前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇大學(xué)美術(shù)教育論文范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

大學(xué)美術(shù)教育論文范文第1篇

1.更新教育觀念美術(shù)教育的價值不只是陶冶學(xué)生的情操、提高學(xué)生的審美觀念、提升學(xué)生的素質(zhì)教育等，美術(shù)教育在開發(fā)學(xué)生創(chuàng)新思維方面也具有重要作用。大學(xué)美術(shù)教師要注重學(xué)生的綜合發(fā)展，摒棄僵化的教學(xué)模式，給予學(xué)生更多發(fā)揮想象的空間，利用美術(shù)特有的藝術(shù)性發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新思維。藝術(shù)的價值是創(chuàng)造，失去創(chuàng)造力，藝術(shù)就失去了自身的生命力。因此，在大學(xué)教育中要通過開展美術(shù)教學(xué)充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，增強學(xué)生的思維，使學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)中體驗快樂，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，發(fā)展素質(zhì)教育。

2.強化學(xué)生審美意識在現(xiàn)代大學(xué)教育中，美術(shù)教育更多的是訓(xùn)練學(xué)生的繪畫功底，忽視美術(shù)教學(xué)的本質(zhì)；注重繪畫作品的美觀程度，忽視作品的思維模式；注重學(xué)生技能的學(xué)習(xí)，忽視學(xué)生內(nèi)在修養(yǎng)的提高。這樣導(dǎo)致學(xué)生缺乏審美意識，鑒賞、想象以及創(chuàng)造的能力不強。美術(shù)教育是大學(xué)教育中提高學(xué)生素質(zhì)的重要突破口，美術(shù)教育的目的是培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，提高學(xué)生的審美品位，使學(xué)生感受到身邊更多美的事物。在美術(shù)教育中，教師應(yīng)通過美術(shù)作品引導(dǎo)學(xué)生感受大自然、貼近大自然，充分體會大自然的美。在這樣的學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生才能產(chǎn)生強烈的追求美的愿望，逐漸提高審美意識。強化學(xué)生的審美意識，有利于學(xué)生從心靈中體驗到美的存在，從而逐步使學(xué)生的心靈更加純凈，促進學(xué)生的身心健康發(fā)展。

3.注重學(xué)生興趣的培養(yǎng)在大學(xué)積極開展美術(shù)教育，有利于學(xué)生審美能力的培養(yǎng)。教師在美術(shù)教育中，要引導(dǎo)學(xué)生主動欣賞美術(shù)作品，開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維，使其正確把握作品的思想。審美能力的培養(yǎng)不是一朝一夕就可見成效，教師要讓學(xué)生在平時多觀察，體會大自然的美。只有使學(xué)生自發(fā)地感受美，才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而使其主動投入美術(shù)學(xué)習(xí)，提高創(chuàng)新能力和綜合素質(zhì)。

二、結(jié)語

大學(xué)美術(shù)教育論文范文第2篇

關(guān)鍵詞：民族民間美術(shù)；美術(shù)教育

中圖分類號：J20－4文獻標(biāo)識碼：A文章編號：1006－0049－(2015)24－0058－03

作者簡介：朱香霖(1991－)，女，漢族，內(nèi)蒙古滿洲里人，碩士研究生，研究方向：美術(shù)課程與教學(xué)論

一、我國民族民間美術(shù)教育的歷史現(xiàn)狀

在人類文明的歷史進程中，中華民族悠悠五千年的積淀無疑是濃墨重彩的一筆。如果說在這棵歷經(jīng)五千年滄桑的生命之樹中華夏民族是枝干，那么在歷史中翩翩起舞的各個少數(shù)民族則無疑是這枝干上璀璨的寶石樹葉，它們用自身散發(fā)出的悠久而又異域的光芒無私的、默默的奉獻于歷史的長河之中。民族民間藝術(shù)不僅根植于人民的生活，它更是給養(yǎng)于少數(shù)民族和民間文化，而這些文化又是各個少數(shù)民族在發(fā)展中一代一代傳承下來的生命贊歌。它有多樣性、地域性、民族性，是人民的、大眾的、又是世界的，是與我們的生產(chǎn)與生活息息相關(guān)的。是古老民族賦予我們的偉大禮物，更是歷史交給我們并需要繼續(xù)傳承下去的責(zé)任和義務(wù)，是我們區(qū)別于世界上其他文明的特殊符號與標(biāo)志。美術(shù)教育是以專業(yè)的角度培養(yǎng)學(xué)生德、智、體、美的全面發(fā)展，其目的是引導(dǎo)學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)的過程中感悟真、善、美的人生觀和價值觀，訓(xùn)練學(xué)生把美術(shù)知識靈活的運用在實際的社會生活中去，美術(shù)教育不單單只是培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)知識和美術(shù)素養(yǎng)，而更多的是通過美術(shù)教育鍛煉學(xué)生的形象思維能力、具象思維能力、想象力、創(chuàng)新力和和樹立健康向上的審美觀。

學(xué)生不只是在學(xué)習(xí)一門知識、一項技能，而是在學(xué)習(xí)一種文化、一種提高自己的方法。通過學(xué)習(xí)去理解美術(shù)、感悟美術(shù)、應(yīng)用美術(shù)，使課堂中的知識在生活中得到一種升華。民族民間美術(shù)在整個美術(shù)教育的體系中扮演著重要的角色，具有著重要的地位，它有著一套專業(yè)的、系統(tǒng)的教學(xué)方法與教學(xué)手段，有著明確的教學(xué)目的和培養(yǎng)方案。民族民間美術(shù)有著自己的特殊性和差異性。因為它起源于人們的日常生活，是人民在生產(chǎn)勞動中創(chuàng)造出來的智慧與藝術(shù)，它裝飾、美化、豐富了社會生活，表達了人民群眾的心理、愿望、信仰和道德觀念，世代相沿且又不斷創(chuàng)新、發(fā)展，成為富于民族鄉(xiāng)土特色的優(yōu)美藝術(shù)形式。其以獨特的造型和藝術(shù)手法對生活理念進行表達，并體現(xiàn)了鮮明的藝術(shù)美感。所以民族民間美術(shù)教育具有濃厚的本土性和民間性。在學(xué)習(xí)的過程中不僅要掌握美術(shù)教育的知識和技能，更重要的是領(lǐng)悟我國民族民間藝術(shù)的精髓和奧秘，了解我國的民族民間文化。民族民間美術(shù)教育不僅豐富和完善了整個美術(shù)教育的體系，還使在美術(shù)教育的過程中凝聚著中華民族的優(yōu)秀文化內(nèi)涵。而在現(xiàn)代我國的美術(shù)教育中，大多借鑒國外的美術(shù)教育模式，深受舶來文化的影響。在美術(shù)教育中吸收外來先進文化固然是好，但也不能忘記國家文化的根本。通過對民族民間美術(shù)的學(xué)習(xí)，可以增加學(xué)生的民族自豪感與自信心，喚起民族的認(rèn)同感與肩負(fù)的歷史責(zé)任并激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，這對于民族文化的傳承無疑是至關(guān)重要的。從而影響到未來我國文化軟實力的建設(shè)和中華文明的推廣，把民族民間美術(shù)教育提升到一個新的高度是當(dāng)前美術(shù)教育的一個新重點。

二、我國民族民間美術(shù)教育的特征

(一)民族民間美術(shù)教育具有地域性

我們在美術(shù)教育的過程中要重視民族民間美術(shù)教育的地域性特征。我國幅員遼闊，少數(shù)民族眾多，但少數(shù)民族的居住情況則是屬于“大雜居，小聚居”，這就為民族民間美術(shù)教育的地域性提供了前提條件和基礎(chǔ)。如果依附于當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的基本情況開辦本土的民族民間美術(shù)教育則會事半功倍。其一，當(dāng)?shù)赜兄詈竦拿褡迕耖g文化底蘊，無論在藝術(shù)的造型塑造、表現(xiàn)技巧還是在思想理論上都會提供得天獨厚的便利條件，這是一種對文化和教育無形的象征與支持。其二，天然的文化氛圍是在其他方面都無法比擬的，使學(xué)生身在其中受到熏陶，形成一種潛移默化的影響。其三，當(dāng)?shù)卣畬τ诒就撩褡迕耖g文化的推廣與應(yīng)用則會使民族民間美術(shù)的教育有著強有力的后盾，在教育的推廣中會得到社會和民族的認(rèn)同，同時也是對當(dāng)?shù)孛褡宓赜蛭幕陌l(fā)揚，在教學(xué)資金上，也會相應(yīng)的得到政府的支持。在民族民間美術(shù)教育的地域性特點中，筆者認(rèn)為應(yīng)該在深化出另一個新的特性，那就是邊域性，所謂的“邊域”是指那些深處祖國邊疆的自治區(qū)、自治州及其下屬的自治縣、自治旗等?！斑呌颉辈粌H代指它們的地理位置，而更是指其地區(qū)的經(jīng)濟、文化的發(fā)展程度。這些少數(shù)民族地區(qū)多數(shù)處于經(jīng)濟不發(fā)達的內(nèi)陸或者是資源匱乏的地帶，我們在迅猛發(fā)展的時代里要帶動著它們一起發(fā)展其中一個方法就是大力開展文化教育，尤其是那里的民族民間文化的教育。如果在當(dāng)?shù)匦纬烧?guī)的美術(shù)教育，弘揚民族文化并對其潛在的民族美術(shù)進行發(fā)掘和探索，那么無論在經(jīng)濟上還是文化上、無論是在國內(nèi)還是與其接壤的國外都會為當(dāng)?shù)貛聿豢晒烙嫷呢暙I，也為國家在民族民間美術(shù)的文化與美術(shù)教育的事業(yè)上增添了一到亮麗的民族風(fēng)采，更是加強了民族的團結(jié)與統(tǒng)一，帶動了與國內(nèi)外的文化交流。

(二)民族民間美術(shù)教育具有多樣性與創(chuàng)新性

多樣性也是民族民間美術(shù)教育的一個不容忽視的特性，優(yōu)秀的民族民間美術(shù)都是各民族文明與智慧的結(jié)晶，每一個民族都是一座博物館，它反映著一個民族的民族學(xué)、民俗學(xué)與文化生態(tài)學(xué)，這其中有包括著衣、食、住、行的各個方面。民族民間美術(shù)的教育則要立足于這些方面進行研究和探索。要融合了各個民族的角度去觀察，以往的多樣性大多是以縱向來看，如今則需要換個維度，去發(fā)現(xiàn)促進民族民間美術(shù)教育發(fā)展的新視角。在當(dāng)今的民族民間美術(shù)教育中單一的運用多樣性是不夠的，它需要與創(chuàng)新性相結(jié)合。例如，在學(xué)生的創(chuàng)作中可以用不同民族的美術(shù)去激發(fā)和引導(dǎo)，這種民族與民族之間美術(shù)的碰撞往往會給學(xué)生帶來突破性的靈感與思維，這對于新時代民族民間美術(shù)教育的繼承與創(chuàng)新是重要的。但這里有一個問題需要注意，在創(chuàng)新學(xué)習(xí)的過程中，不可只注重技法的表現(xiàn)與形式上的重復(fù)疊加，這樣只會本末倒置，讓人不知所云，使博大精深的民族民間美術(shù)變成了機械的加工;我們要關(guān)注各個民族內(nèi)在的聯(lián)系與內(nèi)涵，在美術(shù)教育的過程中把傳統(tǒng)美術(shù)有機的與現(xiàn)代文化理念相結(jié)合，也可以運用現(xiàn)代的材質(zhì)與技術(shù)對民族民間美術(shù)進行符合發(fā)展規(guī)律的藝術(shù)詮釋，賦予民族民間美術(shù)新的時代精神，與時俱進才會更有活力。

(三)民族民間美術(shù)教育具有實踐性

民族民間美術(shù)起源于廣大勞動人民的生活，其創(chuàng)作的目的首先是為了滿足人們的生產(chǎn)生活，其實用性大于審美性，社會意義大于審美意義。所以在民族民間美術(shù)教育的過程中要在理論文化的基礎(chǔ)上加強與注重學(xué)生的實踐能力，讓學(xué)生參與到民族民間美術(shù)作品的創(chuàng)作中去，使理論與實踐相結(jié)合，增強實際的操作能力，避免我們的教育只是“紙上談兵”。我國的民族民間美術(shù)是在勞動的過程中逐漸豐富和發(fā)展起來的，是在人們辛勤的雙手中根據(jù)生活的需要創(chuàng)造出來的藝術(shù)，是通過不斷的實踐與反復(fù)的磨練才塑造成的藝術(shù)瑰寶，所以學(xué)習(xí)民族民間美術(shù)要讓學(xué)生在親身的操作中了解材料的屬性，了解先輩們在進行民族民間美術(shù)創(chuàng)作過程中所經(jīng)歷的實踐歷程和心理歷程，并通過自己的知識和雙手給予材料以民族民間美術(shù)的生命力與靈性，使學(xué)生從傳統(tǒng)的課堂真正的融入到民族民間美術(shù)的生產(chǎn)與創(chuàng)作中去，領(lǐng)悟民族民間美術(shù)的魅力，達到“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的妙悟。

(四)民族民間美術(shù)教育與其他美術(shù)學(xué)科相輔相成性

我國當(dāng)前的高校美術(shù)教育中主要包括繪畫、美術(shù)學(xué)、雕塑、藝術(shù)設(shè)計等，但民族民間美術(shù)教育不是孤立的，它與美術(shù)教育中的其他分支是相輔相成的。不論是從國內(nèi)而言還是就世界范圍來說，藝術(shù)越具有民族性，就越具有世界性。所以，在進行其他學(xué)科的美術(shù)教育的同時，可以與民族民間美術(shù)教育相結(jié)合，創(chuàng)造出具有民族特色、中國特色的藝術(shù)品與藝術(shù)風(fēng)格，使世界都看到中國民族民間文化的光輝?？鬃訉W(xué)院以獨具特色的風(fēng)格在世界范圍內(nèi)傳播中華文化，那么，讓以民族民間美術(shù)為代表的藝術(shù)思潮使世界了解中國文化也未嘗不可。例如，在2008年北京奧運會中，我們便可欣賞到民族民間美術(shù)的魅力。這里我們以北京奧運會會徽“中國印·舞動的北京”為例，我們可以看出整個會徽的設(shè)計是采用一個中國傳統(tǒng)印章的形式，不僅簡介大方具有極強的審美性和設(shè)計感，而且更重要的是突出了中國的傳統(tǒng)文化并使之弘揚。在整個北京奧運會中中國的傳統(tǒng)文化無處不在，而民族民間美術(shù)更是大放光彩，從開幕式到閉幕式，從奧運火炬到吉祥物的設(shè)計都融入了民族民間美術(shù)的元素，并使全世界的人民都領(lǐng)略到了中華文化的魅力與博大精深。

(五)民族民間美術(shù)教育有利于傳承與發(fā)展性

民族民間美術(shù)教育的發(fā)展可以在一定程度上解決民族民間美術(shù)的傳承問題。因為許多古老的家族式的民族民間藝術(shù)作坊實行的往往是在本家族內(nèi)進行傳承，如果本家族沒有人繼承，則這項藝術(shù)就會面臨著失傳的嚴(yán)重困境，并且一些民族民間美術(shù)傳承人的老齡化也是有待急需解決的問題。所以加大民族民間美術(shù)教育不僅僅是為了學(xué)習(xí)民族文化和陶冶情操，更是肩負(fù)著傳承文明的重任，一方面要承接祖輩們的文化遺產(chǎn)，一方面又要將這些藝術(shù)瑰寶傳送給子孫后代，傳承是一個任重而道遠(yuǎn)的生命寄托與延續(xù)。民族民間美術(shù)對美術(shù)史、藝術(shù)史、民俗學(xué)等學(xué)科的研究都有著非常重要的價值，民族民間美術(shù)教育的發(fā)展是當(dāng)代美術(shù)教育中的一個重要環(huán)節(jié)，它在美術(shù)教育中占有著不可替代的重要地位。它不僅可以完善我國的美術(shù)教育系統(tǒng)，而且對其他學(xué)科也有著促進的作用。更重要的是使我國的民族民間美術(shù)得到了傳承和創(chuàng)新，對我國的經(jīng)濟和文化的發(fā)展也有著不可忽視的推動和弘揚作用。隨著我國綜合國力的迅速增強，國際地位的不斷提高，我國的美術(shù)教育正迎來一個繁榮大發(fā)展的春天，而民族民間美術(shù)在美術(shù)教育的體系中占有者重要的地位，因為民族民間美術(shù)不僅是我國古老藝術(shù)的承載者，更是我國燦爛文化的象征和代表。加強民族民間美術(shù)教育是時代賦予我們的使命，要充分把握時代的需求，面向未來，面向世界。在民族民間美術(shù)教育的過程中要時刻把握它的地域性、實踐性、多樣性與創(chuàng)新性，并使之與其他美術(shù)教育學(xué)科的發(fā)展緊密相連、相互促進，民族民間美術(shù)教育是對我國文化的繼承和發(fā)展，也是加強我國綜合國力的一個重要組成部分。

［參考文獻］

［1］黃蓉．民族民間美術(shù)教育的人類學(xué)價值［J］．藝術(shù)教育，2010．

［2］羅江峰．美術(shù)教育———發(fā)展民族民間美術(shù)的通道［J］．學(xué)術(shù)論壇，2011．

［3］范魯杰．淺議民族民間美術(shù)對高校美術(shù)教育的必要性［J］．環(huán)境構(gòu)建，2012．

［4］袁曼玲．民間美術(shù)課程教學(xué)研究與探索［J］．美術(shù)教育研究，2011．

［5］周楷．關(guān)于加強民族民間美術(shù)教育，開設(shè)民族民間美術(shù)課的構(gòu)想［J］．教育論壇，2009．