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一、中國(guó)傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的主要形式

1.古代巖畫

早在原始社會(huì)，人類就開(kāi)始了對(duì)藝術(shù)和美的追求。巖畫作為一種較早的藝術(shù)形式，已經(jīng)反映出原始人類的藝術(shù)思維和智慧，是人類早期社會(huì)文化形態(tài)的產(chǎn)物。我國(guó)的巖畫主要分布在牡丹江地區(qū)、寧夏賀蘭山、內(nèi)蒙古陰山等地，畫面內(nèi)容豐富、古樸、自然，多以粗獷的線條和大的塊面為主，生動(dòng)形象地反映出原始人類的生活特點(diǎn)。

2.帛畫

“帛”即絲織品的總稱，帛畫指用工筆手法繪制于絲織品的繪畫作品。帛畫在西漢時(shí)期被稱為“非衣”，即非穿著的衣服，這種“非衣”在西漢墓葬中主要是為死者“招魂”和“安魂”使用的。出土的帛畫繪制精美，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，線條流暢，具有較高的裝飾藝術(shù)價(jià)值。

3.壁畫

壁畫的形式和種類繁多，在我國(guó)也有著相當(dāng)長(zhǎng)的發(fā)展歷程，幾乎歷朝歷代都有各自的壁畫形式。我國(guó)古代的壁畫多出現(xiàn)在墓穴、洞窟和建筑上，建筑壁畫多表現(xiàn)為寺觀壁畫，但由于年代久遠(yuǎn)，多數(shù)寺廟和建筑被毀，導(dǎo)致寺觀壁畫幾乎很少能被完整保存下來(lái)。相對(duì)而言，由于墓穴和洞窟深居于地下和洞穴中，所以大量的墓穴和洞窟壁畫能比較完好地保留下來(lái)。

二、中國(guó)傳統(tǒng)繪畫中的裝飾藝術(shù)

1.畫面構(gòu)圖

中國(guó)傳統(tǒng)繪畫是凝聚了古人智慧的藝術(shù)結(jié)晶，在畫面構(gòu)圖方面主要表現(xiàn)出以下幾個(gè)方面的特點(diǎn)：

（1）平鋪直敘的構(gòu)圖方式

這種構(gòu)圖方式以原始巖畫表現(xiàn)得最為明顯。由于原始巖畫年代久遠(yuǎn)，受到當(dāng)時(shí)人類社會(huì)和文化條件的影響，原始巖畫多具有表象性特征，簡(jiǎn)單的線條和粗壯的塊面組成整個(gè)畫面，畫面中的形象多以組合的形式出現(xiàn)，三四個(gè)或更多的形象形成一組，或是人物組合，或是動(dòng)物組合，有些組合缺少邏輯性或關(guān)聯(lián)性，更沒(méi)有透視或比例的關(guān)系，有些形象甚至沒(méi)有合理的方向性，這是由當(dāng)時(shí)的文化和社會(huì)水平?jīng)Q定的。因此，巖畫的構(gòu)圖通常是將所有形象平鋪于畫面，直接敘述人物舞蹈或狩獵的場(chǎng)景。

（2）自上而下的構(gòu)圖方式

古代繪畫的主題內(nèi)容多是表現(xiàn)紀(jì)實(shí)畫面和人物故事，所以很多繪畫作品采用簡(jiǎn)單明了的自上而下的構(gòu)圖方式。如，湖南長(zhǎng)沙馬王堆漢墓出土的帛畫，由于這種帛畫的功能是為墓主人“安魂”使用的，畫面內(nèi)容主要描述墓主人升天成仙的場(chǎng)景，所以自上而下描繪了天上、人間、地下的場(chǎng)景。

（3）散點(diǎn)式構(gòu)圖方式

古代繪畫多展現(xiàn)氣勢(shì)恢宏的大場(chǎng)景，如魏晉南北朝時(shí)期的券頂壁畫，由于券頂是一個(gè)較大的弧面，畫面中的人物會(huì)因?yàn)榛∶娑斐赏敢暜a(chǎn)生的變形，所以將整個(gè)畫面分割成了較小的菱形，將不同的畫面畫在菱形里面，形成散點(diǎn)式構(gòu)圖，由于菱形畫面小，所以造成的透視變形效果不明顯。

2.題材內(nèi)容

（1）生活場(chǎng)景和自然現(xiàn)象

原始人類的生活以農(nóng)業(yè)和狩獵為主，所以原始巖畫的題材主要反映當(dāng)時(shí)的一些生活場(chǎng)景和自然現(xiàn)象，如滄源巖畫《村落凱旋圖》，畫面上有原始房屋和村落，描述的是人們拿著工具趕著牲畜回到村落的場(chǎng)景，生動(dòng)地反映出當(dāng)時(shí)人類的生活情境。除此之外，舞蹈場(chǎng)景也經(jīng)常出現(xiàn)在原始巖畫中，而且有一些類似于圖騰的怪異圖案。

（2）人物故事和神話傳說(shuō)

在中國(guó)古代，佛教文化的盛行也帶來(lái)了裝飾藝術(shù)的繁榮，如敦煌莫高窟壁畫，正是統(tǒng)治階級(jí)推崇佛教文化的產(chǎn)物。莫高窟有很多反映人物故事和神話傳說(shuō)的壁畫，主要包括佛傳故事、本生故事和因緣故事。佛傳故事主要描述的是釋迦牟尼的生平事跡和流傳在民間的佛教傳說(shuō)。本生故事主要宣揚(yáng)的是佛祖釋迦牟尼的前生事跡，最為有名的是關(guān)于九色鹿的傳說(shuō)，雖然故事與佛教有關(guān)，但也帶有濃厚的民間特色，一直流傳至今。因緣故事主要講述的是釋迦牟尼及其佛門弟子普度眾生的事跡，故事情節(jié)曲折離奇，耐人尋味。

（3）紀(jì)實(shí)畫面

漢代興厚葬，很多漢墓中出土了大量帛畫，帛畫作為鎮(zhèn)陰宅、“安魂”使用的工具，多數(shù)繪有墓主人升天或祭祀的大規(guī)模場(chǎng)景和畫面。最為有名的是1972年至1974年在湖南長(zhǎng)沙市馬王堆1號(hào)漢墓出土的帛畫，T字形的構(gòu)圖有效地把整個(gè)畫面分割成了天國(guó)、人間和地府三大部分，從上至下，構(gòu)圖流暢自然。整幅畫面最中間部分為墓主人緩緩升天的場(chǎng)景，上半部分的畫面描述了天國(guó)的場(chǎng)景，而下半部分則描述了陰間祭祀的場(chǎng)面。整幅畫面色彩和諧統(tǒng)一，情景生動(dòng)形象，極具裝飾性特點(diǎn)。

三、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)古代的裝飾藝術(shù)形式種類繁多，不僅在繪畫方面成就顯著，同時(shí)在建筑、器物等方面也都極具特色。中國(guó)古代的多數(shù)裝飾藝術(shù)不僅具有裝飾功能，還具有很多實(shí)用功能，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)進(jìn)行分析和研究不僅是對(duì)理論的豐富，對(duì)于現(xiàn)代裝飾藝術(shù)的實(shí)踐和發(fā)展也具有重要的參考和借鑒意義。

作者：李晨 單位：延安大學(xué)西安創(chuàng)新學(xué)院