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大學(xué)生健康教育的建議范文第1篇

關(guān)鍵詞：關(guān)鍵詞：大學(xué)生，思想政治理論教育，心理健康教育，聯(lián)系區(qū)別

    隨著改革開放的進(jìn)程加深，我國(guó)各階層的思想政治理論教育地位愈顯重要，而思想政治理論教育本事是一種社會(huì)意識(shí)的表現(xiàn)形態(tài)，它被生產(chǎn)關(guān)系決定著，又反作用于生產(chǎn)關(guān)系。社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)步的同時(shí)也使人們的思想和觀念發(fā)生了轉(zhuǎn)變，對(duì)思想政治教育的要求也相應(yīng)提高。另外，心理健康教育是目前大學(xué)生應(yīng)該重視的一個(gè)課程，社會(huì)的轉(zhuǎn)型和發(fā)展每每會(huì)沖擊著大學(xué)生的心靈與觀念，而心理健康教育就是為大學(xué)生的心理狀況提出相應(yīng)的對(duì)策以解決部分心理問題。因此，研究大學(xué)生思想政治理論教育與心理健康教育的聯(lián)系和區(qū)別對(duì)社會(huì)來說具有重大意義。

一、大學(xué)生思想政治理論教育與心理健康教育的區(qū)別。

    大學(xué)生是國(guó)家最重要的人力資源，而他們的思想與心理也是社會(huì)極需重視與關(guān)注的方面來的。在大學(xué)生成長(zhǎng)的過程中，他們也許會(huì)遇到思想與心理的沖擊，而兩方教育都有其特點(diǎn)。

    （一）思想政治教育的特點(diǎn)。

    1、強(qiáng)烈的政治性和普遍性。這一般表現(xiàn)為要求大學(xué)生要與主導(dǎo)思想達(dá)成一致，堅(jiān)持大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀、社會(huì)觀和世界觀，要與黨的理念走在同一個(gè)水平線上，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的價(jià)值觀念與國(guó)家的需要結(jié)合。

    2、教育目標(biāo)高，理想定位明確。思想政治理論教育的重點(diǎn)是以為指導(dǎo)，用科學(xué)發(fā)展觀幫助學(xué)生逐步樹立科學(xué)世界觀、人生觀和價(jià)值觀，逐步提高大學(xué)生思想政治道德素質(zhì)，最終達(dá)到“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的中國(guó)特色社會(huì)主義接班人的標(biāo)準(zhǔn)。

    （二）心理健康教育的特點(diǎn)。

    1、心理學(xué)是一門專業(yè)性較強(qiáng)的學(xué)科，也是一門較為古老的學(xué)科。它涉及人的心理、生理、社會(huì)各個(gè)方面，研究人們的心理活動(dòng)及產(chǎn)生這些活動(dòng)的原因和解決問題的方法。

    2、心理教育的研究層面比思想政治教育的更廣泛、具體。心理教育可以根據(jù)不同學(xué)生進(jìn)行不同的輔導(dǎo)，而思想政治教育則是以全體學(xué)生為對(duì)象。

    3、心理教育具有一定的可操作性。心理教育其實(shí)并不只是單純的心理咨詢，它可以改變教育方式，從生理上進(jìn)行觀察，再判斷其心理疾病，這樣可以有效避免單靠思想認(rèn)識(shí)問題而產(chǎn)生的錯(cuò)誤指導(dǎo)。

二、大學(xué)生思想政治理論教育與心理健康教育的聯(lián)系

    大學(xué)生思想政治理論教育和心理健康教育既有區(qū)別又有聯(lián)系，它們擔(dān)負(fù)著各自的特點(diǎn)又相互融合，在大學(xué)生素質(zhì)教育的總大綱中起到了互補(bǔ)的效果。

    （一）研究的主體和客體都是人。兩種教育它們的研究主體和客體都是人，而人的根本屬性在于社會(huì)性。人的思想和心理很容易跟隨社會(huì)的發(fā)展、轉(zhuǎn)型、變遷而受到?jīng)_擊或者碰撞，特別是當(dāng)代大學(xué)生，在進(jìn)行思想政治教育的同時(shí)，心理健康教育同樣重要。要掌握大學(xué)生的思想發(fā)展規(guī)律和心理變化情況，這樣才能樹立良好的思想觀念和保持健康的心理狀態(tài)。

    （二）具體研究的內(nèi)容不同，但學(xué)科交叉性強(qiáng)。兩種教育各自的研究?jī)?nèi)容都是各不相同的，好像思想政治教育的觀點(diǎn)理念都必須要正規(guī)，在教育過程中難免枯燥無味，學(xué)生也難以接受。而心理教育更偏向于人的內(nèi)心深處，對(duì)情緒、態(tài)度都起著調(diào)整作用。因此，兩者盡管研究?jī)?nèi)容不同，但是它們所追求的目的和堅(jiān)持的觀念是相同的，互為補(bǔ)充，交叉性比較強(qiáng)。

    （三）教書育人的出發(fā)點(diǎn)基本一致。兩者的教育目的其實(shí)都是一樣的，思想政治教育和心理健康教育對(duì)學(xué)生的思想與心理問題都具有重要的溝通作用。教育者可以通過思想政治教育曉之以理，通過心理教育為思想政治教育提供良好的心理基礎(chǔ)，在兩者結(jié)合的時(shí)候能增強(qiáng)彼此的作用，并更顯效果。

    （四）教育的理想和目標(biāo)一致。進(jìn)行大學(xué)生思想政治理論教育和心理健康教育的目標(biāo)都是為了培養(yǎng)大學(xué)生成為人格健全的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的接班人。在教育中，大學(xué)生也許能夠樹立正確的社會(huì)觀和價(jià)值觀，但是并非都能從心理上配合人格的塑造。因此，兩種教育的結(jié)合能夠使大學(xué)生在思想和心理上以不同層次的教育確立信念和理想，在接受教育的同時(shí)解決思想問題和心理問題。

    （五）心理健康教育是思想政治教育相互影響

    心理健康教育和思想政治工作教育從高校素質(zhì)教育的角度分析，二者都是為塑造德智體美勞全面發(fā)展的人，都屬于思想政治教育的范疇。思想政治教育蘊(yùn)含著心理素質(zhì)教育的培養(yǎng)和訓(xùn)練，思想政治教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)必須依靠心理健康教育為基礎(chǔ)，沒有心理健康教育的培養(yǎng)，思想政治教育就不夠全面。思想政治教育中塑造大學(xué)生正確的人生觀和價(jià)值觀會(huì)對(duì)大學(xué)生個(gè)性心理品質(zhì)和性格塑造產(chǎn)生內(nèi)化作用。大學(xué)生很多思想問題的解決都必須要根據(jù)受教育對(duì)象的實(shí)際生活，經(jīng)歷和性格來給予引導(dǎo)、啟發(fā)和建議，以改變其不正確的思想傾向，這些方法就是心理教育的基本方法。

結(jié)束語

    綜上所述，大學(xué)生心理健康與思想政治有區(qū)別也有聯(lián)系，心理健康是其思想品德良好的基礎(chǔ)前提條件，思想品德教育有助于大學(xué)生的心理健康，有助于大學(xué)生形成正確的人生觀和價(jià)值觀。大學(xué)生思想政治教育和心理健康教育無論從區(qū)別和聯(lián)系中看來，無疑是對(duì)大學(xué)生一種精神上的補(bǔ)足，兩者的結(jié)合可以增強(qiáng)各自的教育效果，同時(shí)也能改善和提高教育的質(zhì)量與結(jié)構(gòu)，并對(duì)在不斷變化的社會(huì)環(huán)境中成長(zhǎng)的大學(xué)生提供了良好的素質(zhì)基礎(chǔ)。正確的把握好而這的契合點(diǎn)，才能真正的從整體上提高教育實(shí)效性。

參考文獻(xiàn)：

［1］魏琳， 任景敏， 劉燕， WEI Lin， REN Jing-min， LIU Yan，大學(xué)生思想政治理論教育與心理健康教育的聯(lián)系與區(qū)別［J］，西南大學(xué)學(xué)報(bào)，2011,37（1）.

大學(xué)生健康教育的建議范文第2篇

健康教育是指在幫助對(duì)象人群或個(gè)體改善健康相關(guān)行為的系統(tǒng)的社會(huì)活動(dòng)，是在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上采用健康信息傳播等干預(yù)措施使人群或個(gè)體自覺采納有利于健康的行為和生活方式，從而避免或減少暴露于危險(xiǎn)因素，幫助實(shí)現(xiàn)疾病預(yù)防、治療康復(fù)及提高健康水平的目的。

全國(guó)在校大學(xué)生已突破2000萬，已成為一個(gè)龐大的特殊社會(huì)群體。大學(xué)生年齡一般都在17～22歲，處在人體生長(zhǎng)發(fā)育的“第二生長(zhǎng)高峰期”的后期，心理發(fā)展正處于從青年中晚期向成年期過渡的轉(zhuǎn)折時(shí)期。由于他們還缺乏豐富的經(jīng)驗(yàn)，心理發(fā)展也尚未完全成熟，因此，在一些復(fù)雜問題面前還會(huì)表現(xiàn)出幼稚或片面，產(chǎn)生矛盾心理，甚至心理障礙和心理疾病。

大學(xué)生存在的問題

大學(xué)生常見的人格缺陷：①自卑：很多大學(xué)生對(duì)自己的能力、學(xué)識(shí)、品質(zhì)評(píng)價(jià)過低，對(duì)自己沒有信心，心理承受力很差，經(jīng)不起刺激，經(jīng)常多愁善感，容易產(chǎn)生猜疑心理，瞻前顧后。有報(bào)道，某稅務(wù)高等?？茖W(xué)校有57%的大學(xué)生存在自卑心理［1］。②社交障礙：主要是自我防御心理過強(qiáng)，過于關(guān)注自己，自信心不足。有報(bào)道，高校大學(xué)生中84%存在人際關(guān)系問題，其中57%學(xué)生存在社交困難［2］。③懶惰：大學(xué)生普遍存在懶惰的表現(xiàn)。④狹隘：很多大學(xué)生喜歡斤斤計(jì)較，對(duì)一點(diǎn)小事都耿耿于懷，好嫉妒，好挑剔，心胸狹窄。如云南大學(xué)生物系學(xué)生馬加爵，因?yàn)楹屯瑢W(xué)打牌時(shí)被同學(xué)懷疑作弊，就對(duì)同學(xué)懷恨在心，將3名同學(xué)殘忍殺害。⑤抑郁：抑郁是大學(xué)生常見的情緒困擾，是一種感到無力應(yīng)付外界壓力而產(chǎn)生的消極情緒，常伴有厭惡、痛苦、羞愧、自卑等。據(jù)調(diào)查，廣州醫(yī)學(xué)院學(xué)生抑郁癥檢出率為80.6%［3］。每年全國(guó)各地高校都有大學(xué)生自殺的報(bào)道。⑥焦慮：由于學(xué)業(yè)和就業(yè)壓力不斷增大，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)不斷增強(qiáng)，大學(xué)生的焦慮情緒越來越嚴(yán)重，已經(jīng)影響到他們的學(xué)習(xí)和生活。⑦過分自我：現(xiàn)在的大學(xué)生大多都是家里的獨(dú)子，從小嬌生慣養(yǎng)，常常以自己為中心，缺乏相互關(guān)心、相互幫助、相互包容的精神。

大學(xué)生獨(dú)立生活自我照料能力差，健康知識(shí)匱乏，缺乏心理衛(wèi)生知識(shí)和性生理知識(shí)。

家庭、學(xué)校和社會(huì)環(huán)境對(duì)大學(xué)生存在不良刺激。

高校大學(xué)生健康教育現(xiàn)狀

在我國(guó)大學(xué)生健康教育一直沒有被納入一門獨(dú)立的學(xué)科而傳授,一直游走在學(xué)校的邊緣，有的學(xué)校把它作為選修課，但也沒有納入教學(xué)大綱和計(jì)劃，隨意性很強(qiáng)，教學(xué)質(zhì)量存在很多問題，而大多數(shù)學(xué)校根本就沒有開展這項(xiàng)工作，尤其是工科院校。大學(xué)生健康教育還沒有引起高校管理者的足夠重視，也沒有引起大學(xué)生們的重視。在我國(guó)大學(xué)生健康教育還是一片空白。

健康教育的意義

大學(xué)生作為中國(guó)社會(huì)中文化層次較高的群體，是我國(guó)未來現(xiàn)代化的建設(shè)者和接班人，關(guān)系著國(guó)家和民族的發(fā)展和興旺，為國(guó)家培養(yǎng)合格、健康的建設(shè)者和接班人是所有高等學(xué)校的重要職能，也是高等教育者不可推卸的責(zé)任。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)繁榮，社會(huì)的多元化和兩極化，也相應(yīng)的引發(fā)了很多社會(huì)問題，影響了人們的人生觀、價(jià)值觀，改變了人們的思想和心理，大學(xué)生也必然受到?jīng)_擊。他們不僅需要有健壯的體魄，還要有健康的心靈，大學(xué)生的健康問題已面臨嚴(yán)重的威脅，大學(xué)生健康教育已直接關(guān)系到大學(xué)生能否全面發(fā)展和早日成才。因此，開展和加強(qiáng)大學(xué)生健康教育工作，維護(hù)和提高大學(xué)生的綜合健康水平，避免和減少各種疾病和心理障礙的發(fā)生有著重要的意義。

參考文獻(xiàn)

1程葵.大學(xué)生自卑心理分析及調(diào)適.湖南稅務(wù)高等專科學(xué)校學(xué)報(bào)，2001，14（1）：52-53.

大學(xué)生健康教育的建議范文第3篇

摘 要 高等職業(yè)學(xué)院是培養(yǎng)新時(shí)期高素質(zhì)職業(yè)技能的人才基地,健康體魄是高職大學(xué)生為祖國(guó)和人民服務(wù)的基本前提,通過探討心理健康與體育教育,使高職大學(xué)生認(rèn)識(shí)到其重要性。

關(guān)鍵詞 高職大學(xué)生 心理健康 體育教育。

一、心理健康的概念以及高職大學(xué)生的心理健康標(biāo)準(zhǔn)

(一)心理健康的概念

關(guān)于心理健康的定義,鑒于不同學(xué)者所處社會(huì)文化背景、價(jià)值觀各異,研究問題的立場(chǎng)和方法不同,提出的定義也不盡相同,至今還沒有公認(rèn)的定義。本文引用第三屆國(guó)際心理衛(wèi)生大會(huì)的定義,即“在身體、智能,以及情感上與他人的心理健康不相矛盾的范圍內(nèi),將個(gè)人的心境發(fā)展成最佳的狀態(tài)①。”

(二)高職大學(xué)生的心理健康標(biāo)準(zhǔn)

心理健康的標(biāo)準(zhǔn)和心理健康的定義一樣,不同流派的學(xué)者認(rèn)識(shí)也不同。但是作為高職大學(xué)生來講,心理健康的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該包括以下幾個(gè)方面:

1.智力發(fā)育正常

衡量高職大學(xué)生的智力是否正常,關(guān)鍵看其是否正常地、充分地發(fā)揮了自我,即有強(qiáng)烈的求知欲,樂于學(xué)習(xí),積極參與學(xué)習(xí)活動(dòng)。

2.情緒穩(wěn)定樂觀

情緒穩(wěn)定樂觀是心理健康的顯著標(biāo)志。心理健康的人不會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)情緒的大起大落,陰晴不定,喜怒無常。

3.心理和反應(yīng)適度

首先,心理活動(dòng)、行為與年齡相符合,兒童應(yīng)該是天真的,少年難免會(huì)沖動(dòng),青年熱情澎湃,而中年應(yīng)該是從容的。其次,心理和行為反應(yīng)與刺激應(yīng)該相吻合,“當(dāng)喜就喜,該悲就悲”。再次,知、情、行協(xié)調(diào)一致,行為表現(xiàn)出一定的連續(xù)性和穩(wěn)定性。

4.人格健全、自我悅納

人格是個(gè)體比較穩(wěn)定的心理特征的總和。人格健全就是個(gè)人的所想、所說、所做都是協(xié)調(diào)一致的,具有正確的自我意識(shí),不產(chǎn)生自我同一性混亂。

正確的自我評(píng)價(jià)是高職大學(xué)生心理健康的重要條件。能夠做到自我接納,喜歡自己,接受自己,自尊、自強(qiáng)、自制、自愛。

二、影響高職大學(xué)生心理健康的因素

(一)生理因素

國(guó)內(nèi)外研究資料表明,高職大學(xué)生的許多心理健康問題,多與遺傳相關(guān)。以輕微腦功能失調(diào)(MBD)為例,國(guó)內(nèi)資料報(bào)道MBD兒童家庭成員有MBD病史的占13.6%,其中交輩式同輩有類似的病史者各占50%;在國(guó)外,坎特維爾(1972)應(yīng)用MBD診斷標(biāo)準(zhǔn)衡量發(fā)現(xiàn)患者家屬在幼年時(shí)具有多動(dòng)癥表現(xiàn)的比例較高,總體而言,男性家屬占12%,女性為6.3%。這些研究證明了心理健康問題的家族性傾向,也說明了遺傳因素對(duì)高職大學(xué)生心理健康的影響。另外,像甲狀腺功能不足會(huì)引起智力遲鈍、記憶衰退等功能障礙。

(二)環(huán)境因素

1.家庭因素

一個(gè)人從出生到成年有相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間在家庭中度過。人生活在家庭中這一時(shí)期的生理衛(wèi)生是奠定他人生中心理健康的基礎(chǔ)。家庭的完整性,成員之間的相處,父母的教育方式,家庭的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)地位,家庭氛圍以及居住條件等都會(huì)對(duì)高職大學(xué)生的心理健康產(chǎn)生影響。研究證實(shí),在家庭比較和諧的學(xué)生中,正常學(xué)生所占比重大于存在心里健康問題的學(xué)生所占比重。

2.學(xué)校因素

現(xiàn)今有很大一部分學(xué)校忽視對(duì)學(xué)生必要的人生觀、價(jià)值觀教育和良好行為訓(xùn)練,導(dǎo)致一些高職大學(xué)生缺乏理智。許多學(xué)生為了決勝激烈的高考競(jìng)爭(zhēng),一心死讀書。家長(zhǎng)、學(xué)校的過度保護(hù)使高職大學(xué)生的心理異常脆弱,不堪一擊。現(xiàn)在的高職大學(xué)生多數(shù)是獨(dú)生子女,他們養(yǎng)尊處優(yōu)、唯我獨(dú)尊 ,現(xiàn)實(shí)與理想的差距使他們深感失落,焦慮不安。有的學(xué)生消極逃避或者自暴自棄,更有的學(xué)生悲觀失望、出走,甚至自殺。

3.社會(huì)因素

如今改革開放大潮沖擊著每個(gè)人的心靈,當(dāng)代高職大學(xué)生的行為方式和思維方式也隨之變化。面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜、撲朔迷離的矛盾,比如理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾,職業(yè)選擇的矛盾,自強(qiáng)意識(shí)與攀附欲望的矛盾等,高職大學(xué)生缺乏社會(huì)磨煉,心理承受力差,他們不知所措,無所適從,極易產(chǎn)生心理失衡,甚至心理疾病。

三、體育教育對(duì)高職大學(xué)生心理健康的影響

(一)有助于智力的發(fā)展

經(jīng)常參加體育運(yùn)動(dòng)能夠增強(qiáng)人的記憶力、判斷力、想象力、創(chuàng)造力等,還能夠區(qū)分必然和偶然現(xiàn)象。注意的目的性、穩(wěn)定性大大改善,注意的范圍也逐漸擴(kuò)大,思維的獨(dú)立性和批判性也顯著提高,進(jìn)而促進(jìn)人的智力發(fā)展。

(二)有助于協(xié)調(diào)和控制情緒,消除心理疾患

體育運(yùn)動(dòng)使參加者能體驗(yàn)到運(yùn)動(dòng)帶來的愉悅感。心理學(xué)家認(rèn)為,適度負(fù)荷的有氧運(yùn)動(dòng)能使腦垂體分泌一種強(qiáng)大的嗎啡類激素――內(nèi)嗎啡,從而產(chǎn)生良好的情緒狀態(tài)。許多經(jīng)常進(jìn)行體育運(yùn)動(dòng)的人能夠經(jīng)常保持飽滿的精神狀態(tài)和生活信心,都與內(nèi)嗎啡效應(yīng)相關(guān)。

(三)有助于自我良好感更加清晰

自我良好感是心理健康的重要標(biāo)志。有研究表明,心理自我良好感與體育運(yùn)動(dòng)成正相關(guān)。一般而言,體能強(qiáng)的人比體能弱的人傾向于具有更高水平的自我概念和更多的身體概念和身體自尊,而情緒穩(wěn)定性、外向性格和自信心成正相關(guān)。

(四)有助于形成和諧的人際關(guān)系

現(xiàn)代社會(huì)的快節(jié)奏使人與人之間感情交流缺乏,人際關(guān)系疏遠(yuǎn)。而體育運(yùn)動(dòng)使人與人之間產(chǎn)生親近感,尤其是不同職業(yè)、年齡、性別、文化素質(zhì)的人相聚在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上,使人們相互交流,結(jié)識(shí)很多朋友,和睦相處、友愛互助。

四、總結(jié)

心理健康與體育教育是相輔相成的,當(dāng)代高職大學(xué)生面對(duì)學(xué)業(yè)、事業(yè)和社會(huì)等諸多問題時(shí)會(huì)產(chǎn)生一些心理健康方面的問題,通過體育教育能夠很好的改善這一問題,高職大學(xué)生應(yīng)該積極參與體育運(yùn)動(dòng),形成良好的體格。

注釋:

①姚鑫,楊柳.大學(xué)生體育與健康教程.北京:北京師范大學(xué)出版社.2009:15.

大學(xué)生健康教育的建議范文第4篇

中圖分類號(hào)：G47；G478.2；G811.21

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B

文章編號(hào)：1008―2409(2007)05―1094―03

奧林匹克的核心是教育。奧林匹克教育是以體育運(yùn)動(dòng)為載體，通過體育運(yùn)動(dòng)的社會(huì)效應(yīng)傳播世界優(yōu)秀文化，對(duì)青少年進(jìn)行身體、心智和道德的教育。原國(guó)際奧委會(huì)主席薩馬蘭奇曾經(jīng)說過：“離開了教育，奧利匹克主義就不可能達(dá)到其崇高的目標(biāo)。”這個(gè)崇高的目標(biāo)就是在《奧林匹克》中明確提出的奧林匹克宗旨：“奧林匹克主義是增強(qiáng)體質(zhì)、意志和精神并使之全面發(fā)展的一種生活哲學(xué)，奧林匹克主義謀求把體育運(yùn)動(dòng)與文化和教育融合起來，創(chuàng)造一種在努力中求歡樂、發(fā)揮良好榜樣的教育價(jià)值并尊重基本公德原則為基礎(chǔ)的生活方式”。通過教育實(shí)現(xiàn)了奧林匹克宗旨，毫無疑問，教育是奧林匹克的核心，也是奧林匹克的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。經(jīng)過100多年的發(fā)展，現(xiàn)代奧林匹克早已超出競(jìng)技體育本身的范疇，成為了人類歷史上規(guī)模最大的社會(huì)文化活動(dòng)。它通過改造與完善社會(huì)來培養(yǎng)全面發(fā)展的人，把人的培養(yǎng)與推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步結(jié)合在一起。

奧林匹克教育作為一種在全世界范圍內(nèi)極其成功的教育形式，除了因?yàn)樗且环N積極進(jìn)取的人生哲學(xué)，以促進(jìn)入的身心和諧發(fā)展為教育目的之外，更是因?yàn)閵W林匹克教育采用了以體育運(yùn)動(dòng)作為教育的載體和基本方式?，F(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)奠基人皮埃爾?德?顧拜旦曾經(jīng)說過：“奧林匹克主義能建立一所培養(yǎng)情操高尚與心靈純潔的學(xué)校，也是發(fā)展身體耐力和力量的學(xué)校。”以奧林匹克主義為核心的思想體系，作為一種在全世界廣泛傳播的社會(huì)文化理念，所帶來的社會(huì)教育效果是無可替代的。大學(xué)生精力旺盛，充滿活力，他們對(duì)體育運(yùn)動(dòng)有著最高漲的熱情和全身心的投入。只有讓大學(xué)生們參與到體育運(yùn)動(dòng)中，依托體育運(yùn)動(dòng)，讓他們真正體會(huì)到什么叫“更快、更高、更強(qiáng)”，什么叫“參與比取勝更重要”，什么叫“公平競(jìng)爭(zhēng)”等無法通過語言解釋和真正領(lǐng)會(huì)的抽象理念。在國(guó)家大力倡導(dǎo)奧運(yùn)精神，宣揚(yáng)“人文奧運(yùn)”理念的今天，在大學(xué)校園中廣泛開展奧林匹克教育，對(duì)促進(jìn)大學(xué)生身心的健康發(fā)展具有重大意義。

1　奧林匹克教育有助于大學(xué)生培養(yǎng)良好的身體素質(zhì)

1.1　堅(jiān)持體育鍛煉，形成終身體育意識(shí)

教育部從2002年開始，建立了全國(guó)學(xué)生體質(zhì)健康監(jiān)測(cè)網(wǎng)絡(luò)。近幾年的監(jiān)測(cè)結(jié)果顯示，我國(guó)在校大學(xué)生身體健康狀況不容樂觀：身體機(jī)能指標(biāo)和身體素質(zhì)指標(biāo)不斷下降；超重與肥胖學(xué)生的比例不斷增加；大學(xué)生的視力不良率已經(jīng)達(dá)到了八成。

對(duì)體育運(yùn)動(dòng)重要性認(rèn)識(shí)不足，缺乏體育鍛煉是大學(xué)生身體素質(zhì)下降的主要原因。學(xué)習(xí)就業(yè)壓力的增大，網(wǎng)絡(luò)生活的泛濫，室內(nèi)環(huán)境的舒適，浪漫愛情的甜蜜，讓越來越多的大學(xué)生以沒有時(shí)間鍛煉為借口遠(yuǎn)離了運(yùn)動(dòng)場(chǎng)。目前，在高校中進(jìn)行自發(fā)體育運(yùn)動(dòng)的學(xué)生并不多。培養(yǎng)大學(xué)生的運(yùn)動(dòng)興趣，形成終身體育意識(shí)是高等教育中一個(gè)日益被重視的問題。終身體育意識(shí)是指一個(gè)人在自覺認(rèn)識(shí)健身意義和作用的基礎(chǔ)上，終身從事體育鍛煉的習(xí)慣和能力叫。奧林匹克運(yùn)動(dòng)內(nèi)容豐富，生動(dòng)具體，是鼓舞大學(xué)生體育熱情，培養(yǎng)終身體育運(yùn)動(dòng)興趣的重要途徑。落實(shí)在高校體育教學(xué)中，就是應(yīng)當(dāng)完善體育教學(xué)，重視完整運(yùn)動(dòng)技術(shù)的傳授，加深學(xué)生對(duì)運(yùn)動(dòng)的理解。只有運(yùn)動(dòng)技術(shù)水平達(dá)到相應(yīng)的高度，學(xué)生才具有從事體育運(yùn)動(dòng)的能力和鍛煉身體的方法，對(duì)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生真正的興趣。同時(shí)，要大力開展課外體育競(jìng)技活動(dòng)，充分調(diào)動(dòng)大學(xué)生參加運(yùn)動(dòng)的積極性，營(yíng)造濃厚的校園運(yùn)動(dòng)氛圍。眾多的參與機(jī)會(huì)不僅可以滿足大學(xué)生健身、競(jìng)技、娛樂的需求，更能夠持續(xù)地刺激學(xué)生的運(yùn)動(dòng)熱情，長(zhǎng)期堅(jiān)持鍛煉，最終形成終身運(yùn)動(dòng)的意識(shí)，全面提升大學(xué)生的身體素質(zhì)。

1.2　學(xué)習(xí)榜樣，倡導(dǎo)良好生活習(xí)慣

生活習(xí)慣是由于重復(fù)或練習(xí)而鞏固下來成為需要的自動(dòng)化了的行為方式，包括飲食、衛(wèi)生、起居、娛樂、運(yùn)動(dòng)習(xí)慣等?，F(xiàn)代心理生理健康研究認(rèn)為，良好的生活習(xí)慣是現(xiàn)代人身心健康的重要保證。在大學(xué)生群體當(dāng)中，除了缺乏體育鍛煉之外，不良的生活習(xí)慣，已成為影響了他們身體健康的另一個(gè)重要因素。對(duì)于奧林匹克運(yùn)動(dòng)來說，奧林匹克明星就是活生生的榜樣，他們?cè)谫悎?chǎng)上的表現(xiàn)可以產(chǎn)生巨大的感召力，吸引大量的青年學(xué)生去學(xué)習(xí)。每一個(gè)取得優(yōu)異成績(jī)的運(yùn)動(dòng)員，除了刻苦的訓(xùn)練之外，在生活中一定也是嚴(yán)格自律的。在奧林匹克教育中，要特別注意倡導(dǎo)積極的生活方式，讓青少年遠(yuǎn)離吸煙、酗酒、熬夜等不良習(xí)慣，養(yǎng)成經(jīng)常參加體育鍛煉，合理作息，健康飲食的良好習(xí)慣。因此，在校園中開展奧林匹克教育的同時(shí)．不能只把目光聚焦在運(yùn)動(dòng)員在賽場(chǎng)上的表現(xiàn)，更應(yīng)該宣傳他們優(yōu)秀的人格、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)，對(duì)大學(xué)生養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣產(chǎn)生積極的作用。

2　奧林匹克教育有助于大學(xué)生心理健康成長(zhǎng)

大學(xué)生的心理健康已經(jīng)成為了影響大學(xué)生健康成長(zhǎng)的突出問題，受到相關(guān)方面的高度重視。我國(guó)醫(yī)學(xué)界和殘聯(lián)的一份調(diào)查報(bào)告顯示：中國(guó)精神病患者的患病率正在迅速增長(zhǎng)，目前，全國(guó)已有1000多萬精神病患者，平均年齡25歲，每天自殺人數(shù)是400人，有自殺動(dòng)機(jī)的更多。在這些統(tǒng)計(jì)資料中，青年學(xué)生所占的比例達(dá)到50％以上。大學(xué)階段，由于學(xué)習(xí)和就業(yè)壓力巨大，一些學(xué)生很容易產(chǎn)生悲觀、焦慮情緒，進(jìn)而導(dǎo)致孤獨(dú)、抑郁以至自殺等心理疾病的產(chǎn)生。傳統(tǒng)的心理健康教育多以講座、咨詢等形式開展，效果并不十分理想。與這些方式不同．奧林匹克運(yùn)動(dòng)以其特有的活動(dòng)方式，不僅促進(jìn)人們?cè)鰪?qiáng)體質(zhì)．還能激發(fā)人的精神力量．提高心理承受能力和調(diào)節(jié)能力，使人的身心得以健康發(fā)展。盡管還不能準(zhǔn)確闡明體育運(yùn)動(dòng)有助于心理疾病治療的內(nèi)在機(jī)制．但大量研究表明，體育運(yùn)動(dòng)的確能夠有效地減輕焦慮和抑郁等癥狀。美國(guó)的一項(xiàng)調(diào)查表明，1750名心理醫(yī)生中．自6u％的人認(rèn)為應(yīng)將體育運(yùn)動(dòng)作為一種手段來消除焦慮癥；80％的心理醫(yī)生認(rèn)為體育運(yùn)動(dòng)是治療抑郁癥的有效手段。體育運(yùn)動(dòng)作為心理治療的手段已經(jīng)被日益廣泛地采用。學(xué)生參與體育鍛煉，通過身心不斷努力，掌握了運(yùn)動(dòng)技能，克服了生理和心理上的困難，不僅能夠鍛煉身體，更能磨練意志，提高應(yīng)對(duì)困難和挫折的心理承受能力和自我調(diào)整能力。同時(shí)，在參與大量的集體項(xiàng)目時(shí)，有利于調(diào)整學(xué)生個(gè)體與個(gè)體、個(gè)體與群體之間的復(fù)雜關(guān)系，提高溝通協(xié)調(diào)能力。人際交往能力的欠缺，是大學(xué)生產(chǎn)生孤獨(dú)、嫉妒、自卑等心理問題的主要原因。在高校中運(yùn)用奧林匹克教育與傳統(tǒng)心理健康教育方式相結(jié)合，可以有效預(yù)防和緩解大學(xué)生的心理問題，促進(jìn)心理健康發(fā)展。

3　奧林匹克教育有助于形成良好的意志品質(zhì)和道德準(zhǔn)則

3.1　拼搏進(jìn)取，超越自我的精神

在大學(xué)中開展奧林匹克教育，有助于培養(yǎng)學(xué)生不斷進(jìn)取、永不服輸?shù)钠床?。“更快、更高、更?qiáng)”是奧林匹克運(yùn)動(dòng)的格言。這六個(gè)字的內(nèi)涵非常豐富。它充分表達(dá)了奧林匹克運(yùn)動(dòng)不斷進(jìn)取、永不滿足的奮斗精神和不畏艱險(xiǎn)、勇攀高峰的拼搏

精神。它既是指在比賽場(chǎng)上面對(duì)強(qiáng)手時(shí)要發(fā)揚(yáng)勇往直前的大無畏精神，敢于斗爭(zhēng)，敢于勝利；又是指對(duì)自己永不滿足，不斷超越，實(shí)現(xiàn)新的目標(biāo)，達(dá)到新的境界。諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者黑塞說過：“真正的修養(yǎng)一如真正的體育，同時(shí)既是完成又是激勵(lì)，隨處都可到達(dá)終點(diǎn)卻從不停歇，永遠(yuǎn)都在半道上，都與宇宙共振，生存于永恒之中?！比松膴^斗如運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上的追求一樣是永無止境的。奮斗精神對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來講，是至關(guān)重要而又普遍缺乏的。在今天的大學(xué)校園中，經(jīng)常會(huì)看到有的學(xué)生不求上進(jìn)，上課睡覺，考前突擊，考試作弊。大量時(shí)間沉迷網(wǎng)絡(luò)，懼怕困難，不愿面對(duì)挑戰(zhàn)，終日渾渾噩噩。通過弘揚(yáng)奧運(yùn)精神?大學(xué)生應(yīng)該擯棄各種迷茫、困惑、畏難、心理失衡等消極心態(tài)，以奧運(yùn)精神鞭策自己，樹立目標(biāo)，奮力拼搏，健康向上，成為新時(shí)代的棟梁之才。

3.2　積極參與的意識(shí)

“參與比取勝更重要”是奧林匹克運(yùn)動(dòng)廣為流傳的名言。參與原則是奧林匹克精神的第一項(xiàng)原則，參與是基礎(chǔ)，沒有參與，就談不上奧林匹克的理想、原則和宗旨等等?！皡⑴c比取勝更重要”這句格言最早是美國(guó)一位主教提出來的。1908年倫敦舉行第4屆奧運(yùn)會(huì)時(shí)，顧拜旦引用了這句話并解釋說“生活中重要的不是凱旋而是奮斗，其精髓不是為了獲勝而是使人類變得更勇敢、更健壯、更謹(jǐn)慎和更落落大方?！薄皡⑴c”的可貴之處在于“參與者”有著高尚的品質(zhì)、真誠(chéng)的態(tài)度、奉獻(xiàn)的精神和理想的追求，其意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了名次和獎(jiǎng)牌。

正是由于“參與”意識(shí)和“參與”精神所起的作用，奧林匹克運(yùn)動(dòng)才能發(fā)展到今天這樣的規(guī)模，其意義才能超出競(jìng)技體育的范疇。正是因?yàn)橛斜姸鄧?guó)家、地區(qū)運(yùn)動(dòng)員的參加，才推動(dòng)了奧林匹克運(yùn)動(dòng)自身的成長(zhǎng)和壯大，而且通過各國(guó)運(yùn)動(dòng)員的友誼和交往，對(duì)全世界的和平以及全人類的進(jìn)步事業(yè)做出了難能可貴的貢獻(xiàn)。“重在參與”的精神，使人們?cè)诮涣髦蝎@得友情和情感的充實(shí)。正如已故美國(guó)著名黑人田徑運(yùn)動(dòng)員杰西．歐文斯所說“在體育運(yùn)動(dòng)中，人們學(xué)到的不僅僅是比賽，還有尊重他人、生活倫理、如何度過自己的一生以及如何對(duì)待自己的同類?！惫谲娭挥幸粋€(gè)，受人矚目，但所有的參與者，都在艱苦的訓(xùn)練和比賽中付出了努力，雖然沒有得到冠軍，一樣鍛煉了身體，磨練了意志，品德得到了提升。

大學(xué)生健康教育的建議范文第5篇

一、大學(xué)生主體性意識(shí)的基本內(nèi)容

主體性意識(shí)“是個(gè)體對(duì)自我本身的認(rèn)識(shí)，即是我對(duì)我的意識(shí)。在這里，前一個(gè)‘我’是意識(shí)的主體，具有積極性和主動(dòng)性，后一個(gè)‘我’是意識(shí)的客體或?qū)ο蟆盵1]。大學(xué)生的主體性意識(shí)按照活動(dòng)內(nèi)容可分為生理自我、心理自我、社會(huì)自我、精神自我?guī)讉€(gè)方面。

生理自我是指大學(xué)生對(duì)自己身體和生理特征的認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)、體驗(yàn)。在大學(xué)階段，面對(duì)日益豐富多彩的學(xué)習(xí)、生活內(nèi)容，大學(xué)生對(duì)自己的生理特征十分關(guān)注，盡管對(duì)自己的生理特征有了基本清晰的認(rèn)識(shí)，但是對(duì)于身體的評(píng)價(jià)和對(duì)應(yīng)階段的生理體驗(yàn)不是一成不變的。大學(xué)生心理健康教育應(yīng)該在這方面有效引導(dǎo)，不使大學(xué)生過分沉溺于此。心理自我是大學(xué)生對(duì)于自身情感和個(gè)性等精神內(nèi)容的認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)和體驗(yàn)。在大學(xué)階段，大學(xué)生人格的獨(dú)立性不斷增強(qiáng)，他們自主地處理學(xué)習(xí)、人際交往等各個(gè)生活方面的關(guān)系，日益重視由此帶來的對(duì)于自己內(nèi)心的影響，自發(fā)或者自覺地突破原有的局限，試圖更全面地展示自己，在與他人交往中重新評(píng)價(jià)自己。社會(huì)自我是指大學(xué)生在參與社會(huì)的進(jìn)程中對(duì)自我表現(xiàn)和發(fā)展前途的認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)和體驗(yàn)。大學(xué)階段越來越成為大學(xué)生規(guī)劃人生的實(shí)踐階段，大學(xué)生不斷關(guān)注社會(huì)，思考自我在社會(huì)的階層位置，并且嘗試在大學(xué)階段模擬進(jìn)入未來的社會(huì)角色，并由此初步確定走向社會(huì)的方式。精神自我是指“一個(gè)人內(nèi)心或主觀的存在、他的心理職能或傾向，是自我最持久、最密切的部分，比如一個(gè)人的意志力、鑒別力、道德良知等”[2]。精神自我體現(xiàn)著大學(xué)生自我意識(shí)可能突破的重點(diǎn)和超越性的基本取向，它具有很大的遺傳性特點(diǎn)。

大學(xué)生主體性意識(shí)按照活動(dòng)順序可分為自我認(rèn)識(shí)、自我體驗(yàn)、自我調(diào)控幾個(gè)方面。自我認(rèn)識(shí)是指大學(xué)生主觀的“我”對(duì)于客觀的“我”的評(píng)價(jià)和感知，它包括大學(xué)生對(duì)自我的感覺、觀察、分析，是自我界定，對(duì)于自我的總的評(píng)價(jià)。大學(xué)生的自我認(rèn)識(shí)是一個(gè)不斷變化、更新的過程，它推動(dòng)著大學(xué)生不斷對(duì)社會(huì)深化認(rèn)識(shí)，深化對(duì)于知識(shí)的理解和運(yùn)用，推動(dòng)超越自我的現(xiàn)實(shí)可能性。自我體驗(yàn)是大學(xué)生自我認(rèn)識(shí)之后，一種情緒、情感、心態(tài)的總和。自我認(rèn)識(shí)是自我體驗(yàn)產(chǎn)生的基礎(chǔ)，自我體驗(yàn)又會(huì)強(qiáng)化自我認(rèn)識(shí)。自我體驗(yàn)既可能是一種正面情緒、情感、心態(tài)的總和，又可能是一種負(fù)面情緒、情感、心態(tài)的總和，關(guān)鍵則是大學(xué)生采用什么樣的心態(tài)去面對(duì)，包容感受的存在。自我調(diào)控是大學(xué)生在確定基本人生目標(biāo)以后，在規(guī)劃自己人生的過程中，確定實(shí)踐方向后，對(duì)于思想、語言表達(dá)，對(duì)于行為的體現(xiàn)，確保人生目標(biāo)實(shí)現(xiàn)。它不僅涉及自我認(rèn)識(shí)、自我體驗(yàn)，還包含著大學(xué)生的自我調(diào)控，對(duì)于倫理道德、法律制度的基本遵守。

二、心理健康教育中大學(xué)生主體性意識(shí)的主要問題

心理健康教育中大學(xué)生主體性意識(shí)的主要問題表現(xiàn)為對(duì)自我認(rèn)識(shí)的客觀性不全面，大學(xué)生自我認(rèn)識(shí)、自我評(píng)價(jià)往往帶有明顯的主觀色彩和片面性。突出表現(xiàn)為主觀自我和客觀自我的矛盾、理想自我和現(xiàn)實(shí)自我的矛盾。

主觀自我是指大學(xué)生對(duì)自我人生的基本規(guī)劃，它體現(xiàn)著大學(xué)生在實(shí)現(xiàn)自我、實(shí)踐人生過程中，表現(xiàn)出對(duì)自我應(yīng)該體現(xiàn)出一種人生積極進(jìn)取的期許和目標(biāo)?？陀^自我則是指大學(xué)生在實(shí)現(xiàn)自我、實(shí)踐人生過程中，社會(huì)對(duì)其基本評(píng)價(jià)。從理論上說，主觀自我和客觀自我應(yīng)該達(dá)到一種基本協(xié)調(diào)統(tǒng)一的狀態(tài)，這種基本協(xié)調(diào)統(tǒng)一是指大學(xué)生自我實(shí)現(xiàn)目標(biāo)與社會(huì)發(fā)展要求協(xié)調(diào)一致。從現(xiàn)實(shí)發(fā)展角度來看，大學(xué)生自我實(shí)現(xiàn)目標(biāo)往往不是單一的而是多重的，并且體現(xiàn)出階段性和變化性的特點(diǎn)。同時(shí)，大學(xué)生面臨的社會(huì)環(huán)境也是在不斷發(fā)展變化中，大學(xué)生相應(yīng)的人生發(fā)展目標(biāo)也要做出調(diào)整，這樣，大學(xué)生的主觀自我和客觀自我并不總是協(xié)調(diào)統(tǒng)一的狀態(tài)。這種主觀自我和客觀自我的矛盾是大學(xué)生心理健康教育過程中，處理主體性意識(shí)問題的基本矛盾。

理想自我體現(xiàn)著大學(xué)生對(duì)于自我完美形象的基本設(shè)計(jì)，體現(xiàn)著大學(xué)生自我實(shí)現(xiàn)的基本方向，具有大學(xué)生人生規(guī)劃的理想主義色彩?，F(xiàn)實(shí)自我則是大學(xué)生依據(jù)社會(huì)對(duì)其基本評(píng)價(jià)，對(duì)于自我的基本認(rèn)識(shí)。一般說來，理想自我和現(xiàn)實(shí)自我中間存在一定的差距。在大學(xué)生心理健康教育過程中，正確引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)識(shí)理想自我和現(xiàn)實(shí)自我中間存在的差距，使理想自我不斷引領(lǐng)現(xiàn)實(shí)自我向著既定目標(biāo)前進(jìn)，這樣就能有效發(fā)揮理想自我的積極作用。但是，必須把握好兩者之間的差距，理想自我設(shè)計(jì)與規(guī)劃必須以現(xiàn)實(shí)自我為基礎(chǔ)，使其既來源于現(xiàn)實(shí)自我又要高于現(xiàn)實(shí)自我；否則，如果二者之間差距過大，理想自我不能對(duì)現(xiàn)實(shí)自我給予正確的引領(lǐng)和示范，理想自我將終究流于理想，進(jìn)一步發(fā)展下去還會(huì)導(dǎo)致大學(xué)生在自我實(shí)現(xiàn)過程中，存在著彼此對(duì)立的理想自我和現(xiàn)實(shí)自我，嚴(yán)重的會(huì)導(dǎo)致其人格分裂。

上述兩個(gè)方面矛盾的負(fù)面影響會(huì)導(dǎo)致大學(xué)生在自我認(rèn)識(shí)和自我評(píng)價(jià)過程中，自我認(rèn)識(shí)、自我評(píng)價(jià)往往從主觀愿望出發(fā)，思考問題時(shí)很少把握事物的整體。這樣導(dǎo)致自我評(píng)價(jià)缺乏穩(wěn)定性，不能隨著環(huán)境、心態(tài)的變化而變化，不利于健康穩(wěn)定人格的形成?！叭烁袷前殡S著人的一生不斷成長(zhǎng)的心理品質(zhì)，人格的成熟意味著個(gè)體心理的成熟，人格的魅力展示著個(gè)體心靈的完善?！盵3]大學(xué)生心理健康教育要從培養(yǎng)大學(xué)生健全人格的角度出發(fā)，防止大學(xué)生自我評(píng)價(jià)隨著情緒波動(dòng)而波動(dòng)，必須做到自我意識(shí)的發(fā)展與自我評(píng)價(jià)的提高有機(jī)統(tǒng)一。

在社會(huì)化強(qiáng)制外力的作用下，大學(xué)生自我控制能力有所提高。如果單憑社會(huì)化強(qiáng)制外力，很多大學(xué)生沒有自覺地自我控制、自我認(rèn)知。面對(duì)理性和情感的沖突、社會(huì)與個(gè)人沖突的時(shí)候，很多大學(xué)生被社會(huì)強(qiáng)制外力壓制的情緒會(huì)突然爆發(fā)，很容易出現(xiàn)過激行為。大學(xué)生一方面渴望自由和獨(dú)立，另一方面他們的獨(dú)立性不是很強(qiáng)，一旦遭遇挫折或突發(fā)性事件，很快又表現(xiàn)出過分的依賴心理，他們認(rèn)為獨(dú)立就是獨(dú)來獨(dú)往，自由就是無拘無束。

大學(xué)生普遍自尊心很強(qiáng)，大多數(shù)大學(xué)生把自尊和“面子”混為一談，認(rèn)為“面子”的大小即是自尊的高低，為了爭(zhēng)取“面子”而嘩眾取寵，沒有認(rèn)識(shí)到靠“面子”獲得的自尊是一種低級(jí)的自尊，沒有認(rèn)識(shí)到自尊是來自于自我與社會(huì)的有機(jī)統(tǒng)一、理想與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一。自負(fù)也是大學(xué)生主體性意識(shí)發(fā)展過程中出現(xiàn)的一個(gè)誤區(qū)，自負(fù)的大學(xué)生往往不切實(shí)際估計(jì)自己，造成與周圍的人際關(guān)系緊張。有的大學(xué)生對(duì)于自信的認(rèn)識(shí)是想怎么做就怎么做，不是把自信建立在個(gè)體對(duì)自我客觀全面認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)之上，從主觀好惡出發(fā)，逃避不該逃避的責(zé)任，承擔(dān)不該承擔(dān)的義務(wù)。

很多大學(xué)生認(rèn)為主體性意識(shí)就是過度關(guān)注自己，關(guān)注自己的容貌、身高、儀表舉止，認(rèn)為這些意味著自己外在的全部。在與他人相處的時(shí)候，缺乏適度表達(dá)，片面關(guān)注他人，猜疑他人對(duì)自己的態(tài)度，總是把自己的容貌、身高、舉止與他人對(duì)比，容易想入非非。這樣，一方面思考、做事的時(shí)候以自我為中心，從自我的立場(chǎng)出發(fā)，自我評(píng)價(jià)和自我體驗(yàn)的時(shí)候經(jīng)常自以為是，一意孤行，為了自己的需要往往不擇手段。遇到挫折的時(shí)候，卻又表現(xiàn)出怨天尤人，不能從自身找原因，在人際關(guān)系中顯得孤立。

戀愛和性的困惑是大學(xué)生主體性意識(shí)在心理健康教育過程中面臨的一個(gè)普遍的問題，這個(gè)問題對(duì)于大學(xué)生主體意識(shí)的發(fā)展有重要影響。大學(xué)生個(gè)體的身心發(fā)展和社會(huì)化程度是不一樣的，面對(duì)戀愛和性的問題時(shí)，會(huì)出現(xiàn)多種復(fù)雜的情況，特別是理智和情感的沖突十分強(qiáng)烈，往往會(huì)導(dǎo)致情緒沖動(dòng)并且伴有過激行為的出現(xiàn)，面對(duì)這些問題，對(duì)大學(xué)生主體性意識(shí)關(guān)于自我認(rèn)識(shí)、自我體驗(yàn)、自我調(diào)控既是挑戰(zhàn)，又是豐富和完善的契機(jī)。

網(wǎng)絡(luò)為大學(xué)生提供了一個(gè)了解世界、表達(dá)自我、自由交往的空間，大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)世界里往往會(huì)表現(xiàn)出與現(xiàn)實(shí)世界不同的自我認(rèn)識(shí)、自我體驗(yàn)、自我調(diào)控。網(wǎng)絡(luò)世界是一個(gè)與現(xiàn)實(shí)迥然不同的世界，在這里能夠?qū)で蟀参?，逃避現(xiàn)實(shí)中種種不如意的重壓。在虛擬的環(huán)境里，大學(xué)生以完全自我的方式尋求自我認(rèn)識(shí)、自我體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)自我調(diào)控，在網(wǎng)絡(luò)中得到的這些經(jīng)驗(yàn)，卻與現(xiàn)實(shí)世界無法溝通。

三、主體性意識(shí)在大學(xué)生心理健康教育中的實(shí)現(xiàn)途徑及基本目標(biāo)

面對(duì)上述問題，在大學(xué)生心理健康教育過程中，要指引大學(xué)生從正確認(rèn)識(shí)自我出發(fā)，實(shí)現(xiàn)健康的自我，構(gòu)建健康的人生。比姆提出，人們?cè)趦?nèi)部線索微弱或模糊的情況下，通常依據(jù)外在行為來推斷自己的特征如性格、能力、態(tài)度、品質(zhì)、愛好等。[4]大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自我的一個(gè)簡(jiǎn)捷的途徑就是通過行為判斷認(rèn)識(shí)自我，當(dāng)他為社會(huì)公益活動(dòng)做出有益行為的時(shí)候，他會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的高尚感；當(dāng)他為社會(huì)公德活動(dòng)做出有益行為的時(shí)候，他會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的公德意識(shí)；等等。這種自我認(rèn)識(shí)的線索或者心理反饋有時(shí)是不夠全面、不夠客觀的，豐富大學(xué)生的自我認(rèn)識(shí)，他人對(duì)自己的反饋也是一條途徑。這條途徑有兩個(gè)方面十分有效：一方面是對(duì)大學(xué)生有重要影響力人物的反饋，一方面是反饋內(nèi)容對(duì)大學(xué)生十分重要。二者都會(huì)對(duì)大學(xué)生自我認(rèn)識(shí)產(chǎn)生重要影響。

費(fèi)斯廷格提出，人們非常想準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)自我、評(píng)估自我，為此，在缺乏明確標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，人們常常和自己相似的人作比較。[5]大學(xué)生在規(guī)劃他們?nèi)松繕?biāo)和未來理想的時(shí)候，周圍的人物、事例和社會(huì)的環(huán)境為他們提供了重要的參照比較，為他們提供了從另一個(gè)角度認(rèn)識(shí)自我、發(fā)展自我的參照。要指引大學(xué)生通過這些參照和比較，不斷推進(jìn)自我的社會(huì)化和成熟程度。要指引大學(xué)生通過周圍的人物、事例和社會(huì)的環(huán)境對(duì)比，發(fā)現(xiàn)自己人格的完善和社會(huì)適應(yīng)能力的提高，以正確的人生觀、價(jià)值觀作為指導(dǎo)，積極應(yīng)對(duì)社會(huì)的要求、人生的壓力，做到不退縮、不逃避。

要指引大學(xué)生勇于深入內(nèi)心，深刻發(fā)掘自我。人的心理和感官所產(chǎn)生的直覺有時(shí)會(huì)十分真實(shí)、有效，指引大學(xué)生在不自卑、不自負(fù)的情況下，尊重自己的內(nèi)心，尊重自己的直覺，通過尊重它們、關(guān)注它們，大學(xué)生會(huì)意識(shí)到自己真正的興趣和需要。面對(duì)社會(huì)的要求，應(yīng)該如何結(jié)合自己的興趣和需要，規(guī)劃人生？通過上述途徑，大學(xué)生心理健康教育對(duì)大學(xué)生個(gè)體可以達(dá)到這樣的目標(biāo)：有全面的自知之明，對(duì)于自身的優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)有客觀清醒的認(rèn)識(shí)。從充分認(rèn)識(shí)自我出發(fā)，結(jié)合自身?xiàng)l件和社會(huì)條件，對(duì)自己進(jìn)行客觀合理的評(píng)價(jià)，以此作為自己人生定位的基本參照。他能夠察覺內(nèi)心的真實(shí)反映，把握真實(shí)的感受，面對(duì)人際交往的時(shí)候，既不壓抑自我，又不放縱自我，適度地表達(dá)自我情感。善于對(duì)自我進(jìn)行控制，能夠依據(jù)變化的外部環(huán)境及時(shí)調(diào)整自我，肯定自我的時(shí)候，主觀的我樂于接納客觀的我。保持自我獨(dú)立的同時(shí)，能夠與外部環(huán)境有機(jī)統(tǒng)一。實(shí)現(xiàn)理想自我和現(xiàn)實(shí)自我相統(tǒng)一，能夠確立積極的人生目標(biāo)。在實(shí)現(xiàn)目標(biāo)過程中，有充分的內(nèi)省意識(shí)。面對(duì)人生目標(biāo)，在積極進(jìn)取的過程中，能夠充分體會(huì)到自我實(shí)現(xiàn)的連續(xù)感和完整感。在實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)過程中，不將現(xiàn)實(shí)功利作為唯一的人生選項(xiàng)，恪守自身的信仰和精神追求，始終關(guān)注人生精神意義的成長(zhǎng)，注重心性修養(yǎng)和道德實(shí)踐。

通過以上這些措施，可以使大學(xué)生的主體性意識(shí)達(dá)到較高的社會(huì)化水平并且趨于逐步健全，大學(xué)生對(duì)自身基本素質(zhì)有了全面了解和認(rèn)識(shí)，能夠在實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展過程中處理好主觀自我和客觀自我的矛盾，掌控好理想自我和現(xiàn)實(shí)自我之間的差距，使理想自我對(duì)現(xiàn)實(shí)自我保持適當(dāng)?shù)膹埩ΑＵJ(rèn)識(shí)到自身現(xiàn)實(shí)和可能的全部潛力，不斷面向變化的社會(huì)現(xiàn)實(shí)修正主觀自我、理想自我，不斷向著更高的人生發(fā)展方向激發(fā)自己、提升自己。這樣的大學(xué)生個(gè)體既遵從了社會(huì)基本要求，又形成了自己鮮明的個(gè)性，明確自身的擁有，掌控人生未來發(fā)展方向。實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展自己的人生目標(biāo)，依據(jù)自身基本素質(zhì)，確定基本社會(huì)角色，參與對(duì)應(yīng)角色的社會(huì)分工，實(shí)現(xiàn)未來自我發(fā)展的社會(huì)化。以個(gè)人全面發(fā)展推進(jìn)整體社會(huì)全面發(fā)展，以個(gè)人的健康、全面發(fā)展帶動(dòng)個(gè)人生活環(huán)境、群體生活環(huán)境健康全面發(fā)展。面對(duì)多樣、復(fù)雜的群體生活環(huán)境，積極推進(jìn)社會(huì)文化健康構(gòu)建。

參考文獻(xiàn)

[1] 劉華山.學(xué)校心理輔導(dǎo)[M].合肥：安徽人民出版社，2010：367.

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