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經(jīng)典文章欣賞范文第1篇

關(guān)鍵詞 經(jīng)典音樂(lè);流行時(shí)尚;現(xiàn)代節(jié)奏

【Abstract】The competition of modern society, students also feel this pressure, the music is not satisfied with the regular no strong sound rhythm, the students lack of interest in classical music may for this, the traditional music rhythm appropriate changes, the students aesthetic of music, the same melody the students it is easy to understand.

【Key words】Classical music; fashion; modern rhythm

【中圖分類號(hào)】 G633.951 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:B 文章編號(hào):1673-8500(2012)10-0099-02

音樂(lè)是一種非常神奇的數(shù)字組合游戲,它能把有限的音和節(jié)奏進(jìn)行千變?nèi)f化的組合從而產(chǎn)生豐富多彩的音樂(lè)。而不同的國(guó)家、不同的民族有著不同的組合習(xí)慣,故音樂(lè)有其不同的地域性和民族性,隨之產(chǎn)生了色彩鮮明的民族音樂(lè)。我們把那些組合的最科學(xué)、最完美的音樂(lè)稱之為經(jīng)典作品。經(jīng)過(guò)千百年的變化雖然有了千萬(wàn)首的經(jīng)典作品,而這些數(shù)字組合游戲卻始終沒(méi)有盡頭!同時(shí)當(dāng)今社會(huì)信息交流越來(lái)越通暢,我們能取得的素材也越來(lái)越豐富,如果我們能很好的利用這些經(jīng)典音樂(lè)的科學(xué)、完美的素材,進(jìn)行符合自己時(shí)代的再創(chuàng)作我們同樣能得到新時(shí)代的經(jīng)典的音樂(lè)。

但現(xiàn)今由于媒體宣傳導(dǎo)向的偏差,學(xué)生對(duì)經(jīng)典音樂(lè)的接觸渠道狹窄了,學(xué)生出于對(duì)經(jīng)典音樂(lè)無(wú)知和偏見(jiàn),普遍認(rèn)為經(jīng)典的音樂(lè)就是“過(guò)時(shí)的”、“難聽(tīng)的”音樂(lè),從而在內(nèi)心深處就產(chǎn)生了一種抵制情緒,這就加大了高中音樂(lè)欣賞課對(duì)經(jīng)典音樂(lè)的普及難度。如何把握學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣切入點(diǎn),從興趣入手提高學(xué)生的欣賞層次和水平,那么運(yùn)用經(jīng)典音樂(lè)創(chuàng)造流行時(shí)尚是一個(gè)可行的方法之一。

1 運(yùn)用經(jīng)典音樂(lè)色彩元素創(chuàng)造流行時(shí)尚

時(shí)尚總是以驚人的速度更新?lián)Q代,但它又以經(jīng)典的方式留住某些永恒的瞬間,而創(chuàng)造這些經(jīng)典的“翹楚”,無(wú)一不成為時(shí)尚的“創(chuàng)導(dǎo)者”。所以經(jīng)典的就是流行的時(shí)尚。

因此普通高中音樂(lè)欣賞課堂教學(xué)中,教師只要能在捕捉流行音樂(lè)的市場(chǎng)動(dòng)態(tài),洞察學(xué)生的審美意識(shí)、調(diào)動(dòng)音樂(lè)各元素和以最大限度感染學(xué)生等方面,都具有敏銳的嗅覺(jué),并能清楚地知道學(xué)生的需要、興趣和愛(ài)好。從而適時(shí)的創(chuàng)造一些既能滿足學(xué)生需求,又不失藝術(shù)水準(zhǔn)的傳統(tǒng)音樂(lè)和現(xiàn)代音樂(lè)結(jié)合的“改編作品”,那么音樂(lè)課堂欣賞教學(xué)就能在提高學(xué)生學(xué)習(xí)激情的同時(shí),又為學(xué)生提供豐富的精神財(cái)富。

1.1 運(yùn)用“現(xiàn)代節(jié)奏”創(chuàng)造經(jīng)典音樂(lè)的流行時(shí)尚。

現(xiàn)代社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈,學(xué)生也同樣感受著這樣的壓力,大家對(duì)音樂(lè)的已經(jīng)不能滿足于規(guī)整沒(méi)有強(qiáng)烈音響的節(jié)奏,而學(xué)生對(duì)經(jīng)典音樂(lè)缺乏興趣可能也出于此,把傳統(tǒng)音樂(lè)的節(jié)奏進(jìn)行適當(dāng)?shù)淖兓?創(chuàng)造出適應(yīng)學(xué)生審美觀的音樂(lè),對(duì)同樣的旋律學(xué)生就容易理解。然后再過(guò)渡到經(jīng)典原作的欣賞學(xué)生就能坦然接受。

1.2 利用“現(xiàn)代器樂(lè)”創(chuàng)造經(jīng)典音樂(lè)的流行時(shí)尚。

在“電子音樂(lè)”當(dāng)?shù)赖慕裉?學(xué)生對(duì)管弦樂(lè)或民樂(lè)的接受能力已經(jīng)大打折扣了。如果一味地追求傳統(tǒng)框架結(jié)構(gòu),可能反而不能提起學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望,比如貝多芬的《命運(yùn)》就有電子樂(lè)版的、鋼琴版的、交響樂(lè)版的等等,選用學(xué)生熟悉的器樂(lè)入手就會(huì)達(dá)到事半功倍的效果。

1.3 改變演唱方法創(chuàng)造經(jīng)典音樂(lè)的流行時(shí)尚。

美聲、民族唱法對(duì)我們專業(yè)教師來(lái)說(shuō)是演唱、發(fā)聲法中最科學(xué)的方法,但對(duì)大部分學(xué)生來(lái)說(shuō)卻是“鬼叫”,用他們的話來(lái)講是“難聽(tīng)死了”。他們的心目中帕瓦羅帝可能就是不如周杰倫,在課堂教學(xué)中讓學(xué)生用自己喜歡的方式來(lái)表現(xiàn)經(jīng)典音樂(lè)不也是一種創(chuàng)造時(shí)尚的最好方式。

2 感受時(shí)尚化的經(jīng)典音樂(lè)

當(dāng)今通俗歌壇中有一部分音樂(lè),它能吸取經(jīng)典音樂(lè)的精髓,能順應(yīng)時(shí)代,又能引導(dǎo)時(shí)尚潮流,既繼承經(jīng)典,亦創(chuàng)造流行,但卻非學(xué)院派,街頭市井小調(diào),或者淪為港臺(tái)音樂(lè)的翻版,它是一種高層次上的綜合。這種綜合反應(yīng)在合理運(yùn)用音樂(lè)的各種不同類型的表現(xiàn)手段,又能巧妙的吸取經(jīng)典音樂(lè)的精華,不管是歐洲的、國(guó)際性的,還是民族的、區(qū)域性的,也不管是傳統(tǒng)的、現(xiàn)實(shí)主義的,還是現(xiàn)代的、超現(xiàn)實(shí)主義的。這些既有別于“舊歌曲”的一些傳統(tǒng)風(fēng)格,也有別于后來(lái)以純粹電子樂(lè)為代表的所謂“新時(shí)代音樂(lè)”,又能創(chuàng)造出符合時(shí)代流行時(shí)尚的音樂(lè),如果在音樂(lè)課堂中應(yīng)用勢(shì)必會(huì)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

3 課堂教學(xué)中運(yùn)用經(jīng)典音樂(lè)創(chuàng)造時(shí)尚的意義

無(wú)論在什么時(shí)代最流行就是最時(shí)尚的,好音樂(lè)當(dāng)然也是用這個(gè)道理。時(shí)尚意味著入流,沒(méi)有被時(shí)代淘汰。時(shí)尚可以反映在人們的日常生活當(dāng)中,諸如穿戴、服飾、語(yǔ)言、習(xí)慣等;也可以反映在人們的思想觀念當(dāng)中,比如一種生活方式,或生活態(tài)度和人生追求。在音樂(lè)領(lǐng)域,以前所謂的通俗歌曲和流行歌曲,或許是因?yàn)橥ㄋ着c庸俗沾了點(diǎn)邊,而流行與不流行又只是一字之隔,因此,它眼下都漸漸地歸類于時(shí)尚音樂(lè)類型。時(shí)尚文化既反映了一種現(xiàn)實(shí)狀況,也反映了人們對(duì)多元文化的需要,薩特說(shuō)過(guò)“存在即合理”。但是,合理的背后,優(yōu)秀的文化應(yīng)該起到引導(dǎo)的作用,在欣賞之余得到美的享受,得到精神的升華。這是任何藝術(shù)品萬(wàn)變不離其宗的法則,不管是貝多芬的交響樂(lè),還是英國(guó)拉菲爾前派的繪畫,如果我們的高中音樂(lè)欣賞課也能很好的利用這點(diǎn),并加以發(fā)揮,那么學(xué)生就不會(huì)對(duì)經(jīng)典音樂(lè)出現(xiàn)排斥心理,就能愉快的接受經(jīng)典音樂(lè)。

經(jīng)典文章欣賞范文第2篇

目前，小學(xué)階段教師大多只注重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文章的感受和理解能力，而忽視了閱讀教學(xué)的欣賞與評(píng)價(jià)能力，這不利于學(xué)生綜合能力的發(fā)展。小學(xué)生只有學(xué)會(huì)欣賞，才能去思考領(lǐng)悟語(yǔ)言的內(nèi)涵、文字的精髓，從而最終在不自覺(jué)中將課文的語(yǔ)言內(nèi)化為自己的語(yǔ)言。

[關(guān)鍵詞]

閱讀教學(xué)；欣賞；評(píng)價(jià)；朗讀

《小學(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“閱讀教學(xué)應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生感受、理解、欣賞和評(píng)價(jià)的能力。這種綜合能力的培養(yǎng)，各學(xué)段可以有所側(cè)重，但不應(yīng)把它們機(jī)械地割裂開(kāi)來(lái)?！遍喿x教學(xué)中的感受，體現(xiàn)的是閱讀的初讀感知，閱讀教學(xué)中的理解，是由直觀感知向理性認(rèn)知的自然過(guò)渡，而欣賞和評(píng)價(jià)，是建立在感受、理解之上的認(rèn)知升華。小學(xué)生雖然語(yǔ)文基礎(chǔ)較淺，思維經(jīng)緯度也非常有限，但其思想認(rèn)知也必然要經(jīng)歷感受、理解、欣賞和評(píng)價(jià)等過(guò)程。教師要重視閱讀教學(xué)中的欣賞和評(píng)價(jià)，從朗讀切入，從經(jīng)典語(yǔ)言展開(kāi)認(rèn)知欣賞和評(píng)價(jià)，實(shí)現(xiàn)閱讀欣賞評(píng)價(jià)的多元化和個(gè)性化，全面提升學(xué)生的閱讀品質(zhì)。

一、朗讀切入，直觀感知文本內(nèi)涵

教師在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行閱讀欣賞時(shí)，要根據(jù)學(xué)生不同學(xué)力情況，制定切實(shí)可行的應(yīng)對(duì)舉措。以教材為載體，以朗讀為突破口，這應(yīng)該是小學(xué)閱讀欣賞的重要選擇。正所謂“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”。學(xué)生在對(duì)文本展開(kāi)朗讀時(shí)，需要先理順文意，解決字詞，大體了解文本內(nèi)涵，掌握作者作品情感趨向。通過(guò)反復(fù)朗讀訓(xùn)練，學(xué)生感知也會(huì)隨之得到強(qiáng)化，由直觀感知向理性感知過(guò)渡。學(xué)生對(duì)文本一旦形成較為深刻的理解，自然會(huì)對(duì)文本經(jīng)典內(nèi)容形成美感體驗(yàn)，閱讀欣賞自然生成，閱讀評(píng)價(jià)也會(huì)隨之萌生。

在學(xué)習(xí)《金色的草地》時(shí)，教師先讓學(xué)生自主閱讀文本，然后讓學(xué)生聽(tīng)范讀音頻，教師給出朗讀指導(dǎo)：朗讀需要掌握作者情感方向，要讀出文本情感因素，找準(zhǔn)朗讀語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)和語(yǔ)速，特別是抑揚(yáng)頓挫朗讀技巧的把握，需要從文本細(xì)微之處做起。教師組織學(xué)生自由仿讀，再進(jìn)行小組內(nèi)朗讀展示。教師給出思考練習(xí)問(wèn)題：①為什么說(shuō)草地是金黃色的？②找出文本最經(jīng)典描寫，體味其內(nèi)涵。③根據(jù)文本填空：早晨，花朵（ ），是（ ），草地是（ ）。中午，花朵（ ），是（ ），草地是（ ）。傍晚，花朵（ ），是（ ），草地是（ ）。學(xué)生繼續(xù)朗讀文本，找到文本相關(guān)內(nèi)容，解決這些思考練習(xí)題。

教師引導(dǎo)學(xué)生朗讀課文，并設(shè)計(jì)具體思考練習(xí)題目，目的就是要讓學(xué)生對(duì)文本形成理性認(rèn)知。學(xué)生通過(guò)朗讀文本，大多能夠順利解決這些問(wèn)題。這些訓(xùn)練任務(wù)看似簡(jiǎn)單，但學(xué)生需要整理思維，對(duì)各種感知信息進(jìn)行整合歸類處理，這樣，才能形成閱讀認(rèn)知。如找出課文經(jīng)典描寫，進(jìn)行品味體驗(yàn)，這已經(jīng)是標(biāo)準(zhǔn)的文本欣賞了。

二、體味經(jīng)典，理性解讀文萃精華

讓學(xué)生對(duì)文本中經(jīng)典語(yǔ)句進(jìn)行欣賞，這是閱讀教學(xué)常態(tài)方法運(yùn)用。但很多教師只會(huì)從語(yǔ)言應(yīng)用角度展開(kāi)賞析，特別是修辭角度，是很多教師閱讀欣賞的重要選擇。語(yǔ)言表達(dá)的確是閱讀欣賞重要切入點(diǎn)，但單純進(jìn)行語(yǔ)言賞析是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，學(xué)生思想感觸聯(lián)系不到位，其收獲也會(huì)太過(guò)單一。只有從不同維度出發(fā)，對(duì)文本經(jīng)典展開(kāi)多元探索，才能獲得豐厚的欣賞成效，形成重要的閱讀能力。

例如，在學(xué)習(xí)《風(fēng)箏》時(shí)，教師可讓學(xué)生閱讀文本，然后利用多媒體展示一組鮮花盛開(kāi)的畫面。教師讓學(xué)生總結(jié)一下自己的感受。學(xué)生思考片刻，有的說(shuō)：花朵美麗，讓人賞心悅目；有的說(shuō)：我看到了蜜蜂和蝴蝶，它們應(yīng)該是花朵的好朋友；還有的說(shuō)：花兒為什么這樣紅？這是因?yàn)樯蠲篮昧?，我們的環(huán)境改善了。教師繼續(xù)引導(dǎo)：看到鮮花，我們感觸頗多，找找課文中最精彩的描寫，說(shuō)說(shuō)你喜歡的原因。有學(xué)生找到第一段說(shuō)：這一段描寫非常精彩，作者用擬人化的手法，將花朵寫活了。教師對(duì)此給出肯定評(píng)價(jià)。

從學(xué)生感知來(lái)看，學(xué)生對(duì)文本經(jīng)典內(nèi)容有深刻體味，欣賞評(píng)價(jià)也是水到渠成，這說(shuō)明教師引導(dǎo)學(xué)生感知經(jīng)典方法對(duì)路，學(xué)生不用絞盡腦汁地冥思苦想，也可以順利獲得閱讀感知體驗(yàn)，對(duì)文本展開(kāi)的欣賞和評(píng)價(jià)可謂是順手拈來(lái)。

三、多元評(píng)價(jià)，展示個(gè)性閱讀觀點(diǎn)

閱讀評(píng)價(jià)是閱讀認(rèn)知的至高境界。小學(xué)生認(rèn)知基礎(chǔ)較差，很難對(duì)文本展開(kāi)批評(píng)性評(píng)價(jià)，但學(xué)生情感呈現(xiàn)多元性，閱讀評(píng)價(jià)也是重要至極，教師不可輕視，更不能忽視。學(xué)生對(duì)文本展開(kāi)個(gè)性評(píng)價(jià)，正是對(duì)閱讀認(rèn)知的整理、歸類、優(yōu)化、應(yīng)用，實(shí)現(xiàn)閱讀思維的自然升級(jí)。教師不能因?yàn)閷W(xué)生閱讀評(píng)價(jià)幼稚而剝奪其評(píng)價(jià)權(quán)利。相反，教師必須給予學(xué)生積極鼓勵(lì)，讓學(xué)生大膽發(fā)言，說(shuō)出自己的感受，亮明自己的觀點(diǎn)。教師針對(duì)學(xué)生認(rèn)知進(jìn)行對(duì)應(yīng)引導(dǎo)、探討、交流，可以有效提升學(xué)生認(rèn)知維度，幫助學(xué)生閱讀認(rèn)知的健康成長(zhǎng)。

例如，在學(xué)習(xí)《孔子拜師》時(shí)，教師設(shè)計(jì)了一個(gè)課堂演繹活動(dòng)，讓同桌學(xué)生合作，分別飾演孔子和老子，進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)展示。教師指名讓學(xué)生演繹，并讓其他學(xué)生展開(kāi)評(píng)價(jià)。第一對(duì)演繹結(jié)束，有學(xué)生評(píng)價(jià)：孔子拜師應(yīng)該是誠(chéng)心誠(chéng)意的，不應(yīng)該嬉皮笑臉；第二對(duì)演繹結(jié)束，有學(xué)生評(píng)價(jià)：孔子和老子都屬于大學(xué)問(wèn)家，其思想一定很深刻，我們要展示其形象，需要從語(yǔ)言、表情、動(dòng)作等多個(gè)方面考慮。教師根據(jù)學(xué)生評(píng)價(jià)進(jìn)行針對(duì)性引導(dǎo)：孔子和老子都是我國(guó)著名的學(xué)者，他們身上自然具備特有的氣質(zhì)，莊重、樸素、專注、平和、睿智等品質(zhì)非常突出，需要大家細(xì)心體會(huì)。

教師讓學(xué)生從學(xué)生演繹角度展開(kāi)評(píng)價(jià)，表面上看是對(duì)學(xué)生演繹好壞進(jìn)行評(píng)說(shuō)，其實(shí)不然，這是學(xué)生對(duì)文本進(jìn)行的欣賞和評(píng)價(jià)。學(xué)生從孔子、老子身份地位展開(kāi)評(píng)價(jià)，正是對(duì)文本深層意義展開(kāi)的欣賞。

四、拓展域度，提升師生閱讀水平

在閱讀教學(xué)中，要提升欣賞和評(píng)價(jià)水平，首先要求教師自身欣賞評(píng)價(jià)素質(zhì)過(guò)硬。教師不僅要保證自身閱讀欣賞和評(píng)價(jià)水平維持在一定高度，還要有科學(xué)有效的教學(xué)素質(zhì)，要給學(xué)生以正面的積極影響，這樣，才能引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞和評(píng)價(jià)。其次是制定閱讀教學(xué)策略。教師要對(duì)學(xué)情有明確認(rèn)知，根據(jù)不同群體學(xué)生的不同需要制定教學(xué)設(shè)計(jì)，讓每一個(gè)學(xué)生都能夠獲得閱讀認(rèn)知質(zhì)的提升。再者是增加學(xué)生知識(shí)量。小學(xué)生閱讀欣賞評(píng)價(jià)能力較低，與其知識(shí)占有量有重要關(guān)系，要想辦法擴(kuò)大學(xué)生知識(shí)面，增加學(xué)生認(rèn)知厚度，這樣，才能從根本上提升學(xué)生閱讀欣賞評(píng)價(jià)水準(zhǔn)。

例如，在學(xué)習(xí)《五花山》時(shí)，學(xué)生閱讀文本之后，教師板書(shū)題目：五花山。教師設(shè)問(wèn)：為什么叫五花山呢？是不是山上有五種花色呢？找找相關(guān)的描寫，綜合一下。學(xué)生迅速進(jìn)入文本閱讀，很快就找到了相關(guān)答案：五花山的春天、夏天和秋天都很美，特別是秋天，顏色豐富，有的樹(shù)林變成金黃色、杏黃色、火紅色、紫紅色、翠綠色，這就是五花山的來(lái)歷。教師繼續(xù)拓展：同學(xué)們想一想，你熟悉的山，和五花山相比有什么特別的景色呢？教室內(nèi)頓時(shí)熱鬧起來(lái)，大家討論充分，學(xué)習(xí)漸入佳境……

總之，教師讓學(xué)生總結(jié)五花山名稱的來(lái)歷，然后展開(kāi)認(rèn)知橫向聯(lián)系，將閱讀視野向周邊延伸，學(xué)生思維頓時(shí)呈現(xiàn)發(fā)散狀態(tài)。學(xué)生認(rèn)知開(kāi)始拓展遷移，這自然是閱讀教學(xué)的重要追求。教師讓學(xué)生進(jìn)行橫向比較，已經(jīng)將學(xué)生思維充分激活，學(xué)習(xí)效果當(dāng)然是值得期待的。

總之，閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來(lái)替代學(xué)生的閱讀實(shí)踐，這是新課改極力倡導(dǎo)的閱讀教學(xué)意識(shí)。讓學(xué)生在閱讀中形成思想情感認(rèn)知體系，不僅能夠加深學(xué)生學(xué)習(xí)印象，還能夠給學(xué)生帶來(lái)情感熏陶和思想啟迪，充分享受美文帶來(lái)的美感，提升學(xué)生審美水平，培養(yǎng)學(xué)生閱讀欣賞和評(píng)價(jià)能力。

經(jīng)典文章欣賞范文第3篇

關(guān)鍵詞：藝術(shù)作品；造型藝術(shù)；經(jīng)典藝術(shù)；美學(xué)特征

中圖分類號(hào)：J01？搖 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A？搖 文章編號(hào)：1674-9324（2013）41-0162-02

在當(dāng)今，人們?cè)谖镔|(zhì)需求得到滿足后，越來(lái)越多地開(kāi)始重視精神層面的享受，而藝術(shù)作為精神層面的及大成者，必然會(huì)受到大眾的重視，經(jīng)典藝術(shù)的重要性尤為突出。古往今來(lái)，以有不少的人在這方面做研究。杜書(shū)瀛先生在他的《論藝術(shù)的特性》一書(shū)中曾寫到：一個(gè)真正的藝術(shù)家，“在再現(xiàn)客觀世界的同時(shí)，也表現(xiàn)自己的主觀世界，對(duì)生活做出自己的評(píng)價(jià)；藝術(shù)家在對(duì)生活作理智認(rèn)識(shí)的同時(shí)，還貫注進(jìn)自己的感情”。黑格爾在他的《美學(xué)》一書(shū)中寫到：“形成真正的美和藝術(shù)的中心和內(nèi)容的是有關(guān)人類的東西”，“只有人的形象才能以感性方式把精神的東西表現(xiàn)出來(lái)”。正確認(rèn)識(shí)經(jīng)典藝術(shù)作品的美學(xué)特征對(duì)解決經(jīng)典藝術(shù)作品之所以流傳長(zhǎng)久并受到關(guān)注有著重要的意義，對(duì)于藝術(shù)的整體發(fā)展和人們審美提高有著重要的作用。筆者對(duì)經(jīng)典藝術(shù)內(nèi)涵和判斷標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行研究，從案例中得出經(jīng)典藝術(shù)作品所共有的美學(xué)特征。

一、經(jīng)典藝術(shù)作品的內(nèi)涵

1.經(jīng)典的內(nèi)涵?！敖?jīng)典”一詞在中國(guó)自古有之，初被意為“縱向的紋路”。許慎在《說(shuō)文》中記載：“經(jīng)，織也”?！暗洹北玖x為標(biāo)準(zhǔn)、法則。在《四角號(hào)碼詞典》中“典”有“作為依據(jù)或準(zhǔn)則的書(shū)籍等含義。將“經(jīng)典”合并在一起解釋與《辭?！泛汀冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的解釋大體相同，即“傳統(tǒng)的權(quán)威性著作”和“宗教教義的典籍，著作具有權(quán)威性”。在西方“經(jīng)典”canon，譯為“原則”、“準(zhǔn)則”或“標(biāo)準(zhǔn)、真作、精品”。

2.經(jīng)典藝術(shù)作品的內(nèi)涵。所謂經(jīng)典藝術(shù)，“是指具有超越時(shí)空的精神文化價(jià)值”的藝術(shù)作品。通俗的說(shuō)就是在藝術(shù)這個(gè)門類中的經(jīng)典藝術(shù)作品。藝術(shù)家們創(chuàng)作的作品屬于藝術(shù)品，但是卻不都是經(jīng)典藝術(shù)作品。一幅真正經(jīng)典的作品是能夠反映出作品創(chuàng)作時(shí)期的審美文化，它體現(xiàn)了作品當(dāng)時(shí)創(chuàng)作的理念、審美想象、價(jià)值取向、創(chuàng)作風(fēng)格、流派特征。它們含有豐富的文化內(nèi)涵，具有非常強(qiáng)大的社會(huì)影響力。經(jīng)典的藝術(shù)作品能夠有效地體現(xiàn)出創(chuàng)作者的本性。從時(shí)間上講，它將人們生活的歷史與文化通過(guò)作品展現(xiàn)，作品作為一種歷史資料可以完好地保存；在地域上，它體現(xiàn)著該地區(qū)的民族文化觀念，是民族特色的標(biāo)志?？梢?jiàn)，經(jīng)典藝術(shù)不單單指一幅簡(jiǎn)單的藝術(shù)品，它擁有比一般藝術(shù)作品更深刻的內(nèi)涵。

3.經(jīng)典藝術(shù)作品的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。經(jīng)典藝術(shù)作品能成為經(jīng)典，我認(rèn)為第一點(diǎn)應(yīng)取決于藝術(shù)創(chuàng)作者的創(chuàng)作目的與情感投人程度。杜書(shū)瀛先生在他的《論藝術(shù)的特性》一書(shū)中曾寫到：一個(gè)真正的藝術(shù)家，“在再現(xiàn)客觀世界的同時(shí)，也表現(xiàn)自己的主觀世界，對(duì)生活作出自己的評(píng)價(jià)；藝術(shù)家在對(duì)生活作理智認(rèn)識(shí)的同時(shí)，還貫注進(jìn)自己的感情”。經(jīng)典藝術(shù)作品在創(chuàng)作時(shí)應(yīng)有思想、有情感，從自我的視角去關(guān)注大千世界、蕓蕓眾生，其內(nèi)涵才會(huì)深刻。荷蘭作家凡·高在1888年創(chuàng)作的《向日葵》的畫面中深刻地表達(dá)了畫家內(nèi)心強(qiáng)烈的情感，充滿了對(duì)生命的愛(ài)。使每一位欣賞者同樣可以從畫中感受到畫家對(duì)于生命的熱愛(ài)。經(jīng)典藝術(shù)作品能夠成為經(jīng)典，第二點(diǎn)應(yīng)該取決于在作品中體現(xiàn)出的對(duì)于社會(huì)和人生深度與廣度的描寫。就拿文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫作品來(lái)說(shuō)，我們從繪畫作品中可以深刻地觀察出畫家對(duì)于人性的關(guān)注和描繪，出現(xiàn)了大量的肖像畫，讓人們欣賞畫作之余，也感覺(jué)到人文主義思想的光輝。所以，當(dāng)我們每一次重新欣賞文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫作品時(shí)，仍然可以感受到來(lái)自于當(dāng)時(shí)社會(huì)的最強(qiáng)音。經(jīng)典藝術(shù)作品可以讓欣賞者從藝術(shù)作品中認(rèn)識(shí)生活、認(rèn)識(shí)社會(huì)，從而認(rèn)識(shí)自我。經(jīng)典藝術(shù)作品能成為經(jīng)典，還因?yàn)榻?jīng)典藝術(shù)作品是具有延續(xù)性的作品。經(jīng)典藝術(shù)作品是具有延續(xù)性的，一部偉大的作品之所以偉大，是它給后世留下了深遠(yuǎn)的影響。讓每個(gè)人從作品中看到自己、認(rèn)識(shí)自己、解剖自己，從而成為一個(gè)完美的人。

二、經(jīng)典藝術(shù)作品的美學(xué)特征

經(jīng)典藝術(shù)作品擁有藝術(shù)作品所共有的美學(xué)特征，同時(shí)還擁有自身獨(dú)特的美學(xué)特征，即人性美、形式美及其使人產(chǎn)生共鳴，震撼和打動(dòng)人的心靈。

1.經(jīng)典藝術(shù)作品是具有人性美特征的。在黑格爾看來(lái)，“形成真正的美和藝術(shù)的中心和內(nèi)容的是有關(guān)人類的東西”，“只有人的形象才能以感性方式把精神的東西表現(xiàn)出來(lái)”?！睹赡取惿罚且獯罄乃噺?fù)興時(shí)期著名畫家達(dá)·芬奇的肖像畫代表作，它代表了達(dá)·芬奇的最高藝術(shù)成就，創(chuàng)作于1503—1506年。這幅肖像畫的特點(diǎn)可以用“和諧”來(lái)概括，它體現(xiàn)了人外在和內(nèi)在美的統(tǒng)一。因此，不應(yīng)該僅僅把這幅作品看作是一個(gè)人的肖像畫，它代表了整整一個(gè)時(shí)代，作品中閃耀著人文主義思想的光輝。畫面上的蒙娜麗莎神態(tài)安詳端莊，眼神寧?kù)o溫柔，身體微側(cè)，肩披輕紗。達(dá)·芬奇把蒙娜·麗莎這個(gè)人物的豐富的內(nèi)心感情和漂亮的外形巧妙的結(jié)合起來(lái)，使觀賞者僅僅通過(guò)人物面部的表情而去體驗(yàn)人性美。達(dá)·芬奇創(chuàng)作的《蒙娜·麗莎》之所以如此迷人，是因?yàn)樗昝赖谋磉_(dá)了文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的理想。經(jīng)歷了中世紀(jì)長(zhǎng)期的宗教束縛和封建壓迫，在人性遭到長(zhǎng)期壓抑之后，創(chuàng)作者們都十分向往真實(shí)的活生生的人物形象，《蒙娜·麗莎》正是完美地表達(dá)了這種人性美的特征（見(jiàn)圖1所示），在許多的經(jīng)典建筑設(shè)計(jì)中也同時(shí)體現(xiàn)出人性美的特征。安東尼·高迪創(chuàng)作的米拉公寓，充分地體現(xiàn)出關(guān)注人性美的特征。高迪在設(shè)計(jì)米拉公寓時(shí)充分的運(yùn)用到人體工程學(xué)的理論，根據(jù)人平時(shí)的行為習(xí)慣、心理因素、思維方式等等，在滿足整個(gè)建筑功能的基礎(chǔ)上，對(duì)建筑的設(shè)計(jì)風(fēng)格進(jìn)行藝術(shù)化處理，使人們居住和使用非常方便和舒適。“對(duì)米拉公寓整個(gè)建筑外立面、頂部都大量運(yùn)用波浪形曲，到處可見(jiàn)蜿蜒起伏的曲線，這種曲線的運(yùn)用使得整體設(shè)計(jì)中對(duì)人的心理生理需求和精神追求得到尊重和滿足，是設(shè)計(jì)中的人文關(guān)懷，是對(duì)人性的充分尊重”。

2.經(jīng)典藝術(shù)作品是具有形式美特征的。形式美的特征可以說(shuō)體現(xiàn)在每幅藝術(shù)作品中，尤其凸顯在經(jīng)典藝術(shù)作品當(dāng)中。不論經(jīng)典的繪畫作品或是建筑作品都可以從中體會(huì)到。從達(dá)·芬奇的《蒙娜·麗莎》到高迪的《米拉公寓》，可以從不同的藝術(shù)種類中顯現(xiàn)。文藝復(fù)興時(shí)期的著名建筑家帕拉迪奧在談到建筑的形式美時(shí)，他認(rèn)為“美產(chǎn)生于形式，產(chǎn)生于整體和各個(gè)部分之間的協(xié)調(diào)”。安東尼·高迪創(chuàng)作的《米拉公寓》，在建筑史上被稱作最前衛(wèi)、最瘋狂，于1984年被評(píng)為“世界文化遺產(chǎn)”，它以其獨(dú)有的曲線設(shè)計(jì)特點(diǎn)吸引了全世界觀賞者的目光，被后世人所稱贊！（見(jiàn)圖2所示）。高迪極力塑造建筑的形式美特征，從米拉公寓建筑外立面可以看到高迪把點(diǎn)、線、面、體有機(jī)地結(jié)合在一起，整體建筑外立面沿線是彎曲的，但中間穿孔般的窗口卻是規(guī)則的。體現(xiàn)出多樣統(tǒng)一的組合規(guī)律，通過(guò)這種新型的組合吸引人們的眼球。整個(gè)建筑的內(nèi)部空間設(shè)計(jì)同樣獨(dú)具匠心，每個(gè)房間的內(nèi)部形狀幾乎是都是圓型的，包括頂面的天花板、立面的窗戶、走廊，其中最有特色的設(shè)計(jì)部分就是米拉公寓在建筑立面的窗戶上雙面采光，光線是由中庭和外面街道照射進(jìn)來(lái)。在色彩方面的運(yùn)用同樣奇特，外立面是淺色的，遠(yuǎn)看像海浪，但是在內(nèi)部設(shè)計(jì)確大膽運(yùn)用一些綠色或黃色，充滿生機(jī)。可以說(shuō)，米拉公寓是形式美特征的集中體現(xiàn)。

3.經(jīng)典藝術(shù)作品使人產(chǎn)生共鳴，震撼和打動(dòng)人的心靈的美學(xué)特征。凡是經(jīng)典的藝術(shù)作品都可以使人產(chǎn)生共鳴，它能觸動(dòng)每個(gè)人心靈的善良，使欣賞者和創(chuàng)作者同聲相應(yīng)，同氣相求。經(jīng)典藝術(shù)作品從表達(dá)的內(nèi)涵、畫面到它的精神特質(zhì)，都是和受眾群體能產(chǎn)生共鳴的藝術(shù)，它會(huì)超越時(shí)間、空間，也會(huì)跨越國(guó)界、地區(qū)?！睹赡取惿分钥梢粤鱾?00多年還被人們品評(píng)和研究，《米拉公寓》之所以獲得那么崇高的榮譽(yù)，都是因?yàn)樗鼈冋鸷?、觸動(dòng)每個(gè)人的心靈。人們從可以從他們作品的內(nèi)涵、形式中找尋共鳴點(diǎn)，令自己在享受美感。同時(shí)這些作品也留給我們無(wú)盡的聯(lián)想和猜測(cè)，激發(fā)我們達(dá)到欣賞的最高峰。

正確認(rèn)識(shí)經(jīng)典藝術(shù)作品及其美學(xué)特征對(duì)于我們藝術(shù)的整體發(fā)展和人們審美意識(shí)的提高有著重要的作用。經(jīng)典藝術(shù)作品以其獨(dú)特的人性美、形式美、共鳴感觸動(dòng)著人們的心靈，以其優(yōu)越的審美形式體現(xiàn)我們的審美理想，同樣它也是提高大眾自身審美能力，實(shí)現(xiàn)人性自由，創(chuàng)造完美人格的重要途徑。

參考文獻(xiàn)：

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[4]王受之.世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史[M].北京：中國(guó)青年出版社，2002：228-239.

經(jīng)典文章欣賞范文第4篇

一、 明確篇目、高度重視

小學(xué)生年齡在7至13歲，這一年齡段正是兒童語(yǔ)言發(fā)展的關(guān)鍵期，尤其是兒童母語(yǔ)發(fā)展的關(guān)鍵期。在這個(gè)階段，兒童思維的發(fā)展主要是以直觀思維為主，思維能力比較單一，比較適合背誦一些淺顯、簡(jiǎn)短、朗朗上口的文章。因此，我們?yōu)閷W(xué)生選擇了《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《千字文》《小學(xué)生必背80首古詩(shī)》作為背誦內(nèi)容。具體安排是：一年級(jí)背誦《三字經(jīng)》和《小學(xué)生必背80首古詩(shī)》中的三十首古詩(shī)；二年級(jí)背誦《弟子規(guī)》和《小學(xué)生必背80首古詩(shī)》中的三十首古詩(shī)；三年級(jí)背誦《千字文》的前半部分和《小學(xué)生必背80首古詩(shī)》中余下的后二十首古詩(shī)；四年級(jí)背誦《千字文》的后半部分，五、六年級(jí)則對(duì)前面所背的篇目進(jìn)行復(fù)習(xí)鞏固。

二、 榜樣示范、激發(fā)興趣

1. 教師榜樣示范。引領(lǐng)學(xué)生步入“經(jīng)典”，教師閱讀與學(xué)生閱讀就要形成一種“共鳴”效應(yīng)，教師的率先示范，拉近了師生的距離，做他們“經(jīng)典誦讀”的領(lǐng)路人，教師真正成為學(xué)生的良師益友，與學(xué)生共成長(zhǎng)。

2. 激發(fā)學(xué)生興趣。要讓小學(xué)生長(zhǎng)期堅(jiān)持誦讀中華經(jīng)典古詩(shī)文，就要讓他們由“要我背”變?yōu)椤拔乙场薄拔覑?ài)背”。剛開(kāi)始，不必刻意地要求初入學(xué)的孩子去背誦什么經(jīng)典，而是讓他們找一找誰(shuí)家有《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》等書(shū)。書(shū)找來(lái)后，早讀時(shí)，老師引導(dǎo)性地讀上幾行，學(xué)生們定會(huì)特別感興趣，模仿著跟老師讀。時(shí)間一長(zhǎng)，字認(rèn)識(shí)了，意思也懂了，學(xué)生們的興致就會(huì)越來(lái)越濃厚。

3. 誦讀形式多樣。為保持學(xué)生背誦熱情的持久性，在讀背的方式上，或快或慢，或吟或唱，或帶讀，或齊讀，或接龍，或默讀，或當(dāng)場(chǎng)試背，或提問(wèn)征答，或搶背，多種方式交替進(jìn)行。誦讀形式的多樣化，讓學(xué)生感受到了讀、背的樂(lè)趣，使學(xué)生在愉悅的氛圍中不知不覺(jué)達(dá)到了背誦的目的。

三、 合理運(yùn)作、保障有效

1. 時(shí)間落實(shí)。全面展開(kāi)課外誦讀中華經(jīng)典古詩(shī)文實(shí)踐活動(dòng)，首先要解決的是時(shí)間問(wèn)題，我們采取了以下措施：① 在每周“大課間”之外，安排兩次師生共同誦讀中華經(jīng)典古詩(shī)文課。② 實(shí)行“一日三誦”：每天早晨和中午各安排十分鐘“誦讀經(jīng)典”，由教師組織學(xué)生誦讀中華經(jīng)典古詩(shī)文；每天晚上回家后把當(dāng)天誦讀的內(nèi)容背給家長(zhǎng)聽(tīng)。

2. 指導(dǎo)落實(shí)。教師的指導(dǎo)，主要是引起興趣，提示方法，或是結(jié)合內(nèi)容講一個(gè)有趣的故事，或是朗誦一段文字，或是摘要講一些學(xué)生前所未聞的知識(shí)，或是講解一些背誦的方法，或是看錄像、欣賞音像資料等等。對(duì)于學(xué)生不懂之處，教師要有選擇地加以指導(dǎo)、點(diǎn)撥。

3. 檢查落實(shí)。對(duì)中華經(jīng)典古詩(shī)文誦讀情況要經(jīng)常檢查、督促、交流、評(píng)價(jià)，以督促學(xué)生形成習(xí)慣。要及時(shí)發(fā)現(xiàn)好的典型，組織交流，擴(kuò)大影響。在師生共同背誦的過(guò)程中，要及時(shí)表?yè)P(yáng)鼓勵(lì)，有時(shí)簡(jiǎn)單的“你真行”“你真棒”的口頭鼓勵(lì)，就能引發(fā)學(xué)生積極表現(xiàn)的欲望。一天鼓勵(lì)幾個(gè)同學(xué)，堅(jiān)持經(jīng)常，這樣，全班同學(xué)都能始終處于奮進(jìn)的狀態(tài)，班內(nèi)就會(huì)形成“比”“趕”“超”的氛圍，使學(xué)生由原來(lái)的無(wú)意背誦變?yōu)橛幸庾R(shí)的自覺(jué)主動(dòng)背誦。為長(zhǎng)久保持學(xué)生的積極背誦狀態(tài)，可以結(jié)合“成長(zhǎng)記錄袋”的形式，給學(xué)生發(fā)放《誦讀記錄卡》，把背誦的篇目記在表上，同時(shí)背誦到一定數(shù)量就在登記表上印一朵小紅花，獲得十朵小紅花后就可以成為“背誦大王”?！氨痴b大王”每月評(píng)比一次，不受人數(shù)限制?！墩b讀記錄卡》期末時(shí)裝入個(gè)人成長(zhǎng)檔案。這樣，大大激發(fā)了學(xué)生的誦讀熱情，個(gè)個(gè)都有渴望成功的動(dòng)力。

四、 搭建展示平臺(tái)

我們還要為學(xué)生搭建展示的平臺(tái)，開(kāi)展豐富多彩的課外經(jīng)典誦讀活動(dòng)，不斷提高學(xué)生課外經(jīng)典誦讀的興趣?？梢远ㄆ谠谏靸x式上以班級(jí)為單位進(jìn)行中華經(jīng)典古詩(shī)文的誦讀展示活動(dòng)；學(xué)校每學(xué)年舉辦“經(jīng)典誦讀節(jié)活動(dòng)”；結(jié)合各項(xiàng)閱讀競(jìng)賽，開(kāi)展經(jīng)典閱讀故事會(huì)、經(jīng)典妙語(yǔ)欣賞會(huì)、優(yōu)秀經(jīng)典詩(shī)文朗誦賽等活動(dòng)。

經(jīng)典文章欣賞范文第5篇

關(guān)鍵詞：閱讀習(xí)慣；重要性；興趣；交流平臺(tái)

有人說(shuō)過(guò)：“一個(gè)人的精神發(fā)育史實(shí)質(zhì)上就是一個(gè)人的閱讀史，一個(gè)民族的精神境界很大程度上取決于全民的閱讀水平。”可見(jiàn)，形成良好的讀書(shū)習(xí)慣對(duì)學(xué)生全面地發(fā)展、健康地成長(zhǎng)起著非常重要的作用。因此，在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，我們可以借助經(jīng)典美文的閱讀來(lái)幫助學(xué)生養(yǎng)成終身閱讀的良好習(xí)慣。

一、目前閱讀教學(xué)現(xiàn)狀分析

閱讀作為語(yǔ)文教學(xué)中不可缺少的一部分，但是，受應(yīng)試教育思想的影響，近年來(lái)閱讀教學(xué)中存在著以下幾種現(xiàn)象：①缺少閱讀興趣。對(duì)于現(xiàn)階段的學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們的閱讀興趣在于“言情類、武俠類、網(wǎng)絡(luò)類”等小說(shuō)上，很少有學(xué)生將精力放在經(jīng)典美文上。②缺少方法指導(dǎo)。在經(jīng)典美文的欣賞中，大多時(shí)候，我們采取的方法就是“自讀法”，學(xué)生就像無(wú)頭蒼蠅一樣，盲目地進(jìn)行閱讀，致使學(xué)生根本找不到閱讀美文的興趣點(diǎn)。③缺少交流的空間。在閱讀方面，學(xué)生希望找到一個(gè)擁有“共鳴”的人，所以，他們選擇了看“小說(shuō)”，而放棄了讀經(jīng)典，這樣好像可以獲得更多的交流話題等等。這些現(xiàn)象都在不同程度上影響閱讀教學(xué)質(zhì)量的提高，也不利于經(jīng)典美文價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。因此，隨著課改的實(shí)施，我們要認(rèn)識(shí)到學(xué)生閱讀學(xué)習(xí)中存在的問(wèn)題，進(jìn)而采取恰當(dāng)?shù)姆椒ǎ鸩綆椭鷮W(xué)生認(rèn)識(shí)到閱讀的重要性。

二、閱讀美文的重要性及意義

閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話的過(guò)程，其重要性是不言而喻的。所以，作為語(yǔ)文教師，我們要想讓學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，首先就要讓學(xué)生從思想意識(shí)上認(rèn)識(shí)到閱讀美文的重要性和意義，這樣才能促使學(xué)生以積極的心態(tài)走進(jìn)經(jīng)典、走進(jìn)美文。

有人說(shuō)過(guò)：“書(shū)籍是人類進(jìn)步的階梯?！笨梢?jiàn)，閱讀的重要性。所以，我們要借助經(jīng)典美文的閱讀提高學(xué)生的審美能力，開(kāi)闊學(xué)生的知識(shí)視野，使學(xué)生受到情感的熏陶。而且良好閱讀習(xí)慣的養(yǎng)成還有助于學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，還有助于學(xué)生積累寫作素材，以大幅度提高學(xué)生的寫作水平。總之，我們要借助經(jīng)典美文的閱讀來(lái)幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，以促使學(xué)生獲得綜合而全面的發(fā)展。

三、如何借助經(jīng)典培養(yǎng)閱讀習(xí)慣

1.培養(yǎng)閱讀美文的興趣

興趣是最好的老師。古今中外的教育者們都用不同的說(shuō)法來(lái)指明這個(gè)道理，也就是說(shuō)，教師要想真正借助經(jīng)典美文的閱讀來(lái)培養(yǎng)學(xué)生良好習(xí)慣，興趣的培養(yǎng)是重中之重，所以，筆者認(rèn)為，我們可以借助個(gè)性化閱讀來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)而使學(xué)生在自由的閱讀中找到興趣。比如：我們可以引導(dǎo)閱讀自己喜歡的經(jīng)典美文，比如：有學(xué)生喜歡散文，有學(xué)生喜歡記敘文，有學(xué)生喜歡小說(shuō)等等，我們都不要去限制，讓學(xué)生自主去找尋自己喜歡閱讀的內(nèi)容，這樣一來(lái)能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生的閱讀興趣，二來(lái)能夠幫助學(xué)生明確自己的閱讀興趣方向，進(jìn)而為提高學(xué)生閱讀質(zhì)量打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2.注重閱讀方法的指導(dǎo)

閱讀方法是提高學(xué)生閱讀質(zhì)量的關(guān)鍵因素，也是學(xué)生閱讀習(xí)慣養(yǎng)成的基礎(chǔ)。因此，在新課程改革下，我們要注重閱讀方法的指導(dǎo)，要采用多樣化的方法，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，以確保學(xué)生在閱讀中獲得更好的發(fā)展。本文從以下幾個(gè)方面入手，為提高經(jīng)典美文閱讀質(zhì)量打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（1）對(duì)比閱讀法

對(duì)比閱讀法是指在讓學(xué)生比較兩篇文章的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)的過(guò)程中，或者對(duì)比作者不同的文章中感受經(jīng)典美文中所包含的情感態(tài)度，進(jìn)而為提高學(xué)生的閱讀能力打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，同時(shí)，也有助于學(xué)生良好閱讀習(xí)慣的養(yǎng)成。

例如：在閱讀老舍先生的《我的母親》時(shí)，為了能夠讓學(xué)生體驗(yàn)?zāi)笎?ài)的偉大無(wú)私，熱愛(ài)母親，在閱讀時(shí)，為了能夠讓學(xué)生更好地感受文本中所給予的這份深情，我引導(dǎo)學(xué)生與朱自清的《背影》和的《我的母親》進(jìn)行對(duì)比閱讀，目的是讓學(xué)生更好地體會(huì)文本中所包含的那份人間至情。而且，三篇文章雖然都描寫的是自己的親人，是自己的父母，但是，表達(dá)的方式不同，所以，這樣的對(duì)比性閱讀不僅能加深學(xué)生的印象，還能讓學(xué)生在鑒賞的過(guò)程中感悟文本中所表達(dá)的真摯情感，進(jìn)而促使學(xué)生學(xué)會(huì)感恩，學(xué)會(huì)珍惜父母親情。

（2）問(wèn)題閱讀法

問(wèn)題閱讀法的目的主要是要鍛煉學(xué)生的自主閱讀能力和鑒別欣賞能力，當(dāng)然，有效的問(wèn)題創(chuàng)設(shè)還能減少學(xué)生閱讀的盲目性，對(duì)學(xué)生閱讀質(zhì)量的提高起著非常重要的作用。因此，在閱讀過(guò)程中，教師要結(jié)合文本創(chuàng)設(shè)有效的問(wèn)題情境，以促使學(xué)生在思考問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程中獲得更大的發(fā)展空間。

例如：在閱讀《拿來(lái)主義》時(shí)，為了提高學(xué)生的探究興趣，也為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，在引導(dǎo)學(xué)生閱讀之前，我首先引導(dǎo)學(xué)生思考了下面幾個(gè)問(wèn)題：①什么是“拿來(lái)主義”？②為什么要實(shí)行“拿來(lái)主義？”③一味地采取“送去主義”會(huì)帶來(lái)怎樣的后果？④作者為什么要用大量的筆墨來(lái)寫“閉關(guān)主義”“送去主義”和“送來(lái)主義”？……引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合教材內(nèi)容思考問(wèn)題閱讀，這樣一來(lái)能夠提高學(xué)生的探究能力，二來(lái)能夠讓學(xué)生在思考問(wèn)題的過(guò)程中找到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，幫助學(xué)生理解文本的中心思想，最終在大幅度提高學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量的同時(shí)，也促進(jìn)學(xué)生閱讀習(xí)慣的養(yǎng)成。

3.搭建閱讀交流的平臺(tái)

閱讀心理學(xué)認(rèn)為，當(dāng)閱讀者讀完某一文本時(shí)，總會(huì)有一種與人交流和對(duì)話的欲望，而這一欲望的達(dá)成，能促進(jìn)閱讀理解，進(jìn)一步激發(fā)閱讀興趣。所以，在經(jīng)典美文的閱讀過(guò)程中，我們要有意識(shí)地給學(xué)生搭建交流的平臺(tái)，引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)一說(shuō)自己最近讀過(guò)的書(shū)、文章，讀完之后有什么感悟等等，讓學(xué)生以小組為單位進(jìn)行交流。并鼓勵(lì)學(xué)生向同學(xué)積極推薦，這樣一來(lái)不僅有助于開(kāi)闊學(xué)生的知識(shí)視野，還能在學(xué)生交流中鍛煉學(xué)生的語(yǔ)言組織能力，同時(shí)，閱讀平臺(tái)的建立還能加強(qiáng)學(xué)生之間的了解，使學(xué)生找到屬于自己的“書(shū)友”，進(jìn)而為終身閱讀意識(shí)的形成作出相應(yīng)的貢獻(xiàn)。

4.營(yíng)造閱讀美文的氛圍

對(duì)于中職學(xué)生來(lái)說(shuō)，在考學(xué)的壓力以及就業(yè)的壓力下，大部分學(xué)生將時(shí)間用在了專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)上；再加上受影視劇的影響，相當(dāng)一部分學(xué)生寧愿將時(shí)間放在影視劇的觀看和交流中，或者是明星的八卦上，都不愿意將時(shí)間放在美文的閱讀和交流上。因此，為了給學(xué)生營(yíng)造閱讀美文的氛圍，我們每周都設(shè)有閱讀課，讓學(xué)生在課堂上閱讀思考、交流，進(jìn)而讓學(xué)生在濃厚的閱讀氛圍中重拾閱讀的興趣，進(jìn)而為學(xué)生形成終身閱讀習(xí)慣意識(shí)做好準(zhǔn)備工作。

綜上所述，教師要充分發(fā)揮經(jīng)典美文的作用，要鼓勵(lì)學(xué)生自主閱讀，去美文中感受作者的思想感情，去體驗(yàn)美文中所展示的各種美，進(jìn)而為學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成以及高效語(yǔ)文課堂的實(shí)現(xiàn)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：