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大禹治水教學(xué)反思范文第1篇

生1：大禹沒(méi)有回去，你看他連經(jīng)過(guò)家門都不進(jìn)去，肯定非常忙，沒(méi)有時(shí)間回家。

生2：不對(duì)，大禹三過(guò)家門而不入是因?yàn)槟菚r(shí)他在工作不能離開(kāi)，等他休息的時(shí)候就可以回家了。

生3：我也覺(jué)得他回去過(guò)，我爸爸出差一個(gè)星期都說(shuō)想死我了。要是13年不回家，大禹肯定要想兒子想瘋了，怎么還有力氣帶領(lǐng)大家治理洪水呢？

生4：大禹的兒子十多歲了還不認(rèn)識(shí)自己的爸爸，說(shuō)明大禹肯定沒(méi)有回去過(guò)。

生5：當(dāng)時(shí)老百姓都無(wú)家可歸，大禹后來(lái)說(shuō)不定都不知道自己的家在什么地方。所以，他當(dāng)然沒(méi)有回過(guò)家。

生6：對(duì)，大禹不能回家，他一回家兒子會(huì)哭著不讓他再走的，那樣就會(huì)耽誤治理洪水了。

孩子們的爭(zhēng)論是熱烈的，以至于讓教師有些不知所措，甚至不知道該如何“收?qǐng)觥?，只是任由孩子們七嘴八舌，直至下課。難道這就是新課改所倡導(dǎo)的和諧的新型師生關(guān)系？難道這就是我們所追求的“以學(xué)生為主體”的探究性學(xué)習(xí)的理想境界？難道強(qiáng)調(diào)教師引導(dǎo)，就意味著教師可以撒手不管，任其自由放牧？我想，學(xué)生“主體”要到位，還有賴于教師“主導(dǎo)”有方！

反思一：以學(xué)生的主動(dòng)“學(xué)”為中心。強(qiáng)化教材的教法加工

在以學(xué)生為主體的情況下，備教材必須從學(xué)生出發(fā)，以學(xué)生的“學(xué)”為中心。一句話，必須強(qiáng)化對(duì)教材的“創(chuàng)新化”建構(gòu)。具體講，主要解決兩方面的問(wèn)題。第一，從“教”的層面對(duì)教材進(jìn)行理性加工，突出教學(xué)內(nèi)容的“新”與教學(xué)手段的“活”。第二，從“學(xué)”的層面對(duì)教材實(shí)現(xiàn)互動(dòng)生成，即充分考慮學(xué)生的“學(xué)路”。在上述教例中，如果教師備教材時(shí)能設(shè)想到學(xué)生的疑問(wèn)和觀點(diǎn)，并設(shè)計(jì)好應(yīng)對(duì)方法，那么在課上就能從容地因勢(shì)利導(dǎo)，不至于一節(jié)課下來(lái)孩子們對(duì)“大禹真的13年都沒(méi)有回過(guò)家嗎”這一問(wèn)題還是迷迷糊糊，一頭霧水。

反思二：給學(xué)生創(chuàng)設(shè)民主的學(xué)習(xí)氛圍，為學(xué)生主體作用的發(fā)揮開(kāi)辟道路

民主的學(xué)習(xí)氛圍，其顯性標(biāo)志是學(xué)生的“小臉通紅，小眼發(fā)光，小手直舉，小嘴常開(kāi)”，其隱性的標(biāo)志是平等寬松，和諧生動(dòng)，樂(lè)學(xué)樂(lè)教。創(chuàng)造這種氛圍，關(guān)鍵還在于有效發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。教師必須融入到學(xué)生之中，了解他們，欣賞他們，鼓勵(lì)他們，成為深刻理解學(xué)生觀點(diǎn)、想法和情感特征的知音。教師必須從居高臨下的權(quán)威者走向平等中的共同參與者，和學(xué)生一同去探索真理的奧秘。學(xué)生的合作是否有效，同教師是杏參與其中是分不開(kāi)的。在上述課堂中，當(dāng)學(xué)生展開(kāi)爭(zhēng)辯時(shí)，如果教師能從講臺(tái)上走到學(xué)生中間去，在組間巡視，適時(shí)發(fā)表自己的觀點(diǎn)，從學(xué)生提到的“三過(guò)家門而不入”“兒子十幾歲還不認(rèn)識(shí)父親”等論據(jù)人手，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系自己的生活實(shí)際體會(huì)大禹一心為民、無(wú)私奉獻(xiàn)的可貴精神，相信學(xué)生的思維會(huì)更加活躍和深遠(yuǎn)，渴望認(rèn)知點(diǎn)也絕不會(huì)僅僅停留在“大禹是否13年從未回過(guò)家”上了。因此，在學(xué)生開(kāi)展合作學(xué)習(xí)的時(shí)候，教師不應(yīng)“袖手旁觀”，而應(yīng)作為教學(xué)活動(dòng)的組織者、引導(dǎo)者和合作者，“蹲”下身子，以平等的身份與學(xué)生交流。著名特級(jí)教師李烈曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，要想真正站到學(xué)生中間來(lái)，要走好三步。第一步是課上一定要尊重學(xué)生，建立一種和諧、平等、民主的師生關(guān)系。第二步是在課下要忘掉自己是老師，多與孩子交流。第三步是教師要真正聽(tīng)取學(xué)生的意見(jiàn)，讓學(xué)生評(píng)說(shuō)自己，從而經(jīng)常調(diào)整自己的教育教學(xué)行為以適應(yīng)孩子。走好了這三步，教師就會(huì)經(jīng)常用一顆“童心”去平視學(xué)生，就會(huì)發(fā)現(xiàn)每一個(gè)學(xué)生都是一幅生動(dòng)的畫(huà)卷。

反思三：“因?qū)W施導(dǎo)”，關(guān)注課堂上學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生成，及時(shí)調(diào)控

大禹治水教學(xué)反思范文第2篇

關(guān)鍵詞：新課程 語(yǔ)文 課堂教學(xué)

中圖分類號(hào)： G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： C 文章編號(hào)：1672-1578（2014）11-0180-01

新課程的實(shí)施，對(duì)傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)提出了許多新的挑戰(zhàn)，而一些教師對(duì)新課程的認(rèn)識(shí)還不到位，有的即使認(rèn)識(shí)到位了，實(shí)踐也不能很快地跟進(jìn)。深入語(yǔ)文課堂，我們?nèi)詴?huì)感覺(jué)到如今的課堂教學(xué)還存在著一些與新課程“貌合神離”的現(xiàn)象，還存在一些有悖新課改精神的封閉、僵化的現(xiàn)象：教師提問(wèn)多，學(xué)生質(zhì)疑少；內(nèi)容理解多，語(yǔ)言揣摩少；教輔用書(shū)多，工具用書(shū)少；表演作秀多，務(wù)實(shí)創(chuàng)新少……

1 “用教材教”與“教教材”

葉圣陶先生說(shuō)：“語(yǔ)文教材無(wú)非是個(gè)例子，憑借這個(gè)例子要使學(xué)生能夠舉一反三，練成閱讀和作文的熟練技能。”教材作為課程資源的一種形式，它提供的是文化的素材、教學(xué)的范例、對(duì)話的話題。作為素材和范例，它是引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行認(rèn)知，促進(jìn)思維發(fā)展，實(shí)現(xiàn)意義建構(gòu)的載體。作為話題，它是師生進(jìn)行對(duì)話和交往，實(shí)現(xiàn)情感溝通和人格建構(gòu)的中介。因此，教學(xué)不是如何教教材，而是如何用教材教，如何對(duì)教材進(jìn)行合理的選擇和創(chuàng)造性的使用。從教學(xué)論角度講，“教教材”旨在把教材（課文）當(dāng)成教學(xué)內(nèi)容，把理解和掌握教材當(dāng)成教學(xué)目標(biāo)；“用教材教”旨在把教材（課文）當(dāng)成生成教學(xué)內(nèi)容的例子和憑借。拓展、延伸、超越、創(chuàng)新教材才是教學(xué)的終極目的。

筆者并不反對(duì)拓展遷移，但凡事有度，過(guò)猶不及。不能為拓展而拓展，為遷移而遷移，為搜集而搜集。語(yǔ)文課堂教學(xué)中，教師要辯證地處理教教材和用教材教之間的關(guān)系，充分運(yùn)用教材這個(gè)例子，把它教好、教到點(diǎn)子上。對(duì)例子的拓展、延伸和超越、批判要基于例子，不能盲目為了追趕所謂的潮流，那樣只會(huì)本末倒置。

2 靈活發(fā)揮與預(yù)設(shè)布控

成功的語(yǔ)文教學(xué)課堂絕不是“清風(fēng)吹不起半點(diǎn)漣漪”的死水一潭，而是猶如馳騁千軍萬(wàn)馬的戰(zhàn)場(chǎng)，瞬息萬(wàn)變，既不可預(yù)設(shè)，也無(wú)法布控。這就需要語(yǔ)文教師有足夠的“教育機(jī)智”，能像電視臺(tái)的優(yōu)秀節(jié)目主持人那樣，沉穩(wěn)從容，臨亂不慌，靈活應(yīng)對(duì)各種“意外”情況。而不是預(yù)先設(shè)計(jì)一套嚴(yán)格的操作方案，精心布設(shè)一個(gè)個(gè)思維圈套和知識(shí)陷阱，讓學(xué)生順從地往里面鉆與跳，萬(wàn)一出現(xiàn)幾個(gè)“出格”的，便千方百計(jì)地進(jìn)行循循善誘，請(qǐng)君入甕。課堂是個(gè)流動(dòng)變化的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)，教學(xué)方案只是一個(gè)框架而已，無(wú)論怎樣優(yōu)秀的教師，皆不可能精確地計(jì)算在師生互動(dòng)的過(guò)程中究竟會(huì)有那些“節(jié)外生枝”出現(xiàn)，可見(jiàn)隨機(jī)應(yīng)變非常之重要。

作為課堂的組織者，引導(dǎo)者，合作者，教師要真誠(chéng)地傾聽(tīng)學(xué)生課堂上的聲音，尤其是談見(jiàn)解、說(shuō)感悟、答問(wèn)題的聲音；要善于察言觀色，仔細(xì)觀察學(xué)生課堂上的言談舉止，尤其是心靈之窗――眼睛所閃現(xiàn)的意味；要通過(guò)傾聽(tīng)與觀察，及時(shí)敏銳地捕捉學(xué)生奇異的思維、閃光的思維、獨(dú)特的思維，恰到好處地引發(fā)、催生、助長(zhǎng)，引其爆發(fā)，促其撞擊，使其迸射火花，做到“讓預(yù)設(shè)與生成激情共舞”。

3 讀的次數(shù)與讀的指導(dǎo)

張?zhí)锶粝壬?jīng)說(shuō)過(guò)：“閱讀教學(xué)，第一是讀，第二是讀，第三還是讀。”要讓學(xué)生充分地讀，在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養(yǎng)語(yǔ)感，在讀中受到情感的熏陶。我們也時(shí)常在語(yǔ)文課堂上看到師生“讀”的分量很重，很足，“讀”的形式也非常之多：朗讀、默讀、范讀、自由讀、比賽讀、表演讀、輕聲讀、小組讀、個(gè)體讀、齊讀……但認(rèn)真審視課堂上繁華熱鬧的多種多樣的“讀”，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)課堂實(shí)踐也存在一個(gè)主要問(wèn)題，就是學(xué)生讀的次數(shù)雖然很多，但老師對(duì)于讀的指導(dǎo)卻非常之少。如果說(shuō)“讀”這一課堂教學(xué)設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)是教法的體現(xiàn)，那么對(duì)學(xué)生學(xué)法的指導(dǎo)則很難覓得蹤跡。難道學(xué)生們讀得都非常正確、流利、有感情，恰到好處，不需要老師的指導(dǎo)嗎？實(shí)際情況并非如此。

4 師（生）生對(duì)話與生本對(duì)話

語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話的過(guò)程。”然而，在閱讀實(shí)踐中，許多教師沒(méi)有準(zhǔn)確把握對(duì)話的實(shí)質(zhì)，導(dǎo)致操作上出現(xiàn)偏差：只重視教師與學(xué)生的對(duì)話（滿堂問(wèn)答）、學(xué)生與學(xué)生的對(duì)話（分組討論），而忽略了學(xué)生與文本的對(duì)話（讀書(shū)實(shí)踐）。

一位教師執(zhí)教《大禹治水》的片段：

師：大禹在外治水為什么三過(guò)家門而不入？

生：大禹可能不想回家。

生：他不想念自己的妻子和孩子。

生：可能是因?yàn)榇笥硭依镉械叵峦ǖ馈?/p>

（教師笑而置之）

面對(duì)學(xué)生詞不達(dá)意的回答，我們不禁要作這樣的反思：學(xué)生為什么回答不出大禹三過(guò)家門而不入的真正原因？回顧教師的教學(xué)流程，我們發(fā)現(xiàn)，教師在引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)文本的環(huán)節(jié)上“走了過(guò)場(chǎng)”，讀書(shū)只是“蜻蜓點(diǎn)水”，學(xué)生只是跟著教師設(shè)計(jì)好的步驟一步一步走，不能“入乎其內(nèi)”，又怎能“出乎其外”？

5 教師講析與學(xué)生練筆

我們要克服課堂上“君子動(dòng)口不動(dòng)手”的頑癥，重視結(jié)合閱讀教學(xué)進(jìn)行課堂小練筆。課堂練筆是一種隨著課堂教學(xué)活動(dòng)的展開(kāi)，或預(yù)設(shè)或隨機(jī)進(jìn)行的寫(xiě)作訓(xùn)練。作為新課改背景下的一種新型的語(yǔ)言訓(xùn)練方式，它最大的特點(diǎn)是不只停留在純客觀的知識(shí)層面上，它必須同時(shí)擁有心靈的感受和理性的解讀，形成認(rèn)知、情感和訓(xùn)練內(nèi)容的對(duì)接狀態(tài)。因此，能否把握時(shí)機(jī)，順勢(shì)而練，便是課堂練筆是否有效的關(guān)鍵所在：

（1）練在理解的深入處；

（2）練在情感的共鳴處；

（3）練在主題的升華處。

如果我們能運(yùn)用辯證思維，從哲學(xué)的高度來(lái)看課改，我們不必因?yàn)楹ε伦邚澛范v足不前。讓我們?cè)谛抡n改理念的指導(dǎo)下，潛心鉆研教材，精心設(shè)計(jì)教學(xué)，熱心參與教研，真心熱愛(ài)語(yǔ)文，充分發(fā)揮學(xué)生的想象，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，提升學(xué)生的主體地位，努力改革我們的語(yǔ)文教學(xué)，努力改造我們的語(yǔ)文課堂，使語(yǔ)文課堂真正成為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的的殿堂。

參考文獻(xiàn)：

[1]語(yǔ)文教學(xué)通訊.語(yǔ)文報(bào)社，2007.09.

[2]李振村，劉衛(wèi)鋒，吳琳.小學(xué)語(yǔ)文教師[J].上海教育出版社，

大禹治水教學(xué)反思范文第3篇

要問(wèn)人生什么最重要，什么是幸福？我們的回答會(huì)不約而同：“平安最重要，平安是福。”是的，相對(duì)比平安來(lái)說(shuō)，什么財(cái)富地位、權(quán)勢(shì)都是過(guò)眼云煙，離開(kāi)了平安，一切都是泡影。那要再問(wèn)：“平安是怎樣創(chuàng)造出來(lái)的？平安校園應(yīng)怎樣去建設(shè)才能最有效，最長(zhǎng)久？那大家可能眾說(shuō)紛紜，有太多的答案。不過(guò)，我想，下面的兩個(gè)現(xiàn)實(shí)，足以引起我們的思考。

第一個(gè)是一個(gè)孩子的一天。早晨孩子上學(xué)，爸爸媽媽總會(huì)千叮嚀萬(wàn)囑咐：走路靠右走，不要跑，上學(xué)不要和同學(xué)打架，聽(tīng)老師話；上學(xué)了，老師教育學(xué)生：不準(zhǔn)爬欄桿，不準(zhǔn)追趕跑跳，嚴(yán)禁玩危險(xiǎn)游戲，絕對(duì)禁止到危險(xiǎn)的地方等等等等。這些飽含真情的話語(yǔ)，真的凝聚了師長(zhǎng)們對(duì)孩子平安的關(guān)注和擔(dān)憂。因?yàn)?，在我們的心目中，唯有我們的孩子按以上要求去做了，這安全就可保障了?？墒?，下面這個(gè)事實(shí)又真的應(yīng)該引起我們新的反思。

5.12四川大地震，震動(dòng)了整個(gè)世界，無(wú)數(shù)生命因此而消失，可就有這么一所學(xué)?！部h桑棗中學(xué)，全校師生2200多人毫發(fā)未傷。當(dāng)通訊恢復(fù)，家長(zhǎng)打來(lái)電話詢問(wèn)孩子時(shí)，每位老師大聲振呼：“全校老師無(wú)一傷亡，全校學(xué)生無(wú)一傷亡。”這句平常不過(guò)的話語(yǔ)，在這不平常的日子里，足以讓世界人民為之瞠目，足以讓日月山河為之動(dòng)容。有誰(shuí)知道，在這奇跡的背后，凝聚了桑棗中學(xué)師生對(duì)安全的怎樣的一種詮釋和心血。但我們可以肯定的是：全校2200多名學(xué)生，上百名教師，從不同教學(xué)樓和不同的教室中，全部沖到操場(chǎng)。以班級(jí)為單位站好，用時(shí)1分36秒，這決不是一日之功，也絕不是幾句：不要這樣，禁止那樣，強(qiáng)調(diào)這個(gè)，要求那個(gè)，所能達(dá)到的。

不是嗎？大禹治水，疏而不堵，才能長(zhǎng)治久安，將帥殺敵，身經(jīng)百戰(zhàn)，才能戰(zhàn)無(wú)不勝，臨池羨魚(yú)，不如退而結(jié)網(wǎng)，那么多的事實(shí)和案例告訴我們：平安不是桎梏，平安不是禁令，平安是建設(shè)出來(lái)的。

而在這其中，承擔(dān)育人職責(zé)的學(xué)校和老師負(fù)有不可推卸的責(zé)任。安全教育決不是捆住學(xué)生的腿，堵住學(xué)生的嘴，而恰恰應(yīng)該讓學(xué)生知道危險(xiǎn)，感受危險(xiǎn)，學(xué)會(huì)御險(xiǎn)，學(xué)會(huì)自救，學(xué)會(huì)自護(hù)。桑棗中學(xué)的成功做法，給我們指出了一條成功之路：

首先，我們的安全教育不是虛構(gòu)一個(gè)完美的世界，而應(yīng)該是一種現(xiàn)實(shí)的濃縮集合。我們的教育應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生時(shí)刻牢記：危險(xiǎn)就在身邊，危險(xiǎn)無(wú)處不在，誰(shuí)忽視了安全，安全將拋棄誰(shuí)，一句話，不知道危險(xiǎn)的存在是孩子們面臨的最大危險(xiǎn)。

大禹治水教學(xué)反思范文第4篇

關(guān)鍵詞：歷史課堂教學(xué)；有效性；提高

中圖分類號(hào)：G427 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1992-7711（2012）09-044-2

隨著歷史新課程實(shí)施的推進(jìn)，新理念、新方案在落實(shí)，在實(shí)施過(guò)程中能否真正有效直接關(guān)系著新課程目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。因此，作為新課程實(shí)施的主陣地課堂教學(xué)一定要提高有效性。新課堂背景下影響歷史課堂教學(xué)有效性的主要因素有哪些？

一、預(yù)設(shè)既科學(xué)又符合實(shí)際的教學(xué)目標(biāo)——提高歷史課堂教學(xué)有效性的前提

1．“教學(xué)的有效、無(wú)效，首先是由教學(xué)目標(biāo)決定”。［1］因?yàn)榻虒W(xué)目標(biāo)是一節(jié)課的靈魂。要上好一節(jié)課應(yīng)從確定教學(xué)目標(biāo)開(kāi)始。只有理解了教學(xué)目標(biāo)的價(jià)值，才能根據(jù)它的價(jià)值選取教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法，引領(lǐng)教學(xué)設(shè)計(jì)等。教學(xué)目標(biāo)的確定首先要科學(xué)。新的歷史課程標(biāo)準(zhǔn)要求“知識(shí)與技能”、“過(guò)程與方法”、“情感與態(tài)度”三方面的目標(biāo)的有機(jī)結(jié)合。它不僅強(qiáng)調(diào)知識(shí)與技能的理解掌握，而且讓學(xué)生認(rèn)識(shí)歷史學(xué)習(xí)的過(guò)程，不斷加深對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的理解過(guò)程；掌握歷史學(xué)習(xí)的基本方法；學(xué)會(huì)同他人合作學(xué)習(xí)和交流。在關(guān)注知識(shí)與技能，過(guò)程與方法的同時(shí)，關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的情感態(tài)度與價(jià)值觀。因此，教師要根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)，牢固樹(shù)立三維目標(biāo)的意識(shí)，為每一節(jié)課制訂切合實(shí)際的課程目標(biāo)，并準(zhǔn)確地加以描述，使每一節(jié)課都有明確清晰的教學(xué)方向。筆者在制定人教版必修1第一單元第一課《夏商周的政治制度》的教學(xué)目標(biāo)時(shí)，按課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，確定：

（1）知識(shí)與能力目標(biāo)：了解早期國(guó)家的產(chǎn)生，理解“家天下”制度出現(xiàn)的意義;識(shí)記西周推行分封制的目的、內(nèi)容和作用;理解宗法制的內(nèi)容以及其與分封制間的關(guān)系以及推行宗法制的作用;認(rèn)識(shí)中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)。

（2）過(guò)程與方法目標(biāo)：通過(guò)對(duì)西周宗法制和分封制基本內(nèi)容的學(xué)習(xí)，掌握分析政治制度的方法;學(xué)會(huì)運(yùn)用觀察法、討論法、推理法、概括法等來(lái)學(xué)習(xí)相關(guān)問(wèn)題，弄清歷史概念的構(gòu)成要素。

（3）情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：通過(guò)了解中國(guó)早期文明起源的知識(shí)，理解中華民族的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，加深對(duì)祖國(guó)文化的熱愛(ài)之情;理解宗族、禮樂(lè)制度對(duì)文明建設(shè)的正面影響，激發(fā)對(duì)為古代中國(guó)政治文明做出貢獻(xiàn)的人們的崇敬之情。

采用先了解王位世襲制、分封制、宗法制的基本內(nèi)容，再理解這些制度的影響作用，進(jìn)而探究中國(guó)古代早期政治制度的特點(diǎn)來(lái)引領(lǐng)整節(jié)課的教學(xué)，實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)。

其次，在確定教學(xué)目標(biāo)時(shí)既要符合課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，又要結(jié)合實(shí)際。課程標(biāo)準(zhǔn)中《夏商周的政治制度》教學(xué)要求是“了解宗法制和分封制的基本內(nèi)容，認(rèn)識(shí)中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)?！备咭坏拇蠖鄶?shù)學(xué)生沒(méi)有較好的基礎(chǔ)知識(shí)，更談不上較強(qiáng)的分析能力。主要圍繞能夠掌握理解宗法制分封制的基本內(nèi)容和認(rèn)識(shí)中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)來(lái)設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)，不要期盼學(xué)生能夠把宗法制和分封制的關(guān)系解釋得清清楚楚或者能夠理解實(shí)行這些制度的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。否則，學(xué)生無(wú)從談起，降低課堂教學(xué)的有效性。

2．“教學(xué)目標(biāo)既決定教學(xué)設(shè)計(jì)的方向，也影響教學(xué)設(shè)計(jì)的個(gè)性”。《夏商周的政治制度》教學(xué)目標(biāo)強(qiáng)調(diào)了解宗法制和分封制的基本內(nèi)容，認(rèn)識(shí)中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)。有了這個(gè)目標(biāo)就有了中心，在教學(xué)時(shí)就能根據(jù)這個(gè)中心梳理教學(xué)線索，組織教學(xué)活動(dòng)，開(kāi)發(fā)教學(xué)資源。要了解夏商周時(shí)期這些距離今天較為遙遠(yuǎn)的政治制度就要組織學(xué)生閱讀文獻(xiàn)資料、圖片、產(chǎn)生聯(lián)想、分析討論，圍繞這些來(lái)設(shè)計(jì)教學(xué)方能達(dá)到有效目的。一節(jié)沒(méi)有中心的課堂教學(xué)是無(wú)效的教學(xué)，明確教學(xué)目標(biāo)方能達(dá)到有效的課堂教學(xué)。

二、合理使用多樣的教學(xué)材料——提高歷史課堂教學(xué)有效性的關(guān)鍵

一節(jié)有效的歷史課堂教學(xué)需要預(yù)設(shè)既科學(xué)又符合實(shí)際的教學(xué)目標(biāo)作為靈魂，更需要諸多的教學(xué)材料承載。歷史課堂教學(xué)材料內(nèi)容的選取取決于課堂教學(xué)目標(biāo)。教學(xué)材料內(nèi)容主要來(lái)自于教材、相關(guān)的歷史資料、圖片、實(shí)物等，其中能否圍繞教學(xué)目標(biāo)合理使用教材是最重要的一個(gè)方面。因?yàn)樗嗟爻休d著能否有效實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。合理使用教材要做到：1．學(xué)會(huì)整合教材。為了需要，歷史教材整合需要在必修模塊之間、模塊內(nèi)部單元與單元之間、單元內(nèi)部的整合，更需要對(duì)一節(jié)教材內(nèi)容的內(nèi)部整合?！断纳讨艿恼沃贫取愤@一課筆者主要把它整合為三個(gè)問(wèn)題：夏商的政治制度內(nèi)容、周的政治制度（主要是宗法制和分封制）、中國(guó)古代政治制度的特點(diǎn)，便于學(xué)生形成整體認(rèn)識(shí)。對(duì)于分封制可以按照實(shí)行時(shí)間、目的、過(guò)程、內(nèi)容、特點(diǎn)、實(shí)質(zhì)、作用、結(jié)果及原因來(lái)整合分析。2．學(xué)會(huì)補(bǔ)舍教材。課標(biāo)不做要求的、內(nèi)容簡(jiǎn)單的、不利于整體教學(xué)設(shè)計(jì)的內(nèi)容少講甚至不講，由學(xué)生自己閱讀。如禪讓制、夏商的一套行政管理制度。由于高一學(xué)生歷史基礎(chǔ)薄弱，學(xué)習(xí)《夏商周的政治制度》這課之前就要幫助學(xué)生彌補(bǔ)時(shí)間概念，否則學(xué)生就不能體會(huì)制度建立與人類社會(huì)發(fā)展、生產(chǎn)斗爭(zhēng)的關(guān)系。課堂教學(xué)中，我們要依托、解讀教材，而絕對(duì)不是依賴教材。

按照課堂教學(xué)目標(biāo)，教師還要合理選取使用其他的教學(xué)材料，輔助教學(xué)，提高教學(xué)有效性。教學(xué)材料如何有效使用要取決于教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)。

三、科學(xué)進(jìn)行教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)——提高歷史課堂教學(xué)有效性的抓手

在新課程改革的背景下，教師要明白新課程的一個(gè)核心任務(wù)就是實(shí)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，這就要求教師從備課設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程環(huán)節(jié)就要充分體現(xiàn)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的關(guān)注。學(xué)生轉(zhuǎn)變了學(xué)習(xí)方式，由被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)，實(shí)現(xiàn)自主探究才能實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)的有效。因此，教學(xué)設(shè)計(jì)既要注重人文性、開(kāi)放性，又要立足于學(xué)生生活。應(yīng)該力求作到以學(xué)生的學(xué)習(xí)線索作為明線來(lái)設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)，而把知識(shí)的線索作為暗線，滲透在學(xué)習(xí)過(guò)程中。按照兩線來(lái)連接運(yùn)用所選取的教學(xué)材料?！断纳讨艿恼沃贫取返慕虒W(xué)過(guò)程可以這樣設(shè)計(jì)：第一步，可以采用創(chuàng)設(shè)情境“大禹治水”傳說(shuō)導(dǎo)入新課。學(xué)生思考大禹治水有功建立夏，為什么說(shuō)“夏”是我國(guó)歷史上第一個(gè)王朝，和部落聯(lián)盟有什么區(qū)別？理解人類社會(huì)進(jìn)入有階級(jí)社會(huì)，中國(guó)古代早期政治制度開(kāi)始。第二步，引入資料：①《禮記·禮運(yùn)篇》：“今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己，大人世及以為禮……”②《西周分封示意圖》③《西周宗法制度示意圖》，思考：以上材料反映了夏商周時(shí)期哪些重要的政治制度？學(xué)生閱讀教材了解王位世襲制、宗法制和分封制的基本內(nèi)容。第三步，出示分封制下的等級(jí)結(jié)構(gòu)示意圖、宗法制和分封制關(guān)系的樹(shù)型示意圖，學(xué)生合作探究中國(guó)古代早期政治制度的特點(diǎn)。最后創(chuàng)設(shè)情境：“當(dāng)日寧國(guó)公與榮國(guó)公是一母同胞弟兄兩個(gè)。寧公居長(zhǎng)，生了四個(gè)兒子。寧公死后，長(zhǎng)子賈代化襲了官，也養(yǎng)了兩個(gè)兒子。長(zhǎng)名賈敷，至八九歲上便死了。只剩了次子賈敬襲了官……”──摘自人民文學(xué)出版社2000年5月版《紅樓夢(mèng)》。

問(wèn)：這段材料能反映出一種什么政治制度？

通過(guò)這樣明線和暗線設(shè)計(jì)本節(jié)課的教學(xué)過(guò)程，轉(zhuǎn)變學(xué)生學(xué)習(xí)方式提高課堂教學(xué)的有效性。

教學(xué)目標(biāo)引領(lǐng)，合理組織使用教學(xué)材料，科學(xué)進(jìn)行教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)，是提高歷史課堂教學(xué)有效性所不可缺少的三要素。當(dāng)然，影響歷史課堂教學(xué)有效性的因素是多方面的，只要我們歷史教師不斷探索和反思，歷史課堂教學(xué)效益將會(huì)越來(lái)越高。

大禹治水教學(xué)反思范文第5篇

關(guān)鍵詞：更新觀念 創(chuàng)新教學(xué)

傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)教學(xué)，教師講的多，學(xué)生探索的少，教學(xué)方式單調(diào)，學(xué)習(xí)方法單一，師生關(guān)系陳舊，課堂氛圍郁悶。但新課程標(biāo)準(zhǔn)要求學(xué)生必須具有探索數(shù)學(xué)知識(shí)的能力和對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)的靈活運(yùn)用與創(chuàng)新，這就要求教師在課堂上必須轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，精心組織課堂，建立和諧師生關(guān)系，調(diào)動(dòng)學(xué)生探索學(xué)習(xí)，營(yíng)造愉悅的課堂氛圍，挖掘數(shù)學(xué)藝術(shù)，感悟數(shù)學(xué)的內(nèi)在魅力，達(dá)到提高教學(xué)質(zhì)量。

一、教師要善于教書(shū)，科學(xué)育人

古有大禹治水變“堵”為“疏”，疏即疏導(dǎo)、引導(dǎo)也。教師轉(zhuǎn)變?yōu)榻M織者、引導(dǎo)者、參與者的角色，學(xué)生才是課堂的主角。

首先，教師是課堂的組織者，有組織才能使課堂生動(dòng)和諧。組織好學(xué)生各種教學(xué)活動(dòng)，情景預(yù)設(shè)、資料準(zhǔn)備、資源準(zhǔn)備、合作形式的設(shè)計(jì)與組織。不斷鼓勵(lì)學(xué)生，學(xué)生的思維更加活躍，熱情更加高漲。其次，教師是引導(dǎo)者，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。引導(dǎo)學(xué)生制定學(xué)習(xí)目標(biāo)，確認(rèn)最佳途徑達(dá)到目標(biāo)；指導(dǎo)養(yǎng)成學(xué)習(xí)習(xí)慣，掌握學(xué)習(xí)策略，促進(jìn)自主性發(fā)展，轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式；誘導(dǎo)學(xué)生參與實(shí)踐活動(dòng)；耐心幫助輔導(dǎo)學(xué)困生。

教學(xué)中體現(xiàn)育人價(jià)值是三維目標(biāo)中重要一條。把情感、態(tài)度、價(jià)值觀滲透到教學(xué)，貫穿于教學(xué)過(guò)程。教師以高尚人格感染學(xué)生，以文明儀表影響學(xué)生，以和藹態(tài)度對(duì)待學(xué)生，以豐富學(xué)識(shí)引導(dǎo)學(xué)生，以博懷愛(ài)護(hù)學(xué)生，達(dá)到科學(xué)育人，使學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀。

二、激發(fā)探究，培養(yǎng)興趣

孔子曰：“學(xué)而不思則罔?！眲?chuàng)設(shè)操作平臺(tái)，讓學(xué)生積極思考、勇于探索。

（一）激發(fā)學(xué)生勇敢探究，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣

俗話說(shuō)“興趣是最好的老師”“興趣是學(xué)習(xí)的動(dòng)力”，創(chuàng)設(shè)情境，增強(qiáng)求知欲，促進(jìn)認(rèn)知。數(shù)學(xué)知識(shí)源于生活服務(wù)于生活，是解決生活問(wèn)題的鑰匙。教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生觀察生活中的實(shí)際問(wèn)題，感受數(shù)學(xué)與生活的密切聯(lián)系，當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)了數(shù)學(xué)知識(shí)后，教師應(yīng)帶領(lǐng)學(xué)生嘗試用所學(xué)的知識(shí)解決生活中的數(shù)學(xué)問(wèn)題，及時(shí)喚醒學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和信心。

（二）掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法

數(shù)學(xué)是一門以科學(xué)推理為基礎(chǔ)的學(xué)科，在課堂上除了教師講授科學(xué)探究和科學(xué)內(nèi)容外，還要給學(xué)生講明數(shù)學(xué)研究方法、學(xué)習(xí)方法和創(chuàng)新方法。讓學(xué)生掌握一些基本方法，有利于學(xué)生獨(dú)立獲取知識(shí)，利用知識(shí)和創(chuàng)造知識(shí)。

（三）面向全體，使每一個(gè)學(xué)生都得到發(fā)展

在數(shù)學(xué)課堂上，教師要全面了解學(xué)生，關(guān)注學(xué)生個(gè)體差異。要面向全體學(xué)生，因材施教、因人施教，提出不同要求，使每個(gè)學(xué)生都得到發(fā)展，享受到成功的喜悅。這樣做不僅激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還增強(qiáng)了學(xué)生的探索能力和創(chuàng)造能力。

三、樹(shù)立正確的學(xué)生觀，建立新型師生關(guān)系

（一）要樹(shù)立正確的學(xué)生觀

課堂上學(xué)生是完整的人，是有獨(dú)立意義的人，是發(fā)展中的人，允許學(xué)生犯錯(cuò)誤，允許學(xué)生提出見(jiàn)解，教師不能將自己的意志強(qiáng)加給學(xué)生，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，有自己的性格、自己的思維，自己的行動(dòng)規(guī)律，因此，教師要樹(shù)立正確學(xué)生觀。

（二）建立新型的師生關(guān)系

師生之間是平等互助關(guān)系，教師在行動(dòng)上，態(tài)度上對(duì)學(xué)生尊重、信任和熱愛(ài)。師生之間是對(duì)話關(guān)系，教學(xué)是一種交往、一種溝通、一種對(duì)話，若教師講學(xué)生聽(tīng)，死記硬背，不是對(duì)話關(guān)系，這樣只能是高分低能。師生之間是信任關(guān)系，在課堂上，通過(guò)教師講學(xué)生獨(dú)立思考，轉(zhuǎn)化為學(xué)生的精神財(cái)富，在感情交流中，形成共鳴，從而產(chǎn)生主動(dòng)參與熱情，形成一種“向師型”學(xué)生，形成教師信任學(xué)生一定能學(xué)好數(shù)學(xué)，學(xué)生信任教師一定能教好數(shù)學(xué)的課堂。

四、營(yíng)造良好的氛圍，開(kāi)拓學(xué)生的思維

（一）營(yíng)造寬松和諧的氛圍

學(xué)生在和諧的氛圍中學(xué)習(xí)，心情舒暢，思維積極活躍，敢想敢說(shuō)，質(zhì)疑問(wèn)難，大膽創(chuàng)新，發(fā)表意見(jiàn)，提倡有錯(cuò)必糾，有疑必問(wèn)，允許練習(xí)時(shí)商討，允許輕聲交流，翻閱資料書(shū)等。

（二）營(yíng)造良好的環(huán)境氛圍

觀察、實(shí)驗(yàn)、發(fā)現(xiàn)、猜想、驗(yàn)證、分類等是數(shù)學(xué)常用的技巧，數(shù)學(xué)教學(xué)離不開(kāi)現(xiàn)實(shí)的數(shù)學(xué)情景，利用音像資料，投影片、掛圖、模型，計(jì)算機(jī)多媒體教學(xué)也能很好烘托環(huán)境氛圍，豐富學(xué)生感性知識(shí)，深化對(duì)于科學(xué)規(guī)律的理解。

五、挖掘教材內(nèi)容，體驗(yàn)教材藝術(shù)

教師應(yīng)挖掘教材，組織學(xué)生的科學(xué)探索活動(dòng)。新教材在知識(shí)編排上具有科學(xué)性，系統(tǒng)性，實(shí)用性和趣味性，教師在教學(xué)中一定要把握好新教材的特點(diǎn)，留給學(xué)生足夠的時(shí)間進(jìn)行討論，使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體。新教材增加了許多生動(dòng)有趣的實(shí)踐課，教師應(yīng)讓學(xué)生代替教師演示，培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力，分析能力，實(shí)踐能力。閱讀材料和選學(xué)內(nèi)容的加入，大大拓寬了學(xué)生的知識(shí)面，給學(xué)生更廣闊的思維空間。因此，教師要分析新教材，把握其特點(diǎn)，體驗(yàn)教材藝術(shù)美。

六、善于教后反思，促進(jìn)自我成長(zhǎng)

教學(xué)反思被認(rèn)為是教師專業(yè)發(fā)展和自我成長(zhǎng)的核心因素。能進(jìn)行有效課堂教學(xué)的教師必定是反思型教師。針對(duì)教學(xué)中的行為，以及由此產(chǎn)生的結(jié)果進(jìn)行審視和分析，能使教師不斷更新教學(xué)觀念，改善教學(xué)行為，提升教學(xué)水平。一個(gè)教師，只有不斷地反思自己的日常教學(xué)行為，持續(xù)地追問(wèn)：“什么樣的教學(xué)才是有效的？”“我的教學(xué)有效嗎？”“有沒(méi)有比自己的教學(xué)更有效的教學(xué)？”這樣的教師才會(huì)不斷成長(zhǎng)，在教學(xué)實(shí)踐中不斷獲得經(jīng)驗(yàn)。