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隨著新媒體技術的日益發(fā)展，自媒體平臺日益豐富多元。以博客、貼吧、論壇為代表的Web1.0時代的自媒體，日益發(fā)展到以微博、微信等為代表的Web2.0時代，自媒體平臺數(shù)量逐漸增多，功能更加全面，技術門檻降低，用戶數(shù)也是呈指數(shù)級增長。網(wǎng)絡自拍作為自媒體平臺的一個附帶產(chǎn)物，早在世紀之初就已經(jīng)興盛，隨著時代的發(fā)展，依舊強盛不衰。對于網(wǎng)絡自拍，社會上有不同的理解。一種廣義的認識是：只要是用戶上傳至網(wǎng)絡與大家分享的關于自己的照片，都算是網(wǎng)絡自拍，不論是自己給自己拍還是別人給自己拍。另外一種狹義的認識是：網(wǎng)絡自拍是專指用戶通過智能設備自己給自己拍照并上傳至網(wǎng)絡空間供大家觀賞的一種自拍行為。在這里，我們把范圍縮小，主要討論的是后一種網(wǎng)絡自拍行為。

一、網(wǎng)絡自拍的形成動機

（一）展示自我——個人意識的覺醒

自媒體時代，網(wǎng)絡自拍體現(xiàn)的是一種“秀”文化。由于自媒體時代媒介技術門檻降低，人人都擁有智能終端設備，只要能連上網(wǎng)絡，用戶就能隨時隨地自拍，并將自拍照上傳至自媒體平臺與朋友分享。網(wǎng)絡用戶如此熱衷于在自媒體平臺自拍照，主要原因有二：一是為了展示自我，二是為了分享互動。前者自拍照為的是在虛擬空間展示自我，擁有自己的觀眾和粉絲；后者主要是在虛擬空間分享自己的生活點滴并與他人互動，以此賺取好朋友或者陌生人的轉發(fā)、評論、點贊。不論是展示自我還是分享互動，網(wǎng)絡自拍體現(xiàn)了現(xiàn)代社會個人意識的覺醒。現(xiàn)代社會是一個開放多元的社會，現(xiàn)代社會的人尤其是年輕一代，他們的個性得到了極大釋放。而網(wǎng)絡自媒體恰好提供了一個展示個性的平臺，網(wǎng)絡自拍也自然而然地落地生根并不斷發(fā)展。網(wǎng)絡自媒體平臺幾乎都設置了個人主頁，每一個用戶都可以主動在個人主頁包括文字、圖片、視頻等信息。網(wǎng)絡自拍體現(xiàn)了用戶信息的主體性，從網(wǎng)絡自拍現(xiàn)象的流行也可以看出，現(xiàn)代社會個人意識的逐漸覺醒。

（二）獲得認同——虛擬滿足的追求

網(wǎng)絡自拍盛行的心理動機是用戶獲得他人認同以追求網(wǎng)絡世界的虛擬心理滿足。人作為社群動物，為了在現(xiàn)實生活中更好地生存，需要得到社會的認同。自媒體平臺具有匿名性，用戶的行為脫離了現(xiàn)實生活的桎梏，可以無所顧忌地自拍并上傳，盡情進行自我展示。同時，其他用戶也可以無所顧忌地直接發(fā)表看法，這種虛擬身份的評價更加真實可靠。用戶在自媒體平臺主動獲取的社會認同更有利于形成自我認證。網(wǎng)絡自拍也是用戶追尋虛擬滿足形成心理歸屬所驅動的。網(wǎng)絡自拍用戶往往會在自媒體平臺形成一個群體，群體中集結的用戶都對自拍感興趣，他們因志趣相投、生活風格相近而結識，相互之間通過自拍進行交流互動，相互之間欣賞贊美對方，使用戶在網(wǎng)絡平臺獲得虛擬滿足。這樣的群體也有利于用戶實現(xiàn)其心理上的歸屬感，減少用戶的孤獨感，獲得心理上的安全感。

（三）社會交往——趣緣社區(qū)的形成

網(wǎng)絡自拍同時也是一種社會交往的手段，其建立在基于趣緣的虛擬社區(qū)之中。自媒體時代，平臺的作用不僅止于展示自我，參與分享，其最重要的功能是為社會交往提供技術支撐。網(wǎng)絡用戶在個人主頁自拍照，展示了個人的性格特點、興趣愛好、理想追求等，其他用戶通過網(wǎng)絡自拍照了解“主頁君”的相關情況，以此來判斷自己的性格特點、興趣愛好等是否與“主頁君”一致，這是網(wǎng)絡用戶相互之間進行交往的前提和基礎。從某種意義上來說，網(wǎng)絡自拍促成了網(wǎng)絡自媒體平臺上一個個以趣緣為基礎的虛擬社區(qū)的形成。在虛擬社區(qū)中，網(wǎng)絡自拍還制造了話題，吸引具有相同愛好的用戶積極參與。在這些社區(qū)中，網(wǎng)民討論的話題有相當部分是由網(wǎng)絡自拍所引發(fā)的，一般是相對活躍的用戶首先上傳自己與社區(qū)興趣愛好相關的自拍照，然后吸引其他用戶圍觀并參與到話題的討論中來，各自發(fā)表看法，甚至也上傳自拍照作為對發(fā)起人的積極回應。在百度貼吧中，有不少用戶在首次進入相關討論區(qū)發(fā)帖時上傳一張自拍照，以此吸引其他用戶的瀏覽、跟帖、評論，達到“新人混個臉熟”和向其他用戶介紹自己的目的。

二、網(wǎng)絡自拍對社會主流文化的解構

（一）草根文化挑戰(zhàn)精英文化

自媒體時代，網(wǎng)絡自拍所代表的草根文化使得傳統(tǒng)媒體時代的精英文化受到極大挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)媒體時代，只有數(shù)量占少數(shù)的社會精英享有媒介接近權，他們掌握著社會各個領域的話語權，精英階層代表著權威、正統(tǒng)。而社會普通民眾很難參與到媒介運作過程當中，在信息傳播格局中扮演著被動接受的角色，對精英階層所傳達的信息絕對信任服從。精英文化也代表著社會主流文化，支配著社會主流文化的發(fā)展方向。在這樣的信息傳播模式中，精英階層引領著社會整體審美情趣、價值判斷以及社會責任的進步。網(wǎng)絡的迅速發(fā)展，促進了草根文化的形成和盛行。網(wǎng)絡自拍現(xiàn)象的流行是草根文化盛行的典型代表，對傳統(tǒng)的精英文化形成極大沖擊。網(wǎng)絡自拍不僅實現(xiàn)了用戶在自媒體平臺自由信息的權利，更值得注意的是，網(wǎng)絡用戶的信息是積極主動的，傳遞的是自己的興趣愛好、價值觀念等。當普通大眾擁有媒介使用權，他們既可以自由傳播信息，也可以主動獲取信息，打破了精英階層的話語權壟斷。網(wǎng)絡自拍代表的草根文化也促使社會價值觀念的多元化，精英文化不再占據(jù)絕對優(yōu)勢；草根文化催生的價值觀念更加大眾化，有的甚至與傳統(tǒng)主流價值觀相悖；民眾不再對精英文化絕對服從，有時甚至產(chǎn)生懷疑。

（二）私人領域入侵公共領域

自媒體時代網(wǎng)絡自拍一般呈現(xiàn)在用戶的個人主頁，從用戶的主體性方面看是用戶的私人領域。同時，用戶上傳自拍照是面向所有網(wǎng)絡用戶，從網(wǎng)絡的互動共享性來看，網(wǎng)絡自拍的呈現(xiàn)平臺又是一個公共領域。但網(wǎng)絡自拍的終極目的從一開始就不是用來孤芳自賞，用戶上傳自拍照是想通過其他用戶的“目光”來獲得自我的認同和評判，這種自我審視過程是且只能是在公共領域內(nèi)完成。由此，導致了網(wǎng)絡自拍由私人領域向公共領域入侵，阻礙公共領域功能的正常發(fā)揮。網(wǎng)絡公共空間在良性發(fā)展的理想狀態(tài)下，本應該為公眾參與公共事件提供一個平臺，保障公眾自由發(fā)表與公共事件相關的言論，并最大可能促使不同意見的相互碰撞，形成意見的自由市場。網(wǎng)絡自拍由于其展示自我的特性，注定了與公共議題絕緣。一般而言，那些“面容姣好，身材火辣”的女性自拍照在網(wǎng)絡中容易受到男性網(wǎng)友的垂青，用戶的個人內(nèi)涵和修養(yǎng)則不被關注。因此，網(wǎng)絡自拍在進入公共領域后，帶來的不是民眾對公共事件的關注和參與，相反的，網(wǎng)絡自拍轉移了公眾的注意力，使得公共事件民眾的關注度和參與度降低。

（三）趣緣社區(qū)顛覆地緣社區(qū)

隨著社會媒介化以及媒介社會化的速度加快，公共空間和私人空間的邊界開始打破，原有社會結構中以組織化形塑的社會關系，逐步偏重于社交關系、社群關系等，身份認同的基礎也由自上而下的組織權力認同，向社群認同、價值認同、情感認同等轉變。脫胎于社會化媒體的網(wǎng)絡自拍，在促進用戶社會交往時往往以擁有共同興趣愛好、價值觀念等作為出發(fā)點，地域、組織、血緣等其他因素成為次要因素。在這個以趣緣為紐帶的社區(qū)中，所有的交流活動都以這些興趣愛好作為話題，用戶的參與度和積極性都比較高。以趣緣為紐帶的虛擬社區(qū)顛覆了傳統(tǒng)媒體時代以血緣、地緣為紐帶的社群關系。在網(wǎng)絡媒體出現(xiàn)以前，人們在現(xiàn)實生活中受到時空的限制，社會交往局限在一定的地域范圍之內(nèi)，呈現(xiàn)出以血緣、地緣為紐帶的社會關系。自媒體時代，網(wǎng)絡用戶突破了現(xiàn)實生活的時空限制，社會交往在超越時間、空間的虛擬平臺以趣緣為紐帶形成虛擬社群關系。社交方式的變化顛覆了傳統(tǒng)媒體時代社會交往的基礎。

作者：鮑高齊 單位：南京政治學院新聞傳播專業(yè)