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社會學(xué)博士論文范文第1篇

[關(guān)鍵詞]新聞傳播;博士生教育;目標(biāo)定位;教育模式;高等教育

博士生教育是當(dāng)代國際上公認(rèn)的正規(guī)高等教育的最高層次。博士生教育的質(zhì)量和數(shù)量是衡量一個國家高等教育發(fā)達(dá)程度和文化科學(xué)發(fā)展水平及其潛力的一個重要標(biāo)志;它不僅關(guān)涉一個國家人才培養(yǎng)的整體質(zhì)量,而且影響到一個國家科學(xué)創(chuàng)新能力的儲備與民族文化的傳承,以及與之相關(guān)的學(xué)術(shù)聲譽與民族形象。

我國新聞傳播學(xué)科的博士生教育始于1985年。該年,中國人民大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)開始招收第一批新聞學(xué)博士生。直到上個世紀(jì)末,我國先后有人民大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、中國傳媒大學(xué)、武漢大學(xué)等四所高校和中國社科院擁有新聞傳播學(xué)科的博士學(xué)位授予權(quán),共設(shè)置了新聞學(xué)博士學(xué)位授予點5個、傳播學(xué)博士學(xué)位授予點3個。在這15年間,我國新聞傳播學(xué)博士生教育一直在穩(wěn)步發(fā)展,培養(yǎng)了一批活躍在新聞傳播學(xué)術(shù)界的出色人才,產(chǎn)生了一批優(yōu)秀的學(xué)術(shù)成果,同時也積累了一定的新聞傳播頂尖人才的培養(yǎng)經(jīng)驗。進(jìn)入新世紀(jì)后,在全國高校新聞傳播教育快速發(fā)展、且重點建設(shè)研究型新聞傳播學(xué)教育體系的要求在許多高校日益高漲的形勢下,經(jīng)過國務(wù)院學(xué)位委員會新聞傳播學(xué)科評議組的兩次評審,又先后有清華大學(xué)、華中科技大學(xué)、北京大學(xué)、四川大學(xué)、南京師范大學(xué)、暨南大學(xué)、浙江大學(xué)、上海大學(xué)、廈門大學(xué)和政治學(xué)院等十所高校獲得了新聞傳播學(xué)科的博士學(xué)位授予權(quán),新增設(shè)新聞學(xué)博士學(xué)位授予點6個,傳播學(xué)博士學(xué)位授予點7個。應(yīng)該說,經(jīng)過這兩次評審,我國新聞傳播學(xué)博士生教育有了一次整體規(guī)模的推進(jìn),打造了一個更寬廣的高層次新聞傳播人才的培養(yǎng)平臺,形成了競爭與合作的整體態(tài)勢;對于新聞傳播學(xué)博士生教育來說,這可謂是一次大的“躍進(jìn)”。

然而,毋庸置疑的是,量的增長、規(guī)模的擴(kuò)大并不必然帶來新聞傳播博士生教育質(zhì)的提升。尤其是在今天全國高校新聞傳播教育整體規(guī)模迅速擴(kuò)張的背景下,更應(yīng)該冷靜地對其最高階段博士生教育進(jìn)行審慎規(guī)劃、科學(xué)布局和系統(tǒng)建構(gòu),將其作為一個關(guān)系新聞傳播學(xué)長遠(yuǎn)發(fā)展的大計,進(jìn)行具有戰(zhàn)略性和基于科學(xué)發(fā)展觀的探討。

一、新聞傳播學(xué)博士生教育存在的主要問題

我國新聞傳播學(xué)博士生教育的20來年歷史與其他學(xué)科相比時間并不長,因此,一直是處于摸索和嘗試階段;加之近些年來,隨著教育環(huán)境的急劇變化以及教育目標(biāo)及體系的不斷調(diào)整,新聞傳播學(xué)博士生教育在發(fā)展的同時,也就不可避免地出現(xiàn)了一些不容忽視的問題:

首先,對博士生教育的目標(biāo)定位不夠明確。如前所述,博士生教育是正規(guī)高校教育的最高層次。這一層次的教育是將一個學(xué)科的知識體系與學(xué)科方法進(jìn)行綜合性地傳授和深入地積淀,并培養(yǎng)學(xué)生站在學(xué)科前沿和尖端,通過具有創(chuàng)新性和開拓性的研究以產(chǎn)生具有學(xué)術(shù)性和實踐性的成果的過程。這一具有普遍性的指導(dǎo)原則,應(yīng)用于不同學(xué)科,就需要針對本學(xué)科發(fā)展的要求和現(xiàn)狀,對自身的目標(biāo)定位作出準(zhǔn)確而清晰的界定。眾所周知,相對于其他人文社會科學(xué),新聞傳播學(xué)科有著自身的“獨特性”;它深深植根于人類對新聞傳播業(yè)的需要和理解之中[1];它既融合其他學(xué)科的知識和理論,又與實踐有著十分緊密的聯(lián)系。也正因為這一“獨特性”,新聞傳播學(xué)博士生教育在開創(chuàng)時,還曾一度被認(rèn)為沒有必要,也被質(zhì)疑到底要培養(yǎng)什么樣的人才。這正說明了中國新聞傳播學(xué)博士生教育面臨的定位問題。傳統(tǒng)上認(rèn)為,博士學(xué)位是精英性、研究性學(xué)位,是為從事學(xué)術(shù)工作或一些領(lǐng)域的應(yīng)用研究工作做準(zhǔn)備的。然而多年來,有為數(shù)不少的新聞傳播學(xué)博士實際上主要從事一般的教學(xué)工作和新聞傳播實務(wù)工作,而在自己的專業(yè)方面做的研究工作并不多。特別是近些年來,隨著眾多業(yè)界人士紛紛攻讀博士學(xué)位,博士學(xué)位的傳統(tǒng)目的(為研究進(jìn)行訓(xùn)練)和實際用途日漸分離,已是不爭的事實。新聞傳播學(xué)博士生教育究竟應(yīng)該培養(yǎng)什么樣的人才?新聞傳播學(xué)博士生教育的專業(yè)化究竟如何體現(xiàn)?新聞傳播學(xué)博士生的社會美譽度怎樣?如何將博士生教育與新聞傳播界的整體發(fā)展相聯(lián)系?對這些問題,新聞傳播學(xué)博士生教育理應(yīng)作出系統(tǒng)的、建制化的回答。

第二,博士生教育模式尚不夠清晰和穩(wěn)定。與博士生培養(yǎng)目標(biāo)定位的不確定相應(yīng)的是,新聞傳播學(xué)的博士生的培養(yǎng)模式還缺乏科學(xué)和深入的界定。目前一些新聞傳播院校的博士生培養(yǎng)方案基本上沿襲其他學(xué)科的模式,缺少對新聞傳播學(xué)科特點,以及學(xué)科需要掌握的知識及方法的全面探討,因此難以制定出針對自己學(xué)科特點的人才培養(yǎng)方案。如博士生的入學(xué)門檻應(yīng)該如何設(shè)定,是重在考察其學(xué)識和科研能力,還是重在考察其一般專業(yè)知識和外語水準(zhǔn)?博士生學(xué)習(xí)期間應(yīng)該掌握什么樣的知識體系和方法論,應(yīng)該開設(shè)哪些必需的課程?博士生的課程學(xué)習(xí)與學(xué)位論文怎樣銜接?博士生教育應(yīng)該采取歐洲式的教授與學(xué)生一對一式的傳授方式,還是采取像美國博士生培養(yǎng)中的集體培養(yǎng)方式,或者采取其他科學(xué)有效的方式?博士生要不要實行淘汰制,如何淘汰?在明晰新聞傳播學(xué)博士生教育模式時,對這些問題必須作出科學(xué)的回應(yīng)。但遺憾的是,由于經(jīng)驗的不足,認(rèn)識上的錯位,加之我國教育制度安排上的原因,致使一些高校的新聞傳播學(xué)博士生教育模式存在著比較嚴(yán)重的隨意性和不規(guī)范的現(xiàn)象。比如,一些很有科研素養(yǎng)和潛質(zhì)的考生,僅僅因為“英語差分”便被拒之博士候選人門外。再如,有的院校對博士生教育規(guī)定課程的學(xué)習(xí)重視不夠,課程如何設(shè)置、教師如何教、學(xué)生如何學(xué),都無“一定之規(guī)”,結(jié)果課程學(xué)習(xí)往往未能達(dá)到幫助學(xué)生獲得從事研究工作、準(zhǔn)備學(xué)位論文所必需的寬廣深厚的學(xué)科知識基礎(chǔ)的效果。還有,博士學(xué)位論文開題之前的資格考試或綜合性考試應(yīng)該如何“把好關(guān)”,有的院校也無明確的要求和規(guī)則,結(jié)果造成在培養(yǎng)過程中對博士生的學(xué)習(xí)效果和質(zhì)量缺乏“剛性”的制約和監(jiān)督機制,博士生只要進(jìn)了“門”一般都能拿到博士學(xué)位。

第三,一定程度的浮躁之風(fēng)對博士生教育造成不良影響。這一方面表現(xiàn)在近些年隨著招生規(guī)模急劇擴(kuò)張,師生比例失調(diào),師少生多,導(dǎo)師投入到每個學(xué)生身上的時間和精力減少,學(xué)術(shù)互動和交流受到影響,博士生教育的質(zhì)量呈現(xiàn)出下滑之趨。另一方面表現(xiàn)在培養(yǎng)目標(biāo)上,不是注重鼓勵博士生具有扎實深厚的理論功底、寬廣的學(xué)術(shù)視野和熟練到位的研究方法,而是以數(shù)量等硬指標(biāo)為指針,使得學(xué)生在學(xué)習(xí)期間將湊足文章的發(fā)表數(shù)當(dāng)作主要學(xué)習(xí)內(nèi)容。再一方面還表現(xiàn)在博士學(xué)位論文的把關(guān)上不嚴(yán),由于每年畢業(yè)生數(shù)量增加,在開題、答辯等環(huán)節(jié),對博士學(xué)位論文的要求有所下降;加之學(xué)風(fēng)不正,道德失范,致使弄虛作假,剽竊等現(xiàn)象在博士學(xué)位論文中也時有發(fā)生。

第四,博士生教育缺乏學(xué)術(shù)創(chuàng)新性和創(chuàng)造性。博士生教育的價值在于培養(yǎng)具有創(chuàng)造性的人才,產(chǎn)生具有創(chuàng)造性的智力成果。因此,檢驗博士生教育成效的主要標(biāo)準(zhǔn),應(yīng)該體現(xiàn)在博士學(xué)位論文的水平上。學(xué)位論文是博士生教育計劃的核心要素,必須是進(jìn)行創(chuàng)造性的研究,以對學(xué)科的建設(shè)與發(fā)展有獨特的貢獻(xiàn)。然而,實事求是地說,目前有些高校對此還缺乏足夠的認(rèn)識和高度的重視。其具體表現(xiàn)是:一些博士論文的選題或過于陳舊,或過于空泛,或流于瑣碎,或流于炒作,而不能把握當(dāng)前學(xué)術(shù)前沿,參與學(xué)術(shù)對話;一些博士論文的前期資料積累不夠扎實,因此不能針對最具價值的切入點進(jìn)行廣泛而深入地探討,論述流于粗放;一些博士生對所需了解的相關(guān)領(lǐng)域的知識涉獵不廣,基礎(chǔ)不牢,因此在論文撰寫過程中常常捉襟見肘,理論和方法運用不能做到嫻熟有秩;一些博士生在批判性、創(chuàng)造性等方面的訓(xùn)練不夠,造成思想的力度和對相關(guān)問題的挖掘和解決不力。這些都造成了一些論文成為資料的簡單梳理,即使有的選題具有新意,但由于研究功力不足,無法創(chuàng)造出具有創(chuàng)新性和學(xué)術(shù)價值的研究成果。

二、新聞傳播學(xué)博士生教育的幾點建議

新聞傳播學(xué)博士生教育存在的上述問題,有的是由于新聞傳播學(xué)科發(fā)展歷史較短,對學(xué)科規(guī)律和博士生教育規(guī)律相結(jié)合的一些根本性問題缺乏系統(tǒng)深入地全面整合和思考所致,有的是教育制度設(shè)計上的欠缺造成的,也有的是由于社會和教育所面臨的大環(huán)境的沖擊所導(dǎo)致。因此,筆者認(rèn)為,要解決這些問題,要使得我國新聞傳播學(xué)博士生教育得以可持續(xù)發(fā)展,為社會輸送真正優(yōu)秀的高層次人才,新聞傳播學(xué)教育自身應(yīng)積極借鑒國內(nèi)外博士生教育的經(jīng)驗,針對新聞傳播學(xué)的學(xué)科特點和中國新聞傳播學(xué)教育的特殊規(guī)律,結(jié)合人才需求與社會實際,整合教育資源,走出一條真正合乎科學(xué)的新聞傳播學(xué)博士生教育之路。

第一,科學(xué)界定新聞傳播學(xué)博士生教育的內(nèi)涵。大學(xué)的“教育理念是人們對大學(xué)精神、性質(zhì)、功能和使命的基本認(rèn)識,是對大學(xué)與外部世界諸元素之間關(guān)系的規(guī)定;它是大學(xué)內(nèi)容管理及運轉(zhuǎn)的理性認(rèn)識基礎(chǔ)”。[2]大學(xué)的新聞傳播教育作為一項專業(yè)性的教育,理應(yīng)如臺灣著名新聞傳播教育家鄭貞銘所言,“在技術(shù)學(xué)習(xí)之外,更要探討理論、從事研究,以期建立一套嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚擉w系,才能在高等學(xué)術(shù)殿堂中樹立起應(yīng)有的地位”。[3]為此,對于新聞傳播學(xué)科高層次人才的培養(yǎng),既要注重對其學(xué)術(shù)視野寬廣度的拓展,又要使其具有較強的專業(yè)性;既要使其具有較深厚的學(xué)養(yǎng)造詣,又要讓其關(guān)注學(xué)科前沿和現(xiàn)實的新聞傳播實踐,注意研究解決理論與實踐問題,具有很強的科學(xué)研究能力。這種人才應(yīng)是其他學(xué)科培養(yǎng)不出來的,在學(xué)術(shù)素養(yǎng)和科研上有自己的特色和專長。新聞傳播學(xué)博士生教育的目標(biāo)與方向,理應(yīng)瑣定在培養(yǎng)這樣的專業(yè)人才上,即著力為高校和科研機構(gòu)造就優(yōu)秀學(xué)者。

為了提高新聞傳播學(xué)博士生的學(xué)術(shù)素養(yǎng)與科研能力,新聞傳播學(xué)博士生教育必須科學(xué)規(guī)劃博士生的課程學(xué)習(xí),并加強對其在閱讀、讀書筆記、專題討論、研究方法等方面的訓(xùn)練和提高。近些年來,武漢大學(xué)新聞與傳播學(xué)院在博士生教育上,十分注重專業(yè)基礎(chǔ)課程的學(xué)習(xí)。該院的博士生課程一般分為兩類,即知識類課程與研究類課程。前者以專業(yè)知識的系統(tǒng)掌握和融會貫通為目的,既有廣度,又有深度,并有相關(guān)研究成果的最新信息;課上還提供詳細(xì)的閱讀書目,要求博士生寫讀書報告,培養(yǎng)其欣賞和批判專業(yè)學(xué)術(shù)著作的能力。后者的目的是通過邊學(xué)邊做(研究),以培養(yǎng)和訓(xùn)練博士生從事研究和寫作的綜合能力;在課上,博士生們圍繞一個專題進(jìn)行思考、討論、做研究。這樣,不僅訓(xùn)練、提高博士生的研究和寫作能力,更重要的是營造了一個現(xiàn)實的專業(yè)研究者的工作環(huán)境,教會博士生如何進(jìn)行批判性的思考,如何遵循學(xué)術(shù)規(guī)范,如何使用各種研究資源,如何設(shè)計研究題目,如何解讀原始資料,如何回應(yīng)他人的批評和建議。這種訓(xùn)練實際上是一個鑄造學(xué)術(shù)文化或?qū)W術(shù)習(xí)性的過程。

此外,為了提高新聞傳播學(xué)博士生的學(xué)術(shù)素養(yǎng)與科研能力,還應(yīng)制定相應(yīng)的培養(yǎng)模式,對思想道德教育、課程設(shè)置、綜合考試內(nèi)容和方式、論文開題時間和形式、博士論文的學(xué)術(shù)規(guī)范等,制定出切實可行的、符合自身特點的方案,并嚴(yán)格實施。

第二,控制規(guī)模,嚴(yán)進(jìn)嚴(yán)出,打造新聞傳播學(xué)博士生教育的品牌效應(yīng)。新聞傳播學(xué)博士生教育的平臺隨著多家高校新聞傳播院系的加入而變得更加寬廣了,這同時也意味著博士生的數(shù)量和規(guī)模必將比以前有較大的增加。在這種情況下,更應(yīng)該注重維護(hù)新聞傳播學(xué)博士生教育的質(zhì)量,共同為提高教育成效、培養(yǎng)頂尖人才而努力。針對目前社會上對新聞傳播學(xué)博士生還缺乏廣泛的認(rèn)可和美譽,新聞傳播學(xué)博士生的整體效應(yīng)發(fā)揮尚未達(dá)到理想的程度,武漢大學(xué)新聞與傳播學(xué)院在博士生的招生、培養(yǎng)、資格考核、學(xué)位論文答辯以及學(xué)位授予上,比較注意通過制度建設(shè),嚴(yán)把質(zhì)量關(guān)。一是控制招生規(guī)模。武漢大學(xué)新聞與傳播學(xué)院現(xiàn)有博士生導(dǎo)師15人,每年報考博士生人數(shù)達(dá)到三四百人之多,但招生人數(shù)一直控制在30人左右,平均每位博導(dǎo)招收2人。二是提高博士候選人門檻。這主要是借助資格考核(綜合考試)和學(xué)位論文的開題報告兩個環(huán)節(jié),實施篩選、淘汰,以保證德才兼?zhèn)涞暮细袢瞬胚M(jìn)入到博士候選人行列。三是嚴(yán)格規(guī)范學(xué)位論文的答辯和學(xué)位授予。

這主要通過學(xué)位論文雙盲評審、校內(nèi)外專家的集體評審以及學(xué)位公示等舉措,保證每個博士學(xué)位獲得者都是符合標(biāo)準(zhǔn)的優(yōu)秀人才。近些年來,武漢大學(xué)新聞與傳播學(xué)院每年只有不到十位博士生獲得博士學(xué)位,占當(dāng)年招生人數(shù)的三分之一左右。

第三,重視博士生導(dǎo)師及指導(dǎo)團(tuán)隊的綜合素質(zhì)要求和能力考核,確保博士生教育師資隊伍的素質(zhì)及其指導(dǎo)教育真正發(fā)揮應(yīng)有的作用。博士生導(dǎo)師及其指導(dǎo)團(tuán)隊在招生、培養(yǎng)學(xué)生及博士論文答辯等方面較其他層次的教育具有更大的權(quán)限,因此要重視博士生導(dǎo)師人選的遴選,重視其“人格”塑造和“師德垂范”;同時要引導(dǎo)、促進(jìn)博士生導(dǎo)師在博士生課程教學(xué)、科學(xué)研究、論文把關(guān)等方面加大指導(dǎo)力度,鼓勵導(dǎo)師與學(xué)生經(jīng)常交流、溝通。武漢大學(xué)新聞與傳播學(xué)院對博士生導(dǎo)師所進(jìn)行的遴選和考核,就包括著學(xué)術(shù)水平、道德素養(yǎng)、敬業(yè)態(tài)度、組織能力以及待人處事等方面的內(nèi)容。與此同時,還十分注重將學(xué)生的成才與導(dǎo)師的責(zé)任感、信譽、綜合素養(yǎng)聯(lián)系起來,注重維護(hù)導(dǎo)師職責(zé)的神圣性和榮譽感。

第四,實行差異化競爭與合作,實現(xiàn)博士生教育的多元化。在博大精深且具備批判精神、創(chuàng)新能力和實踐能力的整體素質(zhì)要求下,各院校新聞傳播學(xué)博士學(xué)位授權(quán)點應(yīng)彰顯自己的特色,根據(jù)自己的學(xué)科優(yōu)勢和特色側(cè)重培養(yǎng)博士生,使其成為該領(lǐng)域和方向的頂尖人才,從而促進(jìn)人才與學(xué)科前沿接軌。這不僅要體現(xiàn)在博士學(xué)位論文的選題和創(chuàng)新性上,而且應(yīng)系統(tǒng)地體現(xiàn)在博士生培養(yǎng)的各個環(huán)節(jié)上。目前與其他人文社會學(xué)科相比,新聞傳播學(xué)的整體發(fā)展水平并不高,高質(zhì)量學(xué)術(shù)研究成果、學(xué)養(yǎng)深厚的優(yōu)秀人才并不充裕,因此博士生教育更應(yīng)成為促進(jìn)新聞傳播學(xué)科發(fā)展和高層次專業(yè)化人才輩出的舞臺。

第五,確保博士生教育的經(jīng)費投入,開拓多元化經(jīng)費籌措渠道。要發(fā)展就要有投入,博士生教育要加大經(jīng)費投入,尤其是在學(xué)術(shù)研究上以及優(yōu)秀人才與成果的獎勵上,更應(yīng)有足夠的經(jīng)費支撐。隨著高等教育大眾化的實現(xiàn),高等教育的資助渠道必將越來越多樣化,對此,我們要注意積極爭取,大力開拓、吸納。近年來,武漢大學(xué)新聞與傳播學(xué)院除了通過課題申報,爭取政府和學(xué)校撥款外,還十分注意與相關(guān)傳媒、產(chǎn)業(yè)合作,拓展經(jīng)費來源。目前,全院博導(dǎo)的科研經(jīng)費年均人平在8萬元以上。

總之,在今天新的人文社會科學(xué)革命和大眾化高等教育的時代,為了使新聞傳播學(xué)博士生教育發(fā)展成為一種培養(yǎng)有創(chuàng)造力的優(yōu)秀學(xué)者的有效途徑,應(yīng)著力注重完善其基本結(jié)構(gòu),擴(kuò)展其必需的學(xué)科知識,力求教學(xué)質(zhì)量優(yōu)秀和研究設(shè)施、成果先進(jìn),從而便于其在規(guī)模增加的基礎(chǔ)上盡快建立并完善有自身特色的多樣化、高質(zhì)量的學(xué)術(shù)體系。

參考文獻(xiàn):

[1]單波.反思新聞教育[J].新聞與傳播研究,1998(4).

[2]韓煉.面向全球化的中國新聞教育改革[J].現(xiàn)代傳播,2004(2).

社會學(xué)博士論文范文第2篇

之所以問這個問題，主要是因為，我們看到，博士后都是外來的博士，而且來自五湖四海，每個人的情況往往就顯得過于參差不齊。有的博士后受過嚴(yán)格、正規(guī)的學(xué)術(shù)訓(xùn)練，水平也很高，有的卻非如此；有的剛剛開始工作，有的卻已經(jīng)是部級干部；有的法學(xué)背景深厚，有的則是社會學(xué)、歷史學(xué)或經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科的博士；有的能夠?qū)Ｐ闹轮镜刈鲅芯?，有的卻只能主要用業(yè)余時間做研究，還有個別人的學(xué)風(fēng)也不夠好。這些問題，與近年來我國博士教育發(fā)展過程中的布局調(diào)整有關(guān)，也與某些大學(xué)博士學(xué)科點的門檻降低有關(guān)，可以說，對我們的博士后培養(yǎng)工作提出了挑戰(zhàn)。

“外來的和尚好念經(jīng)”，外來的博士卻未必。近兩年來，在教授委員會和李明德教授的倡導(dǎo)下，法學(xué)所博士后流動站進(jìn)一步從嚴(yán)管理，嚴(yán)進(jìn)嚴(yán)出，收到好的效果。今年，進(jìn)站人員的數(shù)量更加嚴(yán)格控制，還有幾位博士后沒能通過出站答辯或推遲出站。按說，博士后管理，只管“后”，不管“前”，但是，既然我們開了這個門，既然各位進(jìn)了這個門，不論博士后本人，還是所屬的導(dǎo)師組和導(dǎo)師，我想，還是應(yīng)該根據(jù)法學(xué)研究所“正直精邃”的所訓(xùn)，按照我們秉持的信念和標(biāo)準(zhǔn)，全方位地嚴(yán)格要求。

什么是博士后？博士后當(dāng)然先是博士。那么，什么是博士？在法律意義上，博士就是獲得博士學(xué)位證書的人。在文化意義上，博士就不大好講了。在中國文化傳統(tǒng)里，士是一個了不起的概念。古之“士”在字源上與“王”同形或形近，在涵義上原本是男子的大號，后來則指學(xué)習(xí)道藝、“德能居位”、有一德一藝者，也就是那些用知識技藝為國家做事的人們，特別是那些，按照先生的說法，自道統(tǒng)與政統(tǒng)相分裂后，以師道學(xué)統(tǒng)而立身的人們。士君子人格乃是中國文化璀璨中的璀璨?！盾髯印贰皬妵逼f，“倜然莫不明通而公也，古之士大夫也”。在今人眼里，包括荀子在內(nèi)的古之士大夫，則是那些在操守上講究修齊治平，秉持仁、義、禮、智、信，在政治上相信“君輕民貴”，而且能夠做到“茍利國家生死與”的人們。那么，今天的“士人”應(yīng)當(dāng)是怎樣的呢？

我想，既然稱“士”，首先就應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)和承續(xù)中國文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，然后再結(jié)合時代的要求，把傳統(tǒng)發(fā)揚光大，并讓我們的創(chuàng)造沉淀為新的傳統(tǒng)。具體到法律領(lǐng)域，士還應(yīng)該有特殊的要求。記得上一次研究生畢業(yè)典禮上，梁慧星先生在致辭時強調(diào)，從事法律職業(yè)的人應(yīng)當(dāng)樹立“自由、平等、博愛”的信念，樹立正義的信念。在這里，我覺得還要特別注意樹立法治的信念。我從1978年開始學(xué)習(xí)法律，真正形成比較正確的法律觀念，樹立比較健全的法治信念，不過是最近幾年的事。社會為什么需要規(guī)則，國家為什么需要法律，法律規(guī)則背后的東西究竟是什么，如何用法律來保護(hù)人，如何通過法治來構(gòu)建良好的社會秩序，來促進(jìn)社會的穩(wěn)定、團(tuán)結(jié)與和諧，當(dāng)代中國為什么必須走向法治，回答好這些問題，無論是研究法理學(xué)、法史學(xué)、憲法學(xué)的，還是研究各部門法學(xué)的，都要認(rèn)真琢磨人，琢磨事，琢磨社會現(xiàn)象，琢磨中國的實際。把這些道理琢磨透了，再反過來貫穿到自己的專門研究中去，的確需要一個過程。

博士是博學(xué)之士，按古代的講法，已經(jīng)算得上“國子”、“國士”、“大士”。得到了博士學(xué)位，就應(yīng)當(dāng)懂得以品德和才藝立身，而不是以官位和財富立身，更不能做鄙薄之士，為販夫計，逞匹夫勇。博士后當(dāng)然要比博士強。博士后是一個高級研究職位。獲得這個職位，就是要繼續(xù)在學(xué)問上下功夫。做好博士后，關(guān)鍵是注意一個“后”字。這里談幾點建議，供各位參考。

第一，在選題上，博士后要注意和博士階段的連續(xù)性。博士后研究是博士論文的“后研究”，所以，在選題的時候，最好不要完全另起爐灶，而要以博士期間的研究為背景，就某一個問題或方面，加以提升和深化。學(xué)貴在精專，這樣容易出學(xué)問，出成果。我在哈佛大學(xué)做博士后的時候，所在的項目里有一個成員50多歲了，據(jù)說此生已經(jīng)斷斷續(xù)續(xù)在幾個學(xué)校做過好幾回“postdoctoral fellow”，而且，每次的題目都變化不大，但導(dǎo)師仍然認(rèn)為有繼續(xù)做的價值?，F(xiàn)在，我們有些人選擇了很好的題目，也做了很好的研究，但一旦畢業(yè)了或者發(fā)表了就“拉倒”了，這是很大的浪費。

第二，在水準(zhǔn)上，博士后必須高于博士。在有的國家，如在美國，做博士后研究的人，不過是某個比較高級的研究項目的成員，有的還不一定獲得了博士學(xué)位，還有些是一時找不到工作的博士。導(dǎo)師申請到一筆經(jīng)費，就設(shè)立博士后項目，根據(jù)課題需要和項目預(yù)算來選人。錢花光了，項目就撤了。在我國，博士后制度不僅比較正規(guī)，而且“國家化”了。國家人事部設(shè)有專門的博士后管理委員會，計劃內(nèi)的博士后還由國家發(fā)工資、給房子。博士后出站以后，一些單位給的待遇也高于博士。博士后儼然成了一種頭銜，一種級別。因此，我們完全有理由，要求博士后研究報告一定得比博士論文強。從這幾年的情況看，有的博士后在站期間做的研究同他們在博士期間做的研究相比，的確達(dá)到了新的高度和深度，有的卻今不如昔，甚至全面放松了自己，退步了。為了促進(jìn)博士后研究質(zhì)量的提高，我們開始編輯出版《中國社會科學(xué)院法學(xué)博士后文叢》，現(xiàn)在出了第一卷，以后每年出一卷。每一位博士后，都要把研究報告的精華部分，以五萬字的篇幅，編入文叢，這既是對自己的一個學(xué)術(shù)交代，也是接受學(xué)界的檢驗，接受社會的監(jiān)督。

社會學(xué)博士論文范文第3篇

關(guān)鍵詞：公共藝術(shù)教育 主題式教學(xué) 有機整合

一.現(xiàn)行公共藝術(shù)課程教學(xué)模式的弊端

公共藝術(shù)課程作為普通高等學(xué)校實施美育的主要途徑。在其實施過程中，一直以來延續(xù)了美國教育家布魯納（J?S?Bruner）以科目基本結(jié)構(gòu)為主旨的教育思想。[1]公共藝術(shù)課程教學(xué)基于專業(yè)藝術(shù)課程的主體架構(gòu)，結(jié)合不同方向的教學(xué)目標(biāo)，形成了三個層次的課程結(jié)構(gòu)：第一個層次是基礎(chǔ)理論課程，包括“大學(xué)生審美修養(yǎng)”、“美育學(xué)概論”、“美學(xué)原理”等，主要講授美學(xué)、美育學(xué)、藝術(shù)史、美學(xué)史、藝術(shù)評論等方面的基本知識;第二個層次是藝術(shù)鑒賞課程，包括“音樂鑒賞”、“美術(shù)鑒賞”、“影視鑒賞”、“中國傳統(tǒng)藝術(shù)鑒賞”等;第三個層次是藝術(shù)實踐課程，包括繪畫、合唱等，通過藝術(shù)技法的學(xué)習(xí)，來增強審美感受和表現(xiàn)能力。[2]在傳統(tǒng)教學(xué)模式中，三個層次的課程，根據(jù)其不同的科目特質(zhì)，理論型課程采取教師講授式的教學(xué)手法，教師以科目教材內(nèi)容為基準(zhǔn)，傳授給學(xué)生相應(yīng)的學(xué)科知識點;而實踐型課程則采取教師示范，學(xué)生實操體驗的教學(xué)方式，教師基于技法學(xué)習(xí)的要點，對學(xué)生進(jìn)行循序漸進(jìn)的實操訓(xùn)練。

三個層次的科目共同構(gòu)建的大學(xué)公共藝術(shù)教學(xué)課程結(jié)構(gòu)，看似各司其職，保障了學(xué)生從不同層面進(jìn)行藝術(shù)熏陶，從理論到實踐完善了學(xué)生的審美能力和藝術(shù)表現(xiàn)能力。然而具體到實際操作層面，我們了解到在我國現(xiàn)行以專業(yè)教學(xué)為本位的大學(xué)教育體系下，可供公共藝術(shù)教學(xué)實施的學(xué)時非常有限。基于推動公共藝術(shù)教學(xué)實施的目的，教育部于2006年出臺《全國普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》，其中明確規(guī)定：“每個學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間，至少要在藝術(shù)限定性選修課程中選修1門并且通過考核。對于實行學(xué)分制的高等學(xué)校，每個學(xué)生至少要通過藝術(shù)限定性選修課程的學(xué)習(xí)取得2個學(xué)分。”[3]由此可見，一門課程，2個學(xué)分，正是大學(xué)開展公共藝術(shù)教學(xué)的現(xiàn)實基礎(chǔ)條件，而這個基礎(chǔ)條件，在應(yīng)對前面所述龐雜的公共藝術(shù)課程時，無疑就顯得杯水車薪。多層次公共藝術(shù)課程體系的構(gòu)建只是為學(xué)生提供了從不同角度進(jìn)入藝術(shù)領(lǐng)域?qū)W習(xí)的多樣選擇權(quán)，而不代表學(xué)生能夠通過某一門課程的學(xué)習(xí)，獲得從理論到實踐的綜合性審美能力的提升。由此可見，基于科目基本結(jié)構(gòu)為主旨構(gòu)建的公共藝術(shù)課程結(jié)構(gòu)體系，不符合我國高校開展公共藝術(shù)教育的現(xiàn)實情況，看似豐富的多元化課程結(jié)構(gòu)對于學(xué)生的藝術(shù)學(xué)習(xí)來說卻只是空中樓閣。那么，面對課程學(xué)時較少的客觀現(xiàn)實情況，我們應(yīng)如何來開展大學(xué)公共藝術(shù)教育，怎么做才能最大程度的實現(xiàn)美育所要求“培養(yǎng)生活的藝術(shù)家”[4]這一目標(biāo)呢？

二.主題式教學(xué)模式特征與公共藝術(shù)教育目標(biāo)的互惠性

面對眾多的藝術(shù)學(xué)科知識領(lǐng)域和有限的學(xué)時制約這一對顯著的矛盾，調(diào)整公共藝術(shù)課程結(jié)構(gòu)和教學(xué)模式，無疑是教育工作者能夠去積極應(yīng)對的唯一良策。主題式教學(xué)模式則為我們提供了一種可行的方式方法。那么，何謂主題式教學(xué)？主題式教學(xué)是指在現(xiàn)代教學(xué)方法論核心――有機整合思維方式主導(dǎo)下，以現(xiàn)代教學(xué)概念為基礎(chǔ)，以主題為樞紐，牽引教學(xué)系統(tǒng)內(nèi)諸要素之間相互聯(lián)系、相互作用，在整體協(xié)調(diào)運行的過程中，在師生彼此適應(yīng)與互惠發(fā)展的過程中，在學(xué)生自我實現(xiàn)、自我完善、自我超越的過程中，形塑身心和諧發(fā)展的“完整的人”的整體型教學(xué)。[5]它具有整體性、靈動性、超越性與開放性等基本特征。

1.有機整合重塑公共藝術(shù)課程知識結(jié)構(gòu)

通過對定義的分析可見，“有機整合思維方式”是開展主題式教學(xué)的核心，而這也正是解決傳統(tǒng)公共藝術(shù)課程知識面過窄、過于專業(yè)的弊端的關(guān)鍵。傳統(tǒng)公共藝術(shù)基于科目基本結(jié)構(gòu)所形成的課程體系，導(dǎo)致學(xué)生無論從哪門課程進(jìn)行藝術(shù)教育的學(xué)習(xí)，都只能偏于一隅，無法構(gòu)筑整體的藝術(shù)審美觀，使得學(xué)生在進(jìn)行課程學(xué)習(xí)時，一時難以形成明確的學(xué)習(xí)目的，再加之課程學(xué)時短，學(xué)生淺嘗輒止，最終導(dǎo)致整個學(xué)習(xí)過程既無學(xué)習(xí)激情也無學(xué)習(xí)目標(biāo)，成為了雁過無痕似的所謂藝術(shù)審美教育。

以主題式教學(xué)模式開展的公共藝術(shù)課程，強調(diào)任何一門課或一個課程單元，都應(yīng)該以主題的形式來開展，主題式教學(xué)能夠整合教學(xué)內(nèi)容，不以某一學(xué)科知識體系的獲得為目標(biāo)。這就打破了以科目知識為限的僵局，為教師跳脫出系統(tǒng)化的學(xué)科知識點，以美育大教育觀為目的進(jìn)行教學(xué)打開了思路。正如愛因斯坦所說：學(xué)校教育“通過專業(yè)知識教育人是不夠的。通過專業(yè)教育，他可以成為一種有用的機器，但是不能成為一個和諧發(fā)展的人。要使學(xué)生對價值有所理解并且產(chǎn)生熱烈的感情，那是最基本的。他必須獲得對美和道德上的鮮明的辨別力。否則，他――連同他的專業(yè)知識――就更像一只受過很好訓(xùn)練的狗，而不像一個和諧發(fā)展的人?！盵6]傳統(tǒng)公共藝術(shù)課程教學(xué)模式無法跳出專業(yè)知識的窠臼，往往是在以藝術(shù)的專業(yè)知識去應(yīng)對非專業(yè)的學(xué)生，這樣基于課時限制和授課對象的差異，就導(dǎo)致了教育目標(biāo)和教學(xué)實質(zhì)的不對稱。在此，試以常規(guī)公共藝術(shù)教育課程“西方美術(shù)史”為例來加以說明。在傳統(tǒng)授課模式下，西方美術(shù)史課程以西方藝術(shù)發(fā)展的歷史為線索構(gòu)建整個課程體系，從原始美術(shù)、兩河流域美術(shù)一直到印象主義，教師通過講授呈現(xiàn)史實、風(fēng)格、藝術(shù)家及其作品，對于不以藝術(shù)專業(yè)學(xué)習(xí)為目標(biāo)的學(xué)生而言，學(xué)習(xí)過程較為冗長，教學(xué)方式比較枯燥，課程內(nèi)容難以對學(xué)生形成長時間的吸引力，即使完成了課程學(xué)習(xí)也是學(xué)過就丟，無法在學(xué)生心目中形成對藝術(shù)的親近感，對審美文化的追求。因此，甩不開的課程知識結(jié)構(gòu)就成為了教師授課的一大限制，也導(dǎo)致了教學(xué)模式的單一，而難以達(dá)到“要使學(xué)生對價值有所理解并且產(chǎn)生熱烈的感情”的最基本要求。若采取主題式教學(xué)模式，則完全可以跳出系統(tǒng)知識學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)思維，在不同課程單元中選取西方美術(shù)史中的某一個主題為中心進(jìn)行課程學(xué)習(xí)，以該主題為原點，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，讓學(xué)生運用當(dāng)代社會龐大的信息平臺收集該主題所涉及的藝術(shù)史上下文背景、社會學(xué)知識背景、藝術(shù)家個人經(jīng)歷背景等知識結(jié)構(gòu)，這樣，學(xué)生不勞而獲被動聽講的授課模式就變成了主動追尋探究的研究之路，而這個過程也恰恰是教給了學(xué)生如何去學(xué)習(xí)藝術(shù)史、研究藝術(shù)史的方法論。所謂“授之以魚不如授之以漁”，主題式教學(xué)法也許無法將所有的學(xué)科知識點都傳授給學(xué)生，但卻教會了學(xué)生如何去看待和理解藝術(shù)史，如何去欣賞和品位藝術(shù)作品，如何去認(rèn)知和感悟封存于歷史中的一位位藝術(shù)家，這不正是公共藝術(shù)教育所要達(dá)成的目標(biāo)嗎？

2.從時間到空間，實現(xiàn)公共藝術(shù)教學(xué)形式的多樣化

主題式教學(xué)的基本設(shè)計單位是“主題”，教師與學(xué)生圍繞主題的內(nèi)在邏輯而展開交互作用，這一作用過程中必定突破傳統(tǒng)教學(xué)在空間上以“教室”為主要學(xué)習(xí)場所和在時間上以“課時”為基本教學(xué)單位的有限封閉性，向教學(xué)時空的“無限開放”性轉(zhuǎn)化。[7]因此，主題式教學(xué)的另一個最大的特質(zhì)，就是教學(xué)形式的靈動性和開放性，而這恰恰是傳統(tǒng)公共藝術(shù)教學(xué)方式所最欠缺的。主題式教學(xué)模式將教師課堂講授、引導(dǎo)與學(xué)生課上討論、課下收集資料的方式結(jié)合起來，由于學(xué)習(xí)任務(wù)的牽引，課程的學(xué)習(xí)時間獲得了極大的拓展，學(xué)生在下課之后，仍要繼續(xù)藝術(shù)學(xué)習(xí)，并學(xué)會從多元渠道去挖掘藝術(shù)資源，為之后的課堂學(xué)習(xí)形成基礎(chǔ)。這無疑就突破了傳統(tǒng)授課學(xué)時受限的根本問題，解決學(xué)生課堂應(yīng)付聽講，課下拋之腦后的學(xué)習(xí)方式頑疾。

另一方面，所謂“藝術(shù)來源于生活”，拘泥于課本中、課堂上的藝術(shù)卻往往與生活脫節(jié)，傳統(tǒng)公共藝術(shù)教育未能打通學(xué)校美育和社會美育之間的隔閡?！爸R一旦從它的原初形態(tài)、經(jīng)驗形態(tài)上升為抽象的概念、理論的邏輯體系之后，便遠(yuǎn)離生動、鮮活的生活本身，日益演變?yōu)榭菰?，尤其是?gòu)成一個嚴(yán)謹(jǐn)空洞的文字、術(shù)語，過程的知識便隱匿乃至消失在結(jié)果的知識之中，僅僅成為一種可有可無的背景資料不必然地內(nèi)在于知識本身?！盵8]由此可見，公共藝術(shù)教育教學(xué)活動只有實現(xiàn)抽象的藝術(shù)理論知識與火熱的現(xiàn)實藝術(shù)生活相對應(yīng)的審美體驗，才能為學(xué)生的書本學(xué)習(xí)找準(zhǔn)現(xiàn)實的根基，完善和培育學(xué)生鮮活的生命力。主題式教學(xué)，圍繞特定主題展開，課程內(nèi)容跨越了學(xué)科知識的時間軸和內(nèi)容限制，強調(diào)多元知識的碰撞和沖突。為了實現(xiàn)主題的深化，在教學(xué)過程中就必須走出教室，進(jìn)入美術(shù)館、博物館、民間藝術(shù)基地、設(shè)計文化機構(gòu)，借力社會美育力量，通過社會實踐和藝術(shù)實踐讓學(xué)生深化課堂教學(xué)所得。應(yīng)該認(rèn)識到，學(xué)生在學(xué)校公共藝術(shù)課程學(xué)習(xí)中所獲得的知識，并不是其學(xué)習(xí)的最終目的。公共藝術(shù)教育的最終目的是要教會學(xué)生在生活中去發(fā)現(xiàn)美，在生活中去體悟美，成為生活的藝術(shù)家。無論是學(xué)校美育還是社會美育，他們都有一個共同的目標(biāo)，就是要為現(xiàn)代社會塑造能夠感受美，進(jìn)而能夠去參與美并創(chuàng)造美的身心和諧發(fā)展的完整的社會人。因此，大學(xué)教育作為一個人生命成長過程中最重要的階段，公共藝術(shù)教學(xué)就理應(yīng)成為溝通學(xué)校美育和社會美育的橋梁，主動引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會運用社會美育平臺，幫助學(xué)生打開這座能夠為之終生藝術(shù)審美提供源源不竭藝術(shù)資源的寶庫。

3.過程型評價方式，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和參與度

評價是任何教學(xué)都必須考慮的基本要素之一，在傳統(tǒng)教學(xué)模式中，評價通常被定位于教學(xué)流程的最后一個環(huán)節(jié)，這是傳統(tǒng)教學(xué)更多地關(guān)注結(jié)果評價即終結(jié)性評價的應(yīng)然表現(xiàn)。在主題式教學(xué)中，評價不是教學(xué)流程中的一個獨立的環(huán)節(jié)，而是作為一個因素貫穿于主題式教學(xué)的基本環(huán)節(jié)之中。[9]對于大學(xué)公共藝術(shù)教學(xué)來說，過程型評價方式無疑是更加恰當(dāng)?shù)脑u價學(xué)生學(xué)習(xí)成果和激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動力的考核手法。對于非專業(yè)學(xué)生來說，公共藝術(shù)教育的最大目的和意義不在于掌握了多少具體的藝術(shù)知識。當(dāng)代心理學(xué)和腦科學(xué)的發(fā)展，強化了人們對新型藝術(shù)教育的共識：只要擺脫單純追求技能的傾向，藝術(shù)教育就能開發(fā)人的多種智能――不僅激發(fā)人的直覺和想象能力，還能開發(fā)包括語言智能、空間智能、數(shù)學(xué)―邏輯智能、音樂智能、身體―動感智能、交際智能、自我認(rèn)識智能、環(huán)境適應(yīng)智能在內(nèi)的多元智能。[10]在主題式教學(xué)的開展過程中，學(xué)生需要運用的智慧和能力是多元的。在前期課程資料的收集和整理過程中，需要運用文獻(xiàn)研究方法，涉及學(xué)生的邏輯能力、文字編輯能力等等;在課中的討論交流中，需要發(fā)揮演講、辯論以及溝通合作的能力;在課堂外，從課本知識到藝術(shù)實踐的生發(fā)過程中，需要具備舉一反三、拓展和創(chuàng)意思維的能力……因此，在學(xué)習(xí)過程中，通過過程型評價方式從不同角度去評價學(xué)生的學(xué)業(yè)成果，無疑就達(dá)到了通過課程評價方式來促進(jìn)學(xué)習(xí)動力和學(xué)習(xí)效果的目的，改變傳統(tǒng)教學(xué)考核模式中，學(xué)生學(xué)習(xí)無目標(biāo)、考試忙應(yīng)付，教師教學(xué)沒激情、考核走形式的弊端。

綜上所述，主題式教學(xué)模式通過有機整合的思維模式，打破了傳統(tǒng)公共藝術(shù)課程教學(xué)中以學(xué)科知識為基礎(chǔ)的教學(xué)形式，賦予了教師更大的課程知識選擇權(quán)和教學(xué)形式的拓展可能性。主題式教學(xué)模式下的公共藝術(shù)教育，以不同“主題”為單位，并以“培養(yǎng)生活的藝術(shù)家”為總體目標(biāo)來開展教學(xué)，帶領(lǐng)學(xué)生在藝術(shù)背景資料的整理中去學(xué)習(xí)藝術(shù)史、美學(xué)概論;在討論和交流的過程中去進(jìn)行藝術(shù)評論和演講技巧的學(xué)習(xí);在走進(jìn)藝術(shù)機構(gòu)和進(jìn)行藝術(shù)實踐的過程中去開展藝術(shù)鑒賞和藝術(shù)技法體驗。原本三個層次的公共藝術(shù)課程，在一個主題的藝術(shù)教學(xué)活動中從不同階段、不同方面得到了體現(xiàn)和運用，由于教學(xué)過程學(xué)生不得不為的互動和參與，保證了教學(xué)效果的及時反饋，從而實現(xiàn)了教師和學(xué)生之間的良性互動，培養(yǎng)了學(xué)生感悟藝術(shù)的審美能力、認(rèn)知藝術(shù)的研究能力以及參與藝術(shù)創(chuàng)造和藝術(shù)活動的創(chuàng)意思維能力。

參考文獻(xiàn)

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[9]袁頂國：從兩極取向到有機整合：主題式教學(xué)研究[D].西南大學(xué)博士論文，2008：161

社會學(xué)博士論文范文第4篇

我國的新聞學(xué)自誕生以來，發(fā)展最為迅速的時間就是改革開放之后。信息時代的到來更是為新聞的傳播提供了許多的契機，但新聞學(xué)的發(fā)展仍然存在著一些問題，這些問題也嚴(yán)重的影響到了新聞學(xué)研究水平的提高。為了解決這一現(xiàn)狀，本文將從跨學(xué)科進(jìn)行新聞學(xué)研究與真正走入新聞學(xué)這兩方面入手，讓新聞學(xué)的研究水平得到提升。 

二、“走出”新聞學(xué)與“走入”新聞學(xué)的含義 

“走出”新聞學(xué)與“走入”新聞學(xué)并不是單純的走出、走入，它們擁有更深刻的含義?！白叱觥毙侣剬W(xué)其實就是跨學(xué)科的進(jìn)行新聞學(xué)研究，指的就是不僅要對新聞學(xué)的知識進(jìn)行深入研究，還進(jìn)行跨學(xué)科的學(xué)習(xí)，利用更為廣闊的知識以及方法，讓新聞學(xué)與其他學(xué)科進(jìn)行融合，這樣才能夠讓新聞學(xué)的研究更深刻，也能夠達(dá)到讓新聞學(xué)不斷發(fā)展的目的。“走入”新聞學(xué)其實就是真正的走進(jìn)新聞學(xué)，將新聞學(xué)研究領(lǐng)域中的基本概念等學(xué)術(shù)理論都詳細(xì)的掌握，將這些知識以新聞學(xué)的方式對新聞學(xué)的問題進(jìn)行分析。除了要真正的“走入”新聞學(xué)外，還應(yīng)該將新聞實踐也作為重要的內(nèi)容。 

在當(dāng)今社會中的任何學(xué)科可都不可能憑借著單一課的知識來解決社會中的問題，除此之外想要讓學(xué)科更加的進(jìn)步就需要與不同的學(xué)科知識相結(jié)合，因此跨學(xué)科的研究新聞學(xué)是非常必要的一種態(tài)度。但是相比較而言，我國的新聞學(xué)研究更為重要的是“走入”新聞學(xué)。新聞學(xué)在我國雖然是比較年輕的學(xué)科，但是它仍然具備著比較完善的教育、研究系統(tǒng)，新聞學(xué)的教育體系甚至隨著新聞學(xué)的不斷發(fā)展而逐漸的擴(kuò)大規(guī)模，甚至還出現(xiàn)了一些結(jié)構(gòu)性的變化。這也讓一些新聞學(xué)的研究出現(xiàn)不夠嚴(yán)謹(jǐn)、偏離學(xué)術(shù)研究的軌道。 

三、“走出”與“走入”新聞學(xué)的方法 

（一）“走出”新聞學(xué)的方法 

1.完善人文社會學(xué)科基礎(chǔ)知識 

在進(jìn)行新聞學(xué)研究的時候，跨學(xué)科的研究內(nèi)容十分的多，因此其他人文社會學(xué)科知識的熟練常握對于進(jìn)行新聞學(xué)研究來說是非常必要的。假如沒有扎實的掌握其他學(xué)科的知識，就將會導(dǎo)致無法理解一些復(fù)雜的理論以及一些方法，有時候甚至因為掌握知識的不夠牢固，無法參考更多的知識，影響思維的發(fā)散。掌握淺顯的其它學(xué)科知識并不是不可以，但是我們的新聞學(xué)研究并不能只停留在這一階段而不更加深入的進(jìn)行，只有更加全面的掌握其他學(xué)科的知識，才能夠讓研究更加的深入，還能夠?qū)π侣剬W(xué)的深入研究提供創(chuàng)新的思路。 

2.對所掌握的知識進(jìn)行創(chuàng)新 

創(chuàng)新可以說是掌握其他學(xué)科知識的目的，通過對學(xué)科知識的牢固掌握除了能對新聞學(xué)的理論以及研究方法進(jìn)行創(chuàng)新之外，學(xué)科之間的交叉地帶同樣也是能夠進(jìn)行創(chuàng)新的。這樣才能夠讓新聞學(xué)的研究更加的深入，真正的實現(xiàn)新聞學(xué)與其他學(xué)科知識的結(jié)合。 

（二）“走入”新聞學(xué) 

1.端正態(tài)度 

在進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的時候，態(tài)度是非常重要的。當(dāng)對前人已有的研究成果進(jìn)行研究的時候，應(yīng)該以虛心求教的態(tài)度進(jìn)行學(xué)習(xí)，因為學(xué)術(shù)研究本身就是以學(xué)科知識的掌握為基礎(chǔ)的。新聞學(xué)到現(xiàn)在為止已經(jīng)有一百多年的歷史了，而中國新聞學(xué)的歷史也并不斷，因此在我國的研究領(lǐng)域，已經(jīng)有了很多新聞學(xué)的研究成果，不僅有國外一些經(jīng)典名著的譯本，還有國內(nèi)學(xué)者的研究論文等，這些都是我國新聞界學(xué)者的成果，因此在進(jìn)行這些知識的學(xué)習(xí)的時候應(yīng)該端正態(tài)度，虛心的進(jìn)行學(xué)習(xí)，這樣才能夠真正的做好新聞學(xué)研究。 

2.結(jié)合實際 

在進(jìn)行新聞學(xué)研究的時候應(yīng)該以新聞現(xiàn)象以及新聞活動作為研究的主要問題，這樣才能夠?qū)⒀芯颗c實踐活動相結(jié)合。雖然不同學(xué)科的研究對象不同，但是一旦對新聞學(xué)進(jìn)行研究，就需要針對新聞活動、新聞現(xiàn)象進(jìn)行研究，不然就無法真正的促進(jìn)新聞學(xué)的發(fā)展。新聞學(xué)與新聞實踐活動的結(jié)合是非常必要的，因此在進(jìn)行新聞研究時，了解新聞業(yè)界的現(xiàn)狀，從新聞活動中認(rèn)真觀察，并從這些活動與實踐中找出問題所在。這樣才能夠讓新聞學(xué)的研究一直沿著新聞活動、新聞實踐，促進(jìn)新新聞學(xué)發(fā)展、社會進(jìn)步的發(fā)現(xiàn)進(jìn)步，找到真正的價值與意義所在。 

3.與新聞界互動交流 

在進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的時候，獨自一人的研究是非常困難的。因此可以在研究的過程中加強與學(xué)術(shù)界的交流，這樣既能夠了解學(xué)術(shù)界的最新進(jìn)展，還可能對自己的研究產(chǎn)生新的啟發(fā)，讓研究進(jìn)行的更為順利。除此之外，還有一些學(xué)者是從其他學(xué)科進(jìn)入到新聞學(xué)研究中的，因此對著這些學(xué)者來說，新聞學(xué)的研究難度更大，只有與學(xué)術(shù)界加強交流，積極參加學(xué)術(shù)會議，這樣才能夠掌握到學(xué)術(shù)界前沿的知識，研究更為具有新意的問題。這些都能夠?qū)π氯氲难芯空咛峁┖艽蟮膸椭?nbsp;

“走出”新聞學(xué)與“走入”新聞學(xué)是互為表里的兩個提升新聞學(xué)研究水平的方法，只有真正的深入新聞學(xué)的研究，才能夠?qū)π侣剬W(xué)的理論等有著深刻的理解，并從中找尋出新聞學(xué)的不足，這樣才能夠在與其他學(xué)科進(jìn)行結(jié)合的時候能夠目標(biāo)明確的進(jìn)行。但是需要注意的一個問題是，新聞學(xué)在與其他學(xué)科進(jìn)行融合的時候，仍然需要保持新聞學(xué)的主體性，這樣才能夠保證新聞學(xué)的獨立以及新聞學(xué)的地位。但是也不能固守新聞學(xué)領(lǐng)域，與其他的學(xué)科劃分界限，忽視其他學(xué)科的優(yōu)勢以及新聞學(xué)的劣勢。只有真正的了解兩者的含義，才能夠在提升新聞學(xué)研究者素質(zhì)的同時，讓新聞學(xué)換發(fā)新的光彩。在“走出”與“走入”的過程中同時也要保持自覺與警覺的心態(tài)，才能夠讓新聞學(xué)研究水平得到真正的提升。 

參考文獻(xiàn)： 

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[4]王斌，古俊生，裴崢.新世紀(jì)國際新聞學(xué)研究的現(xiàn)狀——以Journalism：Theory，Practice&；Criticism（2000-2014）為分析樣本[J].新聞記者，2015，12：43-51. 

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社會學(xué)博士論文范文第5篇

曾經(jīng)去一位老攝影師家里串門，老攝影師將要動身去古巴的哈瓦那，為老卡斯特羅祝壽。老攝影師在1963年曾經(jīng)拍得一張卡斯特羅戰(zhàn)友切?格瓦拉的抽雪茄煙的照片，半個世紀(jì)過來了，這張照片伴著大英雄切?格瓦拉的英魂走南闖北，威風(fēng)不減。幾年前，卡斯特羅和這位老攝影師逗悶子：“我們都老了，可是切總是青年的?！?/p>

我在1988年也拍過一張搖滾歌星崔健的照片。那張照片因為被用作《新路上的搖滾》的專輯封面而廣為流傳，被用作招貼畫，印制在汗衫上，印在大旗上，還聽說被使用在藝術(shù)品上。這張照片的拍攝至今也有18年了，前幾天翻了那盤磁帶來聽聽，豪氣不減。

認(rèn)識崔健是在1986年的秋冬之際。那時候正在想著找點題材為STPAPRESSE圖片社拍點東西。聽說崔健剛在工人體育館高歌一曲《一無所有》。當(dāng)時崔健的名氣在小圈子里已經(jīng)被大家傳開了。據(jù)說那場工人體育館演出，崔健的登臺是臨時之約。我也是事后看的錄像，記憶之中，崔健手持電吉它登臺，因為沒有樂隊作伴，只是放的錄音。一曲唱罷，全場憾動!第一次見到崔健是在北京東邊的某個劇團(tuán)排練廳里，當(dāng)時的樂隊叫ADO樂隊，有一個法國人叫作保羅，在北大念書；有一個馬達(dá)加斯加人：埃迪是駐華外交官的家屬；有鼓手仨兒：有劉元；當(dāng)然還有王迪。記憶中王迪是這批人、包括我在內(nèi)的撮合者。據(jù)說他也是北京最早從錄音帶上扒披頭士之類的曲子的人。當(dāng)然最早那些錄音帶也都是由西方留學(xué)生帶了進(jìn)來的。

慢慢地走動就多了。記得有一天晚上大家約了去住在德勝門內(nèi)大街的鐘阿城家里，他的《棋王》也是在國內(nèi)剛剛出版。據(jù)說他也能寫歌詞，所以又是王迪約了大家，鐘阿城給崔健一首“川江號子”的歌詞，也不知道是阿城自己寫的還就是川江里船工們吟唱的傳統(tǒng)歌詞，總之幾天之后崔健已經(jīng)譜好了曲子，在鐘阿城那里抱一把木頭吉它將其哼了一遍，“老子就在江上頭”之類的。記得大家要崔健唱“ 一無所有”，崔健推讓了幾次最后調(diào)一下木頭吉它的弦才唱了一遍，在座皆為之感動。

接下去的時間里，崔健和ADO樂隊參加了一些院校組織的晚會演出，也有一些比較正式的演出。這時是崔健的創(chuàng)作高峰期。每每有新歌皆是在晚會里首次演唱?！靶侣飞系膿u滾”也是這個時期的作品。首次大型的崔健ADO專場，我的記憶是在中山公園禮堂。

這時的崔健已經(jīng)很火了，他的專輯也在錄制之中，錄音棚在東城某一間小學(xué)里，進(jìn)度很慢。大家開始說到攝制封面的事情。也沒有什么訂單一說。崔健一行人來找我好幾次。我的腕子里一直就是披頭士幾盤磁帶的封面印象，有一張是抑拍的，我們就去了天安門前。我用雙鏡頭萊卡相機拍過一次；披頭士有一張是他們四個人在街頭走路的，我也就請他們在廣場上走來走去，用萊卡相機拍來拍去。當(dāng)時我對他們的感覺是視他們?yōu)槟Х◣?，因他們的音樂與時代脈搏相吻合。

和平門當(dāng)時已經(jīng)開設(shè)了一家朝鮮烤肉店，也是北京的第一家。每每拍完照片崔健都帶著大家去吃一頓木炭烤牛肉。

與此同時有另外幾位朋友為崔健的專輯設(shè)計封面。其中有畫制的崔健側(cè)面像，我也覺得是很有才氣的設(shè)計。我這里也選了幾張，在自己家中的衛(wèi)生間搭建的臨時暗房里將照片放大出來。我看見的第一版《新路上的搖滾》是這張照片中的五個人作為封面，背景的天安門被摳掉了。整張照片套成了紅色。似乎因為崔健與錄像出版方面的權(quán)益糾紛。他們要重新出版發(fā)行，具體是什么問題，我是一無所知的。幾個月之后，我又看見了一個新的版本，也就是大家熟悉的，廣為流傳至今的這個版本。封面上只有崔健本人，其他的四位，也就是劉元、捷克人布拉什，埃迪和鼓兒到了封二的位置了，而崔健本人被加了網(wǎng)紋，底色套紅，設(shè)計人是梁和平。