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思政教育范文第1篇

高校教學(xué)主要目的是為國家社會培育一批“優(yōu)秀”的人才，隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對“優(yōu)秀”一詞有著更高含義的要求標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)代優(yōu)秀大學(xué)生不僅具備過硬的專業(yè)技術(shù)知識儲備，同時還應(yīng)是一個有道德、有涵養(yǎng)、對三觀有著正確的認(rèn)識與理解的青年。當(dāng)代大學(xué)生德育教育越來越受到各個高校的重視，怎樣做好德育視角下大學(xué)思政教育工作也就成為了教學(xué)工作的重點研究課題。基于此，本文對基于德育視角下大學(xué)生思政教育的有效開展提出了幾點建議，以期為相關(guān)教育研究工作提供有益參考。

關(guān)鍵詞：

德育視角；大學(xué)生；思政教育

大學(xué)是培育人才的搖籃，只有具備足夠的本領(lǐng)，才能很好的適應(yīng)當(dāng)今社會的復(fù)雜多變。大學(xué)是人生學(xué)習(xí)非常重要的一個階段，是思想、心里逐漸成熟的重要階段。因此，大學(xué)教學(xué)是十分重視大學(xué)生的思政教育的。怎樣幫助大學(xué)生形成正確的價值觀、良好的道德及正確的思想，是各個高校教學(xué)研究的重點，也是難點課題。德育視角下大學(xué)生對大學(xué)生思想政治素質(zhì)進(jìn)行培養(yǎng)是一項有難度的工作，這項工作需要協(xié)調(diào)好教育的各個環(huán)節(jié)，同時還需要大學(xué)生自身的積極努力與配合，這樣才能取得理想的教育效果。

1.提升思政教學(xué)的和諧度

大學(xué)思政教育工作的開展，僅僅在課堂上進(jìn)行思想方面的教育，是取不到良好的教學(xué)效果的，必須使學(xué)生思想、思維與生活和諧一致，這樣才能學(xué)生實現(xiàn)德育生態(tài)化，做到人與事物的和諧統(tǒng)一，有利于良好心態(tài)的形成。具體應(yīng)做好這么幾點：第一，將思政教育滲透到生活中的方方面面。在利用課堂強(qiáng)化學(xué)生思政教育的同時，我們該應(yīng)將其與學(xué)生的實際生活進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合。這就需要教師不失時機(jī)的引導(dǎo)學(xué)生在生活中注重思政教育與生活德育的結(jié)合。引導(dǎo)學(xué)生在日常生活中注重中華民族傳統(tǒng)的滲透，例如不要浪費糧食，形成飲食節(jié)約觀念，從而更好地確保思政教育與學(xué)生的生活實踐相符。第二，建立良好的師生關(guān)系。通過與學(xué)生之間的平等對話，更好地尊重和了解學(xué)生，切實加強(qiáng)與學(xué)生的交流，尊重學(xué)生的意愿，掌握學(xué)生的心聲，加強(qiáng)與學(xué)生之間的溝通，從而更好地為促進(jìn)思政教育工作的開展奠定堅實的基礎(chǔ)[1]。

2.注重多元文化融合

在注重思政教學(xué)和諧度提升的同時，我們還應(yīng)注重多遠(yuǎn)文化的融合，強(qiáng)化學(xué)生行業(yè)能力培養(yǎng)，將思政教育與專業(yè)教學(xué)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合。這主要是因為多元文化的大學(xué)教育環(huán)境下，其文化也具有較強(qiáng)的多元性，所以教師應(yīng)將中華傳統(tǒng)文化和民族文化進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合。比如在思政教育時講述有關(guān)中華民族兒女的英雄事跡，就能有效的促進(jìn)中華民族精神思想的傳遞，同時學(xué)生在學(xué)習(xí)時又能吸取更多的文化營養(yǎng)，并將其與思政教育進(jìn)行融合。所以在一定程度上來看，德育教育的源泉在很大程度上取決于中華民族的優(yōu)秀文化，所以在大學(xué)思政教育中應(yīng)注重對其的傳承與重視，從而通過多多元文化的融合，引導(dǎo)學(xué)生感受到思政教育的特色和靈魂，也能為大學(xué)德育教育工作的實施注入強(qiáng)大的動力。

3.通過實踐強(qiáng)化學(xué)生能力的培養(yǎng)

大學(xué)教育主要是為了更好地培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力，而這就給思政教育的實施奠定了基礎(chǔ)。所以在德育視角下為了更好地促進(jìn)大學(xué)思政教育工作的開展，就需要我們通過實踐強(qiáng)化學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。例如教師應(yīng)組織學(xué)生深入對口企業(yè)實習(xí)，這樣通過學(xué)生到對口企業(yè)的實習(xí)，能更好地認(rèn)知自身的專業(yè)知識水平，并能對所學(xué)專業(yè)知識在實踐中的意義更好地認(rèn)識，從而明確自身和社會需求間存在哪些差距，也能進(jìn)一步了解基層民情，有助于學(xué)生對自身所需承擔(dān)社會責(zé)任感的認(rèn)識，同時用更加成熟的態(tài)度看待后續(xù)的學(xué)習(xí)與工作。不僅可以使學(xué)生接受到良好的思想政治教育，同時還能幫助學(xué)生找準(zhǔn)自己的人生方向，從而更好的幫助學(xué)生進(jìn)行后續(xù)的生活與學(xué)習(xí)[2]。

4.關(guān)注學(xué)生的心理健康

大學(xué)教育應(yīng)該高度重視對學(xué)生心理的關(guān)心，而大學(xué)思想政治教育更是一門關(guān)注學(xué)生心理健康的課程，因此教師在日常的教學(xué)過程中應(yīng)該高度重視對學(xué)生的關(guān)心。現(xiàn)階段我國大學(xué)教育存在著一個較為嚴(yán)重的問題，那就是教師缺乏對學(xué)生的關(guān)注，很多時候教師與學(xué)生根本沒有進(jìn)行有效的溝通，這就使得很多大學(xué)生的心理問題無法得到有效的解決。因此教師在實際的教學(xué)過程中應(yīng)該加強(qiáng)對學(xué)生的關(guān)心力度，這不應(yīng)該僅僅局限于學(xué)生的學(xué)業(yè)，而且還應(yīng)該對學(xué)生的生活以及心理進(jìn)行關(guān)注。為此我國大學(xué)思想政治教育應(yīng)該高度關(guān)注學(xué)生的心理健康，這就需要加強(qiáng)對學(xué)生心理健康的調(diào)查，并且針對存在心理問題的學(xué)生進(jìn)行及時的溝通，同時結(jié)合現(xiàn)實情況制定科學(xué)高效的解決方案。此外教師還應(yīng)該積極引導(dǎo)學(xué)生參加思想政治活動，并且在活動的過程中多于學(xué)生進(jìn)行面對面的溝通，這樣不僅僅可以引導(dǎo)學(xué)生克服心理障礙，而且還能及時準(zhǔn)確的掌握學(xué)生的實際情況。

5.有效地提升社團(tuán)的社會適應(yīng)力

社團(tuán)在大學(xué)思想政治教育中發(fā)揮著十分重要的作用，并且學(xué)生參加高校社團(tuán)組織對自身的能力水平也會有一個很大程度的提升，高校社團(tuán)存在的目的就是為學(xué)生提供一個展現(xiàn)自身能力和培養(yǎng)自身興趣愛好的平臺，同時也是一個能夠提升學(xué)生社會實踐能力的一個十分重要的場所。大學(xué)思想政治教育應(yīng)該真正的培養(yǎng)學(xué)生的社會適應(yīng)能力，能夠保證在學(xué)生踏入社會后能夠迅速的適應(yīng)新環(huán)境，并且還能夠在所處的領(lǐng)域創(chuàng)造自己的輝煌。因此我國高校應(yīng)該不斷的提升社團(tuán)的社會適應(yīng)能力，并且創(chuàng)新社團(tuán)的運營模式，可以通過加強(qiáng)高校社團(tuán)之間的交流合作，共同舉辦一些活動來提升參與者的社會實踐能力。此外高校社團(tuán)還應(yīng)該不斷的踏入社會，加強(qiáng)與企業(yè)之間的交流與合作，例如社團(tuán)舉辦活動的經(jīng)費可以通過企業(yè)贊助實現(xiàn)，這樣也可以在很大程度上培養(yǎng)學(xué)生與人溝通的能力，從而有助于學(xué)生的健康成長[3]。

6.結(jié)束語

綜上所述，德育視角下大學(xué)思政教育工作的有效開展與落實，需要所有相關(guān)教職員工及大學(xué)生的共同努力，在教學(xué)實踐中，要多結(jié)合學(xué)生的生活，這樣才能將書本上的理論知識有效的應(yīng)用到具體的生活中去，是學(xué)生思想得到真正意義上的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

作者：李明哲 單位：南陽醫(yī)學(xué)高等專科學(xué)校

參考文獻(xiàn)：

[1]蘇練金.德育視角下的大學(xué)思政教育分析[J].知音勵志,2016,06:113.

思政教育范文第2篇

“火速關(guān)注”處處體現(xiàn)了以人為本的理念，讓學(xué)生在“非壓力環(huán)境”下潛移默化地實現(xiàn)綜合素質(zhì)的提升，力求做到“三個轉(zhuǎn)變”。

（一）形式轉(zhuǎn)變：集體灌輸——朋輩教育

傳統(tǒng)思想政治教育多屬于說服教育，由思想政治教育教師通過集體灌輸?shù)姆绞?，向?qū)W生傳授道德理想和社會規(guī)范，在這個過程中，學(xué)生處于消極、被動接受的地位，極易產(chǎn)生反感和不可信心理。而“火速關(guān)注”則采用朋輩教育的形式，將學(xué)生視為思政教育活動的主體，使他們立足自身需要，積極主動地開拓知識面，接受教育，并通過同齡人間的互動，達(dá)到自省自勵的效果，也真正實現(xiàn)了教育者和受教育者相統(tǒng)一。

（二）內(nèi)容轉(zhuǎn)變：道德說教——能力培養(yǎng)

1．教育內(nèi)容由虛到實，由傳授理論到關(guān)注現(xiàn)實

傳統(tǒng)思政教育的內(nèi)容多是社會規(guī)范、理想信念的傳授，和社會現(xiàn)實、學(xué)生日常生活結(jié)合不緊，易流于教條，難以引起學(xué)生的共鳴。因此“火速關(guān)注”針對當(dāng)代學(xué)生自我意識、參與意識不斷增強(qiáng)的特點，選取了國際國內(nèi)要聞、社會民生以及與大學(xué)生相關(guān)的熱點新聞為主題，通過真實的社會現(xiàn)象和案例，引起學(xué)生的心靈震撼，并加以點撥、剖析，有效提升學(xué)生處理現(xiàn)實矛盾的能力。

2.由封閉式教育到開放教育

傳統(tǒng)思政教育更多是一種真空式的教育，象牙塔內(nèi)的環(huán)境相對封閉，但隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的傳播，學(xué)生獲取信息的渠道增多，速度加快，種種不良的社會現(xiàn)象和價值觀也不斷沖擊著學(xué)生的心靈。本著宜疏不宜堵的理念，“火速關(guān)注”更傾向于坦然應(yīng)對社會多元價值的沖擊，把種種美好的、丑惡的、正確的、不正確的現(xiàn)象一一呈現(xiàn)在學(xué)生面前，幫助學(xué)生自己進(jìn)行理性的剖析、道德上的評判，還原給學(xué)生一個真實的教育情境。

（三）方法轉(zhuǎn)變：被動接受——慎思明辨

傳統(tǒng)的思政教育更多的是一種單向灌輸，學(xué)生處于被動接受的地位。因此，“火速關(guān)注”的設(shè)計力求體現(xiàn)觀點的碰撞。在活動中，學(xué)生不是代替老師在講堂上進(jìn)行宣講，而是對于目標(biāo)事件提出各種疑問，擺出各方觀點，鼓勵同學(xué)表達(dá)不同見解，組織同學(xué)開展討論甚至是辯論，營造全員參與、各抒己見、暢所欲言的氛圍。在不同觀點的抗辯、較量中，學(xué)生自然能明白什么是大是大非，什么可為什么不可為。

二、潤物無聲——根本目的

（一）打造陣地放飛思想

“火速關(guān)注”是公共管理系在隱性思政教育領(lǐng)域進(jìn)行的一個嘗試，它有別于傳統(tǒng)的思政教育形式，以拓寬學(xué)生視野、提升學(xué)生能力目的，以觀看影像資料、討論等形式，讓學(xué)生輕松地、不自覺地將社會規(guī)范、道德信念內(nèi)化到自己的態(tài)度體系中，成為自己人格的一部分?；顒娱_展三年多來，深受學(xué)生喜愛，已成為公共管理系乃至學(xué)校的品牌活動。

（二）搭建平臺鍛煉能力

“火速關(guān)注”調(diào)動了同學(xué)參與的積極性，也為他們提供了鍛煉能力的平臺。學(xué)生在這個過程中學(xué)會了寫策劃方案、搜集信息、應(yīng)用辦公軟件，在組織活動中，他們的口頭表達(dá)能力、組織能力、現(xiàn)場控制和應(yīng)變能力都得到了鍛煉和提高。為了讓全體同學(xué)都參與，本活動以宿舍為單位輪流組織，有效地培養(yǎng)了學(xué)生的分工協(xié)作能力和團(tuán)隊精神。

（三）激發(fā)信念敏于擔(dān)當(dāng)

思政教育范文第3篇

關(guān)鍵詞：思政教育；旅游專業(yè)；具體措施

校園是人才的集中地，學(xué)生是祖國的未來和希望，加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)生的思想政治教育，提高學(xué)生的思想素質(zhì)，這在人才的培養(yǎng)中是十分重要的部分。為了實現(xiàn)科教興國和人才強(qiáng)國戰(zhàn)略，適應(yīng)當(dāng)今世界激烈的國際競爭，實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會，發(fā)展具有中國特色的社會主義事業(yè)，將思政教育融入專業(yè)課程是十分必要的。本文將通過分析旅游專業(yè)教師在思政教育中的引導(dǎo)作用和思政教育與旅游專業(yè)課程的結(jié)合，論證思政教育融入旅游專業(yè)的必要性，并且提出實施的具體措施。

一、 旅游專業(yè)教師在思政教育中的引導(dǎo)作用

旅游是一門綜合性的學(xué)科，它涵蓋了很多方面的內(nèi)容，上至天文，下至地理，甚至宗教、民族、建筑等都在旅游專業(yè)的研究范圍之內(nèi)。旅游學(xué)科內(nèi)容的豐富性使學(xué)生對于這門課產(chǎn)生了濃厚的興趣。

在旅游專業(yè)教學(xué)中，中國歷史、新疆民族的發(fā)展史、民族風(fēng)俗、著名旅游景點、全國的重點景點和世界遺產(chǎn)名錄等都是教授的重點，在教授過程中，教師可通過教材、幻燈片、視頻等多媒體授課方式，將祖國的青山秀水、民族風(fēng)情、生活習(xí)俗等展示給學(xué)生，再加之把歷史、地理、人文風(fēng)情以故事的形式傳授給學(xué)生，這樣就會使學(xué)生的記憶更加深刻。通過課堂的講解，加深學(xué)生對于祖國的了解，對于培養(yǎng)學(xué)生的愛國情操有著非常重要的作用。例如，在學(xué)習(xí)新疆的旅游知識時，教師可以結(jié)合真實的事例進(jìn)行講解，并且通過對于新疆民俗風(fēng)情和宗教知識的了解，幫助學(xué)生樹立正確的民族觀，這種將思政教育融入專業(yè)課程的形式，比單純的思政教育要有效得多。

二、 思政教育和旅游專業(yè)課程的結(jié)合

社會大眾普遍認(rèn)為旅游行業(yè)是低投入、高收入的較為輕松的職業(yè)，但是，只有真正的業(yè)內(nèi)人士才能明白其中的辛酸苦楚，正因為如此，很多人對此望而卻步。因此教師在日常教課的過程中，要注意將培養(yǎng)艱苦樸素的精神穿插在課程中。

在日常授課過程中，教師要結(jié)合自己的真實經(jīng)歷，將旅游實踐過程中的感受告訴每一位學(xué)生，讓他們在走入工作崗位之前就了解到旅游工作的艱辛，同時也要讓他們體會到珍貴的收獲和感受。在課程中通過介紹導(dǎo)游人員的職業(yè)道德、職業(yè)能力的培養(yǎng)、職業(yè)素養(yǎng)的提高以及面對各種突發(fā)性事件的處理，培養(yǎng)學(xué)生克服困難的能力，培養(yǎng)其艱苦奮斗的精神，使其在社會上能夠做到獨當(dāng)一面。

作為旅游專業(yè)的學(xué)生，當(dāng)結(jié)束學(xué)業(yè)走上工作崗位之后不可避免地要與人打交道，與人交往是一門藝術(shù)，同時也是一項非常重要的技能。學(xué)生思政教育中很重要的一點是要培養(yǎng)學(xué)生遵紀(jì)、自信、愛國的精神。遵紀(jì)能夠使學(xué)生用國家的法律法規(guī)以及社會道德規(guī)范自覺地約束自己，從而做一名正直而善良的人；自信是成為一名頂天立地的人的重要前提；愛國才能夠使學(xué)生事事以祖國為重，以人民群眾的切身利益為重，以民族團(tuán)結(jié)為重。在旅游專業(yè)課程的教授中，教師要設(shè)計多種模擬情境，讓學(xué)生運用所學(xué)知識進(jìn)行處理。在這樣的課堂模擬中可以培養(yǎng)學(xué)生與人交往的能力，貫徹遵紀(jì)、自信、愛國的精神，形式的多樣化也使學(xué)生更容易接受。

三、 實行思政教育的具體措施

現(xiàn)代社會要求旅游專業(yè)的學(xué)生不僅要具有人文修養(yǎng)，還要具有科學(xué)知識素養(yǎng)，學(xué)習(xí)新的理論和思想，從而緊跟時代的步伐。同時對待外來文化要兼收并蓄，取其精華、去其糟粕，而不是一味地肯定或否定。為了培養(yǎng)學(xué)生正確的思想政治觀念，可主要實行以下幾項措施：

1.社會的重視

從社會的角度來說，我們在重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時也不能忽略思想政治工作的實行，要把思政工作放在較為重要的位置，采用有效而強(qiáng)力的教育措施，不能因為學(xué)生的年齡而忽略了思想政治工作的重要性。

2.學(xué)校的重視

從學(xué)校的角度來說，應(yīng)該在重視學(xué)生學(xué)業(yè)發(fā)展的同時，加強(qiáng)對學(xué)生德育發(fā)展的培養(yǎng)，應(yīng)該將德育工作放在首位，只有先學(xué)會怎么做人，才能更好地學(xué)習(xí)知識，學(xué)校應(yīng)該培養(yǎng)的不是只具有良好學(xué)習(xí)成績的學(xué)生，而是德、智、體、美、勞全面發(fā)展的具有綜合性素質(zhì)的學(xué)生。

3.更新教育者的教學(xué)方法

從教育者的角度來說，要隨著社會的發(fā)展實現(xiàn)教學(xué)方法的更新。部分學(xué)生覺得思政教育課枯燥乏味，這種現(xiàn)象與教育者是有一定關(guān)系的。作為教育者首先要了解學(xué)生的心理，然后根據(jù)學(xué)生的心理需求來授課，力求角度新穎、不落俗套，加上不回避現(xiàn)實問題，對于學(xué)生的判斷給予認(rèn)同，這樣就很容易引起學(xué)生接受教育的熱情，這樣才能引領(lǐng)他們走進(jìn)正確的思維模式。同時，要注意實事求是，對于學(xué)生的優(yōu)點要給予肯定，對于缺點也要給予批評，通過多種形式做好學(xué)生的思政教育工作。

總的來說，加強(qiáng)學(xué)生的思政教育是一個長期的過程，在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的重視、教師教學(xué)方法和理念的更新下，將思政教育融入旅游專業(yè)，有利于為旅游專業(yè)學(xué)生將來走上工作崗位打好堅實的基礎(chǔ)，同時也符合培養(yǎng)全面發(fā)展的綜合性高素質(zhì)人才的要求。

參考文獻(xiàn)：

思政教育范文第4篇

［關(guān)鍵詞］《內(nèi)經(jīng)選讀》;案例教學(xué);立德樹人;思政教育

為深入貫徹落實在學(xué)校思想政治理論課教師座談會上的重要講話精神，實施好“新時代高校思想政治理論課創(chuàng)優(yōu)行動”，教育部印發(fā)了《普通高等學(xué)校思想政治理論課教師隊伍培養(yǎng)規(guī)劃(2019—2023年)》(以下簡稱《規(guī)劃》?！兑?guī)劃》提出要切實加強(qiáng)新時代高校思政課教師隊伍的培養(yǎng)。而將專業(yè)課程與思政教育結(jié)合無疑將在很大程度上壯大思政教師隊伍，將思政元素很好地滲透進(jìn)高校日常教學(xué)。醫(yī)學(xué)作為致力于人類健康的行業(yè)，對學(xué)生的思想道德培養(yǎng)尤為重要?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》是我國第一部有專門論述醫(yī)學(xué)倫理道德的著作，對醫(yī)師的個人修養(yǎng)、社會責(zé)任、業(yè)務(wù)素養(yǎng)等都有明確的記載［1］。《內(nèi)經(jīng)選讀》(以下簡稱《內(nèi)經(jīng)》)課程教師如能在教學(xué)過程中加入思政教育元素，不但能提高學(xué)生學(xué)習(xí)覺悟，而且能提升學(xué)生的中醫(yī)文化自信;同時可引導(dǎo)學(xué)生調(diào)整心態(tài)，樹立正確的人生觀、價值觀，確立為祖國為社會貢獻(xiàn)力量的理想信念。

1需要引入思政教育解決的常見問題

綜合學(xué)校教師思政培訓(xùn)導(dǎo)向以及教師在教學(xué)過程中的發(fā)現(xiàn)，目前我校本科教學(xué)過程中需要通過引入思政教育來解決的學(xué)生問題主要有以下幾個方面:第一，擇業(yè)問題。部分畢業(yè)生就業(yè)時眼高手低，一心只想進(jìn)入大城市有較大醫(yī)院工作，甚至個別畢業(yè)生寧愿在家待業(yè)或者從事與專業(yè)無關(guān)的工作，也不愿意去基層醫(yī)療機(jī)構(gòu)服務(wù)、歷練，導(dǎo)致大城市醫(yī)院就業(yè)供過于求，基層卻極度缺乏醫(yī)療服務(wù)人員;定向班級的學(xué)生雖然在就讀前簽署了服務(wù)基層的合同，但是部分學(xué)生缺乏誠信意識和服務(wù)意識，畢業(yè)后不愿回到原基層單位服務(wù)，并由此衍生焦慮情緒和不平衡心理，既疑心自己作為定向班學(xué)生沒有得到公平的教育教學(xué)資源，又擔(dān)心基層生活水平、醫(yī)療技術(shù)會與大城市有較大差距。第二，學(xué)習(xí)動力不足、目標(biāo)不明確、態(tài)度不端正。部分學(xué)生忘記了醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí)的目的是治病救人，服務(wù)社會，平時學(xué)習(xí)不努力，為考試而學(xué)，出現(xiàn)高分低能、低分低能現(xiàn)象。第三，心理問題。學(xué)生中存在一些不能很好控制情緒或處理人際關(guān)系的問題，容易引起心理失衡，影響身心健康及人際交往，個別學(xué)生甚至以自虐或自殺行為來博取關(guān)注。第四，文化自信問題。中醫(yī)藥作為我國文化的瑰寶，學(xué)生缺乏文化自信，缺乏將中醫(yī)理論學(xué)好學(xué)精的內(nèi)動力。

2如何將思政教育與《內(nèi)經(jīng)選讀》課程教學(xué)相結(jié)合

《黃帝內(nèi)經(jīng)》雖然是兩千多年前的著作，但是其中關(guān)于思想道德、精神意志等自我修養(yǎng)方面的內(nèi)容，在今天仍然有很強(qiáng)的現(xiàn)實指導(dǎo)意義［1］，其與思政教育的結(jié)合，能夠成為教學(xué)內(nèi)容中的一大亮點。2.1養(yǎng)生篇章中可以導(dǎo)入的思政教育?！秲?nèi)經(jīng)》中的著名養(yǎng)生篇章《素問?上古天真論》中有一段涉及到上古圣賢養(yǎng)生法則的記載:“虛邪則風(fēng)，避之有時，恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來?”這一段文字是講上古懂養(yǎng)生之道的人力行踐行養(yǎng)生之道，外避賊邪，內(nèi)養(yǎng)精神，從而達(dá)到健康長壽的養(yǎng)生目標(biāo)。其中的“恬淡虛無”意為思想安閑清凈，心無雜念，進(jìn)一步可以拓展為控制欲望和嗜好，腳踏實地的生活。結(jié)合思政教育，我們在講解時可以引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的擇業(yè)觀，作為大學(xué)生不能沒有理想信念，應(yīng)該在年輕時為理想去努力，但同時也不可好高騖遠(yuǎn)，眼高手低，要讓自身能力和理想相符合?！熬駜?nèi)守，病安從來”這條原文強(qiáng)調(diào)致病因素分為外因和內(nèi)因，而內(nèi)因占主導(dǎo)。所以養(yǎng)生應(yīng)內(nèi)心平和，精氣神氣守持于內(nèi)，才能不受疾病侵害。在講解時，以學(xué)生常見人際問題的不同處理方式及結(jié)果為例，引導(dǎo)學(xué)生恰當(dāng)處理人際關(guān)系，學(xué)會積極地調(diào)整情緒和心態(tài)，讓學(xué)生認(rèn)識到健康積極的心態(tài)與和諧的人際關(guān)系不僅讓生活愉悅，也能讓我們更好地?fù)肀Ы】?。《素?上古天真論》載:“不知持滿，不時御神，務(wù)快其心，逆于生樂，起居無節(jié)，故半百而衰也?！边@條原文是講不懂得養(yǎng)生之道的人，既不知保持精氣的盈滿，也不善于調(diào)攝精神，所以導(dǎo)致早衰。“法于陰陽”是指順應(yīng)自然界的陰陽變化規(guī)律來調(diào)整人體的陰陽，是《內(nèi)經(jīng)》倡導(dǎo)的一種基本養(yǎng)生法則。在深入分析時可進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生思考生活中哪些行為是違背自然規(guī)律的，會導(dǎo)致哪些疾病。比如濫砍伐造成水土流失，山洪、泥石流爆發(fā);不愛護(hù)公共衛(wèi)生造成細(xì)菌、病毒蔓延，疾病流行;激素濫用引起性早熟。告誡學(xué)生違背自然規(guī)律必將導(dǎo)致惡果，順應(yīng)自然規(guī)律方能與自然和諧共贏，人類才能健康長壽，并以此引導(dǎo)學(xué)生愛護(hù)環(huán)境，關(guān)愛生命，關(guān)愛自然。同時講解時可導(dǎo)入及時關(guān)注心理健康與調(diào)整不良思想的重要性，告誡學(xué)生出現(xiàn)偏激心理或者發(fā)現(xiàn)自身心理偏差時應(yīng)盡早調(diào)整，尋求疏導(dǎo)，把不健康的心理扼殺在萌芽階段，避免報復(fù)、仇富、嫉妒等不平衡心理?！吧瞎胖耍渲勒?，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)……故能形與神俱……今時之人不然也”(《素問?四氣調(diào)神大論》)，提出了“治未病”思想。在講解時應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)生防病，把疾病扼殺在萌芽階段，防止疾病傳變惡化，同時可結(jié)合思政教育引導(dǎo)學(xué)生拋棄安逸心理，規(guī)劃好大學(xué)生涯，為將來就業(yè)、擇業(yè)、實現(xiàn)人生價值做好準(zhǔn)備，以此來端正學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，提升內(nèi)在的學(xué)習(xí)動力。2.2陰陽理論部分可引入思政教育?！秲?nèi)經(jīng)》“陰陽”理論部分中可以引入思政教育的內(nèi)容也不少，如《素問?陰陽應(yīng)象大論》講到“中傍人事以養(yǎng)五臟”，其本意是指要像處理人際關(guān)系一樣去調(diào)養(yǎng)五臟，五臟系統(tǒng)通過生克制化關(guān)系相互影響，五臟關(guān)系“平衡協(xié)調(diào)”才有利于整個身體的運轉(zhuǎn)，就像人際關(guān)系這張看不見的網(wǎng)絡(luò)一樣，人際關(guān)系最注重的就是“和諧”。和諧的人際關(guān)系才有利于個人、家庭、集體、甚至社會的正常運轉(zhuǎn)及發(fā)展。結(jié)合思政教育，可以引導(dǎo)學(xué)生不但要學(xué)好專業(yè)知識，還要學(xué)會做人，學(xué)會處理好和身邊的親人、朋友、同學(xué)、老師的關(guān)系，將來才能更好地處理好與領(lǐng)導(dǎo)、同事以及患者的關(guān)系。和諧的人際關(guān)系不僅有益于身心健康，有利于家庭事業(yè)，也有利于個人成長?！端貑?生氣通天論》載:“凡陰陽之要，陽密乃固……陰平陽秘，精神乃治，陰陽離絕，其氣乃絕。”這條原文強(qiáng)調(diào)陰陽關(guān)系中陽氣占主導(dǎo)，而陰陽協(xié)調(diào)才是最好的養(yǎng)生和治病法則，陰氣平和、陽氣致密，人體健康無病，若陰陽失調(diào)，則疾病叢生。結(jié)合思政教育，指出“能力與道德”對人的整體發(fā)展也與“陰陽關(guān)系”對健康的影響一樣，缺一不可，平衡才是最好的，能力道德相當(dāng)方可穩(wěn)定發(fā)展，從而實現(xiàn)自身價值，貢獻(xiàn)社會。故一個人要想大有作為，必須具備高尚的道德品質(zhì)，并且不斷提升自身能力水平。空有能力而道德低下的人不但很難對社會做出貢獻(xiàn)，反而可能成為社會毒瘤;道德高尚而水平一般就很難對社會做出更大的貢獻(xiàn)，會有空有抱負(fù)卻無法實現(xiàn)之感。所以道德與能力于一個人的整體發(fā)展來說，平衡是最重要的，而且道德占主導(dǎo)作用，這也是為何古今名醫(yī)中無不是醫(yī)德高尚之人的原因所在。2.3病證篇章可導(dǎo)入的思政教育。在講解《內(nèi)經(jīng)》理論相關(guān)病證篇章時可結(jié)合思政教育強(qiáng)化醫(yī)德醫(yī)風(fēng)，引導(dǎo)學(xué)生作為醫(yī)者面對患者應(yīng)有仁愛之心，不嫌貧愛富，盡力幫助患者解除痛苦，要有奉獻(xiàn)精神，樂于到患者需要的地方去服務(wù)、去實現(xiàn)人生價值。《素問?舉痛論》中“九氣致病”的內(nèi)容涉及情志所傷，損傷臟氣，故可引入情緒掌控方面的反面例子。如“喜則氣緩”，原意為大喜過度可引起心氣渙散或者氣陷，可以引入“范進(jìn)中舉”之例。大喜導(dǎo)致失心瘋發(fā)作，由此告誡學(xué)生情志過極，傷及臟腑，故生活中應(yīng)學(xué)會調(diào)整自身情緒，坦然面對身邊的事和物?！芭瓌t氣上，甚則嘔血及飧泄”，是指大怒可使得肝氣上逆，氣逆血升，出現(xiàn)嘔血，或者肝氣橫逆犯脾，運化失常出現(xiàn)完谷不化的泄瀉。可舉“諸葛亮三氣周瑜，吐血而亡”為例，引導(dǎo)學(xué)生不要因他人言行刺激而生氣大怒，損傷身體，同時也要學(xué)會更好地溝通和處理問題，盡量不要去激怒別人，胸懷寬廣、懂得溝通的人更易擁有和諧的人際關(guān)系和健康的體魄，也更容易成功?！翱謩t氣下”是指過度恐懼可損傷人體的腎氣，因腎氣下陷而出現(xiàn)大小便失禁、陽痿遺精等，而生活中的緊張情緒就屬于“小恐”，適度的緊張情緒不會對身體造成影響，若長期處于緊張情緒中就會耗損腎氣，故常見一些因壓力過大未及時調(diào)整而引發(fā)失眠、脫發(fā)、遺精的患者。由此引導(dǎo)學(xué)生當(dāng)發(fā)現(xiàn)處于過度緊張的狀態(tài)時，應(yīng)進(jìn)行適當(dāng)調(diào)節(jié)。中醫(yī)學(xué)認(rèn)為“思”勝“恐”，很多事情是因為無知才會被緊張、恐懼情緒折磨，如果通過思考分析，清楚找到解除辦法，可從根本上緩解緊張情緒?！氨瘎t氣消”是指悲傷太過可以引起氣陰兩虛，可以舉紅樓夢中黛玉為例，引導(dǎo)學(xué)生采用積極的思維方式和態(tài)度去面對生活中的不如意。通過原文分析加舉例讓學(xué)生們明白“喜怒憂思悲恐驚”任何一種情緒過度都對健康有非常大的影響，應(yīng)學(xué)會調(diào)控情緒，學(xué)會坦然面對生活中的任何事情，出現(xiàn)不良情緒及時排解，尋求積極的處理方式。

3小結(jié)與展望

綜上，我們可以在《內(nèi)經(jīng)》教學(xué)中引入正確擇業(yè)觀、端正學(xué)習(xí)態(tài)度、注重身心健康、建立和諧的人際關(guān)系、服務(wù)社會、醫(yī)德醫(yī)風(fēng)、樹立文化自信等思政教育元素。這將提升《內(nèi)經(jīng)》教學(xué)的廣度和深度，有益于醫(yī)學(xué)生的成長成才。筆者在授課班級的教學(xué)中加入了思政教育元素后發(fā)現(xiàn)，在講授相同知識點時比之前未加入思政教育元素時更能引發(fā)同學(xué)們思考和討論，課堂更加活躍，同學(xué)們課后結(jié)合自身及生活中的現(xiàn)象來找老師探討提問的頻率也明顯提高。這樣使得原本枯燥的純理論學(xué)習(xí)更貼近生活，無形中提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也引導(dǎo)學(xué)生更多的反思自我，思考規(guī)劃人生。醫(yī)學(xué)教育任重道遠(yuǎn)，醫(yī)學(xué)生的思政教育更是任重道遠(yuǎn)，需要每一位教師共同努力，將相關(guān)的思政元素潛移默化的滲透到專業(yè)教學(xué)中，引導(dǎo)我們的學(xué)生將利用自己所學(xué)知識治病救人放在第一位，到國家需要的地方去實現(xiàn)自我的價值。

參考文獻(xiàn)

思政教育范文第5篇

P鍵詞： 大思政視野 高校教育 實踐模式 作用價值

社會的不斷發(fā)展，讓人們意識到知識的重要性，大批的中國家長不惜花費重金將自己的子女一步步送往知識的殿堂，希望他們沿著這條路越走越遠(yuǎn)。但是由于過多的學(xué)子走這座獨木橋，在社會現(xiàn)有的狀態(tài)下大學(xué)生已接近飽和。并且這種單純的對知識的追求，讓某些高校學(xué)子只能成為“紙上談兵”的學(xué)究，一旦進(jìn)入社會，盲目且毫無方向感，自身學(xué)過的知識完全融匯不到實際生活中，更有甚者，連基本的為人處世，接人待物都不懂。面對這一蹇觶教育部因材施教，對癥下藥，提出新的教育模式，致力于為培養(yǎng)出一批高素質(zhì)，高水平學(xué)子而不懈奮斗，并通過這種模式的實施，體現(xiàn)它的價值，進(jìn)而呼吁更多的人學(xué)習(xí)借鑒，使受益于此。

一、高校思政教育實施育人實踐模式的目的

1.讓學(xué)生認(rèn)識到實踐的重要性

知識的根本來源是生活，當(dāng)偉人通過自己或他人在生活中經(jīng)歷過的事，悟出屬于自己的東西，并在以前發(fā)生錯誤的地方能夠避免時，我們就可以說這個人有了經(jīng)驗。但是經(jīng)驗具有不確定性，它始于生活也必然被生活檢驗，因為實踐是檢驗理論的唯一標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)然，實踐就是在生活中實踐，而理論自然是對經(jīng)驗的一種精簡概述。為了讓學(xué)子們深刻領(lǐng)悟到思政教育的理論知識，高校必須將學(xué)生放在具體環(huán)境中學(xué)習(xí)、思考，只有這樣知識才是深刻的，全面的。

2.讓學(xué)生回歸社會

大思政視野下的教育模式改革，就是讓學(xué)子在原有的枯燥、單調(diào)的學(xué)習(xí)模式下，重新融入社會，做到知己知彼，百戰(zhàn)不殆。這種教育模式，不同于以往的任何一種模式，它是一種“飲水思源”式的教育模式，它的理論基礎(chǔ)是從知識的來源處檢驗知識的合理性，并讓學(xué)生深刻意識到“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，并讓學(xué)生體會到學(xué)習(xí)的樂趣，使他們有信心和勇氣敢于以恰當(dāng)?shù)淖藨B(tài)和心態(tài)步入社會，真正做到成為學(xué)生進(jìn)入社會的墊腳石和蹬跳板，讓學(xué)生不再害怕社會，避免學(xué)生一畢業(yè)就失業(yè)的悲劇現(xiàn)象發(fā)生。

3.讓學(xué)生形成正確的價值觀

在提出思修育人模式之前，高校的思修和政治課程除了專業(yè)院系學(xué)習(xí)之外，幾乎都不被人重視，其實，思修和政治是非常好的兩門課，它值得學(xué)生學(xué)習(xí)和思考，因為他對學(xué)生的各種價值觀形成具有非常好的現(xiàn)實指導(dǎo)意義。一般來說，素質(zhì)和修養(yǎng)高的人和政治眼光獨到的人，都是生活中的睿者，他們能更好地透過現(xiàn)象看本質(zhì)，同時做到寵辱不驚。他們有自己的人生觀、世界觀，有自己的思想和做人原則，并且不會輕易改變。這些都是思修和政治帶來的益處，因此，通過對它們的學(xué)習(xí)，學(xué)生會形成屬于自己的一種價值觀，這種觀念將隨時體現(xiàn)，并影響一生，甚至是學(xué)生人生成功與否的關(guān)鍵因素。

二、高校思政教育實施育人實踐模式的作用

所謂的大思政高校思政教育，就是綜合性、實踐性、開放性更強(qiáng)的思想教育，高校開展大思政教育，要以高校教學(xué)改革為總體指導(dǎo)思想，真正將思政教學(xué)與大學(xué)生的日常學(xué)習(xí)與管理緊密融合在一起，促進(jìn)現(xiàn)代化的大學(xué)思想教育體系，最終理論教學(xué)與實踐教學(xué)互通、傳統(tǒng)思政教育與創(chuàng)新思政教育相長的目的。我國高校思政教育的主要思想是針對高校學(xué)生的需求及成長需求進(jìn)行課程設(shè)置，隨著教學(xué)改革的深入，大思政教學(xué)模式被提出，近些年開始普及，大思政教學(xué)模式下的思政政治教育，將社會實踐、素質(zhì)拓展及校園文化等內(nèi)容都融合到教學(xué)活動中，并且會有專門的輔導(dǎo)人員，為學(xué)生進(jìn)行實踐環(huán)節(jié)的教育，為他們提供暑期實踐指導(dǎo)，保障思政教育的針對性與實效性。

遍地都是大學(xué)生的時代里，想要脫穎而出，除了需要具備過硬和扎實全面的知識外，還應(yīng)該有良好的道德理念和自身素質(zhì)。只有具備這些，才能在競爭激烈、日益變化的現(xiàn)代社會里謀得一席之地，才能長久的立足。這也正是大思政視野下高校培養(yǎng)學(xué)生的終極目標(biāo)。教育部通過讓學(xué)生在校內(nèi)接受思想教育和政治熏陶，并在原有的基礎(chǔ)上經(jīng)常性地安排學(xué)生進(jìn)行實踐理論學(xué)習(xí)，讓他們頻繁地進(jìn)行實際學(xué)習(xí)，將課本上抽象的理論化知識在現(xiàn)實中得到直接體現(xiàn)，這樣的教育模式能讓學(xué)生受益匪淺，并舉一反三，真正實現(xiàn)高校為社會打造一批高素質(zhì)，高水準(zhǔn)人才的目標(biāo)。這樣的教育模式，能讓學(xué)生在真正進(jìn)入社會時，即使面對社會中的各種復(fù)雜的關(guān)系網(wǎng)都能做到心中有數(shù)，不阿諛不奉承，并保持該有的風(fēng)度;面對社會中的各種打擊和困難，都能做到不卑不亢，化壓力為動力，并保持自己的風(fēng)骨。

三、高校思政教育實踐模式的改進(jìn)措施及價值體現(xiàn)

1.價值體現(xiàn)

（1）整合思政教育資源，讓理論回歸現(xiàn)實。

學(xué)生對思政的學(xué)習(xí)，不應(yīng)該局限于書本上簡單的幾點知識內(nèi)容，還應(yīng)通過社會、家庭等各個渠道獲取思政信息資源。隨著社會的日益快速發(fā)展，各種知識和理論的更新速度都非?？欤挥屑皶r查詢和學(xué)習(xí)，并將獲得的理論知識分享給同學(xué)和老師，再付諸社會實踐，才能使其得到最大的價值體現(xiàn)，才能不被不斷變化的時代淘汰，才能成為新時代的淘浪者。當(dāng)然，這是大思政視野下高校建立的新型思政育人實踐模式的根本意義所在，它不僅充分融合了校園書本、校園社聯(lián)、社會義工、社會政治等思政教育資源于一體，而且通過這種模式，讓學(xué)生的知識實現(xiàn)由理論到實踐再到理論的歷史性飛躍，真正達(dá)到育人成才的目的。

（2）優(yōu)化思政教育的環(huán)境，提高教學(xué)質(zhì)量。

大思政視野下的思修與政治環(huán)境錯綜復(fù)雜，包含的內(nèi)容各種各樣，關(guān)系到政治、文化、經(jīng)濟(jì)等等。在這樣一個復(fù)雜的環(huán)境系統(tǒng)中，大思政視野下的思想政治教育實踐更應(yīng)積極聯(lián)系社會、家庭、校園，將三者關(guān)系緊密結(jié)合，讓這些能影響思政教育實踐模式的消極因素及時消除，促進(jìn)思政教育模式的積極因素彼此建立關(guān)系，從而最終實現(xiàn)為高校學(xué)子提供良好教學(xué)育人環(huán)境的目標(biāo)。

（3）提供思政教育新模式，發(fā)揮主體作用。

好的社會成果效應(yīng)離不開恰當(dāng)和強(qiáng)大的宣傳力度。高校的思政育人實踐模式也不例外，為更好地實施實踐課程，需要社會的廣大人民群眾支持，俗話說，得民心者得天下，只有社群眾配合校方積極響應(yīng)，新的思政教育育人模式才能積極有效地展開。所以，在實行思政育人實踐模式之前，我們要做好群眾工作，比如在社會中開展教育知識講座，提高社會人士對思政教育重要性的認(rèn)識等，這些方法的實行，對得到社會群眾的支持和關(guān)心都有一定的影響和幫助。通過和社會人士的交流，達(dá)到塑造學(xué)生人格修養(yǎng)的目的，促使他們成為社會的棟梁。

（4）拓展思政教育平臺，豐富實踐經(jīng)驗。

在高校未實行思政育人實踐模式之前，人們對思想政治教育并沒有全面的認(rèn)識。其實，在高校內(nèi)，思想政治教育資源是非常豐厚的。只是未被發(fā)現(xiàn)和及時開發(fā)利用而已，所以，我們要學(xué)著充分挖掘利用被潛藏起來的豐富資源，因為它不僅可以為大學(xué)生開辟一條更具有創(chuàng)新可行意義的道路，而且可以為大學(xué)生拓展一個新的能夠真正交流的平臺。它使學(xué)校的每個學(xué)院都能建立聯(lián)系，甚至可以實現(xiàn)與校外企業(yè)合作的目標(biāo)，進(jìn)而邀請知名企業(yè)家在校園課堂里與大學(xué)生面對面交流，讓學(xué)生學(xué)習(xí)并積累實踐經(jīng)驗。

2.改進(jìn)措施

（1）堅持以人為本與學(xué)生自身發(fā)展需求相結(jié)合。

大思政背景下的高校思政教育，教師應(yīng)該堅持“以生為本、因材施教”的宗旨，將學(xué)生的自身發(fā)展及能力培養(yǎng)作為教育的方向和目標(biāo)。在思政教育過程中，要關(guān)注學(xué)生的情感，傾聽學(xué)生的訴求，最終達(dá)到學(xué)生精神層面與知識層面都得到進(jìn)步的目的。

（2）對高校思政教育內(nèi)容進(jìn)行明確。

思政教育工作者及相關(guān)的教育部門，必須強(qiáng)化思政教育改革的力度，完善高校思政教育的內(nèi)容，內(nèi)容要以樹立學(xué)生正確的人生觀、價值觀、世界管為基礎(chǔ)，將實現(xiàn)學(xué)生的自身價值與實際情況相結(jié)合，幫助學(xué)生構(gòu)建和諧的心理世界。另外，高校思政教育還應(yīng)該結(jié)合當(dāng)前教育改革的需求，有計劃、有目的地開展和落實，保障高校思政政治教育的可行性與針對性。

（3）完善高校思政教育方法。

教學(xué)方法是否合理、科學(xué)，會直接影響教育質(zhì)量。因此改進(jìn)我國高校思政教育方法，避免重理論輕實踐的老問題，真正實現(xiàn)理論與實踐相結(jié)合，才能徹底推進(jìn)我國思政教育的可持續(xù)發(fā)展?，F(xiàn)階段，我國很多高校思政課程上，基本還是以理論教學(xué)為主，因此實踐教學(xué)，增加實踐課程的比重是非常必要的。在實踐教學(xué)中匯總，要增加學(xué)生親自參與與體驗的環(huán)節(jié)，教師要積極了解學(xué)生的內(nèi)心感受和想法，以此為制定實踐教學(xué)內(nèi)容，切實保障思政教育的實際效果。比如，要強(qiáng)調(diào)學(xué)生團(tuán)結(jié)、協(xié)作的思想，鼓勵學(xué)生參與集體活動等，這些實踐拓展訓(xùn)練，對于學(xué)生形成良好思想行為及提高實踐能力具有積極的作用。

隨著高校思政教育實踐模式的不斷展開，這種方法已經(jīng)開始在高校內(nèi)深入和實行。它可以有效地培養(yǎng)學(xué)生將實踐與理論相結(jié)合的能力，也可以挖掘?qū)W生在思政方面的新觀點、新見解，對提高大學(xué)生思政教育質(zhì)量和形成正確的價值觀有很強(qiáng)的指導(dǎo)作用，對高校學(xué)生的立猿剎排嘌也具有非常的積極標(biāo)榜作用?？偠灾瑢W(xué)校要從實際出發(fā)，以科學(xué)理論為指導(dǎo)，結(jié)合社會熱點問題，不斷改進(jìn)思政育人實踐模式，努力為社會輸送大批高素質(zhì)、高水平棟梁之才，為建設(shè)美好的明天而不懈奮斗。

參考文獻(xiàn);