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      體育思想論文范文精選

      前言:在撰寫體育思想論文的過(guò)程中,我們可以學(xué)習(xí)和借鑒他人的優(yōu)秀作品,小編整理了5篇優(yōu)秀范文,希望能夠?yàn)槟膶懽魈峁﹨⒖己徒梃b。

      體育思想論文

      儒家思想體育教育論文

      1儒家思想對(duì)學(xué)校體育教育的積極影響

      1.1注重“禮”和“樂(lè)”以及“仁”的教育思想

      1.1.1“禮”和“仁”對(duì)體育教育思想的影響“禮”包含了自遠(yuǎn)古以來(lái)對(duì)人的行為的各種社會(huì)性的規(guī)范。就其本質(zhì)而言,“禮”不是別的東西,它就是人的存在和活動(dòng)的社會(huì)性形式。因此,“禮”成為主體內(nèi)部所固有的質(zhì),沒(méi)有“禮”就不成其為人??鬃永^承和發(fā)展了周代禮的制度“,禮”在人們的社會(huì)生活當(dāng)中占有重要的位置,但在禮制的教育中,也有豐富的體育內(nèi)涵,這充分顯示了孔子的體育道德觀??鬃硬坏v“禮”,他還極為重視“仁”。在他看來(lái)“,禮”是人的社會(huì)性的外部形式,“仁”則是人的社會(huì)性的內(nèi)在根基。他在《論語(yǔ)》中說(shuō):“人而不仁如禮何?”失去了仁的“禮”是沒(méi)有意義、價(jià)值的,它會(huì)成為一種空洞的甚至是虛偽的形式。那么,如何來(lái)提高人的內(nèi)在本質(zhì)的修養(yǎng),孔子認(rèn)為應(yīng)加強(qiáng)對(duì)人的教育,提高他們的思想道德素質(zhì),這其中也談到對(duì)體育道德的重視。只有將兩者緊密結(jié)合,加強(qiáng)對(duì)學(xué)生道德禮儀的教育,才能更好地發(fā)展和培養(yǎng)更高素質(zhì)、更全面的人才。

      1.1.2“樂(lè)”和“仁”對(duì)體育教育思想的影響“樂(lè)”在孔子的思想中是一個(gè)十分重要的概念??鬃右孕小叭省睘閭€(gè)體所能有的最大的快樂(lè),因行“仁”而體驗(yàn)到這種快樂(lè),獲得這種快樂(lè),這也就達(dá)到了人生的最高境界,同時(shí)也就是個(gè)體存在的終極的意義與價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。在《里仁》篇中,孔子說(shuō)“:君子去仁,惡乎成名?君子無(wú)終食之間違仁,造次必于是,顛沛必于是。”這是孔子對(duì)“仁”與個(gè)體存在意義與價(jià)值的實(shí)現(xiàn)的關(guān)系最為明確的說(shuō)明。孔子認(rèn)為,把這種“樂(lè)”和“仁”的思想應(yīng)用于教育活動(dòng)當(dāng)中最能體現(xiàn)其價(jià)值所在。學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程當(dāng)中學(xué)累了,可以結(jié)合自己的興趣愛(ài)好、體育活動(dòng)項(xiàng)目,不僅可以鍛煉身心、增強(qiáng)體質(zhì)、陶冶情操,還可以有效地提高學(xué)習(xí)效率,促進(jìn)學(xué)習(xí)共同進(jìn)步,培養(yǎng)團(tuán)結(jié)互助、高尚的道德品質(zhì),使其充分享受體育活動(dòng)的樂(lè)趣。這種“寓樂(lè)于教“”勞逸結(jié)合”的思想對(duì)我國(guó)幾千年來(lái)甚至是當(dāng)今社會(huì)學(xué)校體育都產(chǎn)生了非常重要的影響。

      1.1.3“禮”和“樂(lè)”對(duì)體育教育思想的影響孔子“六藝”教育中的禮和樂(lè),既包含了道德禮儀的教育,也有體育和美育的成分。而禮中的禮射,樂(lè)中的樂(lè)舞,則是更接近于體育。孔子教育實(shí)踐中的禮、樂(lè)、射、御諸教,往往是相互滲透、一起進(jìn)行的?!抖Y記•學(xué)記》中說(shuō)“大學(xué)之教也……不興其藝,不能樂(lè)學(xué)。故君子之于學(xué)也,藏焉、修焉、息焉、游焉。”此處的藝,是指“六藝”;所謂“不興其藝,不能樂(lè)學(xué)”,是說(shuō)如果不提倡含有文體娛樂(lè)活動(dòng)的“六藝”,就不能讓學(xué)生感受到學(xué)習(xí)中的樂(lè)趣,以致不能勝任學(xué)習(xí)而獲得較好的學(xué)習(xí)效果。在學(xué)習(xí)中,除“藏”、“修”之外,還得“息”、“游”,即學(xué)習(xí)生活要有張有弛?!墩撜Z(yǔ)•述而》亦說(shuō):“子曰:志于道,據(jù)于德,依于仁,游于藝?!币簿褪钦f(shuō),學(xué)習(xí)的目標(biāo)在道,根據(jù)在德,依靠在仁,而游息于六藝之中。由此可以看出,當(dāng)時(shí)的“禮樂(lè)教化”,就是憑借禮樂(lè)對(duì)人們從思想品德到身體技能進(jìn)行全面的培養(yǎng)和訓(xùn)練。它既能讓人健身習(xí)武,陶冶心情,愉悅身心,又重在練習(xí),使人在練習(xí)中掌握技能而達(dá)到休養(yǎng)身心的目的。這就是孔子以“六藝”為教的意義所在??傊鬃拥摹岸Y”“樂(lè)”“仁”思想對(duì)我國(guó)幾千年的封建社會(huì)乃至當(dāng)今社會(huì)的學(xué)校體育教育有著重要的意義,尤其是在培養(yǎng)全面人才方面,影響非常之顯著。

      1.2重視“成人”之教育“成人”是孔子教育實(shí)踐中的一個(gè)新概念。當(dāng)他的學(xué)生問(wèn)起怎樣才算“成人”時(shí),孔子說(shuō):“藏武仲之知,公綽之不欲,卞莊子之勇,冉求之藝,文之以禮樂(lè),亦可以為成人矣!”孔子概況性地列舉了藏武仲的智慧,孟公綽的高尚品德,卞莊子的勇猛果敢和冉求之藝,認(rèn)為兼?zhèn)淞诉@四個(gè)人的長(zhǎng)處,就算得上是“成人”了?!爸薄安挥薄坝隆薄八嚒奔础俺扇恕北貍涞臈l件和素質(zhì),其關(guān)系是相輔相成的。而“成人”教育中的勇和藝,就與體育密切相關(guān)了。“文之以禮樂(lè)”是這四種素質(zhì)要受禮樂(lè)的規(guī)范??鬃诱f(shuō)的“仁”“知”“勇”,大抵相當(dāng)于萌芽時(shí)期的德育、智育、體育這一全面發(fā)展的教育思想。他認(rèn)為準(zhǔn)備去從政或做官的知識(shí)分子應(yīng)該“君子不器”,也就是說(shuō),做人不能像有專門用途的器物,只具備某種單一的品格或技能,而應(yīng)是多才多藝,全面發(fā)展。

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      體育教學(xué)下思想品德教育論文

      作為教育工作者,我們都知道思想品德教育在教學(xué)過(guò)程中是必不可少的,是學(xué)生上好各門功課、學(xué)好各類文化知識(shí)的基礎(chǔ)和前提?!皩W(xué)校無(wú)大事,處處皆教育?!比魏我晃粚W(xué)科教師只重知識(shí)、輕教育或是認(rèn)為學(xué)科中沒(méi)有教育的成分或時(shí)機(jī)都是不對(duì)的。體育教師在教學(xué)過(guò)程中也應(yīng)該及時(shí)把握思想品德教育的時(shí)機(jī),積極有效地對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。只有這樣才能達(dá)到教學(xué)與教育相長(zhǎng)的目的。體育課和其它文化課還有所不同,它的特點(diǎn)是以實(shí)踐活動(dòng)為主。因此它進(jìn)行思想品德教育主要是把教育融于實(shí)踐活動(dòng)中,同時(shí)利用教材的特殊性,把握學(xué)生的特點(diǎn)及表現(xiàn),有針對(duì)性地進(jìn)行教育。具體如何在教學(xué)中實(shí)施,我淺談如下四點(diǎn)。

      一、改變落后觀念,使學(xué)生明確體育的價(jià)值

      落后的觀點(diǎn)制約著教育的發(fā)展。有不少教師認(rèn)為體育課沒(méi)有多大實(shí)用價(jià)值,無(wú)非是玩玩而已,想怎么上就怎么上,甚至可以不上。一部分學(xué)生對(duì)體育課不感興趣,不重視上體育課,這給體育教學(xué)工作帶來(lái)很大難度。因此,要搞好體育教學(xué),提高教學(xué)質(zhì)量,就必須轉(zhuǎn)變這種觀念,使學(xué)生在思想上對(duì)體育課有足夠的重視。在教學(xué)過(guò)程中,學(xué)習(xí)每一項(xiàng)內(nèi)容都要讓學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大的志向。

      二、善于利用教材,有效開(kāi)展思想品德教育

      體育教材大都具有思想品德的教育因素。因此,我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中要善于分析和抓住這些因素,認(rèn)真和有計(jì)劃地對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。例如,各個(gè)田徑運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目都可以鍛煉學(xué)生的意志品質(zhì),培養(yǎng)學(xué)生勇敢、頑強(qiáng)、堅(jiān)毅、果斷等良好品質(zhì)及拼搏向上和競(jìng)爭(zhēng)的意識(shí),而且各田徑項(xiàng)目由于有嚴(yán)格的規(guī)則和練習(xí)要求,還可以培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成遵守紀(jì)律的習(xí)慣。在中長(zhǎng)跑的教學(xué)訓(xùn)練過(guò)程中,沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)的意志和吃苦耐勞的精神是完不成的。在訓(xùn)練中,我時(shí)常鼓勵(lì)大家要樹(shù)立頑強(qiáng)的意志品質(zhì),并舉出一些成功人士是通過(guò)怎樣的艱苦奮斗才取得了優(yōu)異的成績(jī)的事例。用這些事實(shí)來(lái)激勵(lì)學(xué)生的訓(xùn)練熱情,從而達(dá)到提高思想與成績(jī)雙豐收的效果。在籃球教學(xué)中實(shí)施思想品德教育:籃球運(yùn)動(dòng)無(wú)論是競(jìng)技比賽還是一般活動(dòng)中都可進(jìn)行組織紀(jì)律、集體主義的教育;進(jìn)行勇猛頑強(qiáng)、果斷堅(jiān)毅、自信自強(qiáng)、拼搏進(jìn)取的意志品質(zhì)教育;進(jìn)行事業(yè)心、責(zé)任感和勝不驕敗不餒、尊重同伴、尊重對(duì)方、尊重裁判和觀眾的體育道德作風(fēng)教育。籃球運(yùn)動(dòng)能發(fā)展多種功能的特點(diǎn),對(duì)于在教學(xué)全過(guò)程中進(jìn)行有針對(duì)性的思想教育是一個(gè)有力的保證。思想品德教育在隊(duì)列隊(duì)形中的作用更加重要。尤其在職專一年級(jí)的教學(xué)中更為突出,所以要單獨(dú)劃分出來(lái)。每年職專新生入學(xué),隊(duì)列隊(duì)形都要作為重要課程來(lái)學(xué)習(xí)。初中隊(duì)列隊(duì)形訓(xùn)練很少,一個(gè)看似簡(jiǎn)單的動(dòng)作也很難做到規(guī)范。學(xué)生的體操意識(shí)幾乎沒(méi)有,而且年紀(jì)小,好動(dòng)。為了使學(xué)生從思想上重視起來(lái),在上課之前,首先要做的是學(xué)生的思想工作。我首先提出隊(duì)列隊(duì)形在職專教學(xué)中的重要性,然后讓學(xué)生觀看軍隊(duì)大閱兵的錄像,從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

      三、利用教學(xué)組織形式,積極進(jìn)行思想品德教育

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      初中體育教學(xué)思想品德教育論文

      一、初中體育教學(xué)中思想品德教育的必要性

      在我國(guó)教育體制下,中學(xué)有著較重的學(xué)習(xí)和升學(xué)壓力,而中學(xué)時(shí)期又是學(xué)生時(shí)代的重要階段之一,毫無(wú)疑問(wèn)學(xué)生和家長(zhǎng)會(huì)將更多關(guān)注文化課學(xué)習(xí)中,使得體育鍛煉時(shí)間減少,加之社會(huì)和家庭對(duì)于分?jǐn)?shù)至上態(tài)度,讓學(xué)生產(chǎn)生過(guò)度的心理和生理壓力導(dǎo)致身體素質(zhì)逐步下降。因此,初中生在校期間僅有的體育活動(dòng)屈指可數(shù)。各中學(xué)對(duì)學(xué)校體育的思想品德教育的意義宣傳力度不大,重視程度較低,只是應(yīng)付相關(guān)的檢查和比賽;不能滿足學(xué)生的需要;而對(duì)教師的指導(dǎo)態(tài)度不滿意;中學(xué)生參加課間操活動(dòng)的動(dòng)機(jī)不容樂(lè)觀,主要?jiǎng)訖C(jī)是強(qiáng)制性的“學(xué)校制度要求”;中學(xué)生參與效果不甚理想,總體的活動(dòng)強(qiáng)度都集中在中小強(qiáng)度以下,不能達(dá)到健身和積極休息的效果;在情感體驗(yàn)和人際交往能力收效甚微,課后感覺(jué)心情郁悶,多數(shù)中學(xué)生對(duì)課間操的開(kāi)展意義并不理解。南皮縣農(nóng)村中學(xué)教師對(duì)思想品德認(rèn)識(shí)不夠全面,在參與過(guò)程中,除部分體育教師外,與學(xué)生溝通較少,參與率較低,沒(méi)有充分起示范和教育作用,有些規(guī)定還是流于形式,視而不見(jiàn)。

      二、初中體育教學(xué)中實(shí)施思想品德教育的可行性

      體育教學(xué)中的思想品德教育不但有利于增強(qiáng)學(xué)生的體質(zhì),培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操,開(kāi)啟學(xué)生的發(fā)散思維,有利于學(xué)生提高素質(zhì)和加強(qiáng)學(xué)生身心健康。在體育教學(xué)中的思想品德教育中學(xué)到真知,受到教育、得到鍛煉。體育教學(xué)中的思想品德教育對(duì)于培育德智體美全面發(fā)展的新一代學(xué)生具有極其重要的意義。

      (一)體育教學(xué)中的集體性

      體育教學(xué)是一項(xiàng)室外教學(xué)活動(dòng),它需要良好的行為規(guī)范和紀(jì)律約力束來(lái)有效的進(jìn)行體育教學(xué)。例如,我們比較熟悉的集合、整隊(duì)、隊(duì)形、隊(duì)列等體育教學(xué)活動(dòng)的命令保證了正常的體育教學(xué)。這些體育教學(xué)思想包含著思想品德的思想,并延伸到教育教學(xué)中,體育教學(xué)中思想品德教育使學(xué)生明確:良好的體育隊(duì)列隊(duì)形思想是一個(gè)集體思想品德作風(fēng)良好的保證,這種思想應(yīng)用于思想品德的教育中,啟發(fā)、培養(yǎng)學(xué)生發(fā)揚(yáng)集體主義思想、精神,提倡互相尊重、互相配合,團(tuán)結(jié)協(xié)作的能力,從而引導(dǎo)他們維護(hù)集體榮譽(yù)和利益,對(duì)于那些違反集體利益、破壞集體榮譽(yù)的學(xué)生進(jìn)行約束和批評(píng)教育。

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      大學(xué)生立體育人思想政治教育論文

      一、立體育人模式的實(shí)施

      1、整體性整體性原則,具體來(lái)水是立體育人模式要作為整體來(lái)研究,研究整體與部分關(guān)系,例如,社會(huì)教育、教育與家庭教育的關(guān)系需要在社會(huì)整體視角下開(kāi)展研究。系、院、校的思想政治教育工作需要順因思想政治教育中子系統(tǒng)要求下研究。思想政治教育系統(tǒng)內(nèi)中的各個(gè)要素相互協(xié)調(diào)發(fā)展,系統(tǒng)外部環(huán)境與其配合,實(shí)現(xiàn)思想政治教育的效果最大化,提高教育實(shí)效性。

      2、可分解性原則可分解性原則,具體指的是整體與部分、部分與部分是能分解的。在對(duì)工作任務(wù)分解之后,實(shí)現(xiàn)不同組織以及個(gè)人思想教育的合理分工,然后逐級(jí)開(kāi)展。在熟悉思想政治教材的基礎(chǔ)上,增強(qiáng)教材的可教性、可讀性,尊重分解性的原則下,掌握學(xué)生的學(xué)情為條件,思想政治教育還要善于質(zhì)疑,善于在不疑之處設(shè)疑。

      3、平行性原則平行性原則是各個(gè)層面存在的平行關(guān)系,是可以同時(shí)進(jìn)行的。單一的教育方式使得學(xué)生在教育中缺乏創(chuàng)造性,讓教學(xué)變得機(jī)械、麻木與乏味。如果結(jié)合教育內(nèi)容的特點(diǎn),將思想政治教育環(huán)境要素之間在不同層面實(shí)現(xiàn)關(guān)聯(lián)的平行性。例如微觀環(huán)境中家庭、學(xué)校和社會(huì)的聯(lián)結(jié),以及宏觀環(huán)境中政治、經(jīng)濟(jì)和文化的聯(lián)結(jié)可以是實(shí)現(xiàn)共同推進(jìn)、多管齊下的教育教學(xué)效果。

      4、開(kāi)放性原則思想政治教育開(kāi)放性指的是網(wǎng)絡(luò)、校外、校內(nèi)多方面的開(kāi)放。只有在開(kāi)放系統(tǒng)中,思想政治教育才能在復(fù)雜環(huán)境里,實(shí)現(xiàn)全面地把握教育對(duì)象特點(diǎn),大學(xué)生思想品德課教學(xué)必須實(shí)現(xiàn)由傳統(tǒng)教學(xué)模式向現(xiàn)代教學(xué)模式。適應(yīng)新課程改革進(jìn),建立充滿情感化、活動(dòng)化、生活化、自主化的課堂。謀求開(kāi)放性教學(xué)設(shè)計(jì),要求教學(xué)活動(dòng)必須是開(kāi)放,教師必須是開(kāi)放的。才能使得學(xué)生建構(gòu)良好品性、生活態(tài)度和價(jià)值取向的特點(diǎn)。

      二、需要注意的問(wèn)題

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      體育人文社會(huì)學(xué)方向?qū)W術(shù)評(píng)價(jià)方法淺探

      摘要:評(píng)價(jià)體育人文社會(huì)學(xué)方向?qū)W術(shù)論文質(zhì)量的方式應(yīng)為:1)堅(jiān)持成果形式評(píng)價(jià)和成果實(shí)質(zhì)評(píng)價(jià)相結(jié)合、2)學(xué)者評(píng)定和期刊評(píng)定相結(jié)合、3)數(shù)量評(píng)定和質(zhì)量評(píng)定相結(jié)合的“三結(jié)合”方式制定評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。個(gè)人認(rèn)為這是針對(duì)不成熟學(xué)科的學(xué)術(shù)成果的暫時(shí)性的但不失其合理性的短期評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)所應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持的原則

      關(guān)鍵詞:體育人文社會(huì)學(xué)學(xué)術(shù)論文評(píng)價(jià)質(zhì)量方式方法

      近幾年來(lái),隨著國(guó)內(nèi)的政治,經(jīng)濟(jì)及人民生活方式等因素的改變,如首次成功取得奧運(yùn)會(huì)的主辦權(quán),物質(zhì)文明的提升,余暇時(shí)間的增多,生活節(jié)奏加快,大規(guī)模多渠道公共衛(wèi)生安全事件的頻繁發(fā)生都無(wú)時(shí)不刺激廣大民眾根據(jù)自身需要,同時(shí)響應(yīng)政府號(hào)召積極投身于全民健身的熱潮之中。由于這種需要的普遍存在自然促進(jìn)了體育理論界的空前繁榮,據(jù)調(diào)查自2001年以來(lái)我國(guó)大陸地區(qū)圍繞這個(gè)主題的論文平均以每年18.3%的速度遞增,2004年我國(guó)大陸地區(qū)體育方面的論文約794xxx篇,其中人文社會(huì)學(xué)方向約63%。這樣看來(lái)作為我們體育人對(duì)能取得這樣成果是有理由驕傲的,可我們不得不面對(duì)這樣的三個(gè)問(wèn)題。1.論文質(zhì)量不高2.論文格式很不規(guī)范。很多教師缺乏對(duì)論文寫作標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識(shí)。3.論文中論據(jù)的闡述說(shuō)服力不強(qiáng),引用的數(shù)據(jù)少,實(shí)例不充分。以上問(wèn)題在人文社會(huì)學(xué)方向尤為突出。筆者認(rèn)為存在以上問(wèn)題和我們這個(gè)學(xué)科發(fā)展較快且不夠成熟有很大關(guān)系,但同時(shí)認(rèn)為因沒(méi)有較權(quán)威的學(xué)術(shù)論文評(píng)價(jià)體系也是其中重要的一個(gè)原因,特撰寫此文以探討此方面的問(wèn)題,以期拋磚引玉為本學(xué)科發(fā)展貢獻(xiàn)一份薄力。

      1:概念界定

      概念是對(duì)莫一事物本質(zhì)屬性的高度概括。由其外延和內(nèi)涵兩部分組成。個(gè)人認(rèn)為入一個(gè)事物沒(méi)有確定概念或概念不明確都會(huì)影響到學(xué)科的正常發(fā)展,因此有必要再此重提一下相關(guān)概念。

      1.1學(xué)術(shù)論文

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