持續(xù)的發(fā)展方向。平面設(shè)計(jì)中增加受眾之間的互動(dòng)是實(shí)現(xiàn)人性化傳播的主要形式，平面設(shè)計(jì)者為了增加人們對(duì)該設(shè)計(jì)產(chǎn)品的注意，加入了個(gè)人情感因素和適合受眾變化的情感，從而增加人們對(duì)該產(chǎn)品產(chǎn)生的興趣。所以說(shuō)，增加受眾之間的溝通是平面設(shè)計(jì)中的主要形式，在設(shè)計(jì)平面作品中，不僅能在互動(dòng)層面期間了解一些反饋信息，還能對(duì)設(shè)計(jì)者的思想和創(chuàng)作目標(biāo)進(jìn)行改善，從而提高設(shè)計(jì)者自身的發(fā)展水平。在傳統(tǒng)的媒介傳播過(guò)程中，增加受眾之間的交流主要是根據(jù)受眾的想法來(lái)建立的，但根本沒(méi)有創(chuàng)建一定的積極效果。在數(shù)字化多媒體發(fā)展下，利用計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)加強(qiáng)了受眾之間的交流，為平面設(shè)計(jì)者提供了更多的審美空間。

3）多樣化傳播方式。

傳統(tǒng)媒體廣告在傳播方式上是單向的表現(xiàn)形式，根本不能得到受眾之間的有效溝通。在時(shí)間和空間傳達(dá)方式上也出現(xiàn)一定的制約條件。在數(shù)字化多媒體形式下，平面設(shè)計(jì)在傳達(dá)方式上形成了豐富性和多樣性的特點(diǎn)，它不僅能將各個(gè)網(wǎng)絡(luò)途徑融為一體，還能對(duì)平面內(nèi)容中的各個(gè)要素進(jìn)行處理和應(yīng)用，從而實(shí)現(xiàn)全方位的服務(wù)。計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)增加了平面廣告的動(dòng)態(tài)化，吸引了人們?cè)谝曈X(jué)上的變化。汽車(chē)電視廣告的出現(xiàn)，在傳播形式上實(shí)現(xiàn)了更廣的范圍。在各個(gè)商場(chǎng)中的電子顯示屏，不僅增加了廣告的傳達(dá)效果，也實(shí)現(xiàn)了新穎的傳播媒介。

4結(jié)論

平面形象設(shè)計(jì)范文第5篇

關(guān)鍵詞：民族吉祥圖案；平面設(shè)計(jì)；個(gè)性化；表現(xiàn)

0 前言

民族吉祥圖案是在民族傳統(tǒng)文化的指導(dǎo)之下，利用象征、諧音、借喻、雙關(guān)、比擬等多種手法，以民族特有的語(yǔ)言特點(diǎn)和藝術(shù)風(fēng)格來(lái)表達(dá)趨吉避兇、追求美好生活的良好愿望?！懊褡宓木褪鞘澜绲摹保诂F(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，將民族吉祥圖案引入其中，往往能夠起到較佳的效果。我國(guó)是有著五千年悠久歷史的文明古國(guó)，擁有著56個(gè)民族，每個(gè)民族都有璀璨的歷史和優(yōu)秀的文化。民族優(yōu)秀文化是生產(chǎn)力發(fā)展的重要精神支撐和重要的生產(chǎn)力資源，也是推進(jìn)平面設(shè)計(jì)發(fā)展的主要因素之一。本文就民族吉祥圖案在平面設(shè)計(jì)中的個(gè)性化表現(xiàn)進(jìn)行探討。

1 民族吉祥圖案的文化意蘊(yùn)及表現(xiàn)手法

民族吉祥圖案的文化意蘊(yùn)內(nèi)涵可用八個(gè)字來(lái)概況，分別是“圖必有意，意必吉祥”，就是“深層意念”與“形式美”的有機(jī)統(tǒng)一。民族吉祥圖案最早出現(xiàn)在遠(yuǎn)古的商周時(shí)期，在唐宋時(shí)期得到了較快的發(fā)展，在明清時(shí)期則達(dá)到了鼎盛階段。無(wú)論是何種民族吉祥圖案，所要表達(dá)的含義通常有四個(gè)，分別是“喜”“壽”“貴”“富”。

“喜”是與子孫、友情、婚姻等相關(guān)，“求喜”表達(dá)了廣大人民群眾對(duì)于幸福、愉快、美好等物質(zhì)追求的迫切性，如“禧”和“幀繃階侄急澩锍黽慶、喜事臨門(mén)之意；將喜鵲繡在圖中，則表示“雙喜登眉”“喜笑顏開(kāi)”“喜上眉梢”之意。“壽”與延年益壽、平安順利等相關(guān)，人人都迫切希望能夠得到“長(zhǎng)壽”，對(duì)生命的畏懼、對(duì)長(zhǎng)壽的渴望、乞求，這些都大大地激發(fā)出了廣大人民群眾的創(chuàng)造力、想象力，形成了較多的民族吉祥圖案，如“麻姑獻(xiàn)壽”“龜齡鶴壽”“松柏萬(wàn)古長(zhǎng)青”等，單單就是一個(gè)漢字“壽”，就有多達(dá)幾百種書(shū)寫(xiě)造型。當(dāng)“壽”字寫(xiě)成圓形，那么代表著“圓壽”，蘊(yùn)含著“無(wú)病而終”之意；當(dāng)“壽”字寫(xiě)成長(zhǎng)形，那么代表著“長(zhǎng)壽”，蘊(yùn)含著“長(zhǎng)命百歲”之意；當(dāng)“壽”字與其他物象在一起組合之后，就形成了多種民族吉祥圖案，如“福壽天官”“松壽延年”“松柏常青”“多福多壽”等。

而“貴”與功名、權(quán)力等相關(guān)?！案弧迸c財(cái)富等相關(guān)。民族吉祥圖案已經(jīng)成為了民族旨趣、民族精神的主要標(biāo)志之一，也是中華五千年傳統(tǒng)文化的主要表現(xiàn)，無(wú)論是飛禽走獸，還是蜂鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)，抑或者花草樹(shù)石，都可以將民族吉祥圖案添加在其中。用象征、借喻、雙關(guān)、比擬等方法來(lái)將其內(nèi)在含義表現(xiàn)出來(lái)。例如，如意代表著“一切盡如人意”；方勝、盤(pán)長(zhǎng)代表著“綿延不斷”；牡丹代表著“富貴”；麒麟、龍鳳代表著“祥瑞”；靈芝、松樹(shù)、仙鶴代表著“長(zhǎng)壽”；石榴代表著“多子”。諧音在民族吉祥圖案中也有較多的應(yīng)用，如1只壽桃、5只蝙蝠代表著“五福捧壽”，鯉魚(yú)、蓮花代表著“連年有余”等。

民族吉祥圖案采取的象形往往是祥禽瑞獸，眾所周知，麒麟、鳳、龍這些祥禽瑞獸往往都是不存在的，只是存在于人們的想象中，代表著太平、權(quán)力、昌盛、強(qiáng)大之意?！暗P朝陽(yáng)”“龍鳳呈祥”“龍飛鳳舞”“雙龍戲珠”就是以鳳、龍這兩種祥禽瑞獸所組成的圖案；“麒麟送子”則是由祥云、麒麟所組成的圖案；而如意結(jié)、方勝結(jié)、盤(pán)長(zhǎng)結(jié)等“中國(guó)結(jié)”則代表著吉祥如意、幸福美滿(mǎn)、事業(yè)順利、出入平安、生生不息等。

2 平面設(shè)計(jì)中民族吉祥圖案的應(yīng)用

將平面設(shè)計(jì)與民族吉祥圖案結(jié)合起來(lái)是一種極為新穎的設(shè)計(jì)方式，這需要平面設(shè)計(jì)師能夠深入地理解和掌握中國(guó)的傳統(tǒng)民族吉祥圖案，并有自己獨(dú)特的見(jiàn)解，以便能夠讓設(shè)計(jì)出來(lái)的平面設(shè)計(jì)作品具有生命力、創(chuàng)新力和特色性。

2.1 中國(guó)聯(lián)通公司的logo標(biāo)志設(shè)計(jì)

中國(guó)聯(lián)通公司以“盤(pán)長(zhǎng)”圖案作為其公司logo標(biāo)志，“盤(pán)長(zhǎng)”是佛教的“八寶”之一，意寓著“生生不息”“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”的含義。圖案中的線(xiàn)條具有往復(fù)、曲折的特點(diǎn)，這代表著通信網(wǎng)絡(luò)，也預(yù)示著中國(guó)聯(lián)通公司在未來(lái)將會(huì)暢通無(wú)阻、蒸蒸日上。在此基礎(chǔ)之上，中國(guó)聯(lián)通公司的logo標(biāo)志中還加入了一些商業(yè)元素，logo標(biāo)志中的“空穴”意味著“十全十美”，標(biāo)志中的“六個(gè)圓形”意味著“處處順暢”“路路相通”，logo標(biāo)志中的“四個(gè)方形”意味著“事事如意”“四通八達(dá)”。此外，還有兩個(gè)“心”出現(xiàn)在中國(guó)聯(lián)通公司的logo標(biāo)志中，且這兩個(gè)“心”是上下相連的，這較好地將“通心”“通信”的中國(guó)聯(lián)通公司的宗旨展現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)也說(shuō)明中國(guó)聯(lián)通公司的“心”與廣大聯(lián)通用戶(hù)的“心”是緊密結(jié)合在一起，是心連心的?？傊袊?guó)聯(lián)通公司的logo標(biāo)志較好地結(jié)合了民族吉祥圖案和現(xiàn)代文化之氣，立意優(yōu)雅，值得稱(chēng)贊。

2.2 中國(guó)銀行的logo標(biāo)志設(shè)計(jì)

中國(guó)銀行的logo標(biāo)志設(shè)計(jì)是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)與民族吉祥圖案的完美結(jié)合，將漢字“中”與我國(guó)古代貨幣的圖案有機(jī)地結(jié)合在一起，并且利用現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的變異、錯(cuò)位、切割等多種方法來(lái)創(chuàng)新設(shè)計(jì)圖案，較好地將中國(guó)銀行的發(fā)展方向和管理理念展現(xiàn)在中國(guó)銀行的logo標(biāo)志設(shè)計(jì)中，兼顧古今文化。

2.3 北京奧運(yùn)會(huì)的logo標(biāo)志設(shè)計(jì)

北京奧運(yùn)會(huì)的logo標(biāo)志設(shè)計(jì)標(biāo)志是從“中國(guó)印”中進(jìn)一步演變而來(lái)，最終表現(xiàn)出“舞動(dòng)的北京”效果。眾所周知，“中國(guó)印”是中國(guó)傳統(tǒng)的民族吉祥圖案，取“京”字，既表現(xiàn)出了北京奧運(yùn)會(huì)的舉辦地北京市，又將北京特有的京韻京味體現(xiàn)出來(lái)。且這個(gè)“京”字是舞動(dòng)的，這也有兩個(gè)目，第一個(gè)目的是表達(dá)出中國(guó)人民對(duì)于全球各個(gè)國(guó)家朋友的歡迎，歡迎他們到中國(guó)、到北京來(lái)做客，第2個(gè)目的是展現(xiàn)出14億中華兒女對(duì)于舉辦北京奧運(yùn)會(huì)的熱情。北京奧運(yùn)會(huì)的logo標(biāo)志簡(jiǎn)單但不簡(jiǎn)約，既繼承了中國(guó)傳統(tǒng)文化，又體現(xiàn)出了現(xiàn)代氣息，尤其是用中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法將“北京”兩字的英文字母較好地表現(xiàn)出來(lái)，進(jìn)而將奧林匹克精神和中國(guó)人民的心愿淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)，讓傳統(tǒng)的民族吉祥圖案散發(fā)出新的火力、新的氣韻、新的精髓。

3 結(jié)語(yǔ)

民族吉祥圖案的形成并不是一朝一夕就可完成，是在一代又一代的創(chuàng)作者不斷創(chuàng)造、不斷繼承發(fā)展、不斷加工的基礎(chǔ)上形成的，是中華民族五千年傳統(tǒng)文化的歷史積淀，表達(dá)出了廣大人民群眾對(duì)于生活、對(duì)于生命、對(duì)于人生的美好希望。古人借民族吉祥圖案來(lái)表達(dá)對(duì)于美好生活的心愿，現(xiàn)代人借民族吉祥圖案來(lái)表達(dá)對(duì)未來(lái)的向往和憧憬。民族吉祥圖案在平面設(shè)計(jì)中的個(gè)性化表現(xiàn)無(wú)疑是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的主要發(fā)展趨勢(shì)之一，必將煥發(fā)出勃勃生機(jī)，值得推廣應(yīng)用。

參考文獻(xiàn)：

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