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平面設(shè)計(jì)在線設(shè)計(jì)范文第1篇

關(guān)鍵詞：認(rèn)識功能；教育功能；審美功能；超越；平面設(shè)計(jì)

藝術(shù)的功能是有著一種力量，一個(gè)人的思想能有利地影響到別人的力量。就是說，一個(gè)藝術(shù)品通過眼睛與心靈傳達(dá)到欣賞者的內(nèi)心，當(dāng)這些與他們內(nèi)心所渴望的某種感情產(chǎn)生共鳴時(shí)，即可發(fā)揮其藝術(shù)價(jià)值。在平面設(shè)計(jì)上，這種力量就是使整個(gè)設(shè)計(jì)有活力、有靈性，使整個(gè)色彩、構(gòu)圖飄動起來，并產(chǎn)生一股巨大的精神力。

一、藝術(shù)的認(rèn)識功能在平面設(shè)計(jì)中的展現(xiàn)

藝術(shù)的認(rèn)識功能在平面設(shè)計(jì)中所表現(xiàn)的是被欣賞者用一種情感范疇來體驗(yàn)的。而這種體驗(yàn)是依靠設(shè)計(jì)作品中所表現(xiàn)的感情和欣賞者自己的聯(lián)想來實(shí)現(xiàn)的。這就要求設(shè)計(jì)師具有這樣一種欣賞能力，即通過自己的認(rèn)識，加以自己的理解和評價(jià)，將自己貫注于自身的情感。

在平面設(shè)計(jì)上，所有線條、結(jié)構(gòu)的變形、顛覆，其目的都是重新產(chǎn)生一種秩序。作品的內(nèi)涵要讓讀者呼喚出來，而不是硬塞給讀者。任何一件平面作品如果只是膚淺地表述文字的意思，就會流于庸俗和淺白，內(nèi)在的精髓是需要人們?nèi)ビ眯捏w會的。藝術(shù)反映社會，而設(shè)計(jì)來源于社會生活，并服務(wù)于生活。日本平面設(shè)計(jì)之父一福田繁雄語：“談及我的平面設(shè)計(jì)工作，第一時(shí)間可以想到的就是進(jìn)行‘視覺溝通’的構(gòu)想和創(chuàng)作。”筆者認(rèn)為，這個(gè)視覺溝通是需要通過一定的認(rèn)識，繼而產(chǎn)生精神共鳴的。例如，福田先生1975年設(shè)計(jì)的“1945年的勝利”這張海報(bào)，就采用類似漫畫的表現(xiàn)形式，描繪一顆子彈反向飛回槍管的形象，傳造出一種間接、詼諧的圖形語言，諷刺發(fā)動戰(zhàn)爭者會自食其果，含義深刻。這張紀(jì)念二戰(zhàn)結(jié)束30周年的海報(bào)設(shè)計(jì)，獲得了國際平面設(shè)計(jì)大獎。其設(shè)計(jì)作品中的這種幽默、風(fēng)趣，均能帶給觀者一種視覺愉悅。

二、藝術(shù)的教育功能在平面設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

蘇格拉底說，“美德即知識”，而美德“是由教育來的”。藝術(shù)的教育功能不同于其他文化種類的教育功能，看看西方對藝術(shù)教育的注重也可理解藝術(shù)教育在社會中的重要作用。古希臘哲學(xué)家柏拉圖和亞里士多德專門在著作中論述藝術(shù)教育的功能和意義。藝術(shù)的教育形式往往是含蓄的，是以引導(dǎo)人以更深層次的思考方式來獲得認(rèn)知和感悟的一種特殊的教育方式，通過對藝術(shù)作品的解讀，得到善的啟迪教化，在潛移默化的過程中引起思想、情感、理想等心理變化，從而達(dá)到道德上的教育作用。

平面設(shè)計(jì)的教育功能，是一個(gè)“潛移默化”的過程。通過藝術(shù)的創(chuàng)作和鑒賞活動，逐步培養(yǎng)人們美好、和諧的情感和心靈，實(shí)現(xiàn)理想人格的建構(gòu)，從而進(jìn)一步影響到整個(gè)民族的素質(zhì)和社會發(fā)腱，這既是藝術(shù)的教育功能，也是設(shè)計(jì)的教育目的。

隨著人們環(huán)境保護(hù)意識的增強(qiáng)，越來越多的人們開始關(guān)注如水污染、空氣污染和氣候變暖等環(huán)境問題。右圖這幅哭泣的面孔，正是平面設(shè)計(jì)的手段，使人們意識到中國豐富的生物資源所面臨的威脅。

三、藝術(shù)的審美功能在平面設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

藝術(shù)的審美功能是指通過藝術(shù)創(chuàng)作和鑒賞藝術(shù)作品，藝術(shù)家和欣賞者可以更加深刻地認(rèn)識人、生活、社會、世界以及歷史等。“就對現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識活動來說，藝術(shù)創(chuàng)造是藝術(shù)家對現(xiàn)實(shí)的直接認(rèn)識，藝術(shù)欣賞是通過藝術(shù)作品對現(xiàn)實(shí)的間接認(rèn)識。”審美功能是藝術(shù)最本質(zhì)而又最普遍的功能，它使人在審美享受和審美愉悅的中達(dá)到培養(yǎng)和發(fā)展美感，形成審美觀念，審美理想和陶冶性情與人格的作用。

平面設(shè)計(jì)范疇中的包裝設(shè)計(jì)作為一種文化與審美共存的形態(tài)，實(shí)際上就是運(yùn)用時(shí)尚的審美表現(xiàn)手法讓人們在舒適的使用過程中還能夠充分感受到它所繼承和發(fā)揚(yáng)的傳統(tǒng)文化。今天的包裝設(shè)計(jì)對文化和審美都提出了更高的要求：探索包裝設(shè)計(jì)的審美，找出文化與審美的碰撞點(diǎn)，形成自己的風(fēng)格，這是包裝設(shè)計(jì)中審美功能的精髓所在。

四、藝術(shù)的超越在平面設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

德國哲學(xué)家尼采認(rèn)為，擺脫人生的根本煩惱和痛苦有兩條出路：一是逃往藝術(shù)之鄉(xiāng)，將世界看成是一種美學(xué)現(xiàn)象；一是逃往認(rèn)識之鄉(xiāng)，世界就成了實(shí)驗(yàn)室。藝術(shù)的超越是指藝術(shù)能使欣賞者擺脫審美客體的束縛，超越到一個(gè)無比自由的無限的生命空間。其對于藝術(shù)創(chuàng)作而言，則是藝術(shù)家在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，擺脫世俗的名利，生活的繁瑣，進(jìn)入身心兩忘的境界。對于藝術(shù)欣賞來說，藝術(shù)具有超越性的審美娛樂性，人們在美的體驗(yàn)中享受到身心的放松和愉悅。

而藝術(shù)的超越在平面設(shè)計(jì)之體現(xiàn)是多方位的。就平面設(shè)計(jì)欣賞來說，設(shè)計(jì)具有審美的娛樂性，人們在美的體驗(yàn)中享受到身心的放松和愉悅。平面設(shè)計(jì)種類之所以豐富多樣就是為了滿足人們不同的審美和娛樂需要。在平面廣告中，可以運(yùn)用幽默來增加趣味性，幽默是指在廣告作品的創(chuàng)作中，通過運(yùn)用饒有風(fēng)趣的情節(jié)、巧妙的安排，營造二種充滿情趣、耐人尋味的意境，強(qiáng)化了圖形的直接目的，使受眾在愉悅中不知不覺地接受信息。

藝術(shù)的認(rèn)識功能、教育功能、審美功能、超越之間的關(guān)系，正如藝術(shù)中的真、善、美三者之間的關(guān)系一樣，是一個(gè)辯證統(tǒng)一的關(guān)系。我們應(yīng)當(dāng)將四者統(tǒng)一起來理解和認(rèn)識，藝術(shù)的一切社會功能都是建立在藝術(shù)審美價(jià)值的基礎(chǔ)上的，以審美為前提，這也是藝術(shù)功能不可替代的根本原因。藝術(shù)的認(rèn)識功能不同于科學(xué)上的認(rèn)識功能，教育功能不同于道德的教育功能等等。正是由于這一切功能都是通過作用于人的精神領(lǐng)域，使人獲得的是精神上而不是物質(zhì)或生理上的審美享受。而平面設(shè)計(jì)這一活動。將藝術(shù)的社會功能體現(xiàn)無疑，作為設(shè)計(jì)師的我們期待兩者更好地融合，以期設(shè)計(jì)作品達(dá)到藝術(shù)品一樣的震撼力和感染力。

參考文獻(xiàn)：

1.王朝聞：《美學(xué)概論》.北京.人民出版杜，1981年，第298-299頁.

2.[蘇]鮑列夫.《美學(xué)》.喬修業(yè).帶謝楓譯.北京.中國文聯(lián)出版公司.1986年.第225頁.

3.高等藝術(shù)院校.藝術(shù)概論.編著組.藝術(shù)概論[M].北京：文化藝術(shù)出版社，1983.

4.黑格爾.美學(xué)(第1卷)[M].北京：商務(wù)印書館，1979.

平面設(shè)計(jì)在線設(shè)計(jì)范文第2篇

引言

通常情況下肌理與質(zhì)感被視為等同性元素，但事實(shí)上兩者之間還是存在著一定的差異。從設(shè)計(jì)形式方面來看肌理與質(zhì)感相互作用時(shí)可借由不同材質(zhì)的形式來表現(xiàn)并直接被受眾所感受。在應(yīng)用不同類型的平面設(shè)計(jì)方法過程中可以得到具有特性的肌理形態(tài)，通過不同的素材以及具有差異性的設(shè)計(jì)方法將可獲取具有層次感的機(jī)理特效作品使得平面視覺表現(xiàn)變得更加充分。對于平面設(shè)計(jì)而言只有通過不斷創(chuàng)新才能推動其發(fā)展，當(dāng)然這也是一種不可變更的趨勢，而對于肌理元素而言也必然需要通過創(chuàng)新才能有所變革，方可符合時(shí)代的需求。

肌理元素概述

無論是在美術(shù)設(shè)計(jì)中還是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)過程中肌理都發(fā)揮了獨(dú)特的作用，在不同的主題設(shè)計(jì)過程中設(shè)計(jì)者會采取不同類型的肌理例如墻紋肌理、裂紋肌理、金屬肌理或手繪肌理等來進(jìn)行表達(dá)從而獲取不同表達(dá)效果以及表現(xiàn)內(nèi)涵。事實(shí)上材質(zhì)機(jī)理形態(tài)所體現(xiàn)的應(yīng)用方式具有極其巧妙的結(jié)構(gòu)并且種類繁多，但綜合來看其基本形態(tài)主要可分為兩大塊，一類肌理結(jié)構(gòu)當(dāng)中包含了數(shù)理、邏輯元素并按照一定的規(guī)律性排列，而另一類肌理結(jié)構(gòu)則側(cè)重于表現(xiàn)情態(tài)，表現(xiàn)了非邏輯性與無序性。在生活中的各個(gè)角落都可見到肌理元素，而通過與發(fā)掘肌理元素便可尋找到生活中的共鳴。為了在平面設(shè)計(jì)過程中良好地應(yīng)用這些肌理元素那么便需要一定的策略并尋找到切實(shí)可行的操作方式來襯托出這些元素的重要性。人類在對物質(zhì)世界的感知過程中無論是微觀元素還是宏觀元素都帶來了極其豐滿的物質(zhì)表象，而這些表象正呈現(xiàn)出了不同的信息，這些信息將為平面設(shè)計(jì)帶來靈感與創(chuàng)意。總之肌理元素中呈現(xiàn)的內(nèi)容是豐富多彩的，其內(nèi)涵也是各具層次的，而這些內(nèi)容與內(nèi)涵為平面設(shè)計(jì)帶來了基礎(chǔ)，促進(jìn)了平面設(shè)計(jì)水平的提升。

在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中肌理應(yīng)用分析

盡管平面設(shè)計(jì)當(dāng)中的肌理元素可通過計(jì)算機(jī)技術(shù)進(jìn)行處理，但顯然與單純性的電腦圖形表現(xiàn)還是有所區(qū)別，其中不僅僅涉及到表征性內(nèi)容，更與審美者如何去進(jìn)行解讀密切相關(guān)，而在這個(gè)審美過程中事實(shí)上也是對設(shè)計(jì)者心理的把握，其中蘊(yùn)藏了設(shè)計(jì)者的情緒以及所要表達(dá)的思想。在對肌理實(shí)際應(yīng)用的過程中所得到的不同的效果可構(gòu)建成類型各異的肌理美，從這方面來看肌理效果與肌理美是平面表達(dá)過程中所應(yīng)用的一種言語，對肌理效果的把握是將肌理材料運(yùn)用到作品當(dāng)中必要的處理手段之一，因此在上述過程中就必須對肌理變化、平面構(gòu)成、材質(zhì)性能等多方屬性進(jìn)行綜合考量，使得肌理元素可充分發(fā)揮作用。

對于平面設(shè)計(jì)而言色彩是關(guān)鍵所在，在設(shè)計(jì)師完成作品后，受眾在欣賞時(shí)第一反應(yīng)便體現(xiàn)在色彩上。色彩肌理將作品的粗糙度與亮澤度無所遺漏地表現(xiàn)出來，因此平面設(shè)計(jì)過程中需要對肌理色彩進(jìn)行充分地協(xié)調(diào)，這是受眾感受美感的主要來源之一。其次文字與肌理的配合在體現(xiàn)平面設(shè)計(jì)的層次感過程中也具備了極大的張力，這就要求文字不僅僅要具備美感，同時(shí)它與肌理的結(jié)合將彰顯出平面設(shè)計(jì)的個(gè)性化，從而帶來更為理想的裝飾作用與渲染作用。從素材角度來看平面設(shè)計(jì)需要通過它來彰顯表現(xiàn)力，素材是作品的基礎(chǔ)，優(yōu)秀的作品都是構(gòu)建于良好的素材之上，在受眾欣賞作品時(shí)肌理效果基本上是由平面所體現(xiàn)出來的，以肌理為聯(lián)系將各個(gè)結(jié)構(gòu)連貫起來從而構(gòu)建出一個(gè)完整的體系，讓受眾無論是在視覺觀感上還是內(nèi)心感覺上都受到?jīng)_擊并達(dá)成思想上的共鳴。

在肌理元素實(shí)際應(yīng)用過程中首先要對肌理素材進(jìn)行收集，設(shè)計(jì)素材方式則包括相機(jī)拍攝、網(wǎng)上下載以及圖像掃描等，在材料收集完成后再結(jié)合平面設(shè)計(jì)的主題思想對肌理元素進(jìn)行整合并加工得到二次創(chuàng)作產(chǎn)品，當(dāng)然肌理素材也需要進(jìn)行適當(dāng)?shù)暮Y選并保證與作品主題融洽相合才能夠充分發(fā)揮出肌理素材的作用，使主題的意境彰顯出來。另一方面收集的素材不見得所有的都能使用，需要將部分模糊或不合格的素材排除從而使平面設(shè)計(jì)效果得到保障。在對這些材料加工時(shí)一般需采用圖像處理軟件（如PS）進(jìn)行加工讓素材的深度得到更深層次的發(fā)掘，以此來獲得更大的表現(xiàn)張力。

平面設(shè)計(jì)在線設(shè)計(jì)范文第3篇

關(guān)鍵詞：超現(xiàn)實(shí)主義；平面設(shè)計(jì)；運(yùn)用

引言

超現(xiàn)實(shí)主義繪畫的特點(diǎn)是獨(dú)特，具有個(gè)性，融入個(gè)人的繪畫藝術(shù)思維，有很強(qiáng)的表現(xiàn)力，以及有很多設(shè)計(jì)領(lǐng)域可以借鑒的地方。很多超現(xiàn)實(shí)主義繪畫中，經(jīng)常會改變整個(gè)畫布內(nèi)各元素分布的空間，使用透視、解構(gòu)等方法，給繪畫帶來更多的靈感，而這也可以用于平面設(shè)計(jì)。

1超現(xiàn)實(shí)主義繪畫

超現(xiàn)實(shí)主義繪畫以達(dá)達(dá)主義為基礎(chǔ)發(fā)展而來，是西方繪畫派系中重要派系之一。這種繪畫方式的出現(xiàn)，增設(shè)了一種新的繪畫表現(xiàn)方式，它位于傳統(tǒng)繪畫觀念的反面，進(jìn)行批判，而與此同時(shí)，也會影響現(xiàn)代設(shè)計(jì)。超現(xiàn)實(shí)主義繪畫采用不同的繪畫技巧，對一個(gè)事物的表象重新加工，用荒誕、夢境、真實(shí)與虛幻交叉的方式表現(xiàn)，表現(xiàn)繪畫者的潛意識，意圖脫離客觀事實(shí)的束縛，展示出人物最真實(shí)的一面。而它沒有摒棄現(xiàn)代繪畫的寫實(shí)技巧，并不斷挖掘自己潛意識中的內(nèi)容，想要在主觀世界中發(fā)現(xiàn)靈感，就要有繪畫的激情。思維與具象事物的融合，是畫家思維的產(chǎn)物，畫布呈現(xiàn)的特點(diǎn)是打破事物本身的界限，脫離其原本所屬的環(huán)境，營造一個(gè)新的環(huán)境，并且這也打破了繪畫對美丑的判斷，把兩者倒置，把美好的事物用荒誕的手法記錄下來，傾向于荒誕的表達(dá)，把相同或不用的事物用綜合、交錯(cuò)的方式，放在一個(gè)空間內(nèi)，給人留下深刻的印象。［1］

2超現(xiàn)實(shí)主義繪畫在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

2.1矛盾空間

矛盾空間最初是由埃舍爾創(chuàng)立，它是運(yùn)用二維空間本身的局限性，增設(shè)與繪畫常理不符的空間結(jié)構(gòu)，形成三維空間。其可以把三維與二維空間融合，營造出怪誕的視覺效果，使觀賞者從視覺上感到混亂。具體運(yùn)用的情況有兩點(diǎn)：一是在共用的面上把多個(gè)視點(diǎn)融合起來，從不同視角可以看到不同的形態(tài)，創(chuàng)建矛盾空間；二是打亂畫布內(nèi)景觀的順序，調(diào)整前景、中景、后景的位置，把所用景物錯(cuò)位擺放，建立矛盾空間。無論用哪種方式，都是為了展示相悖的空間理論。平面設(shè)計(jì)中創(chuàng)造矛盾空間的方法是：找到共用面，把位于不同區(qū)域的視點(diǎn)聯(lián)合起來，并前后錯(cuò)位，把各個(gè)區(qū)域的矛盾連接起來，使觀賞者有奇妙的視覺效果，讓人的視覺在多個(gè)矛盾空間內(nèi)轉(zhuǎn)化，雖然與邏輯思維不符，但仍具有合理性，它改變了固有的設(shè)計(jì)模式，不論是設(shè)計(jì)者還是觀賞者，都可以從設(shè)計(jì)的畫面中找到矛盾感，即它是在某個(gè)二維空間內(nèi)，加入三維空間的結(jié)構(gòu)，讓人形成錯(cuò)覺，使人的眼睛快速從一個(gè)區(qū)域跳到另一個(gè)區(qū)域，形成視覺跳躍感，讓設(shè)計(jì)的主題更加鮮明，增強(qiáng)廣告設(shè)計(jì)的表現(xiàn)力。比如某化妝品公司設(shè)計(jì)的一則廣告，整幅圖片的背景是一位畫著眼妝的女性頭像，前景是一位工作人員正在整理該名女性的眼妝，整個(gè)畫面中，會產(chǎn)生如下矛盾：女性的臉以及工作人員，哪個(gè)是真實(shí)的？梯子上的人是否正整理一張海報(bào)？以讓設(shè)計(jì)取得良好的效果。矛盾空間的運(yùn)用可增強(qiáng)廣告設(shè)計(jì)的獨(dú)特性，吸引觀眾的眼球，從大量設(shè)計(jì)作品中脫穎而出，給人留下深刻的印象。同時(shí)，空間內(nèi)圖形的分布會隨著關(guān)注點(diǎn)的變化而變化，所以設(shè)計(jì)師可以用不同的因素放在某個(gè)區(qū)域，設(shè)計(jì)出新穎的作品。

2.2拼貼、重組表現(xiàn)法

該方法是把沒有關(guān)聯(lián)性的兩個(gè)或多個(gè)物體用不同的方式重新組合，放到同一個(gè)畫布中，它的使用能夠把不同時(shí)代、不同分類的事物融合起來，體現(xiàn)出素材重新組合的創(chuàng)造性，給受眾從未有過的視覺體驗(yàn)。它的運(yùn)用有兩種方式：第一種是把不同來源渠道的事物進(jìn)行重新組合，即選擇每個(gè)事物的一部分，重新變成一個(gè)物象，改變了事物原有的內(nèi)涵，讓其有新的內(nèi)涵與物象；第二種是把某個(gè)事物分成數(shù)個(gè)部分，選擇局部拼貼，即保留其原有的意義，并在原有立意上加入新的意義。拼貼、重組表現(xiàn)法的應(yīng)用打破了人們對事物的固定認(rèn)知，給人們帶來是視覺的沖擊。接下來，本文會選擇兩幅設(shè)計(jì)海報(bào)，分析這一方法的應(yīng)用。第一幅設(shè)計(jì)海報(bào)是德國一位設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的百貨公司的廣告，在這張海報(bào)中，有數(shù)個(gè)不同類別的事物互相拼接。整個(gè)畫面共有三位衣著整齊的商務(wù)人員，分別是兩名男士與一名女士，男士身體稍稍前傾，女士正在補(bǔ)妝，但男士的頭部卻是兔子的頭部，女士是白光燈泡，人們看到這幅作品的第一眼可能感到奇怪，隨后被它吸引，留下很深的印象。第二幅是與戲劇《戲子》同名的海報(bào)，這幅作品是把腳步的動作作為表達(dá)的主題，把跳不同動作時(shí)腳步的形態(tài)整合放到一個(gè)畫面內(nèi)，把它變成一個(gè)全新的圖像，而這張海報(bào)中，所有使用的素材都來源于同一個(gè)事物——芭蕾舞者，有原有的表意，既讓受眾感受到樂趣，又充分領(lǐng)會了該設(shè)計(jì)所要表達(dá)的內(nèi)容，具有藝術(shù)的美感。

2.3夸張、變形表現(xiàn)法

夸張、變形是超現(xiàn)實(shí)主義繪畫經(jīng)常使用的方法，它是把主要對象的一部分放大，或讓其發(fā)生形變，在整個(gè)畫面中突出來，其使用的比例要大于常規(guī)比例，出現(xiàn)奇異的視覺效果，以突出作品表達(dá)的主題。其在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用有兩種方式：一種是根據(jù)物體原有的大小、長度、寬度，以及其表層屬性，把某個(gè)屬性放大，這種方式脫離了物體原有的樣貌，用“丑”的方式直觀表示設(shè)計(jì)的意圖；第二種是探析事物的深層屬性，加以夸張，這能夠打破人們已經(jīng)形成的慣性思維，既刺激感官，又能夠?qū)κ挛锂a(chǎn)生自己的思考，傳遞設(shè)計(jì)的內(nèi)涵。也就是說，設(shè)計(jì)師會用夸張的方式，增加作品的吸引力，以擴(kuò)大其傳播范圍。下面以兩幅設(shè)計(jì)作品為案例，分析該方法的具體應(yīng)用：第一幅是某漢堡公司設(shè)計(jì)的廣告，畫面是一個(gè)男人張開嘴巴，但嘴巴張開的角度很大，下頜骨碰觸到胸膛，人們看到這個(gè)作品后，不禁會產(chǎn)生疑問：為什么這個(gè)人會這么驚訝？隨后旁邊的語句給出答案。這可以激發(fā)消費(fèi)者的好奇心，有進(jìn)店購買的欲望。第二幅是德國某刀具的廣告，切入點(diǎn)是刀非常鋒利，它的畫面是一個(gè)案板，上面有一根胡蘿卜，隨著胡蘿卜被切成數(shù)個(gè)小段，案板也被切成數(shù)段，給消費(fèi)者留下了深刻的印象。

2.4圖底關(guān)系表現(xiàn)法

圖底關(guān)系又被稱為反轉(zhuǎn)現(xiàn)象，它是利用視覺的雙關(guān)性，把受眾的關(guān)注點(diǎn)在圖像與背景兩者間轉(zhuǎn)化，各自都可以是主體，也各有表達(dá)的含義。其在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用是繪制底層背景時(shí)，也要考慮另一層背景，處理兩者共用的邊緣，以呈現(xiàn)出視覺效果。但實(shí)際應(yīng)用時(shí)，其需要注意保證主圖形與背景所占的比例均等，如此才可能共用輪廓的邊緣，而兩者都是半封閉狀態(tài)，把未封閉的區(qū)域融合。以《紅唇沙發(fā)》的設(shè)計(jì)為例，其主圖形是一個(gè)雙人沙發(fā)，背景是一位漂亮女郎的頭部，沙發(fā)擺放的位置恰巧正對女郎的嘴部，充分體現(xiàn)了唇形沙發(fā)的設(shè)計(jì)思想，把兩者融為一體。而日本一家百貨公司設(shè)計(jì)的廣告是女性與男性的腿呈上下交織的特點(diǎn)，產(chǎn)生虛實(shí)的效果，有兩種觀看方式，一種是正看，另一種是倒看，作品設(shè)計(jì)簡單、有趣。

3結(jié)語

超現(xiàn)實(shí)主義繪畫在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用豐富了設(shè)計(jì)的思路，滿足了人們對藝術(shù)作品的審美需求，特別是四種表現(xiàn)法的應(yīng)用，會讓設(shè)計(jì)更具趣味性與欣賞性，并找到兩者最佳的契合點(diǎn)，促進(jìn)兩者充分融合。

參考文獻(xiàn)：

平面設(shè)計(jì)在線設(shè)計(jì)范文第4篇

一、中國民俗圖案中文字的應(yīng)用

在中國民俗圖案當(dāng)中，文字是一個(gè)十分重要的組成部分，應(yīng)用在平面設(shè)計(jì)當(dāng)中，能夠提供更為良好的視覺感，在設(shè)計(jì)過程中，是設(shè)計(jì)師最為常用的方法之一。通過對文字的排版和變形，能夠?qū)⒃O(shè)計(jì)的主體構(gòu)想展示給大眾。在民俗圖案的文字的當(dāng)中，包含著十分明顯的藝術(shù)性與民族性特點(diǎn)。在平面設(shè)計(jì)中，以市場輿論為導(dǎo)向，以生活實(shí)際為基礎(chǔ)，利用獨(dú)特的藝術(shù)設(shè)計(jì)語言，在設(shè)計(jì)中提供一種產(chǎn)品附加值，使產(chǎn)品的藝術(shù)品位得到提升。在實(shí)際應(yīng)用中，應(yīng)當(dāng)對民俗文化精神內(nèi)涵進(jìn)行掌握，對民俗圖案中的予以內(nèi)涵、造型藝術(shù)等進(jìn)行把握，符合當(dāng)前平面設(shè)計(jì)中的要求，從而讓民俗圖案能夠體現(xiàn)出更為良好的藝術(shù)特征。例如，在民俗圖案“黃金萬兩”的造型當(dāng)中，通過對多個(gè)漢字的不同造型，將漢字作為設(shè)計(jì)元素，通過重新的組合與排列，形成一幅具有良好趣味性、寓意性的完整的圖案。其具有十分生動、簡潔的設(shè)計(jì)，以及獨(dú)特的民族意味，具有十分成功的創(chuàng)意和造型，通過強(qiáng)烈的視覺刺激，將生動的信息傳達(dá)給人們，從而對人們向往美好生活的良好意愿進(jìn)行表達(dá)。如果設(shè)計(jì)師對于民俗圖案中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵不夠了解，在設(shè)計(jì)中就難以對大量的中國民俗元素加以運(yùn)用，因而就難以取得良好的平面設(shè)計(jì)效果。

二、中國民俗圖案中圖形的應(yīng)用

在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，圖形是一個(gè)重要的表現(xiàn)形式，通過設(shè)計(jì)相應(yīng)的圖形，能夠產(chǎn)生十分良好的視覺空間感。作為一種設(shè)計(jì)語言，圖形能夠帶給人們?nèi)の缎?、靈動性、直觀性的平面視覺特點(diǎn)。設(shè)計(jì)師在圖形當(dāng)中能夠融入文化、情感、思想等元素。因此在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)當(dāng)中，通過對中國民俗圖案中圖形的應(yīng)用，能夠帶給人們更為良好的視覺效果和情感體驗(yàn)。在實(shí)際應(yīng)用中，可以采用插圖、攝影圖片等方式，將中國民俗圖案中的圖片添加在平面設(shè)計(jì)中，運(yùn)用圖片中的色彩、內(nèi)容等，對設(shè)計(jì)的中心思想進(jìn)行表達(dá)。在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，無論是應(yīng)用在哪一個(gè)領(lǐng)域，給人們的第一印象都是最重要的，通過對中國民俗圖案的應(yīng)用，能夠通過良好的圖形要素的應(yīng)用，能夠帶給人們更為強(qiáng)烈的視覺沖擊，在人們的腦海當(dāng)中留下更為深刻的印象。同時(shí)，利用圖形能夠直觀的向人們傳遞平面設(shè)計(jì)中所要表達(dá)的內(nèi)容，讓人們能夠快速的理解平面設(shè)計(jì)的內(nèi)容和思想。不過，中國民俗圖案中的圖形在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，還要注重不能只對華麗、美觀的設(shè)計(jì)進(jìn)行追求，還應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)出民俗圖案中文化底蘊(yùn)和文化內(nèi)涵。

三、中國民俗圖案中寓意的應(yīng)用

現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)最為主要的作用就是向人們傳遞所要表達(dá)的信息，這種信息的傳遞可以通過直接或間接的方式加以表現(xiàn)。因此，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)對于信息傳播的準(zhǔn)確性和整體視覺效果十分重視。在設(shè)計(jì)當(dāng)中，很多設(shè)計(jì)師都愿意將中國民俗圖案應(yīng)用其中，從而體現(xiàn)出良好的寓意，讓人們產(chǎn)生新的視覺亮點(diǎn)，從而對平面設(shè)計(jì)中所要體現(xiàn)的信息進(jìn)行更好的體現(xiàn)。在中國民俗圖案當(dāng)中，對于吉祥美好的寓意十分重視，因此，在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，應(yīng)當(dāng)對中國民俗圖案中的寓意進(jìn)行充分的了解和把握，才能夠更好的進(jìn)行應(yīng)用[3]。在民俗圖案中，通過精神層面能夠滲透出寓意的表現(xiàn)形式，從而體現(xiàn)出對美好愿望的期許。在普通的裝飾圖案與民俗圖案之間，最大的區(qū)別就在于其中是否蘊(yùn)涵著深刻的寓意，是否寄托了對美好生活的追求和向往。例如，在中國夢的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，通過對趙州橋、中國結(jié)等中國民俗圖案的應(yīng)用，能夠?qū)χ袊鴤鹘y(tǒng)的民俗文化進(jìn)行更加充分的展現(xiàn)。經(jīng)過了數(shù)千年的發(fā)展與傳承，中國民俗特案除了外觀的美化之外，其中所蘊(yùn)含的深刻寓意也是不容忽視的。又如，在舌尖上的中國平面設(shè)計(jì)當(dāng)中，將飯菜散發(fā)出的香氣構(gòu)造成中國傳統(tǒng)建筑長城，從而體現(xiàn)處了深刻的中國特色。此外，在很多廣告設(shè)計(jì)當(dāng)中，設(shè)計(jì)師為了引起消費(fèi)者的共鳴，也采用了大量的民俗圖案，體現(xiàn)了對吉祥如意的追求。

四、結(jié)論

平面設(shè)計(jì)在線設(shè)計(jì)范文第5篇

一、“簡約風(fēng)格”概述

在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，“簡約”被認(rèn)為是一種風(fēng)格代表，以及一種設(shè)計(jì)理念，其與“復(fù)雜”、“多樣”相對應(yīng)；關(guān)于“簡約風(fēng)格”之起源，最早可以追溯到上個(gè)世紀(jì)五十年代“簡約主義”藝術(shù)流派的興起、發(fā)展，最開始“強(qiáng)調(diào)簡約”的目的是弱化藝術(shù)家主觀情感對藝術(shù)作品的影響，促使藝術(shù)創(chuàng)作走上簡單、富有邏輯性道路。隨著“簡約主義”藝術(shù)流派理論的發(fā)展，其對現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的影響越來越大，越來越多的美術(shù)作品在設(shè)計(jì)中開始強(qiáng)調(diào)刪繁就簡、強(qiáng)調(diào)通過突出色彩與線條之間的關(guān)系來實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)思想的表達(dá)，以及主張?jiān)谠O(shè)計(jì)中盡可能的摒棄那些對畫面、思想等主體造成干擾的元素。在隨后幾十年的發(fā)展中，“簡約”逐漸成為一種藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)尚，彰顯了人們對“回歸自然”時(shí)代精神和生活方式的追求。就“簡約風(fēng)格”的內(nèi)涵而言，其主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面；一是“簡約而不簡單”，簡約風(fēng)格設(shè)計(jì)不是為了避免“華麗”而刻意減少設(shè)計(jì)元素及其所承載的信息，而是在設(shè)計(jì)元素?cái)?shù)量與信息表達(dá)之間尋求一種最佳比例或者說是表現(xiàn)方式；二是“提煉與升華”，現(xiàn)代社會繁雜的信息已經(jīng)使人們漫無頭緒，“簡約風(fēng)格”就是以一種相對簡單的方式、一種最佳設(shè)計(jì)元素比例，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)意的表達(dá)和信息的升華。

二、“簡約風(fēng)格”的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)應(yīng)用必然性

（一）多元文化推動簡約風(fēng)格在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域的應(yīng)用

今天我們生活在一個(gè)多元的文化世界里，且隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深入，文化多元性發(fā)展趨勢越來越明顯，也讓這個(gè)世界過于的富饒和繁雜，這時(shí)只有“化繁為簡”，以一種簡潔、明朗的方式實(shí)現(xiàn)藝術(shù)主題的表達(dá)，才能讓更多的人認(rèn)可，而這也正是簡約風(fēng)格的精髓。

（二）商業(yè)化助力了簡約風(fēng)格在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域的應(yīng)用

現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)作品最終要應(yīng)用到商業(yè)領(lǐng)域，也是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)事業(yè)發(fā)展的重要目的。簡約風(fēng)格的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)，其一方面有效減少了商家在包裝、宣傳方面所花費(fèi)的成本，另一方面也有效提高了商業(yè)宣傳效果；商業(yè)化有效助力了簡約風(fēng)格在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域的應(yīng)用。

（三）簡約風(fēng)格所滲透的可持續(xù)發(fā)展理念促使了其應(yīng)用

我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展給環(huán)境造成了嚴(yán)重破壞，簡約風(fēng)格讓我們了環(huán)保、看到了可持續(xù)發(fā)展等先進(jìn)理念。在我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展越來越強(qiáng)調(diào)可持續(xù)的今天，“簡約”以一種優(yōu)雅、知性的理性精神得到了人們的認(rèn)可和推崇，也促使簡約風(fēng)格越來越多的應(yīng)用到現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中。

三、現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中“簡約風(fēng)格”的應(yīng)用

（一）圖形設(shè)計(jì)中“簡約風(fēng)格”的應(yīng)用

在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)要素構(gòu)成中，圖形始終以其強(qiáng)大的信息承載能力占據(jù)著重要位置?，F(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的“簡約”圖形設(shè)計(jì)，可以充分發(fā)揮其簡單、清晰和易記憶特點(diǎn)，以此來提高信息的傳遞準(zhǔn)確度和速度。就平面設(shè)計(jì)中圖形設(shè)計(jì)發(fā)展而言，可以說經(jīng)歷由簡單到復(fù)雜再到簡單的過程；在初始階段，受制于工藝水平限制，我們無法讓圖形復(fù)雜化，而今天我們則是用創(chuàng)意使其簡單化，雖寥寥幾筆，卻能給人留下深刻印象。

（二）色彩設(shè)計(jì)中“簡約風(fēng)格”的應(yīng)用

由于色彩的強(qiáng)烈直觀性特點(diǎn)，也使其成為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中最具畫面沖擊力的元素；但現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)作品中所使用的色彩絕不是越多越復(fù)雜越好。平面設(shè)計(jì)中作品中的色彩及相互之間的關(guān)系過于復(fù)雜，不僅會影響作品的視覺元素秩序，也容易引發(fā)受眾的視覺疲勞和厭倦心理。有經(jīng)驗(yàn)的平面設(shè)計(jì)者會選用少數(shù)幾種色彩來實(shí)現(xiàn)預(yù)期的視覺效果，以及達(dá)到突出主體形象的目的，切忌由于色彩過多而出現(xiàn)“喧賓奪主”問題。

（三）文字設(shè)計(jì)中“簡約風(fēng)格”的應(yīng)用

文字是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中重要的視覺形象語言之一，同時(shí)其也是作品信息表達(dá)的主要載體，有著很重要的信息傳播功能；我們決不能因?yàn)樗^的“美化”而丟掉文字的作品信息承載和傳播功能。比如，在利用文字開展現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)過程中應(yīng)該避免過多的運(yùn)用異化、拼接和對稱等手法將文字圖形化，而是應(yīng)該充分結(jié)合文字本身的功能、特點(diǎn)，最大限度發(fā)揮文字的作品信息傳遞、表達(dá)作用，適當(dāng)結(jié)合文字的簡潔、規(guī)則特點(diǎn)，使其具備一些現(xiàn)代和科技?xì)庀ⅰ?/p>

參考文獻(xiàn)：

[1]郭靚.新媒體時(shí)代下視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢[J].明日風(fēng)尚,2017,(09).