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世界文化遺產(chǎn)作文范文第1篇

【關(guān)鍵詞】世界文化遺產(chǎn)；教堂；圣彼得大教堂；巴黎圣母院；科隆大教堂

一、教堂概說

世界各國的歷史文化遺產(chǎn)均有其鮮明特色，教堂及教堂文化是世界歷史文化遺產(chǎn)中重要的一部分，在聯(lián)合國教科文組織列為“世界歷史文化遺產(chǎn)”的名單里，教堂占了很大一部分。教堂建筑及教堂文化以歐洲最古老、最發(fā)達(dá)，保存修復(fù)得最完善。各地游客來到歐美旅游，最主要的一項(xiàng)內(nèi)容就是參觀當(dāng)?shù)氐慕烫?。在英、法、德、意等“老歐洲”國家里，都有著引以為傲的著名大教堂。

歐洲的教堂大致分為三種建筑風(fēng)格：羅馬風(fēng)格、哥特風(fēng)格和巴洛克風(fēng)格。

11世紀(jì)前后建造的教堂受意大利影響，幾乎全為羅馬風(fēng)格（Romanik)。其特征為圓形拱頂，從教堂的門或者窗戶可以大致區(qū)別出來。圓形的拱頂表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們對宇宙的認(rèn)識(shí)：宇宙是圓形的。

哥特風(fēng)格（Gotik）最初出現(xiàn)在法國。12世紀(jì)后逐漸流傳于歐洲并風(fēng)靡一時(shí)。其特征為瘦高型，外表有許多像竹筍一樣瘦長型的裝飾物，象征著擺脫了束縛，奔向天國。拱頂也隨之有了橄欖型的小尖。隨著玻璃的應(yīng)用，窗戶被裝飾得色彩斑斕。往往一個(gè)窗戶就畫了一個(gè)圣經(jīng)故事。

17、18世紀(jì)后的教堂多為巴洛克（Barock）風(fēng)格的建筑。其特點(diǎn)是不注重外表，但內(nèi)部華麗，有的用了大理石磚和大理石柱，配有彩畫和雕塑。室內(nèi)一改老式教堂的黑暗、凝重和神秘，采用淺色涂料，加上彩色裝飾，讓人感到輕松，似有一種清香味。

羅馬圣彼得大教堂、科隆大教堂和巴黎圣母院大教堂并稱為歐洲三大宗教建筑。

二、圣彼得大教堂

圣彼得教堂(BasilicadiSanPietroinVaticano)，羅馬基督教的中心教堂，歐洲天主教徒的朝圣地與梵蒂岡羅馬教皇的教廷，位于梵蒂岡，是全世界第一大教堂，總面積2.3萬平方米，主體建筑高45.4米，長約211米，最多可容納近6萬人同時(shí)祈禱，只不過必須衣冠整齊并通過安檢才可以進(jìn)入教堂。

圣彼得大教堂是一座長方形的教堂，整棟建筑呈現(xiàn)出一個(gè)希臘十字架的結(jié)構(gòu)，造型是非常傳統(tǒng)而神圣的。教堂最初是由君士坦丁大帝于公元326-333年在圣彼得墓地上修建的，稱老圣彼得大教堂，于公元326年落成,為巴西利卡式建筑。16世紀(jì)，教皇朱利奧二世決定重建圣彼得大教堂，并于是1506年破土動(dòng)工。在長達(dá)120年的重建過程中，意大利最優(yōu)秀的建筑師布拉曼特、米開朗琪羅、德拉·波爾塔和卡洛·馬泰爾相繼主持過設(shè)計(jì)和施工，直到1626年11月18日才正式宣告落成，稱新圣彼得大教堂。1870年以來的重要宗教儀式均在此舉行。為文藝復(fù)興式和巴羅克式建筑風(fēng)格，屬世界最大的教堂。登教堂正中的圓穹頂部可眺望羅馬全城；在圓穹內(nèi)的環(huán)形平臺(tái)上，可俯視教堂內(nèi)部，欣賞圓穹內(nèi)壁的大型鑲嵌畫。圣彼得教堂不僅是一座富麗堂皇值得參觀的建筑圣殿，它所擁有多達(dá)百件的藝術(shù)瑰寶，更被視為無價(jià)的資產(chǎn)。

圣彼得大教堂正前的露天廣場就是聞名世界的圣彼得廣場，建于1667年，住持設(shè)計(jì)施工的是一位那不勒斯人，他的手筆賦予了廣場上排成四行的284根托斯卡拉式柱子永恒的生命，柱子上方那美妙絕倫的圣者塑像四百年來一直訴說著當(dāng)年這個(gè)才華橫溢的建筑天才的名字：貝爾尼尼——巴洛克藝術(shù)之父。

三、巴黎圣母院

巴黎圣母院是一座哥特式風(fēng)格的教堂，是法國天主教大教堂，是古老巴黎的象征。它矗立在塞納河中西岱島的東南端，位于整個(gè)巴黎城的中心。它的地位、歷史價(jià)值無與倫比，是歷史上最為輝煌的建筑之一。巴黎圣母院始建于1163年，是巴黎大主教莫里斯·德·蘇利決定興建的，整座教堂在1345年才全部建成，歷時(shí)180多年。該教堂以其哥特式的建筑風(fēng)格，祭壇、回廊、門窗等處的雕刻和繪畫藝術(shù)，以及堂內(nèi)所藏的13～17世紀(jì)的大量藝術(shù)珍品而聞名于世。圣母院的前身早在10世紀(jì)時(shí)，就已經(jīng)成為巴黎、或整個(gè)法國的宗教中心。

巴黎圣母院正面有一對鐘塔，主入口的上部設(shè)有巨大的玫瑰窗。在中庭的上方有一個(gè)高達(dá)百米的尖塔。所有的柱子都挺拔修長，與上部尖尖的拱券連成一氣。中庭又窄又高又長。從外面仰望教堂，那高峻的形體加上頂部聳立的鐘塔和尖塔，使人感到一種向藍(lán)天升騰的雄姿。進(jìn)入教堂的內(nèi)部，無數(shù)的垂直線條引人仰望，數(shù)十米高的拱頂在幽暗的光線下隱隱約約，閃閃爍爍，加上宗教的遐想，似乎上面就是天堂。于是，教堂就成‘與上帝對話’的地方。它是歐洲建筑史上一個(gè)劃時(shí)代的標(biāo)志。圣母院坐東朝西，正面風(fēng)格獨(dú)特，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，看上去十分雄偉莊嚴(yán)。它被壁柱縱向分隔為三大塊；三條裝飾帶又將它橫向劃分為三部分，其中，最下面有三個(gè)內(nèi)凹的門洞。門洞上方是所謂的“國王廊”，上有分別代表以色列和猶太國歷代國王的二十八尊雕塑。1793年，大革命中的巴黎人民將其誤認(rèn)作他們痛恨的法國國王的形象而將它們搗毀。但是后來，雕像又重新被復(fù)原并放回原位。“長廊”上面為中央部分，兩側(cè)為兩個(gè)巨大的石質(zhì)中欞窗子，中間一個(gè)玫瑰花形的大圓窗，其直徑約10米，建于1220—1225年。中央供奉著圣母圣嬰，兩邊立著天使的塑像，兩側(cè)立的是亞當(dāng)和夏娃的塑像。

巴黎圣母院是一座石頭建筑，在世界建筑史上，被譽(yù)為一級由巨大的石頭組成的交響樂。雖然這是一幢宗教建筑，但它閃爍著法國人民的智慧，反映了人們對美好生活的追求與向往。

四、科隆大教堂

科隆大教堂是德國最大的教堂，它的全名是“查格特·彼得·瑪麗亞大教堂”，又稱“圣彼得大教堂”，是中世紀(jì)歐洲哥特式建筑藝術(shù)的代表作，也可以說是世界上最完美的哥特式教堂建筑?？坡〈蠼烫玫呐d建是天主教和中世紀(jì)文化在歐洲勃興的象征?？坡?，成為繼西班牙的圣地亞圖、意大利的羅馬和德國的亞琛之后最有名的朝圣地。

大教堂坐落在萊茵河畔的科隆老城中心，科隆火車站、步行商業(yè)街、市政廣場等環(huán)列四周，高達(dá)150多米的大教堂雙塔，至今還是科隆最高的建筑。大教堂鶴立在城市中央，使每一個(gè)人都被它吸引和召喚，吸引人就如一個(gè)虔誠的信徒，不遠(yuǎn)萬里而來，只為看得更真切。

科隆大教堂是科隆的驕傲，也是科隆的標(biāo)志。站在大教堂腳下，大部黝黑的墻面用巨石砌成，教堂上方有無數(shù)的大小尖塔，環(huán)繞著最高的兩座尖塔直上云霄，那玲瓏剔透、直刺蒼穹的雙塔，象征著靈魂升天的路。空氣流動(dòng)到這里形成湍窩，竟使周遭經(jīng)常旋風(fēng)大作，當(dāng)旋風(fēng)突然形成的時(shí)候，會(huì)將一些沒防備的女士帽裙卷起，在游客善意的哄笑中頗為尷尬。這也成為科隆大教堂獨(dú)特的一道風(fēng)景。沿著哥特式的尖拱大門走進(jìn)大教堂，會(huì)發(fā)現(xiàn)里面的一切同樣巧奪天工。每一尊雕像，每一塊窗玻璃都在述說著自己的故事。

1996年，世界遺產(chǎn)委員會(huì)將科隆大教堂列入《世界遺產(chǎn)目錄》。據(jù)教堂提供的資料，科隆大教堂是哥特人的杰作，始建于1248年，經(jīng)過632年，一直到1880年才建成，長達(dá)七個(gè)世紀(jì)。由于歷次戰(zhàn)爭阻隔，特別是歐洲“30年戰(zhàn)爭”和“百年戰(zhàn)爭”兩次悠長的宗教戰(zhàn)爭，建筑工程時(shí)斷時(shí)續(xù)。1842年，德國著名建筑家卡爾·腓特烈·辛格勒向市民呼吁重開大教堂工程，普魯士國王腓特烈·威廉四世響應(yīng)這個(gè)呼吁并給予財(cái)政支持，1842年9月4日，在威廉四世的主持下，大教堂第二次奠基。直到1880年10月15日，這座當(dāng)時(shí)榮膺世界最高建筑物稱號的科隆大教堂才建成，并舉行了盛大的竣工典禮。它被列為世界建筑史上最杰出的成就之一，就是在今日，科隆大教堂在世界建筑史上仍占有重要地位。新晨

科隆大教堂本身就是一部歷史。在大教堂的后花園里是歷代去世的主教和神父的墓地，最久遠(yuǎn)的墓地長眠著12世紀(jì)的紅衣大主教。通過眾多墓地的裝修裝飾，可以看出歷史的繁華與衰敗，人神的高貴與卑賤。

五、結(jié)語

宗教是歐洲人生活中的一個(gè)重要的部分。因此教堂遍布城鄉(xiāng)各地，成為城市的重要組成部分，而且歷史久遠(yuǎn)。到歐洲，到德國，教堂是必須參觀的，也是值得參觀的。

教堂都有著悠久的歷史。在歐洲政教合一的年代，教會(huì)有著至高的權(quán)利。不僅有權(quán)，而且有錢。從這些教堂的規(guī)模和豪華程度可以看出所需的金錢之巨大。豪華的教堂實(shí)際上也是權(quán)貴們展示財(cái)富的一個(gè)方式。去除政治的因素，教堂所展示的建筑技術(shù)實(shí)在令人驚嘆。不少這樣大型的教堂始建于11到14世紀(jì)。這時(shí)的歐洲人就能建造上百米高的建筑，并且使用至今仍舊輝煌不減。

參考文獻(xiàn)

[1]楊學(xué)軍.世界自然與文化遺產(chǎn)(歐洲卷)[M].延吉：延邊大學(xué)出版社，2006.1，35～37，114～122，214～226.

世界文化遺產(chǎn)作文范文第2篇

摘要：論文從社會(huì)環(huán)境、政府政策、學(xué)校教育、家庭教育、華僑影響和青少年自身等方面多維度地探討開平市青少年對于當(dāng)?shù)匚幕z產(chǎn)“開平碉樓與村落”的認(rèn)知狀況，進(jìn)而提出幾點(diǎn)加強(qiáng)青少年認(rèn)知和保護(hù)文化遺產(chǎn)意識(shí)的建議。

關(guān)鍵詞：開平市青少年世界文化遺產(chǎn)開平碉樓與村落認(rèn)知狀況

國家歷史文化名城保護(hù)專家鄭孝燮曾說：“我國世界遺產(chǎn)事業(yè)最重要、最根本的問題就是認(rèn)識(shí)問題。把中國世界遺產(chǎn)保護(hù)的希望寄托在青少年身上，從現(xiàn)在開始就下大力氣加強(qiáng)對青少年進(jìn)行世界遺產(chǎn)保護(hù)教育，也是一個(gè)認(rèn)識(shí)問題?！敝?007年底，開平市總共有青少年[1]62000多人，約占全市人口的9%〔1〕。通過實(shí)地走訪和問卷調(diào)查，結(jié)合相關(guān)研究成果，以開平青少年為案例，論文擬就當(dāng)代青少年認(rèn)識(shí)世界文化遺產(chǎn)的狀況進(jìn)行多維度解析。

一、開平青少年的認(rèn)識(shí)及思想狀況

當(dāng)?shù)厍嗌倌陮Φ飿堑恼J(rèn)識(shí)主要通過以下幾種方式：一是從電視新聞媒體中獲知，如開平臺(tái)定期播放的開平碉樓節(jié)目、報(bào)紙和新聞節(jié)目等；二是從學(xué)校派發(fā)的有關(guān)碉樓的書籍中了解(其中有進(jìn)行碉樓知識(shí)考試的學(xué)生對碉樓基本知識(shí)認(rèn)識(shí)較深)；三是從碉樓申遺時(shí)的各種宣傳標(biāo)志中認(rèn)知；四是從祖輩的口述中得知(此種情況較少)。

多數(shù)青少年對碉樓認(rèn)識(shí)較偏重于感觀形態(tài)方面，對多數(shù)碉樓的名字沒有特別留意，一般是認(rèn)為碉樓較舊較黑，是中西建筑特色結(jié)合的產(chǎn)物，并設(shè)有槍口，具有軍事防御的作用。身在開平、長在開平的他們對這些碉樓熟視無睹，因此對于碉樓的認(rèn)識(shí)普遍停留在表面的層次，而對碉樓的來源、歷史、意義以及碉樓文化中所包含的嶺南文化、稻耕文化等基本上沒有深入的認(rèn)識(shí)。

對碉樓了解較深的青少年或認(rèn)為碉樓具有欣賞價(jià)值，很美，像城堡；或認(rèn)為碉樓很堅(jiān)固、結(jié)實(shí)、有特色、作用多、功能強(qiáng)，體現(xiàn)了華僑對家鄉(xiāng)的愛和建筑師的睿智?？偟膩碚f，感性認(rèn)識(shí)的成分較多，而文化藝術(shù)、賞識(shí)認(rèn)知和結(jié)構(gòu)特色等層面則相對缺乏。“開平碉樓與村落”作為精神文化符號層面上的認(rèn)識(shí)還有待廣泛宣傳。

多數(shù)青少年認(rèn)為碉樓可以代表開平文化，心中對碉樓存有感情，但缺乏進(jìn)一步了解碉樓的興趣。由于目前當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展有限，本地人們收入偏低，多數(shù)留守家鄉(xiāng)的青年忙于家務(wù)活或?qū)W習(xí)，而且隨著時(shí)代的發(fā)展，青少年偏重于娛樂方面的愛好，認(rèn)為歷史文化較枯燥，因此對碉樓文化興趣不大。

二、影響青少年認(rèn)識(shí)碉樓的因素

（一）社會(huì)環(huán)境

從對外聯(lián)系來看，水陸交通方便，開陽高速公路與325國道橫貫全境地，三埠港每天有2艘豪華客輪往返香港〔2〕，但市內(nèi)交通和旅游指南方面，尤其是景區(qū)之間的來往存在較大問題，景點(diǎn)班車的設(shè)置沒能把分散的碉樓群與游客的時(shí)間安排統(tǒng)一起來，大部分的景點(diǎn)缺乏關(guān)于碉樓的全面細(xì)致的交通指引和正規(guī)的出租車服務(wù)，給游客，尤其是自助型旅游的游客，帶來不便。

交通不便跟當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展水平較低有關(guān)。由于碉樓大多位于開平的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，而這些地區(qū)難以有經(jīng)濟(jì)實(shí)力提供完善的旅游交通系統(tǒng)。

申遺時(shí)，電視廣播、報(bào)紙媒體對大眾獲取碉樓知識(shí)發(fā)揮著重要的宣傳作用；然而，申遺過后，這種作用便大打折扣?，F(xiàn)有的相關(guān)電視節(jié)目缺乏趣味性，內(nèi)容重復(fù)，對碉樓的介紹方式單一，難以引起青少年的興趣。而更注重時(shí)事的報(bào)紙媒體較少刊載關(guān)于碉樓或其他世界文化遺產(chǎn)的信息。通過網(wǎng)絡(luò)資源了解碉樓更具有自主性，但目前官方碉樓網(wǎng)一般只有簡單的介紹和相關(guān)的旅游信息?？梢哉f，各種媒體對于碉樓與村落的宣傳和教育明顯不足，更談不上對青少年世界文化遺產(chǎn)的意識(shí)的培養(yǎng)和文物保護(hù)知識(shí)的普及。

除了這些，由于民間沒有自發(fā)性地舉行以碉樓與村落為主題的團(tuán)體活動(dòng)，使得碉樓文化對當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗的影響漸趨減弱。而青少年本身對碉樓的認(rèn)識(shí)較少，所以在他們的日常交流中很少涉及這一方面的話題。另外，公共圖書館發(fā)展水平有限，相關(guān)館藏?zé)o論在數(shù)量上還是在質(zhì)量上均不如人意，未能起到很好的文化宣傳作用。

（二）政府政策

當(dāng)?shù)卣群箢C布了保護(hù)碉樓的相關(guān)規(guī)章，如《開平市碉樓與村落保護(hù)管理規(guī)定》和《開平碉樓與村落世界文化遺產(chǎn)地保護(hù)管理暫行辦法》。碉樓與旅游業(yè)的結(jié)合是當(dāng)?shù)卣闹攸c(diǎn)政策之一，政府希望通過這一傳統(tǒng)文化優(yōu)勢，使碉樓成為著名的旅游景點(diǎn)，進(jìn)而創(chuàng)造一個(gè)適宜的投資環(huán)境，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。然而，目前政府在旅游開發(fā)與遺產(chǎn)保護(hù)二者的協(xié)調(diào)上所做的工作比較欠缺。在保護(hù)和開發(fā)方面，關(guān)鍵在于政府決策者的工作重點(diǎn)和開發(fā)的度之間是如何控制。由旅游部門和保護(hù)部門單獨(dú)做規(guī)劃都不利于地方遺產(chǎn)保護(hù)的發(fā)展，必須由政府控制開發(fā)。搞保護(hù)的人要懂經(jīng)濟(jì)，就是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑；搞旅游的人要懂得遺產(chǎn)保護(hù)，世界遺產(chǎn)宣傳教育的廣泛性是通過旅游的發(fā)展而實(shí)現(xiàn)的。

就官方宣傳方面來說，對碉樓的宣傳與教育基本上出現(xiàn)在申遺時(shí)期，當(dāng)時(shí)的社會(huì)氣氛極為濃厚，但申遺成功后卻變淡甚至沒有。雖然每隔一段時(shí)間，市區(qū)里都有關(guān)于碉樓的文化展覽會(huì)，但是影響力不大，沒能深入其它鄉(xiāng)鎮(zhèn)。宣傳的不足，一方面，主要是因?yàn)槭姓谛麄鲿r(shí)只注重市區(qū)而忽視了其它較偏遠(yuǎn)的地方；另一方面，其它地方的鎮(zhèn)政府過于依賴上級市政府的指示，沒能在宣傳工作上有足夠的主動(dòng)性。

（三）學(xué)校教育

當(dāng)?shù)馗魉鶎W(xué)校多曾組織過碉樓參觀游覽等活動(dòng)。學(xué)生亦以畫畫、寫作、手抄報(bào)或黑板報(bào)等形式加深對碉樓的認(rèn)識(shí)。然而在學(xué)校教育這一塊，仍存在以下不足：首先，沒有鄉(xiāng)土教學(xué)系統(tǒng)，缺乏明確的教學(xué)指標(biāo)、計(jì)劃等。目前中國教育還是以追求升學(xué)率為主，在應(yīng)試教育上下的功夫較多，尤其是高中，所以會(huì)出現(xiàn)學(xué)校只在班會(huì)課講授碉樓知識(shí)，而高中甚至連課堂講授也沒有了；其次，初、高中的外地老師占有一半之多。這些老師對碉樓沒有天然的感情基礎(chǔ)，較少重視碉樓知識(shí)的講授。同時(shí)，由于客觀原因的限制，外地老師對碉樓基本知識(shí)的理解容易產(chǎn)生偏差；第三，碉樓專業(yè)研究人員不多，教材的編寫人員缺乏，嚴(yán)重影響教材的內(nèi)容質(zhì)量；第四，碉樓教材、宣傳手冊種類缺乏，在開平僅有兩本碉樓的鄉(xiāng)土教材，而其它宣傳手冊多為旅游所用，為旅游而編寫的手冊并不能給予當(dāng)?shù)厍嗌倌赀M(jìn)一步了解碉樓較大的幫助。

（四）家庭教育

父輩的生活已離土匪猖獗的時(shí)代久遠(yuǎn)，加上文化水平不高，與祖輩相比，他們對碉樓的認(rèn)識(shí)很少，因此，當(dāng)代開平青少年很難從家庭教育中得到這方面的信息。文化的隔代流失實(shí)在令人揪心。一方面，父輩對碉樓的感情已不如祖輩，代際承傳問題令人擔(dān)憂；另一方面，代溝使青少年一代不愿經(jīng)常與父輩聊天，父輩忙于工作，也沒有跟孩子們過多講碉樓的事。家庭教育方面能否發(fā)揮作用，還取決于另外兩方面的因素：第一，所居住的村落有沒有碉樓；第二，有沒有親戚是在碉樓里面居住過或從事相關(guān)工作。雖然開平有一句話：無碉樓不成村，但是隨著人口的遷移，很多新村都沒有碉樓。因此這部分的家庭教育是相當(dāng)缺乏的。

（五）華僑影響

作為僑鄉(xiāng)的開平，旅居海外和港、澳、臺(tái)的開平籍同胞有75萬人〔3〕，華僑對當(dāng)?shù)氐挠绊懪e足輕重。當(dāng)華僑回鄉(xiāng)時(shí)，他們對碉樓的深情自然能感染當(dāng)?shù)氐那嗌倌?。然而，?dāng)時(shí)建造碉樓的一輩華僑多已歸西，新一代的華裔對碉樓的感情也沒有祖父輩深厚。再加上現(xiàn)在的華裔也很少回鄉(xiāng)，華僑的影響力漸漸減弱。

（六）青少年自身

由于時(shí)代的不斷發(fā)展，新事物大量涌現(xiàn)，加之受國外文化的影響，網(wǎng)絡(luò)游戲、英超、NBA、卡通動(dòng)漫……充斥著青少年的世界，絕大部分青少年對于古老的建筑并沒有多大興趣。如何培養(yǎng)青少年對碉樓的興趣是社會(huì)的共同責(zé)任。此外，文化程度對青少年理解碉樓的價(jià)值也有著重要影響。當(dāng)?shù)仉m不發(fā)達(dá)但安逸的生活條件導(dǎo)致部分青少年形成安于現(xiàn)狀的性情，讀書不努力，故大部分文化程度不高，學(xué)歷普遍在大專以下。

三、加強(qiáng)青少年遺產(chǎn)認(rèn)知與保護(hù)意識(shí)的建議

“遺產(chǎn)保護(hù)是第一性的，有了遺產(chǎn)才有遺產(chǎn)地的旅游，而遺產(chǎn)地保護(hù)的重要意義在于它不同于其它的旅游對象與產(chǎn)品，只有在不妨礙遺產(chǎn)保護(hù)的前提下，才可以發(fā)展旅游?！薄?〕因此，開平要積極推動(dòng)公眾教育事業(yè)，形成“明瞭的共識(shí)，積極的參與，真誠的歸屬感”，達(dá)到一種官民互動(dòng)、事半功倍的良性循環(huán)。

要大力普及、加強(qiáng)青少年、市民對開平歷史，尤其是“開平碉樓與村落”的認(rèn)識(shí)，可以嘗試與廣州市、佛山市、中山市和潮州市等城市文化局或文物局建立區(qū)域合作文化交流平臺(tái)；制定具有鄉(xiāng)土特色的教育方針并有效長期實(shí)施貫徹，形成一個(gè)具有開平特色的鄉(xiāng)土教育體系；社會(huì)宣傳教育應(yīng)該采取多元化、有針對性、有計(jì)劃性的措施，包括電視媒體、廣播媒體、街道宣傳欄及互聯(lián)網(wǎng)等硬件設(shè)施、旅游專線及交通指引的完善等等。

其次，普遍提高青少年、市民的文物遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)和相關(guān)知識(shí)。要加大學(xué)校教育，制定開平鄉(xiāng)土教材與開放性課題相結(jié)合的方式。在推廣方面，有計(jì)劃、富針對性地出版開平文物書籍，并邀請專家、學(xué)者舉辦業(yè)界與學(xué)界研討會(huì)，就特定項(xiàng)目撰寫兼具知識(shí)性和專業(yè)性的專題書籍；孕育“開平文化大使培訓(xùn)計(jì)劃”，培養(yǎng)具有專業(yè)文物導(dǎo)游知識(shí)與技能的青年學(xué)生，以此普及開平文物常識(shí)，加強(qiáng)社會(huì)民眾對文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識(shí)和參與意識(shí)。

開展圖書館流動(dòng)車計(jì)劃，宣傳普及“開平碉樓與村落”的相關(guān)書籍。圖書館流動(dòng)車分為大眾型和學(xué)校型兩類形式。圖書館流動(dòng)車以村落為單位，可以節(jié)約財(cái)政負(fù)擔(dān)，也可以提高普及率。其次，對于學(xué)校型方面，流動(dòng)車可以走進(jìn)校園，讓學(xué)生借閱圖書，流動(dòng)周期可設(shè)置為兩周。這樣可以讓學(xué)生有新鮮感而且在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)完成的緊迫感。

當(dāng)然，還要充分利用僑鄉(xiāng)優(yōu)勢，與民間團(tuán)體、高等院校和個(gè)人互相合作支持。在地區(qū)合作交流平臺(tái)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步加強(qiáng)與珠三角的藝文合作。除了進(jìn)行信息交流、文物考古合作之外，還可以進(jìn)一步發(fā)展圖書館方面的合作，希望達(dá)到資源共享、優(yōu)勢互補(bǔ)、提升專業(yè)水平、提高文物管理水平和修復(fù)技術(shù)。

四、結(jié)語

以青少年為主的廣大市民推廣歷史文化遺產(chǎn)的做法的好處在于運(yùn)用了一種雙向、互動(dòng)的模式使傳統(tǒng)意義上文物保護(hù)工作者的范疇由政府官員、專業(yè)人員擴(kuò)大到普通公眾，并且由于將對象定位于社會(huì)上最具有活力和發(fā)展?jié)摿Φ膹V大青少年，從而保證了“世界遺產(chǎn)教育”成為世界遺產(chǎn)事業(yè)可持續(xù)發(fā)展的支撐條件和重要?jiǎng)恿?。一方面，從教育趨勢來看，青少年較容易接受新思想和新觀念，也將成為未來社會(huì)的主人，盡早接受正確的文物保護(hù)意識(shí)將有助于文物保護(hù)事業(yè)的發(fā)展。另一方面，青少年社交廣泛，文物保護(hù)知識(shí)的宣傳與教育經(jīng)過他們的傳播，會(huì)很容易產(chǎn)生類似“觸媒效應(yīng)”的由點(diǎn)到面的積極影響?？傊?，機(jī)制、法律、科技、資金等，都是保障世界遺產(chǎn)事業(yè)可持續(xù)發(fā)展的條件，而對于青少年的教育則是貫穿于其中的重要因素。

參考文獻(xiàn):

〔1〕中國城市發(fā)展研究會(huì).中國城市年鑒2007[M].2007，(23):125.

〔2〕開平碉樓網(wǎng).[2008-08-28].

世界文化遺產(chǎn)作文范文第3篇

【關(guān)鍵詞】：工藝美術(shù)；文化遺產(chǎn)；特性；價(jià)值

中國傳統(tǒng)工藝諸如青銅工藝、玉石工藝、陶瓷工藝、竹木工藝、漆器工藝、染織服飾工藝、室內(nèi)陳設(shè)工藝等等，均在世界工藝園地中獨(dú)領(lǐng)，成為人類造物藝術(shù)的經(jīng)典之作。從文化學(xué)的角度看，中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)具有文化遺產(chǎn)的性質(zhì)，是以民族的傳統(tǒng)文化為特質(zhì)，既是物質(zhì)文化又具有非物質(zhì)文化成分。以美術(shù)技巧制成的各種與實(shí)用相結(jié)合并有欣賞價(jià)值的工藝品通常具有雙重性質(zhì)，既是物質(zhì)產(chǎn)品，又具有不同程度精神方面的審美性。

一、文化的標(biāo)志性

文化遺產(chǎn)包括物質(zhì)類和非物質(zhì)類。聯(lián)合國教科文組織2003年10月在巴黎第32屆會(huì)議上通過了《保護(hù)非物質(zhì)（Intangible culture）文化遺產(chǎn)公約》，確定了傳統(tǒng)工藝美術(shù)是最重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。物質(zhì)類包括古遺址、古墓葬、古建筑、石窟寺、石刻、壁畫等不可移動(dòng)文物；歷史上重要實(shí)物、藝術(shù)品、文獻(xiàn)、手稿、等可移動(dòng)文物以及歷史文化名城、名街區(qū)、名村鎮(zhèn)等。非物質(zhì)類包括口頭傳統(tǒng)、民俗活動(dòng)、禮儀節(jié)慶、傳統(tǒng)手工藝以及與此相關(guān)的文化空間。

像中國傳統(tǒng)的青銅工藝，從公元前兩千年左右開始，至殷商、西周達(dá)到鼎盛，歷經(jīng)15個(gè)世紀(jì)的輝煌，其冶鑄技術(shù)之進(jìn)步、生產(chǎn)和鑄造規(guī)模之宏大、生產(chǎn)的品種和造型之多樣、設(shè)計(jì)之匠心、裝飾之精美、文化意義之豐富，都可以說舉世無雙。另外中國人對玉石充滿了敬意，在先秦時(shí)期人們已經(jīng)“以玉比德”，對玉質(zhì)之美的喜好，更是可以溯及新石器時(shí)代。有學(xué)者曾認(rèn)為中國文化實(shí)可稱作玉石文化，我們從新石器時(shí)代各種玉琮玉璧的盛行、先秦時(shí)代君子玉不去身到明清各種玉制品，大到高達(dá)二米多的“玉山子”，小到各種玉佩飾，充斥于中國人物質(zhì)和精神生活的各個(gè)層面。竹木工藝更是實(shí)用工藝美術(shù)的杰作，歷史還為我們留下了大量值得驕傲和珍藏的聞名世界的明式家具等。

二、技藝的特殊性

傳統(tǒng)工藝美術(shù)的技藝作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是傳統(tǒng)工藝美術(shù)的關(guān)鍵要素之一，也是傳統(tǒng)文化、精神的具體體現(xiàn)?，F(xiàn)在，從全國大多數(shù)的傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)而言，一方面是技藝失傳，一方面是現(xiàn)有技藝面臨無人承續(xù)的狀態(tài)。過去子承父業(yè)，現(xiàn)在因?yàn)楝F(xiàn)代教育和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，就業(yè)渠道很寬，相當(dāng)多的子女不愿繼承父母的工藝技藝和職業(yè)，其原因一方面是手工藝操持的辛苦，另一方面則是傳統(tǒng)手工藝非得十年乃至數(shù)十年的勞作和體悟才能達(dá)到一定的高度，對于急功近利的一些當(dāng)代人而言，確實(shí)視為畏途。

如漆藝方面，明代黃成《髹飾錄》記載的數(shù)百種漆工藝，至今已有相當(dāng)多的失傳，而從漆工藝行業(yè)或制作的層面上看，普通的加工工藝和技藝水平普遍達(dá)不到歷史的高度，缺失了傳統(tǒng)工藝那種在技藝層面上精工精致、精益求精的態(tài)度，更不要說達(dá)到精致以后的超逸和神韻了，其問題在于今人已很少真正具有古代工匠藝人那種不計(jì)名利、專于技藝和制作的心境。

三、經(jīng)濟(jì)的無價(jià)性

無論是彩陶藝術(shù)、墓葬藝術(shù)、佛像雕塑還是繪畫作品，中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)無不以其豐富多彩及高超的技藝顯示出巨大的藝術(shù)價(jià)值，同時(shí)作為一種彌足珍貴的文化型資源，還具有著潛在的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。那些擁有工藝美術(shù)品的遺址，已成為了人們流連忘返的名勝古跡， 一些工藝美術(shù)作品也成為“慷慨解囊”時(shí)不可抗拒的誘惑。無論是被列為世界文化遺產(chǎn)名錄的人類文明奇跡還是文化遺產(chǎn)，其中工藝美術(shù)所創(chuàng)造出的藝術(shù)價(jià)值始終與經(jīng)濟(jì)價(jià)值密切的關(guān)聯(lián)著。

全世界最昂貴的中國元代瓷器《鬼谷下山圖》青花罐， 2005年7月12日在倫敦佳士得拍賣行創(chuàng)中國古典藝術(shù)品最高價(jià)，成交價(jià)為1568.8萬英鎊(折合人民幣2億多元)，由倫敦古董商埃斯凱納齊投得。這一拍價(jià)創(chuàng)下歷來亞洲藝術(shù)品拍賣的最高成交價(jià)，刷新了中國工藝品的拍賣紀(jì)錄。

道不盡500年輝煌晉商——清代全國著名的商業(yè)金融資本家喬致庸的宅第，位于山西省祁縣喬家堡村的喬家大院譽(yù)滿海內(nèi)外。著名建筑專家鄭孝燮說“北京有故宮，西安有兵馬俑，祁縣有民宅千處?！眴碳掖笤壕C觀全院布局嚴(yán)謹(jǐn)，設(shè)計(jì)精巧，俯視成“囍”字形，建筑考究，磚瓦磨合，精工細(xì)做，斗拱飛檐，彩飾金裝，磚石木雕，工藝精湛， 是“北方民居建筑史上一顆璀璨的明珠”，因此素有“皇家有故宮，民宅看喬家”之說。

《南京云錦》至今已有1580年歷史，是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的杰出代表，因其絢麗多姿，美如天上云霞而得名。南京云錦與成都的蜀錦、蘇州的宋錦、廣西的壯錦并稱“中國四大名錦”。而南京云錦則集歷代織綿工藝藝術(shù)之大戊，位于中國古代三大名錦之首，元、明、清三朝均為皇家御用品貢品，因其豐富的文化和科技內(nèi)涵，被專家稱作是中國古代織錦工藝史上最后一座里程碑，公認(rèn)為“東方瑰寶”、“中華一絕”，亦是中華民族和全世界最珍貴的歷史文化遺產(chǎn)之一。

四、精神的凝結(jié)性

世界文化遺產(chǎn)作文范文第4篇

小學(xué)生導(dǎo)游詞作文(一)

各位游客，我是你們本次旅游的導(dǎo)游，我姓高，你們可以叫我小高或者高導(dǎo)，現(xiàn)在我將要帶大家去游覽麗江最著名的景點(diǎn)-麗江古城。麗江古城所以被稱作為高原姑方威尼斯是因?yàn)橛杏袢灤┤怯晒懦欠殖晌骱?、中河、東河三條支流，再分成無數(shù)股支流。城內(nèi)亦有多處龍?zhí)丁⑷鄢鏊?。古城利用這種有利的條件，街道自由布局，不求網(wǎng)絡(luò)的工整，主街傍河，小巷臨渠，清澈的泉水穿街流鎮(zhèn)，穿墻過屋，家家流水，戶戶垂楊的詩意是這座古城的真實(shí)寫照，這里雖是云貴高原小鎮(zhèn)，卻頗有江南水鄉(xiāng)的特色。

古城形成于南宋后期，已有八百多年的歷史。1986年成為家級歷史文化名城，1997年又被列入世界文化遺產(chǎn)，麗江古城除了同蘇州古城一樣具有小橋流水人家的特色外，還在古城選址、街道和房屋布局、納西民居等方面別具一格 麗江古城又叫大研鎮(zhèn)，它由大研、白沙、束河三部分組成，大研古城是它們的集中代表，所以人們常常把它叫作大研古城或大研鎮(zhèn)。而且大研古城位于麗江盆地的中心，古城的西南角聳立著酷似書天巨筆的文筆鋒，麗江盆地則象一方碧玉做成的大硯臺(tái)，古時(shí)研和硯相通，所以古城叫大研。說話間我們便到了古城，城口最引人注意的應(yīng)該是一雙水車吧，有人說它是子母水車，也有人說它是情人水車。過去古城里就有水車，今天在、些偏遠(yuǎn)之地也在使用。 講了這么多，各位游客心目中一定有這樣一個(gè)問題，象這樣的古城在中國有的是，為什么這個(gè)高原上的偏僻的古城竟被評上呢?想要得到答案，請各位游客隨小高一同去游覽一番。一條小巷、一戶人家，一不小心你就站在了一百年的歷史上了，這種感覺，在路上、在各個(gè)庭院中，您隨處都能感受到。所以這座古城不是因?yàn)榕膽蚧蚴枪逝摱ǖ?，是一座真?shí)的活著的古城。相信古城一定會(huì)給你們留下美好的印象。

世界文化遺產(chǎn)作文范文第5篇

1)政府主導(dǎo)、市場運(yùn)作。古村落和傳統(tǒng)文化保護(hù)利用是政府職責(zé)。政府要主導(dǎo)，組織古村落外部環(huán)境整治，內(nèi)部建筑維修，基礎(chǔ)設(shè)施配套，村民搬遷安置等。旅游經(jīng)營可由市場運(yùn)作，成立保護(hù)利用有限公司(股份制)，國有控股、村集體控股、社會(huì)資金控股均可。為啟動(dòng)新葉古村保護(hù)利用，建德市成立8人編制的古村落管理委員會(huì)，文體副局長專職負(fù)責(zé)，財(cái)政投入500萬元/年，同時(shí)落實(shí)60萬元專項(xiàng)管理經(jīng)費(fèi)(12%)。黟縣成立遺產(chǎn)辦，設(shè)專職人員編制，統(tǒng)籌西遞、宏村的規(guī)劃、文物、文化等管理事項(xiàng)。

2)因地制宜、多措并舉。古村落保護(hù)利用，要因地制宜、針對性的采取措施，實(shí)行原地保護(hù)與異地保護(hù)并舉。對于有保護(hù)利用條件、街巷肌理尚存、傳統(tǒng)建筑較多的古村落，應(yīng)該整體原地保護(hù);對于散布在偏遠(yuǎn)村落不便就地保護(hù)或即將倒塌急需搶修的古建筑，可通過異地搬移的方法集中保護(hù);在保護(hù)措施上，可采取認(rèn)租、認(rèn)購、認(rèn)領(lǐng)多種形式，既增加農(nóng)民收入，又促進(jìn)傳統(tǒng)文化可持續(xù)發(fā)展。

3)有效利用、文化傳承。中國近代史上出現(xiàn)晉商、徽商兩大商業(yè)主流。深厚的徽商文化底蘊(yùn)正是從古村落和傳統(tǒng)文化保護(hù)利用中得到延續(xù)、傳承，形成了文化產(chǎn)業(yè)鏈，產(chǎn)生持續(xù)的經(jīng)濟(jì)效益。當(dāng)?shù)卣畯囊婚_始就從文化層面統(tǒng)領(lǐng)古村落保護(hù)利用，把古村落保護(hù)利用與建設(shè)美麗鄉(xiāng)村、小康村、生態(tài)旅游村有機(jī)結(jié)合。如黃山市黟縣西遞村、宏村申報(bào)為世界文化遺產(chǎn)，浙江金華市婺城區(qū)寺平村、杭州建德市新葉古村申報(bào)為國家歷史文化名村。建德市對新葉古村保護(hù)開發(fā)定位為“游秀美新鄉(xiāng)村，覽千年古建筑;體驗(yàn)耕讀文化，品嘗農(nóng)家土菜”。寺平村在保護(hù)利用中將古村落保護(hù)與新農(nóng)村建設(shè)相結(jié)合，獲得了浙江省特色生態(tài)旅游村、小康示范村、美麗鄉(xiāng)村等稱號。

2古村落和傳統(tǒng)文化保護(hù)利用的思考

1)政府主導(dǎo)。古村落歷史價(jià)值的特殊性，決定了它的保護(hù)利用必須政府主導(dǎo)，成立工作機(jī)構(gòu)，具體負(fù)責(zé)規(guī)劃編制、政策制定、拆遷安置、資金籌措等工作，在處理好村民生存與發(fā)展、保護(hù)與利用、近期與長遠(yuǎn)等關(guān)系的基礎(chǔ)上，充分調(diào)動(dòng)民間力量，實(shí)行企業(yè)化運(yùn)作。

2)規(guī)劃先行。編制古村落保護(hù)利用發(fā)展規(guī)劃。規(guī)劃要充分體現(xiàn)古村落的主題和特色，包括保護(hù)、完善、村民安置、旅游利用等內(nèi)容，并充分征求村民意見。規(guī)劃一經(jīng)確定，嚴(yán)格實(shí)施。古村落保護(hù)區(qū)內(nèi)，村民建房必須報(bào)批后才能動(dòng)工。今后的規(guī)劃修編，也盡可能邀請?jiān)幹茊挝?，以保證保護(hù)與利用思路、理念、技術(shù)方面的連續(xù)性。

3)科學(xué)保護(hù)。按照“有效保護(hù)，合理利用，加強(qiáng)管理”的指導(dǎo)思想制訂科學(xué)合理的保護(hù)方案。保護(hù)利用中應(yīng)注意古村落周邊環(huán)境營造，盡可能的保護(hù)古村落的整體環(huán)境。對于需要新建的建筑，其建筑風(fēng)格必須與歷史建筑保持傳承關(guān)系。

4)多元投入。古村落保護(hù)利用需要大量資金投入，非單個(gè)部門、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村力所能及。針對財(cái)力緊張狀況，可建立政府、部門、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村集體以及民間資金多元化的投資渠道，在發(fā)揮政府資金引導(dǎo)作用的前提下，堅(jiān)持政府扶持、項(xiàng)目爭取、部門協(xié)作、民間資金和村民投資投勞相結(jié)合，全方位多渠道融合資金。

5)利益共享。古村落保護(hù)利用必須把村民收益納入計(jì)劃，讓村民通過保護(hù)利用增收?？山梃b安徽黟縣西遞村、宏村經(jīng)驗(yàn)，由政府出臺(tái)優(yōu)惠政策，吸引村民以房屋、家具、古董等入股，每年從利益中抽取一部分用于古建筑維修和村民參與旅游的補(bǔ)償。同時(shí)，可引導(dǎo)當(dāng)?shù)卮迕裢顿Y一些“短、平、快”的服務(wù)項(xiàng)目，因地制宜地開辦原汁原味的農(nóng)家菜館、鄉(xiāng)村旅店等，讓村民真正得到實(shí)惠，從而主動(dòng)參與到古村落保護(hù)與利用中，讓古村落活起來。

3對祁縣古村落和傳統(tǒng)文化保護(hù)利用的建議

1)充分挖掘歷史文化，高質(zhì)量編制保護(hù)利用規(guī)劃。祁縣文化底蘊(yùn)深厚，歷史名人眾多，古村落富有特色，文化遺產(chǎn)價(jià)值高。借用建德市宣傳部長的話:“晉商文化底蘊(yùn)太深厚了，你們那的一磚一瓦都是文化”。建議縣委、政府統(tǒng)籌文化、文物、旅游、規(guī)劃、農(nóng)業(yè)、林業(yè)、村鎮(zhèn)等各方，由文化部門牽頭，落實(shí)古村落和傳統(tǒng)文化保護(hù)利用工作。特別要規(guī)劃先行，組織編制古村落和傳統(tǒng)文化保護(hù)利用規(guī)劃，扎實(shí)做好基礎(chǔ)資料收集整理工作，編制過程充分征求社會(huì)各界意見，規(guī)劃成果按法定程序評審報(bào)批，保證規(guī)劃的法定性和執(zhí)行的連續(xù)性。

2)以點(diǎn)帶面，構(gòu)建旅游文化產(chǎn)業(yè)體系。2014年，谷戀村獲批國家歷史文化名村。村內(nèi)歷史古跡眾多，明清肌理完好，文化積淀深厚?！豆葢俅鍤v史文化名村保護(hù)規(guī)劃》已批準(zhǔn)實(shí)施。根據(jù)祁縣實(shí)際，應(yīng)突出重點(diǎn)，政府牽頭成立谷戀村保護(hù)利用機(jī)構(gòu)，把谷戀村保護(hù)利用納入祁縣旅游文化產(chǎn)業(yè)規(guī)劃，完善祁縣“名城—名鎮(zhèn)—名村—名院—名園”旅游文化產(chǎn)業(yè)體系，形成“千朝農(nóng)谷莊園—經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)工業(yè)園—喬家大院—谷戀村歷史文化、民俗文化、祁太秧歌—塔寺村苗木基地—昌源河國家濕地公園—河灣村羅貫中故里—九溝風(fēng)景區(qū)—梁村遺址及麓臺(tái)山、紫金山、上莊溝等”為一體的“慢城”旅游休閑格局，為祁縣文化強(qiáng)縣夯實(shí)基礎(chǔ)。

3)古城、古村聯(lián)動(dòng)保護(hù)利用，功能互補(bǔ)。昭馀古城以渠家大院晉商博物館為核心，晉商名街為主軸，除了明清建筑本身外，可展示晉商商業(yè)票號、鏢局、珠算、茶莊、山西面食、民間剪紙、手工藝，增加歷史名人館，制作歷史名人蠟像，介紹歷史名人事跡等。喬家大院是北方傳統(tǒng)民居一顆明珠。2014年，喬家景區(qū)已獲批國家5A級景區(qū)，充實(shí)景區(qū)內(nèi)容必須依托大院作文章，保存或恢復(fù)大院周圍民居的原貌和疙道的尺度，保存喬家堡古村落完整群體?？烧故镜赜騻鹘y(tǒng)食品加工文化，如醋作坊、酒作坊等制作工藝流程;可利用演藝再現(xiàn)民間婚嫁、生日、滿月的全過程;可開辟一些民居院落，用于游客體驗(yàn)當(dāng)?shù)孛袼咨?、模擬劇情精華片段、游客參與制作傳統(tǒng)食品過程等互動(dòng)項(xiàng)目;可在服務(wù)中心等游客接待、小憩地設(shè)立電子顯示屏，輪番播映《大紅燈籠高高掛》《喬家大院》等晉商題材的影視作品。谷戀村重點(diǎn)突出傳統(tǒng)村落形象和祁縣民間聚集肌理內(nèi)涵，可增加傳統(tǒng)戲劇表演、廟會(huì)、家譜等反映農(nóng)村民俗文化的內(nèi)容。整合各種文化資源，要規(guī)劃出合理的旅游線路;在祁縣主要出入節(jié)點(diǎn)設(shè)立醒目的旅游導(dǎo)游圖和指示標(biāo)志;對沿線景觀進(jìn)行重點(diǎn)整治，拆除改造所有不協(xié)調(diào)建筑，統(tǒng)一(或協(xié)調(diào))建筑風(fēng)格，凸顯晉商建筑特色，文化氣息。所到之處，讓游客無不有一種身處晉商文化核心地的感覺。