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農(nóng)村教育現(xiàn)狀調(diào)查報(bào)告范文第1篇

我校是廣西馬山縣金釵鎮(zhèn)中心小學(xué)，一共有25個(gè)教學(xué)班，所有的語(yǔ)文老師都感嘆口語(yǔ)交際課很難上得讓自己滿(mǎn)意。為此，我對(duì)一到六年級(jí)各個(gè)班都做了相應(yīng)的調(diào)查，調(diào)查的結(jié)果如下：我校的口語(yǔ)交際課相對(duì)于其他方面較為薄弱。口語(yǔ)交際課上，每個(gè)班都只是少數(shù)學(xué)生在發(fā)言，大部分學(xué)生都不主動(dòng)參與口語(yǔ)交際，口語(yǔ)交際課往往變成了老師與少數(shù)學(xué)生的對(duì)話。敢于發(fā)言的學(xué)生，也總是不善于清楚地、連貫地表達(dá)自己的意思，說(shuō)出的話語(yǔ)無(wú)倫次，不著邊際或不合情理，常缺少中心，用詞不當(dāng)，存在重復(fù)、間歇、脫節(jié)等現(xiàn)象。那些不愿意發(fā)言的學(xué)生，即使在被動(dòng)點(diǎn)名后，往往也是顯得局促不安，表意不明，更不要說(shuō)把握機(jī)會(huì)積極參與口語(yǔ)交際的訓(xùn)練了。這樣，久而久之，他們的口語(yǔ)交際能力就會(huì)逐步削弱、萎縮，在課堂中的主體地位也就不能充分地體現(xiàn)了?？v觀全校情況，普遍是一、二年級(jí)時(shí)大膽發(fā)言的學(xué)生還比較多，課堂也比較活躍。到了三、四年級(jí)，好多學(xué)生都不愿意發(fā)言了，有些是怕說(shuō)錯(cuò)了別人會(huì)取笑，有些是根本沒(méi)有說(shuō)的欲望，好像口語(yǔ)交際課與自己無(wú)關(guān)一樣，課堂就變成了少數(shù)人的課堂。五、六年級(jí)的學(xué)生更加不愿意表達(dá)自己的思想，口語(yǔ)交際課堂上的氣氛有時(shí)很令人尷尬。所以，有些老師干脆就跳過(guò)這部分內(nèi)容不上。

二、影響學(xué)生口語(yǔ)表達(dá)能力不強(qiáng)的原因

通過(guò)與學(xué)生進(jìn)一步交流和自我反思發(fā)現(xiàn)，造成部分學(xué)生口語(yǔ)能力發(fā)展緩慢，部分學(xué)生口語(yǔ)交際課興趣不高的原因有以下幾個(gè)：

1. 對(duì)口語(yǔ)交際的認(rèn)識(shí)不到位?？谡Z(yǔ)交際究竟是什么？口語(yǔ)交際課究竟有什么作用？我校師生存在兩種傾向：學(xué)生普遍認(rèn)為口語(yǔ)交際就是語(yǔ)文課上老師帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行交流。老師普遍認(rèn)為口語(yǔ)交際課重在培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力。學(xué)生的認(rèn)識(shí)從某個(gè)層面暴露了我們的口語(yǔ)交際課存在一定的問(wèn)題，這一點(diǎn)在調(diào)查中有所表現(xiàn)。我們?cè)谡{(diào)查中發(fā)現(xiàn)，57.1%的老師有時(shí)上口語(yǔ)交際課有時(shí)不上。一半的學(xué)生反映他們的口語(yǔ)交際課經(jīng)常被挪作它用，如做作業(yè)、上閱讀課等。

造成這樣的局面，是因?yàn)閼?yīng)試教育仍在困擾著我們的老師。一些老師觀念跟不上課改的步伐，存在分?jǐn)?shù)至上的思想。再加上學(xué)校在考核上存在弊端，只看考試成績(jī)，對(duì)學(xué)生綜合素養(yǎng)缺少行之有效的考查措施，你考什么我教什么，這種消極應(yīng)付思想最終剝奪了學(xué)生發(fā)展的機(jī)會(huì)。

2. 學(xué)校教育和家庭、社會(huì)教育脫節(jié)?？谡Z(yǔ)交際的習(xí)慣落實(shí)不僅僅停留在課堂，學(xué)生往往在課堂上因?yàn)橛腥蝿?wù)驅(qū)動(dòng)，迫不得已使用正規(guī)的普通話，但是一脫離課堂這一語(yǔ)言環(huán)境，就使用方言交流，沒(méi)有形成時(shí)時(shí)說(shuō)普通話的習(xí)慣，也就得不到有效的訓(xùn)練。

3. 口語(yǔ)交際課的形式有待多元化，我們不應(yīng)僅僅停留在學(xué)生喜歡的表演和討論，更不能為了急于完成教學(xué)內(nèi)容，不注重學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)能力的培養(yǎng)，這樣勢(shì)必造成學(xué)生無(wú)法從容地把自己的想法與他人充分地進(jìn)行討論交流，也沒(méi)有時(shí)間對(duì)他人的想法發(fā)表自己的看法。

4. 家長(zhǎng)長(zhǎng)期以來(lái)包辦一切，孩子動(dòng)手參與的事情不多，動(dòng)腦思考的問(wèn)題更是少之又少，生活經(jīng)驗(yàn)幾乎沒(méi)有，遇事往往等待大人決策。孩子在家沒(méi)有發(fā)言權(quán)，久而久之，養(yǎng)成了不說(shuō)、不做的不良習(xí)慣。學(xué)生帶著這種習(xí)慣走進(jìn)課堂，縱使老師千方百計(jì)引導(dǎo)，他們還是不愿意說(shuō)。

5. 教師指導(dǎo)過(guò)程如風(fēng)拂水匆匆，不夠細(xì)致。沒(méi)有教給學(xué)生如何圍繞中心說(shuō)話的方法。

6. 學(xué)生的知識(shí)面窄， 語(yǔ)匯貧乏。再加上有時(shí)思維遲鈍，思路不清，考慮問(wèn)題時(shí)，抓不住關(guān)鍵，缺乏條理性，或雖心中有數(shù)，但不會(huì)組織語(yǔ)言材料，不知從何說(shuō)起，只是想什么說(shuō)什么。

三、對(duì)策與措施

根據(jù)調(diào)查的結(jié)果分析，如何激發(fā)學(xué)生喜歡口語(yǔ)交際課，發(fā)展口語(yǔ)交際能力，讓每個(gè)學(xué)生都能堅(jiān)持在校內(nèi)校外使用規(guī)范的普通話，是我校改善口語(yǔ)交際課堂教學(xué)現(xiàn)狀的一個(gè)切入點(diǎn)。為此，我建議從以下幾個(gè)方面著手：

1. 進(jìn)一步提高認(rèn)識(shí)，確立口語(yǔ)交際課的重要地位。我們語(yǔ)文老師要重視口語(yǔ)交際課對(duì)學(xué)生交際能力發(fā)展的重要性。作為學(xué)校要像搞語(yǔ)文數(shù)學(xué)教學(xué)研究那樣，將口語(yǔ)交際教學(xué)研究放到重要位置，經(jīng)常組織觀摩課、教研課、賽課活動(dòng)，營(yíng)造濃烈的教學(xué)研究氛圍。

2. 規(guī)范口語(yǔ)交際，培養(yǎng)學(xué)生良好的口語(yǔ)交際習(xí)慣。任何一種語(yǔ)言都有其規(guī)范性，現(xiàn)代漢語(yǔ)也不例外。小學(xué)生正處在學(xué)習(xí)運(yùn)用語(yǔ)言的階段，對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言還沒(méi)有很好地掌握，語(yǔ)感不強(qiáng)，容易出錯(cuò)，因此我們教師的引導(dǎo)顯得尤為重要?？梢詮囊韵聨讉€(gè)方面入手：（1）規(guī)范口語(yǔ)表達(dá)。（2）培養(yǎng)良好的聽(tīng)話習(xí)慣，進(jìn)行文明禮貌交際。（3）養(yǎng)成良好的態(tài)勢(shì)語(yǔ)運(yùn)用習(xí)慣。（4）培養(yǎng)良好的口語(yǔ)表達(dá)習(xí)慣。

3. 加大學(xué)生的課外閱讀量，拓展知識(shí)視野。在口語(yǔ)交際實(shí)踐中，學(xué)生有時(shí)“說(shuō)不好”的原因是多方面的，其中最主要的是缺少詞匯。這主要靠積累，我們可以帶領(lǐng)學(xué)生上網(wǎng)、購(gòu)閱書(shū)報(bào)、進(jìn)行摘錄等，這樣日積月累，詞匯量豐富了，如果再進(jìn)行語(yǔ)言實(shí)踐訓(xùn)練，學(xué)生的交際能力肯定會(huì)提高的。

4. 密切學(xué)校教育與家庭教育。爭(zhēng)取家長(zhǎng)配合，在家多與孩子交流，在交流中提高學(xué)生的口語(yǔ)交際能力。讓每個(gè)家庭都重視培養(yǎng)孩子的獨(dú)立能力，適當(dāng)讓孩子參與家庭事件的決策，盡量營(yíng)造民主、平等、和睦的家庭氛圍，讓每個(gè)孩子都敢說(shuō)、樂(lè)于說(shuō)。

5. 教給學(xué)生交際的方法。作為老師，應(yīng)該重視在課堂口語(yǔ)交際過(guò)程中對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)，有時(shí)還需啟發(fā)、示范。比如言語(yǔ)示范、方法誘導(dǎo)、思路點(diǎn)撥、行為導(dǎo)向等。

農(nóng)村教育現(xiàn)狀調(diào)查報(bào)告范文第2篇

關(guān)鍵詞 武陵山區(qū) 農(nóng)村 學(xué)前兒童 家庭教育

中圖分類(lèi)號(hào)：G78 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

1 問(wèn)題的提出

2010年頒發(fā)的《國(guó)務(wù)院中長(zhǎng)期教育改革與發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020）》明確規(guī)定：“把促進(jìn)公平作為國(guó)家基本教育政策。教育公平的關(guān)鍵是機(jī)會(huì)公平，重點(diǎn)是促進(jìn)義務(wù)教育均衡發(fā)展和扶持困難群體，根本措施是合理配置教育資源，向農(nóng)村地區(qū)、邊遠(yuǎn)貧困地區(qū)和民族地區(qū)傾斜，加快縮小教育差距?！币虼?，本研究試圖通過(guò)對(duì)武陵山區(qū)農(nóng)村幼兒家庭環(huán)境進(jìn)行相關(guān)研究，揭示其存在的問(wèn)題，從而使社會(huì)各界更好地為幼兒創(chuàng)設(shè)良好的生活環(huán)境，促進(jìn)幼兒健康、快樂(lè)地成長(zhǎng)，從而縮小教育差距、促進(jìn)教育公平。

本研究隨機(jī)抽樣選取了位于武陵山區(qū)腹地的銅仁市江口縣太平鄉(xiāng)及閔孝鎮(zhèn)，調(diào)查對(duì)象為太平鄉(xiāng)及閔孝鎮(zhèn)的所有學(xué)齡前兒童的家庭，其中，走訪了308戶(hù)村民，發(fā)放672份問(wèn)卷。

2 武陵山區(qū)農(nóng)村學(xué)前兒童家庭教育調(diào)查結(jié)果分析

2.1 該地區(qū)的留守兒童數(shù)量居多

武陵山區(qū)農(nóng)村學(xué)前兒童家庭教育的撫養(yǎng)者是父母的只占32%，而由祖父母或者其他人撫養(yǎng)的占到68%（表1所示）?？梢?jiàn)，該地區(qū)的留守兒童問(wèn)題是亟需解決的社會(huì)問(wèn)題之一。

2.2 學(xué)前兒童父母親的年齡呈年輕化態(tài)勢(shì)

統(tǒng)計(jì)顯示，調(diào)查樣本中學(xué)前兒童父母的年齡有85%在20-30歲之間，他們有充足的精力照管幼兒，更為重要的是，他們有能力接受先進(jìn)的學(xué)前教育理念和教育科學(xué)方法。

2.3 學(xué)前兒童父母的文化水平較低，家長(zhǎng)的不良習(xí)慣較普遍

調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，該地區(qū)父母親具有初中及初中以下文化水平的占到79%，初中以上文化水平的只占21%。另外，如圖1所示，63%的家長(zhǎng)有吸煙的不良習(xí)慣，21%的家長(zhǎng)有酗酒的不良習(xí)慣，57%的家長(zhǎng)有吸煙的不良習(xí)慣。

2.4 家長(zhǎng)對(duì)學(xué)前教育重要性的意識(shí)較高，但學(xué)前教育理念存在偏差

在調(diào)查中，71%的家長(zhǎng)已經(jīng)意識(shí)到了學(xué)前教育對(duì)幼兒發(fā)展的重要性，18%的家長(zhǎng)認(rèn)為幼兒接受學(xué)前教育可有可無(wú)，僅有11%的家長(zhǎng)認(rèn)為幼兒沒(méi)有必要接受學(xué)前教育。

調(diào)查還顯示，90%的家長(zhǎng)認(rèn)為孩子需要游戲；同時(shí)，也有90%的家長(zhǎng)希望孩子在幼兒園中學(xué)習(xí)舞蹈、美術(shù)、音樂(lè)等技能。

2.5 學(xué)前兒童家長(zhǎng)的教育觀念較陳舊

調(diào)查顯示（圖2所示），92%的家長(zhǎng)有意識(shí)地教育幼兒的某些方面，其中對(duì)幼兒進(jìn)行常識(shí)性教育的占100%，品德教育的占89%，生活行為習(xí)慣教育的有58%，性格教育的28%。

3 武陵山區(qū)農(nóng)村學(xué)前兒童家庭教育存在的主要問(wèn)題

（1）留守兒童問(wèn)題突出，隔代教育現(xiàn)象普遍。武陵山區(qū)地處我國(guó)中西部偏遠(yuǎn)地區(qū)，經(jīng)濟(jì)落后并且交通不便。在我們的調(diào)研中，當(dāng)?shù)氐氖杖胨讲荒軡M(mǎn)足人們的經(jīng)濟(jì)期望，因此許多人（尤其是年輕父母?jìng)儯┻x擇外出打工或經(jīng)商，將年幼的孩子留在家中交給爺爺奶奶帶。我們的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，當(dāng)?shù)?8%的家庭出現(xiàn)留守兒童問(wèn)題。而這些留守兒童將出現(xiàn)基本教育、人身安全、身心健康等問(wèn)題，而社會(huì)關(guān)愛(ài)對(duì)這個(gè)問(wèn)題也不能全部兼顧。

（2）學(xué)前兒童家長(zhǎng)的受教育程度較低，教育觀念陳舊。在接受調(diào)查的家長(zhǎng)中，受教育程度在高中及以上者僅占25.7%，初中文化水平的占47.3%，還有四分之一多的家長(zhǎng)其文化程度為小學(xué)或文盲，他們不了解科學(xué)的育兒知識(shí)，也不了解幼兒的生理和心理特征，不能樹(shù)立正確的兒童教育觀，不懂得怎么樣的教育才能有效地讓幼兒全面發(fā)展。

通過(guò)訪談，我們發(fā)現(xiàn)家長(zhǎng)的教育觀念還停留在自身曾經(jīng)接受過(guò)的教育層面上，他們認(rèn)為孩子就是“自己”的，家長(zhǎng)說(shuō)什么孩子就得聽(tīng)什么，完全把孩子看作是家長(zhǎng)的附屬物，忽視了孩子是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體存在；家長(zhǎng)對(duì)待孩子的教育方式也極其簡(jiǎn)單，經(jīng)常采用責(zé)罵，甚至毆打的粗暴方式來(lái)教育孩子，極少采用說(shuō)服教育等。

（3）家長(zhǎng)的整體素質(zhì)不高，對(duì)幼兒良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)產(chǎn)生負(fù)面影響。美國(guó)教育家布魯姆曾有過(guò)針對(duì)杰出人士的研究，他發(fā)現(xiàn)他的調(diào)查對(duì)象們肯花更多的時(shí)間、精力、財(cái)力去培養(yǎng)自己的孩子，而且都在意自己的表率作用。而在我們的調(diào)查中，81%的幼兒父母僅有初中及初中以下的文化層次，這對(duì)幼兒將產(chǎn)生許多的負(fù)面影響。另外，家長(zhǎng)的行為習(xí)慣對(duì)于孩子也會(huì)產(chǎn)生重要影響。

（4）家庭教育重視幼兒知識(shí)技能的掌握，忽視情感、態(tài)度的培養(yǎng)。本次的實(shí)踐調(diào)查發(fā)現(xiàn)，90%的家長(zhǎng)認(rèn)為孩子有必要學(xué)習(xí)音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)等技能，但卻很少有家長(zhǎng)注重行為習(xí)慣、情感態(tài)度的學(xué)習(xí)。通過(guò)訪談，我們了解到他們關(guān)心的是孩子的“智力”，也即孩子能讀寫(xiě)多少字、會(huì)背幾首古詩(shī)、會(huì)算幾位數(shù)的加減法等顯性知識(shí)的掌握，而沒(méi)有更多地關(guān)心孩子行為習(xí)慣的培養(yǎng)；他們關(guān)心孩子的身體健康，而沒(méi)有更多地關(guān)心孩子的心理發(fā)展是否健康等等。所以很多家長(zhǎng)對(duì)幼兒實(shí)施教育時(shí)帶有盲目性、隨機(jī)性和主觀性，不能系統(tǒng)的掌握幼兒成長(zhǎng)所需的身體、認(rèn)知、情感、能力等領(lǐng)域的全面發(fā)展。

4 改善武陵山區(qū)農(nóng)村學(xué)前兒童家庭教育的思考

4.1 從政府方面來(lái)看

（1）建立“留守學(xué)前兒童服務(wù)站”，為幼兒提供全方位輔導(dǎo)。相關(guān)部門(mén)可以借助托幼機(jī)構(gòu)的教育資源，成立專(zhuān)門(mén)的“留守學(xué)前兒童服務(wù)站”，建立留守學(xué)前兒童的成長(zhǎng)檔案袋，詳細(xì)記載這些幼兒的生活、學(xué)習(xí)、心理發(fā)展等情況，不定期地與父母親或者主要撫養(yǎng)者溝通、交流，尤其是針對(duì)留守幼兒的突出問(wèn)題進(jìn)行有針對(duì)性的解決。還可以為留守幼兒開(kāi)展心理疏導(dǎo)教育，老師與留守幼兒結(jié)成幫扶關(guān)系，讓幼兒向自己的“媽媽”（幼兒老師）說(shuō)“悄悄話”，讓幼兒傾訴自己的心聲，及時(shí)宣泄幼兒的積極情感和消極情緒。

（2）整合各職能部門(mén)優(yōu)勢(shì)，優(yōu)化家庭教育外部環(huán)境。農(nóng)村各級(jí)政府可以整合教育輔導(dǎo)站、文化站、計(jì)劃生育指導(dǎo)站等部門(mén)的職能，把家庭教育納入精神文明建設(shè)的重要范疇。積極開(kāi)展精神文明建設(shè)，廣泛開(kāi)展“文明家庭”和優(yōu)秀家庭角色等評(píng)選活動(dòng)。根據(jù)當(dāng)?shù)厝藗兊膼?ài)好，開(kāi)展象棋、繪畫(huà)、體育、歌詠、書(shū)法、講故事等各類(lèi)競(jìng)賽，建立起適合農(nóng)村孩了發(fā)展、創(chuàng)造、競(jìng)爭(zhēng)、成才等健康的家庭文化，減少和消除人們的不良生活習(xí)慣，從思想上、文化上、形式上改革家庭教育，為孩子的健康成長(zhǎng)營(yíng)造良好的家庭環(huán)境。

（3）開(kāi)展多種形式的普及家庭教育知識(shí)的活動(dòng)。各教育部門(mén)應(yīng)認(rèn)真總結(jié)開(kāi)辦家長(zhǎng)學(xué)校的經(jīng)驗(yàn)，督促托幼機(jī)構(gòu)舉辦各種類(lèi)型的家長(zhǎng)學(xué)校，并將此納入托幼機(jī)構(gòu)的評(píng)價(jià)考核體系。除此之外，還應(yīng)開(kāi)辟和完善其他類(lèi)型的宣傳渠道，比如可以利用本地區(qū)特有的“趕集日”時(shí)機(jī)，通過(guò)廣播、發(fā)放宣傳單的形式普及科學(xué)的幼兒方法，使家長(zhǎng)在不斷提高自身素質(zhì)的同時(shí)，掌握科學(xué)的育兒方法，提高教育孩子的水平。

（4）采取多種措施，提高農(nóng)村家長(zhǎng)的科學(xué)文化素質(zhì)。農(nóng)村的各級(jí)政府可以開(kāi)辦科學(xué)知識(shí)普及班、家長(zhǎng)文化補(bǔ)習(xí)班、掃盲班等，不斷提高家長(zhǎng)的科學(xué)文化水平。另外，還應(yīng)加大教育執(zhí)法力度，保證九年制義務(wù)教育的貫徹實(shí)行，防止中小學(xué)生輟學(xué)，是杜絕這種惡性循環(huán)的重要保證。

4.2 從幼兒園方面來(lái)看

（1）家庭教育講座。托幼機(jī)構(gòu)可以通過(guò)該活動(dòng)向幼兒家長(zhǎng)系統(tǒng)的介紹科學(xué)的育兒知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，提高幼兒家長(zhǎng)的教育能力。結(jié)合教育部于2012年印發(fā)的《3～6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》，讓家長(zhǎng)了解幼兒在身體的、情感的、能力的、認(rèn)知的等各個(gè)方面應(yīng)該達(dá)到的發(fā)展水平。此外，還可以針對(duì)不同年齡段幼兒的突出問(wèn)題和典型特征進(jìn)行系列講座，要結(jié)合家長(zhǎng)的教育困惑設(shè)計(jì)講座專(zhuān)題。

（2）家長(zhǎng)會(huì)。托幼機(jī)構(gòu)可以分為全園家長(zhǎng)會(huì)和班級(jí)家長(zhǎng)會(huì)。提倡多進(jìn)行班級(jí)家長(zhǎng)會(huì)，因?yàn)榘嗉?jí)家長(zhǎng)會(huì)可以從學(xué)前教育的目標(biāo)和兒童的年齡特點(diǎn)出發(fā)，給予幼兒家長(zhǎng)具體的指導(dǎo)。

（3）家長(zhǎng)園地和家園小報(bào)。托幼機(jī)構(gòu)可以設(shè)置全園性的櫥窗、墻報(bào)、板報(bào)，向家長(zhǎng)宣傳科學(xué)育兒知識(shí)，同時(shí)可以開(kāi)辦小型的圖書(shū)館，訂購(gòu)各種學(xué)前教育刊物以及讀物提供幼兒家長(zhǎng)閱讀。

（4）家長(zhǎng)咨詢(xún)站。托幼機(jī)構(gòu)可以設(shè)置家長(zhǎng)咨詢(xún)站，為有困惑的家長(zhǎng)提供有針對(duì)性的專(zhuān)業(yè)指導(dǎo)，也可以（下轉(zhuǎn)第256頁(yè)）（上接第254頁(yè)）建立托幼機(jī)構(gòu)的專(zhuān)門(mén)為家長(zhǎng)服務(wù)的網(wǎng)站。除了以上的集中途徑之外，托幼機(jī)構(gòu)還可以開(kāi)展各種親子活動(dòng)、家長(zhǎng)開(kāi)放日。家長(zhǎng)執(zhí)教活動(dòng)等，調(diào)動(dòng)幼兒家長(zhǎng)參與科學(xué)育兒的積極性。

4.3 從家長(zhǎng)自身來(lái)看

首先，可以正確吸納親朋好友的教子經(jīng)驗(yàn)，間接地獲得關(guān)于孩子的知識(shí)，但不可全盤(pán)照搬。其次，幼兒家長(zhǎng)應(yīng)主動(dòng)學(xué)習(xí)科學(xué)育兒的理論知識(shí)。家長(zhǎng)可以自己訂購(gòu)，也可以向孩子所在幼兒園借閱一些幼兒教育的刊物、圖書(shū)。此外，廣播、電視、錄像帶、VCD等電子產(chǎn)品，也是家長(zhǎng)了解孩子的途徑。再次，家長(zhǎng)可以積極利用幼兒園的資源。幼兒園是家長(zhǎng)了解孩子最有效、最直接的信息源。

參考文獻(xiàn)

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農(nóng)村教育現(xiàn)狀調(diào)查報(bào)告范文第3篇

【關(guān)鍵詞】農(nóng)村小學(xué) 教育實(shí)踐管理 問(wèn)題及策略

【中圖分類(lèi)號(hào)】G62 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2014）03-0029-01

據(jù)介紹：野百合花，分布于低海拔山野、路旁、荒地、干燥河床等向陽(yáng)處所，是十分常見(jiàn)的一種植物。從野百合生長(zhǎng)的環(huán)境看，和我們當(dāng)下的農(nóng)村邊遠(yuǎn)小學(xué)學(xué)生不謀而合。雖然野百合生長(zhǎng)在貧瘠、蠻荒的環(huán)境中，但只要陽(yáng)光充足、雨水充沛，也能在姹紫嫣紅的春天妖嬈綻放、春色無(wú)限。這由此給我?guī)?lái)了深深的思考。

一、當(dāng)前農(nóng)村小學(xué)現(xiàn)狀。

多年在農(nóng)村邊遠(yuǎn)學(xué)校工作，我們深刻的感受到：隨著國(guó)家加大對(duì)農(nóng)村義務(wù)教育階段學(xué)校的經(jīng)費(fèi)投入，農(nóng)村小學(xué)的整體面貌已發(fā)生了巨大的變化，校舍堅(jiān)固化，校園圍墻化、學(xué)校教學(xué)的硬件設(shè)施正逐步完備。但是隨著農(nóng)村學(xué)齡人口的銳減，新一輪課程改革的不斷深入，農(nóng)村學(xué)校面臨著許多困難和問(wèn)題，呈現(xiàn)了舉步維艱的局面。

二、當(dāng)下農(nóng)村小學(xué)教育實(shí)踐管理存在的問(wèn)題。

1.伴隨教師考調(diào)掀起農(nóng)村學(xué)校師資流失浪潮。

（1）隨著城鎮(zhèn)化建設(shè)的加速。農(nóng)村邊緣化、空心化的加劇。每年農(nóng)村小學(xué)都有一部分教師考調(diào)進(jìn)城和調(diào)往條件相對(duì)好的城鎮(zhèn)學(xué)校。這就造成了農(nóng)村小學(xué)優(yōu)質(zhì)師資嚴(yán)重流失和缺乏師資。

（2）教師隊(duì)伍結(jié)構(gòu)復(fù)雜，參差不齊。因此，教師業(yè)務(wù)能力有待進(jìn)一步提高。

2.新形勢(shì)下，農(nóng)村學(xué)生各種新問(wèn)題加大教育難度。

（1）受經(jīng)濟(jì)條件限制，學(xué)生入學(xué)年齡相對(duì)偏小，很多家長(zhǎng)寧可讓孩子早讀一年級(jí)，也不愿讓孩子讀滿(mǎn)幼兒園學(xué)制。造成了小學(xué)招收的一年級(jí)新生良莠不齊，基礎(chǔ)差、底子薄。

（2）家庭教育嚴(yán)重缺失。在農(nóng)村，大部分家長(zhǎng)外出務(wù)工，空巢老人、留守兒童遍地開(kāi)花。隔代教育的家長(zhǎng)們關(guān)注孩子經(jīng)歷甚少。這種情況讓“學(xué)校、家庭、社會(huì)”多方聯(lián)動(dòng)，共同呵護(hù)學(xué)生健康成長(zhǎng)成為空穴來(lái)風(fēng)、空中樓閣。

（3）對(duì)留守兒童的過(guò)度關(guān)愛(ài)滋生出新的問(wèn)題。如蛋奶工程給部分學(xué)生造成不勞而獲的假象：一些學(xué)校過(guò)度關(guān)愛(ài)孩子，在學(xué)校飯來(lái)張口、衣來(lái)伸手，從而養(yǎng)成惰性后遺癥。

3.農(nóng)村小學(xué)課改流于形式、缺乏活力，落而不實(shí)。

農(nóng)村小學(xué)教師教學(xué)任務(wù)繁重，學(xué)科課程又多，許多教師依然是“經(jīng)驗(yàn)型”、“辛苦型”，“研究型”、“創(chuàng)造型”教師在農(nóng)村很少。受經(jīng)濟(jì)條件和安全等因素的影響，教師缺乏有效的培訓(xùn)，課改很大程度上依然是“穿新鞋走老路”。

三、用百倍的勇氣和智慧直面現(xiàn)實(shí)、迎接挑戰(zhàn)。

如何充分利用現(xiàn)有的資源，做大盤(pán)強(qiáng)，這就考量著一所學(xué)校的智慧、折射出一所學(xué)校的能力、反映出一所學(xué)校的水平。

1.樹(shù)立正確的價(jià)值取向，堅(jiān)定不移走內(nèi)涵發(fā)展之路。

放眼未來(lái)，思考當(dāng)下，農(nóng)村學(xué)校只有牢固把握兩條主線：一是，質(zhì)量決定生存：二是，課改決定發(fā)展。只有堅(jiān)定不移的搞課改，一心一意抓質(zhì)量才是內(nèi)涵發(fā)展的王道，才是學(xué)校立足之根本。

2.校長(zhǎng)立地成佛、高端引領(lǐng)、躬親示范。

電視劇《亮劍》告訴我們，將熊熊一窩，兵熊熊一個(gè)。校長(zhǎng)是學(xué)校的一面旗子，一個(gè)好校長(zhǎng)就是一所好學(xué)校。校長(zhǎng)只有摒棄雜念，靜下心來(lái)辦學(xué)校，靜下心來(lái)辦教育，學(xué)校才有奔頭，老師才有勁頭，學(xué)生才有盼頭。

3.進(jìn)一步樹(shù)師德、鑄師魂，穩(wěn)定軍心。

教育的興衰，取決于教師。教師是立校之本，而師德則是教育之魂。陶行知說(shuō)“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”，講的就是一種忠誠(chéng)事業(yè)的奉獻(xiàn)精神。作為農(nóng)村小學(xué)，我們更應(yīng)該把“樹(shù)師德、鑄師魂”放在首位。讓“清風(fēng)出袖、明月入懷”成為主旋律。以評(píng)選“最關(guān)鄉(xiāng)村教師”為契機(jī)，以“身邊的榜樣”為突破口，借助本土鮮活的題材，通過(guò)師德師風(fēng)教育，師德師風(fēng)征文、師德師風(fēng)論壇等多種形式培養(yǎng)一批有一批作風(fēng)淳樸、勤勞奉獻(xiàn)的教師。

4.各級(jí)部門(mén)繼續(xù)加大農(nóng)村學(xué)校經(jīng)費(fèi)投入，努力改善農(nóng)村辦學(xué)條件、教育條件、物質(zhì)條件，教育經(jīng)費(fèi)、教育設(shè)施盡可能向農(nóng)村傾斜。

目前的問(wèn)題是一些學(xué)校校舍、房產(chǎn)修建很多。但缺乏科學(xué)規(guī)劃、合理使用，沒(méi)有發(fā)揮應(yīng)有的作用。農(nóng)村學(xué)校當(dāng)務(wù)之急是要投入更多經(jīng)費(fèi)增添購(gòu)置教育教學(xué)設(shè)備、器材、學(xué)生活動(dòng)器材，讓課程落到實(shí)處，讓學(xué)生學(xué)到能力。

5.加強(qiáng)農(nóng)村師資隊(duì)伍建設(shè)，真正實(shí)現(xiàn)教育公平、均衡發(fā)展。

（1）加強(qiáng)城鄉(xiāng)一體化課程與教學(xué)資源建設(shè)與共享、加強(qiáng)城鄉(xiāng)資源整合與共享機(jī)制、模式。以及實(shí)施策略等研究。選派城鎮(zhèn)名師、骨干教師、優(yōu)秀教師、專(zhuān)業(yè)型教師到農(nóng)村學(xué)校輪換支教，以點(diǎn)帶面，示范引領(lǐng)。從真正意義上實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌、師資均衡。

（2）要注重教師培訓(xùn)的經(jīng)常性，經(jīng)常創(chuàng)造條件促使農(nóng)村小學(xué)教師參加各種形式的學(xué)習(xí)，讓他們了解最新教學(xué)理念，熟悉全新教學(xué)方法，從而提高教師的整體素質(zhì)。

（3）教師本身要不斷提高自身的教學(xué)技能和教育責(zé)任感，根據(jù)學(xué)生的不同特點(diǎn)和素質(zhì)教育要求，不斷改進(jìn)教學(xué)方法。要關(guān)心、幫助、激勵(lì)農(nóng)村孩子，特別是留守兒童，學(xué)困兒童，及時(shí)了解他們?cè)趯W(xué)習(xí)中存在的問(wèn)題和困難。

6.抓住“課改”帶來(lái)的機(jī)遇，助推學(xué)校躍上高地。

莎士比亞說(shuō)：好花盛開(kāi)，就該盡先摘，慎莫待美景難再，否則一瞬間，它就要凋零萎謝，落在塵埃。我們應(yīng)善于捕捉改革給我們帶來(lái)的機(jī)遇，化解學(xué)校多年來(lái)的頑疾。尤其要在教師的教學(xué)方式和學(xué)生的學(xué)習(xí)方式上實(shí)現(xiàn)新的突破。教師的教學(xué)行為要實(shí)現(xiàn)四個(gè)轉(zhuǎn)變：由重知識(shí)傳授向重能力發(fā)展轉(zhuǎn)變：由重教師“教”向重學(xué)生“學(xué)”轉(zhuǎn)變：由重結(jié)果向重過(guò)程轉(zhuǎn)變：由師道尊嚴(yán)、居高臨下向師生平等、民主融洽轉(zhuǎn)變。學(xué)生的學(xué)習(xí)方式的要求是，使學(xué)生養(yǎng)成“自主、探究、體驗(yàn)、交流、合作”的學(xué)習(xí)習(xí)慣。課程改革給了我們強(qiáng)大的思想武器，我們應(yīng)搶抓機(jī)遇，乘勢(shì)而上，錘煉堅(jiān)韌不拔的意志，樹(shù)立永不言棄的信念，打造一支百折不撓的隊(duì)伍。“浸潤(rùn)加新氣，光輝勝本清”。課改恰如一陣春風(fēng)，帶來(lái)新的希望。

如果把城市中的孩子比作是開(kāi)放在水中嬌艷的水仙：在大山深處，在寂寞的山谷的角落里，只要我們這些幾十年如一日的養(yǎng)花人，盡情的灑下一抹抹陽(yáng)光，吹進(jìn)一縷縷春風(fēng)，潤(rùn)下一滴滴甘露，那一片野百合也一定會(huì)有別樣的春天。

參考文獻(xiàn)：

農(nóng)村教育現(xiàn)狀調(diào)查報(bào)告范文第4篇

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；支教；留守兒童；教育功能

本文探討的大學(xué)生支教主要是指寒暑假輔導(dǎo)留守兒童，一般為各高校組織的大學(xué)生“三下鄉(xiāng)”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。大學(xué)生假期支教，雖然一開(kāi)始在緩解留守兒童教育困境上起到一定作用，但隨著大學(xué)生假期支教的深入和后續(xù)發(fā)展，矛盾逐漸凸顯，一些弊端的解決刻不容緩。

一、大學(xué)生假期支教活動(dòng)面臨的困境及原因

1.學(xué)生思考和準(zhǔn)備不充分。部分大學(xué)生把“假期短期支教作為一場(chǎng)鄉(xiāng)村游學(xué)風(fēng)情游”，作為增加自身社會(huì)經(jīng)歷的重要支撐材料；或看到身邊的同學(xué)都參加了“不得已而加入”，存在嚴(yán)重的從眾心理；或?qū)ψ陨沓钥嗄蛣谀芰烙?jì)過(guò)高，到偏遠(yuǎn)地區(qū)又不能適應(yīng)當(dāng)?shù)亟虒W(xué)及生活環(huán)境，心理落差嚴(yán)重，導(dǎo)致無(wú)心支教。

2.高校培訓(xùn)和監(jiān)督作用不足。“支教高校作為大學(xué)生支教活動(dòng)的倡導(dǎo)者和組織者，本應(yīng)該在大學(xué)生支教工作中發(fā)揮積極的作用?！盵1]但目前各高校假期支教團(tuán)隊(duì)一般是在每年的“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)前臨時(shí)組隊(duì)并自行向?qū)W校進(jìn)行項(xiàng)目申報(bào)，項(xiàng)目太多，時(shí)間太緊，高校不能為支教團(tuán)隊(duì)成員給予相應(yīng)的指導(dǎo)。而支教大學(xué)生大多又非師范類(lèi)專(zhuān)業(yè)出身，支教前缺少心理輔導(dǎo)、安全知識(shí)普及和教學(xué)技能培訓(xùn)。支教中各高校沒(méi)有進(jìn)行嚴(yán)格的監(jiān)督與控制，支教后又沒(méi)有對(duì)支教大學(xué)生進(jìn)行持續(xù)的跟蹤和反饋，導(dǎo)致大學(xué)生假期短期支教橫向做的多，縱向做的不夠。

3.政府關(guān)注和資助力度不夠。近些年，各地政府走馬燈似的接待了形形的大學(xué)生支教團(tuán)，一些地方政府把它作為政治任務(wù)來(lái)完成，一開(kāi)始還有分管教育的領(lǐng)導(dǎo)出面接待，但之后十天半個(gè)月都不再過(guò)問(wèn)。同時(shí)，“差環(huán)境已經(jīng)成為嚴(yán)重制約支教活動(dòng)可持續(xù)發(fā)展的重要因素之一”。[2]大學(xué)生假期支教時(shí)間短、流動(dòng)性強(qiáng)、連續(xù)性差，但“教育是一個(gè)長(zhǎng)期行為，需要反復(fù)操作才能達(dá)到一定的教育效果”，因此地方政府不愿投入太多資金來(lái)改善大學(xué)生假期支教的生活環(huán)境，使他們很難全身心投入到支教中去。

4.社會(huì)理解和鼓勵(lì)意識(shí)不強(qiáng)。當(dāng)?shù)亟處?、家長(zhǎng)和學(xué)生雖然也意識(shí)到大學(xué)生支教可以給當(dāng)?shù)氐慕逃⑷胄碌幕盍Γ惨庾R(shí)到一旦支教結(jié)束，大學(xué)生離開(kāi)，容易造成人走茶涼的感覺(jué)，擔(dān)心擾亂學(xué)校原有的教學(xué)秩序。同時(shí)，對(duì)于沒(méi)有教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，不知道如何在同學(xué)們中樹(shù)立威信，執(zhí)教過(guò)程中很容易出現(xiàn)課堂秩序混亂的現(xiàn)象，造成當(dāng)?shù)亟處?、家長(zhǎng)對(duì)支教大學(xué)生的教學(xué)能力不夠信任。此外，由于知識(shí)和文化的差異，支教大學(xué)生難以和當(dāng)?shù)氐拇迕?、教師溝通，有時(shí)甚至產(chǎn)生矛盾。社會(huì)大眾容易對(duì)大學(xué)生假期支教產(chǎn)生“走形式、走過(guò)場(chǎng)”的偏見(jiàn)。

二、農(nóng)村留守兒童教育現(xiàn)狀：“物質(zhì)給予”多于“情感關(guān)愛(ài)”

1.重學(xué)習(xí)成績(jī)，輕素質(zhì)教育?！稗r(nóng)村留守兒童問(wèn)題和農(nóng)村基礎(chǔ)教育的一些問(wèn)題是緊密聯(lián)系在一起的?！盵3]在大力提倡素質(zhì)教育的今天，陳舊的教育理念還沒(méi)有被完全突破。家長(zhǎng)把學(xué)習(xí)成績(jī)好壞作為評(píng)判子女聽(tīng)話與否的重要標(biāo)準(zhǔn)，老師在“優(yōu)等生”與“差等生”之間表現(xiàn)出不一樣的態(tài)度，教育行政部門(mén)主要以學(xué)生的成績(jī)來(lái)考核學(xué)校。家長(zhǎng)、老師、學(xué)校前所未有的達(dá)成一致———文化課學(xué)習(xí)為重，音樂(lè)、美術(shù)、體育等課程基本被文化課所取代，政府大量投入新建的現(xiàn)代化舞蹈室和音樂(lè)室被閑置，更不用談加強(qiáng)留守兒童的心理、安全和法制教育。重學(xué)習(xí)成績(jī)、輕素質(zhì)教育的現(xiàn)狀導(dǎo)致留守兒童生活自理能力差、自我保護(hù)意識(shí)薄弱。

2.重物質(zhì)資助，輕心靈關(guān)愛(ài)。在外打工的父母一般以“金錢(qián)+自由”模式慣著小孩，卻長(zhǎng)期缺乏親情的撫慰和關(guān)懷，“影響了農(nóng)村留守兒童的身心健康發(fā)展，造成一定的性格缺陷和心理障礙”。[4]老師采取強(qiáng)迫壓制的方式實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的，教育活動(dòng)缺少民主交流，忽視了留守兒童的主體性；政府在繼免除義務(wù)教育階段學(xué)生學(xué)費(fèi)之后，留守兒童又被全面納入“兩免一補(bǔ)”受益范圍之內(nèi)，“營(yíng)養(yǎng)餐”也進(jìn)入農(nóng)村中小學(xué)校園，但對(duì)留守兒童的心理健康問(wèn)題介入較少，關(guān)注不夠。雖然留守兒童手上可供自己支配的物質(zhì)增加了，但與父母、老師之間的心理距離卻拉大了，遇到困難時(shí)情緒無(wú)法及時(shí)得到排解，往往會(huì)導(dǎo)致他們感情脆弱、焦慮自閉、缺乏自信等心理問(wèn)題。

3.重硬件建設(shè)，輕文化熏陶。學(xué)生可以在潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的校園文化氛圍中關(guān)注自己的個(gè)性發(fā)展。自“三農(nóng)問(wèn)題”提出以來(lái)，農(nóng)村基礎(chǔ)教育環(huán)境逐步改善，多媒體教室、新的校園廣播設(shè)備、標(biāo)準(zhǔn)化食堂和宿舍等相續(xù)啟用，使農(nóng)村中小學(xué)校園煥然一新。應(yīng)該說(shuō)目前落后地區(qū)的學(xué)校在硬件建設(shè)方面已經(jīng)基本達(dá)標(biāo)，但學(xué)校的軟實(shí)力卻強(qiáng)差人意。與城市中小學(xué)生相比，農(nóng)村留守兒童每周在校住宿十天，他們的課余生活尤為單調(diào)，學(xué)校基于安全考慮，往往晚上早早就把他們鎖進(jìn)宿舍，在他們培養(yǎng)審美情趣、陶冶情操的關(guān)鍵時(shí)期，沒(méi)有集體游戲、沒(méi)有素質(zhì)拓展、沒(méi)有圖書(shū)閱讀，只有冰冷的“鐵窗”包圍著他們。

三、充分挖掘大學(xué)生假期支教對(duì)留守兒童的教育功能

1.通過(guò)傳遞愛(ài)心培養(yǎng)留守兒童的感恩意識(shí)。留守兒童長(zhǎng)期與父母分離，認(rèn)為父母在物質(zhì)上的給予是在彌補(bǔ)精神上的虧欠，是一種理所當(dāng)然的行為，從而缺乏感恩意識(shí)。大學(xué)生支教無(wú)私奉獻(xiàn)的行為具有滲透力，使留守兒童有意識(shí)或無(wú)意識(shí)地被同化，讓他們學(xué)會(huì)去感恩身邊的人，學(xué)會(huì)感恩，回饋社會(huì)。

2.通過(guò)平等交流增強(qiáng)留守兒童的自尊心。在很多時(shí)候留守兒童被貼上“問(wèn)題兒童”的標(biāo)簽，他們悲觀、自卑。留守兒童與支教大學(xué)生之間沒(méi)有老師與學(xué)生身份之別，沒(méi)有“優(yōu)等生”與“差等生”之分，他們是一種平等合作、和諧友愛(ài)的良好關(guān)系，在平等交流中，他們感受到的是激勵(lì)和贊美的語(yǔ)言以及欣賞的眼光，他們?cè)谧鹬嘏c鼓勵(lì)中增加了自信、樂(lè)觀的積極情緒體驗(yàn)，培養(yǎng)了較強(qiáng)的主體意識(shí)。

3.通過(guò)拓寬視野激發(fā)留守兒童的進(jìn)取心?！傲羰貎和毡榇嬖趨拰W(xué)，缺乏進(jìn)取心和刻苦鉆研的精神。”假期支教的形式一般為藝術(shù)活動(dòng)、科技活動(dòng)、體育活動(dòng)，這些活動(dòng)是偏遠(yuǎn)地區(qū)學(xué)生平常難以看到的。但往往留守兒童的潛能和個(gè)性在這些活動(dòng)中可以得以充分挖掘，求知欲、鉆研精神、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)可以得以快速培養(yǎng)。支教大學(xué)生的特殊身份、勵(lì)志故事、愛(ài)好特長(zhǎng)也可以在留守兒童中產(chǎn)生積極示范作用，讓這些孩子樹(shù)立遠(yuǎn)大的人生理想。

4.通過(guò)親情陪伴塑造留守兒童的健康人格。留守兒童孤獨(dú)感顯著高于非留守兒童，這對(duì)他們的人格與智力發(fā)展有直接影響。支教大學(xué)生在留守兒童假期最孤獨(dú)的時(shí)候陪伴在他們身邊，通過(guò)指導(dǎo)作業(yè)、組織游戲活動(dòng)、照顧起居生活給予他們父母般的親情撫慰和關(guān)懷，改變他們內(nèi)向、自卑的性格，培養(yǎng)樂(lè)觀、向上的心理品質(zhì)，促進(jìn)人格的健全發(fā)展，為留守兒童獲得學(xué)業(yè)成功和生活幸福提供有效指引。

四、革新理念，構(gòu)建互利共贏的支教機(jī)制

1.把假期支教作為拓寬留守兒童視野的重要渠道。大學(xué)生支教可以成為城鄉(xiāng)間的嘹望平臺(tái)，成為傳遞山里山外信息的橋梁。在全面推行素質(zhì)教育的今天，要求學(xué)生全面發(fā)展，但由于地理和經(jīng)濟(jì)的落差，帶來(lái)了農(nóng)村留守兒童觀念的落差。支教大學(xué)生通過(guò)與留守兒童的互動(dòng)交流，將自己的文化知識(shí)、思想觀念、成長(zhǎng)故事和興趣愛(ài)好講述給他們，使他們?cè)跐撘颇型貙捔艘曇?，了解到了大山以外的世界和?shū)本上找不到的知識(shí)。

2.把假期支教作為大學(xué)生思想政治教育的有效形式?！皩?shí)習(xí)支教使顯性教育與隱性教育有效結(jié)合起來(lái)，將思想政治教育視角從課堂教育延伸到了實(shí)踐領(lǐng)域，拓展了思想政治教育的形式?！盵5]支教使大學(xué)生深入社會(huì)、了解國(guó)情，在增強(qiáng)自我認(rèn)知、提升社會(huì)適應(yīng)能力等方面作用明顯，一旦高校對(duì)大學(xué)生加強(qiáng)支教前的指導(dǎo)與培訓(xùn)，支教中的監(jiān)督與控制，支教后的跟蹤和反饋，支教大學(xué)往往可以形成自我教育、自我管理的良好局面。不僅提高大學(xué)生的思想素質(zhì)，為其培養(yǎng)正確的人生觀和價(jià)值觀，而且還培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)造能力、實(shí)踐能力和應(yīng)變能力，對(duì)大學(xué)生的未來(lái)發(fā)展起到不可估量的作用。

3.把假期支教作為緩解農(nóng)村教育資源缺乏的關(guān)鍵補(bǔ)充。“政府應(yīng)整合社會(huì)人力資源，鼓勵(lì)高素質(zhì)志愿者參與對(duì)留守兒童的教育監(jiān)護(hù)?！盵6]目前，偏遠(yuǎn)地區(qū)農(nóng)村中小學(xué)教師還沒(méi)有完全實(shí)現(xiàn)專(zhuān)業(yè)化，體育、音樂(lè)、美術(shù)等學(xué)科往往是由數(shù)學(xué)或語(yǔ)文老師兼任。大學(xué)生通過(guò)在高校各種社團(tuán)的鍛煉與學(xué)習(xí)，很多人具有美術(shù)、音樂(lè)、舞蹈等方面的特長(zhǎng)，地方政府應(yīng)該積極引進(jìn)這些“高素質(zhì)”大學(xué)生利用假期前來(lái)支教，為留守兒童帶去平時(shí)接受不到的“專(zhuān)業(yè)教育”，以彌補(bǔ)農(nóng)村地區(qū)專(zhuān)業(yè)教師資源的不足。4.把假期支教作為構(gòu)建和諧社會(huì)的一種載體?！奥浜蟮貐^(qū)和發(fā)達(dá)地區(qū)的教育平等問(wèn)題已經(jīng)主要不是物力平等，而是智力平等的問(wèn)題了。”在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過(guò)程中，大學(xué)生支教在促進(jìn)教育公平上可以發(fā)揮重要作用，前面已經(jīng)分析，支教可以成為貧困地區(qū)學(xué)校教師獲取知識(shí)和信息的渠道，可以提高貧困地區(qū)學(xué)校的管理水平，成為和諧社會(huì)背景下促進(jìn)教育公平的紐帶與橋梁。同時(shí)，支教行為本身是奉獻(xiàn)，是獻(xiàn)愛(ài)心，它可以在全社會(huì)引導(dǎo)社會(huì)奉獻(xiàn)的價(jià)值觀。

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