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學(xué)術(shù)道德教育范文第1篇

[摘要]人是道德的主體，人的主體性是道德教育的內(nèi)在依據(jù)。大學(xué)生在從事學(xué)術(shù)研究開(kāi)始就應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)術(shù)精神和學(xué)術(shù)責(zé)任，自覺(jué)接受學(xué)術(shù)規(guī)范和學(xué)術(shù)法律法規(guī)等方面的教育，并在學(xué)術(shù)實(shí)踐中恪守學(xué)術(shù)道德。加強(qiáng)大學(xué)生學(xué)術(shù)道德教育，實(shí)現(xiàn)大學(xué)學(xué)術(shù)自由應(yīng)該從以下方面努力：確立馬克思主體性道德教育目標(biāo)體系，充分發(fā)揮教師的引導(dǎo)作用和制度保障作用，激發(fā)學(xué)生內(nèi)在道德需求，走道德教育自律之路。

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關(guān)鍵詞 ]主體性 學(xué)術(shù)道德教育 學(xué)術(shù)精神 學(xué)術(shù)規(guī)范

[作者簡(jiǎn)介]徐萍（1968-），女，江蘇南京人，常州大學(xué)工會(huì)副主席，副研究員，碩士，研究方向?yàn)楦叩冉逃虒W(xué)管理。（江蘇 常州 213164）

[中圖分類號(hào)]G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1004-3985(2015)22-0064-03

大學(xué)生學(xué)業(yè)水平、科研能力及道德素質(zhì)的高低不僅關(guān)乎我國(guó)的學(xué)術(shù)之風(fēng)，而且關(guān)系著國(guó)家未來(lái)科技人才素質(zhì)的高低以及經(jīng)濟(jì)文化軟實(shí)力的強(qiáng)弱。受社會(huì)不良風(fēng)氣的影響，大學(xué)生在課業(yè)、考試、畢業(yè)論文、項(xiàng)目申報(bào)、學(xué)術(shù)等環(huán)節(jié)中頻現(xiàn)道德失范現(xiàn)象。雖然各主管部門(mén)已頒發(fā)文件強(qiáng)調(diào)要予以整頓，高校也紛紛開(kāi)展學(xué)風(fēng)建設(shè)和學(xué)術(shù)道德教育相關(guān)活動(dòng)，但高校學(xué)術(shù)道德問(wèn)題并沒(méi)有得到緩解，反而愈演愈烈。在這樣的背景下，加強(qiáng)大學(xué)生學(xué)術(shù)道德教育刻不容緩。

一、主體性德育和大學(xué)生學(xué)術(shù)道德教育

主體性道德教育，是指教育者通過(guò)引導(dǎo)和啟發(fā)受教育者內(nèi)在的德育需求，激發(fā)受教育者的主體性、自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性，促進(jìn)受教育者思想道德品質(zhì)的自我完善、自我發(fā)展，提升受教育者的主體性人格的教育活動(dòng)。主體性道德教育作為一種道德教育理論和實(shí)踐模式，確立了受教育者在教育過(guò)程中的主體地位，將道德教育意識(shí)根植于受教育者心中，為受教育者道德素質(zhì)提升提供無(wú)限的自身動(dòng)力。主體性道德教育的目的是培養(yǎng)受教育者對(duì)道德的自主需求和自主教育，在面對(duì)道德情境選擇時(shí)，能理性思考并進(jìn)行正確的價(jià)值判斷，從而抵制誘惑，積極主動(dòng)地履行道德規(guī)范，并對(duì)自己的道德行為和結(jié)果負(fù)責(zé)。在主體性德育語(yǔ)境下，大學(xué)生學(xué)術(shù)道德教育就是把學(xué)術(shù)活動(dòng)中應(yīng)遵循的道德原則內(nèi)化為大學(xué)生的自覺(jué)行為，外在的道德命令轉(zhuǎn)化為大學(xué)生的內(nèi)在自我要求，即由他律轉(zhuǎn)化為自律的過(guò)程。主體實(shí)踐途徑強(qiáng)調(diào)實(shí)踐活動(dòng)在學(xué)術(shù)道德教育中的載體作用，師生的主體性只有通過(guò)實(shí)踐才能不斷形成和發(fā)展，大學(xué)生主體性學(xué)術(shù)道德教育其本質(zhì)是通過(guò)師生主體實(shí)踐性的外顯，讓大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中不斷自我判斷、自我選擇、自我認(rèn)知、自我內(nèi)化和自我行動(dòng)，實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)道德規(guī)范內(nèi)化為學(xué)術(shù)道德品質(zhì)。

二、主體性視角下大學(xué)生學(xué)術(shù)道德教育的內(nèi)容

（一）學(xué)術(shù)精神

學(xué)術(shù)精神反映學(xué)者的理想、信念、情操、價(jià)值觀和道德觀水平的高低，主要包括“鍥而不舍的求真精神、獨(dú)立不羈的自由精神、勇于進(jìn)取的獻(xiàn)身精神、敢于批評(píng)的無(wú)畏精神和服務(wù)人民的奉獻(xiàn)精神”等。學(xué)術(shù)精神是學(xué)術(shù)活動(dòng)和學(xué)術(shù)水平的決定性因素，大學(xué)生作為社會(huì)的學(xué)術(shù)儲(chǔ)備人才，從踏上學(xué)術(shù)研究之路開(kāi)始，就要內(nèi)修學(xué)術(shù)精神。然而現(xiàn)實(shí)中，為了拿到學(xué)位而無(wú)視真理的追求，學(xué)術(shù)研究媚俗現(xiàn)象盛行。究其原因，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)教育的侵蝕、功利思想的盛行雖然要負(fù)一定的責(zé)任，但歸根結(jié)底還是大學(xué)生對(duì)科學(xué)精神的堅(jiān)守不足造成的。

（二）學(xué)術(shù)責(zé)任

進(jìn)行學(xué)術(shù)責(zé)任教育，首先要培養(yǎng)大學(xué)生學(xué)術(shù)責(zé)任意識(shí)。大學(xué)生雖然處于學(xué)術(shù)研究的起步階段，但必須清醒地認(rèn)識(shí)到自己應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任，進(jìn)而自覺(jué)內(nèi)化為強(qiáng)烈的學(xué)術(shù)責(zé)任感，在學(xué)術(shù)研究中嚴(yán)格要求自己，勇于為自己責(zé)任范圍內(nèi)的行為后果擔(dān)負(fù)責(zé)任。其次要明確學(xué)術(shù)責(zé)任的具體內(nèi)容。學(xué)術(shù)責(zé)任主要包括“服務(wù)公眾和社會(huì)的責(zé)任、研究發(fā)現(xiàn)的責(zé)任、學(xué)術(shù)成果發(fā)表的責(zé)任、誠(chéng)實(shí)的責(zé)任、技術(shù)轉(zhuǎn)讓的責(zé)任以及社會(huì)變革的責(zé)任”等內(nèi)容。最后要自覺(jué)承擔(dān)學(xué)術(shù)責(zé)任。當(dāng)學(xué)術(shù)研究從純粹的探求真理變成一種可以獲取榮譽(yù)、權(quán)力和福利，能得到社會(huì)廣泛資助的高度組織化社會(huì)化的職業(yè)時(shí)，學(xué)術(shù)研究就具備了利益性的特點(diǎn)，初入學(xué)術(shù)研究行業(yè)的大學(xué)生難免在權(quán)力的介入、利益的誘惑面前放松學(xué)術(shù)責(zé)任心。因此，抵制誘惑．自覺(jué)承擔(dān)學(xué)術(shù)責(zé)任是學(xué)術(shù)責(zé)任教育的根本。

（三）學(xué)術(shù)規(guī)范

學(xué)術(shù)規(guī)范包括基本規(guī)范、學(xué)術(shù)引文規(guī)范、學(xué)術(shù)成果規(guī)范、學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)規(guī)范和學(xué)術(shù)批評(píng)規(guī)范等內(nèi)容。自20世紀(jì)90年代開(kāi)始，國(guó)家各部委陸續(xù)了《關(guān)于科技工作者行為準(zhǔn)則的若干意見(jiàn)》《中國(guó)科學(xué)院院士科學(xué)道德自律準(zhǔn)則》《關(guān)于加強(qiáng)學(xué)術(shù)道德建設(shè)的若干意見(jiàn)》等學(xué)術(shù)規(guī)范，對(duì)規(guī)范學(xué)術(shù)行為起到了一定作用，但是如果高校不將學(xué)術(shù)道德規(guī)范納入德育教育的范圍，并將學(xué)術(shù)道德規(guī)范內(nèi)化為大學(xué)生的學(xué)術(shù)道德品德，僅僅采取事后處理的方式，很難改善目前大學(xué)生學(xué)術(shù)道德失范的整體情況。

（四）學(xué)術(shù)法制

法律法規(guī)是維護(hù)學(xué)術(shù)道德外在的強(qiáng)制手段，是學(xué)術(shù)研究者必須遵循的普遍行為法則。憲法、民法通則、著作權(quán)法及其實(shí)施條例、國(guó)家自然科學(xué)基金條例和反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法等國(guó)家法律法規(guī)都對(duì)學(xué)術(shù)研究的不同側(cè)面進(jìn)行了強(qiáng)制性規(guī)定。但由于全社會(huì)學(xué)術(shù)法制氛圍不濃，高校本身對(duì)學(xué)術(shù)法律制度的宣傳、普及和教育不夠，致使大學(xué)生學(xué)術(shù)法制意識(shí)淡薄。為了維護(hù)學(xué)術(shù)研究的凈土，高校應(yīng)該通過(guò)加大宣傳、開(kāi)設(shè)講座和專門(mén)課程等方法積極引導(dǎo)大學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)學(xué)術(shù)法律規(guī)定，提高自身的法律自律能力，尊重他人的學(xué)術(shù)勞動(dòng)和學(xué)術(shù)權(quán)益，自覺(jué)保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)，減少和杜絕學(xué)術(shù)道德失范行為。

三、主體性視角下大學(xué)生學(xué)術(shù)道德教育的策略

（一）確立學(xué)術(shù)道德教育的目標(biāo)

學(xué)術(shù)道德教育的價(jià)值目標(biāo)是學(xué)術(shù)道德建設(shè)的核心問(wèn)題，也是學(xué)術(shù)道德實(shí)踐活動(dòng)的價(jià)值導(dǎo)引。主體性學(xué)術(shù)道德教育以培育主體性的人作為教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，其教育目標(biāo)包括以下內(nèi)容：其一，增強(qiáng)人的主體意識(shí)。大學(xué)生作為學(xué)術(shù)道德教育的主體，不僅要充分認(rèn)識(shí)和積極發(fā)揮自身主體性，也要尊重和肯定他人的主體性，自覺(jué)維護(hù)學(xué)術(shù)秩序，抵制學(xué)術(shù)道德不端行為，為學(xué)術(shù)道德教育樹(shù)立好的榜樣。其二，塑造人的主體人格。主體人格是人作為主體所具有的思想品德、心理素質(zhì)和行為特征的綜合，是主體道德修養(yǎng)成果的集中體現(xiàn)。在學(xué)術(shù)研究中，只有具備主體人格，才能在實(shí)際研究中不懼怕權(quán)勢(shì)的威脅，不受利益的誘惑，潛心學(xué)術(shù)，攀登科學(xué)的高峰。其三，開(kāi)發(fā)人的主體能力。學(xué)術(shù)道德從來(lái)都是通過(guò)學(xué)術(shù)研究實(shí)踐體現(xiàn)出來(lái)的，大學(xué)生作為學(xué)術(shù)活動(dòng)的主體，如果既具備主體意識(shí)，又形成了獨(dú)立的主體人格，但沒(méi)有超越客體的主體能力，就無(wú)法完成賴以體現(xiàn)學(xué)術(shù)道德的學(xué)術(shù)研究活動(dòng)，學(xué)術(shù)道德教育也成了一句空話。

（二）發(fā)揮教師的主體引導(dǎo)作用

大學(xué)生學(xué)術(shù)道德教育必須重視教師的引導(dǎo)作用。教師的科研能力、科研道德、科學(xué)精神直接影響著學(xué)生的治學(xué)態(tài)度、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的形成。因此，教師要以身作則，不斷提升自身的科研能力和學(xué)術(shù)道德素質(zhì)，做好學(xué)生的學(xué)術(shù)“帶頭人”。而且，高校在處理學(xué)術(shù)道德事件上，對(duì)教師和學(xué)術(shù)也應(yīng)該一視同仁，給全體師生傳遞學(xué)術(shù)道德素質(zhì)底線不可觸碰的信號(hào)。同時(shí)，教師要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的學(xué)術(shù)道德引導(dǎo)和學(xué)術(shù)規(guī)范教育，在課堂、定期見(jiàn)面會(huì)、科研活動(dòng)和論文指導(dǎo)中，教師要結(jié)合實(shí)際情況有意識(shí)地傳授學(xué)術(shù)道德規(guī)范的相關(guān)知識(shí)，并明確提出學(xué)術(shù)道德應(yīng)該達(dá)到的要求，對(duì)于學(xué)生在學(xué)術(shù)、科研活動(dòng)中的不規(guī)范行為，要及時(shí)糾正和教育，甚至懲處。

（三）激發(fā)大學(xué)生學(xué)術(shù)道德內(nèi)在需求，走自律之路

自律是指人們?cè)跓o(wú)人現(xiàn)場(chǎng)監(jiān)督的情況下，通過(guò)自己要求自己，變被動(dòng)為主動(dòng)，自覺(jué)遵守法度，并以此來(lái)約束自己的一言一行，是道德實(shí)現(xiàn)的最高形式。社會(huì)和學(xué)校要給大學(xué)生提供良好的環(huán)境和引導(dǎo)，確保大學(xué)生逐步走上學(xué)術(shù)道德自律之路。第一，端正學(xué)術(shù)動(dòng)機(jī)。高等教育不僅培養(yǎng)學(xué)術(shù)型人才，也培養(yǎng)應(yīng)用型人才，學(xué)校應(yīng)該給予學(xué)生適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，讓其對(duì)自身的優(yōu)勢(shì)和理想有清醒的認(rèn)識(shí)，選擇適合自身興趣的培養(yǎng)方向，杜絕功利性學(xué)術(shù)研究行為和動(dòng)機(jī)。第二，形成良好的研究習(xí)慣，增強(qiáng)自身科研能力。雖然道德修養(yǎng)是學(xué)術(shù)道德失范的最直接成因，但科研能力的缺失卻是學(xué)術(shù)道德失范的直接誘因。從實(shí)際情況分析，學(xué)術(shù)道德失范的實(shí)施者除了部分學(xué)術(shù)功利之人，還有部分是研究能力欠缺之人，因此加強(qiáng)科研能力訓(xùn)練也是道德教育的輔助手段之一。第三，自覺(jué)增強(qiáng)學(xué)術(shù)規(guī)范和學(xué)術(shù)法制意識(shí)。高校極少有在培養(yǎng)方案中專門(mén)開(kāi)設(shè)學(xué)術(shù)道德和學(xué)術(shù)規(guī)范教育的課程，大學(xué)生對(duì)學(xué)術(shù)道德和學(xué)術(shù)規(guī)范的認(rèn)識(shí)主要從導(dǎo)師的指導(dǎo)和零星的學(xué)術(shù)講座中獲得。在學(xué)校教育缺失的情況下，就只能通過(guò)學(xué)生自己積極主動(dòng)去自修學(xué)術(shù)法律規(guī)范和學(xué)術(shù)道德規(guī)范的知識(shí)，增強(qiáng)法律和規(guī)范意識(shí)，把握學(xué)術(shù)道德的標(biāo)準(zhǔn)與尺度。

（四）健全學(xué)術(shù)道德保障制度，為主體性道德教育保駕護(hù)航

1．健全學(xué)術(shù)管理制度，確立正確的學(xué)術(shù)研究導(dǎo)向。學(xué)術(shù)研究受到研究對(duì)象、研究者知識(shí)范圍和時(shí)間等因素的限制，不能簡(jiǎn)單用數(shù)量來(lái)衡量。然而，畢業(yè)論文要求、研究生畢業(yè)資格對(duì)學(xué)術(shù)論文的“過(guò)量化”要求、項(xiàng)目申報(bào)結(jié)題對(duì)論文的要求以及高校對(duì)高等級(jí)期刊發(fā)文數(shù)量的追求等因素導(dǎo)致了高校急功近利的學(xué)術(shù)價(jià)值觀。可見(jiàn)，學(xué)術(shù)研究的行政干預(yù)是學(xué)術(shù)道德失范行為的一個(gè)重要誘因．要想凈化學(xué)術(shù)研究的環(huán)境，真正實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)自由，減少學(xué)術(shù)研究的行政干預(yù)十分必要。

2．革新學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)制度，營(yíng)造自由的學(xué)術(shù)研究環(huán)境。學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)制度其本質(zhì)涉及兩個(gè)問(wèn)題：誰(shuí)來(lái)評(píng)價(jià)和如何評(píng)價(jià)？大學(xué)生的學(xué)術(shù)活動(dòng)涉及課程論文、學(xué)術(shù)論文、參與課題、研究實(shí)驗(yàn)、畢業(yè)論文等，評(píng)價(jià)主體涉及任課教師、導(dǎo)師和專家組。對(duì)于不予公開(kāi)發(fā)表的成果，高校通常將評(píng)價(jià)權(quán)力交給指導(dǎo)教師，指導(dǎo)教師也是結(jié)合數(shù)量和質(zhì)量進(jìn)行評(píng)價(jià)，受條件和知識(shí)的限制，一般不會(huì)將學(xué)術(shù)道德納入評(píng)價(jià)范圍。對(duì)于公開(kāi)成果則是按照數(shù)量和成果等級(jí)簡(jiǎn)單評(píng)價(jià)，不十分注重成果實(shí)際質(zhì)量，也沒(méi)有將學(xué)術(shù)道德納入評(píng)價(jià)范圍。這樣的評(píng)價(jià)方法縱容了學(xué)術(shù)道德失范行為的發(fā)生，而學(xué)術(shù)道德教育要想取得良好效果，在評(píng)價(jià)環(huán)節(jié)納入道德因素是十分必要的。

學(xué)術(shù)道德教育范文第2篇

總書(shū)記關(guān)于牢固樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的重要講話，是新時(shí)期社會(huì)主義道德建設(shè)的行動(dòng)指南，對(duì)加強(qiáng)教育系統(tǒng)學(xué)術(shù)道德建設(shè)具有很強(qiáng)的針對(duì)性和指導(dǎo)意義。為深入學(xué)書(shū)記的講話精神，進(jìn)一步加強(qiáng)教育系統(tǒng)的學(xué)術(shù)道德和學(xué)風(fēng)建設(shè)，特提出如下意見(jiàn)。

一、充分認(rèn)識(shí)加強(qiáng)學(xué)術(shù)道德建設(shè)的重要性和緊迫性

1.加強(qiáng)學(xué)術(shù)道德建設(shè)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。學(xué)術(shù)道德是科學(xué)研究的基本倫理規(guī)范，是提高學(xué)術(shù)水平和研究能力的重要保證，對(duì)增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力、促進(jìn)學(xué)術(shù)繁榮發(fā)展具有不可忽視的重要作用；學(xué)術(shù)道德是人才培養(yǎng)的重要內(nèi)容，與學(xué)風(fēng)、教風(fēng)、校風(fēng)建設(shè)相互促進(jìn)、相輔相成；學(xué)術(shù)道德是社會(huì)道德的重要方面，對(duì)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成具有示范和引導(dǎo)作用。

2.教育系統(tǒng)學(xué)術(shù)道德建設(shè)取得了顯著成績(jī)，但對(duì)存在的問(wèn)題也必須高度重視。教育系統(tǒng)一直重視學(xué)術(shù)道德建設(shè)工作。教育部近年來(lái)先后了《關(guān)于加強(qiáng)學(xué)術(shù)道德建設(shè)的若干意見(jiàn)》、《高等學(xué)校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究學(xué)術(shù)規(guī)范（試行）》、《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)師德建設(shè)的意見(jiàn)》等文件，有力地促進(jìn)了學(xué)術(shù)道德和學(xué)風(fēng)建設(shè)。廣大科研工作者獻(xiàn)身科學(xué)、殫精竭慮、無(wú)私奉獻(xiàn)，付出了艱辛的勞動(dòng)，為維護(hù)學(xué)術(shù)道德、弘揚(yáng)良好學(xué)風(fēng)做出了不懈努力，取得了可喜成績(jī)。但也不同程度地存在學(xué)術(shù)失范和學(xué)術(shù)不端行為，有的情況還比較嚴(yán)重。主要有：夸大研究成果，一稿多投，虛假署名，放棄評(píng)審原則；甚至抄襲剽竊，偽造數(shù)據(jù)，篡改事實(shí)，系統(tǒng)造假。這些行為不僅浪費(fèi)了有限的學(xué)術(shù)資源，而且敗壞了學(xué)術(shù)風(fēng)氣，阻礙了學(xué)術(shù)進(jìn)步，損害了學(xué)術(shù)形象，對(duì)教育和科學(xué)研究事業(yè)的繁榮發(fā)展造成了惡劣影響，必須堅(jiān)決制止。

二、加強(qiáng)自律，維護(hù)學(xué)者和學(xué)術(shù)尊嚴(yán)

3.自律是維護(hù)學(xué)術(shù)道德的基礎(chǔ)。廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)工作者要恪守學(xué)術(shù)道德，堅(jiān)守學(xué)術(shù)誠(chéng)信，在追求真理的過(guò)程中，修身正己，自我約束。要具有高度的歷史使命感、政治責(zé)任感和社會(huì)正義感，勇于承擔(dān)學(xué)術(shù)責(zé)任和學(xué)術(shù)義務(wù)，努力做學(xué)術(shù)道德和良好學(xué)風(fēng)的維護(hù)者、踐行者和弘揚(yáng)者。

4.實(shí)事求是、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)。要忠于真理、探求真知，反對(duì)投機(jī)取巧、弄虛作假；要自覺(jué)遵守學(xué)術(shù)規(guī)范，潛心研究，努力鑄造學(xué)術(shù)精品，反對(duì)粗制濫造、低水平重復(fù)；要正確對(duì)待學(xué)術(shù)榮譽(yù)，尊重他人勞動(dòng)成果，反對(duì)抄襲剽竊、嘩眾取寵。

5.正確行使學(xué)術(shù)權(quán)力。在各種學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)活動(dòng)中，要認(rèn)真履行職責(zé)，發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)民主，客觀公正、不循私情，自覺(jué)抵制不良社會(huì)風(fēng)氣的影響，杜絕權(quán)學(xué)、錢(qián)學(xué)交易等腐敗行為。尊重知識(shí)，尊重人才，尊重勞動(dòng)，尊重創(chuàng)造。積極扶持青年科研工作者。

6.積極開(kāi)展學(xué)術(shù)批評(píng)。健康的學(xué)術(shù)批評(píng)是凈化學(xué)術(shù)空氣、促進(jìn)學(xué)術(shù)交流的重要手段。要堅(jiān)持“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針，勇于開(kāi)展實(shí)事求是的學(xué)術(shù)批評(píng)與自我批評(píng)。鼓勵(lì)不同學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的討論和爭(zhēng)鳴。

三、建章立制，為加強(qiáng)學(xué)術(shù)道德建設(shè)提供制度保障

7.建立和完善科學(xué)的評(píng)價(jià)機(jī)制和評(píng)價(jià)體系。學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)對(duì)學(xué)術(shù)活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用。要克服重?cái)?shù)量輕質(zhì)量的傾向，把是否發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題、挖掘新材料、獲得新數(shù)據(jù)，是否提出新觀點(diǎn)、采用新方法、構(gòu)建新理論，作為衡量科研質(zhì)量的主要指標(biāo)，改變簡(jiǎn)單以數(shù)量多少評(píng)價(jià)人才、評(píng)價(jià)業(yè)績(jī)的做法。建立符合各學(xué)科特點(diǎn)的分類評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，推廣同行評(píng)價(jià)和優(yōu)秀成果代表作制度。在學(xué)科評(píng)估、職稱評(píng)聘、項(xiàng)目立項(xiàng)、論文答辯、、著作出版、成果獎(jiǎng)勵(lì)等方面，建立一套科學(xué)合理的評(píng)價(jià)體系。實(shí)行評(píng)審回避制度、民主表決制度和專家信譽(yù)制度，建立評(píng)審結(jié)果公示和意見(jiàn)反饋機(jī)制。強(qiáng)化同行專家在學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)中的重要作用，逐步建立海內(nèi)外同行專家學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)機(jī)制。

8.建立和完善人員聘任制度和人才評(píng)價(jià)機(jī)制。要逐步完善崗位分類分級(jí)體系，按照“因需設(shè)崗、公開(kāi)招聘、競(jìng)爭(zhēng)擇優(yōu)、合同管理”的原則，深入推進(jìn)人事制度改革。根據(jù)學(xué)校、學(xué)科和崗位的不同特點(diǎn)，堅(jiān)持公正規(guī)范的評(píng)價(jià)程序。

9.建立學(xué)術(shù)監(jiān)督和制約機(jī)制。要進(jìn)一步完善科研項(xiàng)目評(píng)審、學(xué)術(shù)成果鑒定程序，強(qiáng)化申報(bào)信息公開(kāi)制、異議材料復(fù)核制、網(wǎng)上公示制和接受投訴制等制度，增加科研管理的公開(kāi)性和透明度，接受社會(huì)監(jiān)督。

10.建立學(xué)術(shù)道德獎(jiǎng)勵(lì)和懲處制度。要開(kāi)展學(xué)術(shù)道德和學(xué)風(fēng)建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)制訂、情況調(diào)查、考核評(píng)議等工作，促進(jìn)學(xué)術(shù)道德和學(xué)風(fēng)建設(shè)經(jīng)常化、規(guī)范化、制度化。對(duì)模范遵守學(xué)術(shù)規(guī)范和學(xué)術(shù)道德的科研人員，要廣泛宣傳和表彰；對(duì)違反學(xué)術(shù)道德的，要視具體情況分別給予批評(píng)教育、撤消項(xiàng)目、取消晉升資格直至解聘等處理，觸犯法律的，移交司法機(jī)關(guān)依法追究法律責(zé)任。在評(píng)獎(jiǎng)、晉升等過(guò)程中，實(shí)行學(xué)術(shù)道德一票否決制。

四、加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，把學(xué)術(shù)道德建設(shè)落到實(shí)處

11.各級(jí)教育部門(mén)、高等學(xué)校、教育科研機(jī)構(gòu)要把學(xué)術(shù)道德建設(shè)作為事關(guān)全局的大事來(lái)抓。要把學(xué)術(shù)道德建設(shè)擺在更加突出的位置，建立加強(qiáng)學(xué)術(shù)道德建設(shè)的組織機(jī)構(gòu)，有效動(dòng)員各方面力量，協(xié)調(diào)相關(guān)部門(mén)，建立健全工作機(jī)制，形成良好的政策導(dǎo)向，全面推進(jìn)教育系統(tǒng)學(xué)風(fēng)、教風(fēng)、校風(fēng)建設(shè)。

12.樹(shù)立有利于學(xué)術(shù)道德建設(shè)的政績(jī)觀。高等學(xué)校和教育科研機(jī)構(gòu)要以科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，尊重教育和科研規(guī)律，立足當(dāng)前，著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，避免急功近利。要把學(xué)術(shù)道德與學(xué)風(fēng)建設(shè)作為領(lǐng)導(dǎo)干部政績(jī)考核的重要內(nèi)容。要定期對(duì)本單位的學(xué)術(shù)道德和學(xué)風(fēng)建設(shè)進(jìn)行自查自糾。領(lǐng)導(dǎo)同志要以身作則，率先垂范，做學(xué)術(shù)道德的楷模。

13.及時(shí)妥善處理學(xué)術(shù)不端行為。要認(rèn)真受理對(duì)學(xué)術(shù)不端行為的舉報(bào)，發(fā)現(xiàn)一起，調(diào)查一起，處理一起，曝光一起。對(duì)學(xué)術(shù)不端行為的調(diào)查處理要嚴(yán)格掌握政策尺度，實(shí)事求是，嚴(yán)肅認(rèn)真。對(duì)檢舉不實(shí)、受到不當(dāng)指控的單位和個(gè)人要予以保護(hù)。要嚴(yán)格區(qū)分學(xué)術(shù)不端與不同觀點(diǎn)爭(zhēng)論的界限，鼓勵(lì)創(chuàng)新，寬容失敗。

14.加強(qiáng)學(xué)術(shù)道德教育。通過(guò)廣泛深入的學(xué)術(shù)道德教育，明辨是非，對(duì)堅(jiān)持什么，反對(duì)什么，提倡什么，抵制什么，旗幟鮮明。培養(yǎng)求真務(wù)實(shí)、勇于創(chuàng)新、堅(jiān)韌不拔、嚴(yán)謹(jǐn)自律的治學(xué)態(tài)度和科學(xué)精神。要將職業(yè)道德、學(xué)術(shù)規(guī)范和知識(shí)產(chǎn)權(quán)等方面的法律法規(guī)及相關(guān)知識(shí)作為青年教師崗前培訓(xùn)的重要內(nèi)容。

15.加強(qiáng)對(duì)學(xué)術(shù)出版的管理。教育系統(tǒng)出版社、學(xué)術(shù)期刊要自覺(jué)遵守學(xué)術(shù)規(guī)范和學(xué)術(shù)道德，積極探索建立作者和審稿人雙向匿名的審稿制度，從出版與發(fā)表的環(huán)節(jié)上，堵塞低水平重復(fù)、粗制濫造和抄襲剽竊的漏洞，切實(shí)把好學(xué)術(shù)成果的出口關(guān)。

學(xué)術(shù)道德教育范文第3篇

【關(guān)鍵詞】導(dǎo)學(xué)教師；非學(xué)術(shù)性支持服務(wù)；審視

一、導(dǎo)學(xué)教師的概念及其提供的非學(xué)術(shù)性支持服務(wù)

根據(jù)“中央廣播電視大學(xué)人才培養(yǎng)模式改革和開(kāi)放教育試點(diǎn)教師配置基本要求”，規(guī)定了基層電大教學(xué)點(diǎn)要配置導(dǎo)學(xué)教師，導(dǎo)學(xué)教師的基本職責(zé)是負(fù)責(zé)指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)等工作。但尚未對(duì)其概念進(jìn)行界定。有研究者認(rèn)為導(dǎo)學(xué)教師的角色很難用傳統(tǒng)教育中的“班主任”來(lái)概括，導(dǎo)學(xué)教師是指導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的“導(dǎo)學(xué)生”，協(xié)助學(xué)生自主選課的“策劃員”，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)的“咨詢員”，學(xué)生心理的“導(dǎo)航員”，日常事務(wù)的“管理員”，以及鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)的“啦啦隊(duì)員”。也有的研究者認(rèn)為遠(yuǎn)程教育導(dǎo)學(xué)教師指在我國(guó)遠(yuǎn)程教育環(huán)境中，引導(dǎo)、支持、幫助學(xué)生順利完成學(xué)業(yè)、實(shí)現(xiàn)其學(xué)習(xí)目標(biāo)的一類專職人員，其工作職責(zé)主要包括對(duì)學(xué)生的入學(xué)指導(dǎo)、咨詢服務(wù)、情感關(guān)懷、管理服務(wù)等非學(xué)術(shù)支持服務(wù)。

二、重新認(rèn)識(shí)導(dǎo)學(xué)教師的非學(xué)術(shù)性支持服務(wù)

（一）從遠(yuǎn)程開(kāi)放教育的發(fā)展方向看

從網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)程教育的發(fā)展趨勢(shì)看，導(dǎo)學(xué)教師是現(xiàn)實(shí)教育與虛擬教育的橋梁，是促進(jìn)這兩種教育形式不斷融合的中堅(jiān)力量。當(dāng)網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)程教育興起的時(shí)候，它的發(fā)展前景并不怎么被看好，從事傳統(tǒng)學(xué)校教育的人幾乎都懷疑它對(duì)學(xué)校教育的競(jìng)爭(zhēng)力，更不會(huì)相信它會(huì)對(duì)學(xué)校教育會(huì)構(gòu)成威脅。但是MOOC突然強(qiáng)勢(shì)興起的時(shí)候，學(xué)術(shù)界出現(xiàn)過(guò)網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)程教育將來(lái)有可能取代傳統(tǒng)的學(xué)校教育的論調(diào)根據(jù)“交互距離理論”，遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)者處于分離狀態(tài)，“學(xué)生、遠(yuǎn)程教育機(jī)構(gòu)和教師之間的分離導(dǎo)致三者之間的交流缺失”。網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)程教育與傳統(tǒng)學(xué)校教育的融合，意味意著網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)程教育要在保持自己的優(yōu)勢(shì)和長(zhǎng)處的同時(shí)，吸收傳統(tǒng)學(xué)校教育的優(yōu)點(diǎn)，彌補(bǔ)自身的缺點(diǎn)。由于在遠(yuǎn)程教育條件下，教師、學(xué)生及遠(yuǎn)程教育機(jī)構(gòu)處于分離狀態(tài)或準(zhǔn)分離狀態(tài)，三者之間缺乏傳統(tǒng)學(xué)校教育的那種頻繁的交流。因此，教師很難言傳身教，以自己的品行和人格魅力來(lái)吸引學(xué)生，對(duì)學(xué)生形成潛移默化的教育；學(xué)生也會(huì)對(duì)不能親自聆聽(tīng)自己敬重和崇拜老師的講學(xué)和教誨而感到十分遺憾；學(xué)生之間也很難有大學(xué)校園生活中形成的終身難忘的同學(xué)友誼，對(duì)遠(yuǎn)程教育學(xué)校也感情也會(huì)相對(duì)陌生而顯得淡漠。

（二）從以人為本的育人角度看

從加強(qiáng)遠(yuǎn)程開(kāi)放教育的育人功能上看，導(dǎo)學(xué)教師是學(xué)生思想道德教育和人格塑造的主要承擔(dān)者。長(zhǎng)期以來(lái)，由于開(kāi)放教育的學(xué)生不住校，和教師面對(duì)面交流的時(shí)間相對(duì)較少，學(xué)生在線上或線下接受的主要是專業(yè)知識(shí)的教育或?qū)I(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)，開(kāi)放教育的育人功能沒(méi)有得到充分的重視。但真正的教育必須以育人為本，必須以人的全面而自由發(fā)展為本，必須以人的生活幸福為本，關(guān)注人的內(nèi)心世界，關(guān)注人的全面發(fā)展、人的和諧發(fā)展、人的個(gè)性發(fā)展、人的持續(xù)發(fā)展、人的終身發(fā)展和人的健康成長(zhǎng)。遠(yuǎn)程開(kāi)放教育的導(dǎo)學(xué)教師所從事的非學(xué)術(shù)性支持服務(wù)，主要是育人的工作，是在課程教師提供的學(xué)術(shù)性支持服務(wù)之外，關(guān)注學(xué)生在遠(yuǎn)程開(kāi)放教育過(guò)程中的感受、學(xué)生個(gè)人的全面發(fā)展。導(dǎo)學(xué)教師所提供的大量非學(xué)術(shù)性支持服務(wù)中，至少以下幾個(gè)方面，是與教育的人本主義思想契合的，是更關(guān)注人本身的教育活動(dòng)。

（三）從遠(yuǎn)程開(kāi)放教育的主體作用看

遠(yuǎn)程開(kāi)放教育開(kāi)宗明義，以學(xué)生自主學(xué)習(xí)為主，特別注重和強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，學(xué)生是遠(yuǎn)程開(kāi)放教育這一教育活動(dòng)的絕對(duì)主體?！澳壳?，英國(guó)的全日制教育的學(xué)生自己學(xué)習(xí)的時(shí)間至少是聽(tīng)老師講課的三倍。”在遠(yuǎn)程開(kāi)放教育中，上課的時(shí)間更少，教學(xué)的作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上全日制教育。一些教學(xué)平臺(tái)或虛擬的學(xué)習(xí)空間，對(duì)學(xué)生網(wǎng)上學(xué)習(xí)行為進(jìn)行監(jiān)控，強(qiáng)調(diào)學(xué)生必須觀看某些視頻或?yàn)g覽某些文本，試圖以教師的網(wǎng)上教學(xué)取代學(xué)生的自主學(xué)習(xí)。這在學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度不端正的情況下，有一定的必要性。其實(shí)，在自主學(xué)習(xí)的情況下，學(xué)生看完課本，也許只能幾個(gè)疑難問(wèn)題，只要有針對(duì)性地查閱相關(guān)文本的或視頻的輔導(dǎo)，也許就解決了問(wèn)題。在虛擬學(xué)習(xí)空間一味地設(shè)計(jì)看起來(lái)豐富多樣的教學(xué)形式，不僅提高學(xué)習(xí)門(mén)檻，增加了導(dǎo)學(xué)教師的工作量，更重要的是，這是試圖以網(wǎng)上的遠(yuǎn)程教學(xué)來(lái)主導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程。既然強(qiáng)調(diào)以學(xué)生的自主學(xué)習(xí)為主，就要讓學(xué)生的學(xué)習(xí)來(lái)主導(dǎo)教師網(wǎng)上教學(xué)，從學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中需要什么樣的教學(xué)幫助的角度來(lái)提供教學(xué)支持服務(wù)，這種服務(wù)應(yīng)該以簡(jiǎn)潔、直接、明了為基本特征，對(duì)重要的知識(shí)可以同時(shí)提供背景知識(shí)等拓展閱讀鏈接，學(xué)生需要是快捷、方便、低成本的有效學(xué)習(xí)。例如，在網(wǎng)上提供文本教材，直接在教材中對(duì)某個(gè)重要的詞語(yǔ)、段落根據(jù)具體情況提供文字、圖片和視頻的解釋、說(shuō)明或講解，并且是通過(guò)鏈接的形式，在電子文本教材外提供，在電子文本教材中只顯示有這種幫助服務(wù)，學(xué)生根據(jù)自己的情況點(diǎn)擊鏈接有選擇性地學(xué)習(xí)。

學(xué)術(shù)道德教育范文第4篇

一 藝術(shù)院校學(xué)生的特點(diǎn)

藝術(shù)院校的學(xué)生大多內(nèi)在情感充沛，具有豐富的想象力和表現(xiàn)力，有敏銳的觀察力和形象思維能力，大多數(shù)學(xué)生重視基礎(chǔ)知識(shí)積累、專業(yè)基本功練習(xí)，注重自身藝術(shù)氣質(zhì)的培養(yǎng)。在接受新事物時(shí)，比普通大學(xué)的學(xué)生更善于觀察、思維活躍，有些能夠從獨(dú)特的角度思考問(wèn)題。藝術(shù)院校的學(xué)生在藝術(shù)觀上往往表現(xiàn)出注重個(gè)人感受和情緒的表達(dá)，缺乏對(duì)社會(huì)生活的深入了解；重形式美的表現(xiàn)，輕實(shí)質(zhì)內(nèi)容的立意；重藝術(shù)技巧的追求，輕理論素養(yǎng)的培養(yǎng)等問(wèn)題。[1]

二 藝術(shù)院校思想政治教育工作

1 藝術(shù)院校學(xué)生的思想狀況

調(diào)查結(jié)果表明，藝術(shù)院校學(xué)生的基本政治立場(chǎng)和政治態(tài)度正確，能夠以較為廣闊的視野去觀察我國(guó)社會(huì)發(fā)展的全貌，充分認(rèn)同在黨的領(lǐng)導(dǎo)下我國(guó)社會(huì)發(fā)展各個(gè)方面取得的巨大成績(jī)。集體主義價(jià)值導(dǎo)向總體認(rèn)同的情況下，藝術(shù)院校學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀同時(shí)呈現(xiàn)出一定的多元化和層次性。[2]

社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和一系列藝術(shù)觀教育活動(dòng)強(qiáng)化著正確的藝術(shù)觀。在學(xué)生認(rèn)識(shí)模糊的地方，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)思想政治教育，形式可以多種多樣，但是目的必須明確，即讓學(xué)生們建立正確的價(jià)值觀、藝術(shù)觀。學(xué)會(huì)辨識(shí)錯(cuò)誤的和藝術(shù)觀相違背的觀點(diǎn)論調(diào)，分辨清積極健康的藝術(shù)觀和消極落后的藝術(shù)觀，知道什么是正確的、應(yīng)當(dāng)遵循的；什么是錯(cuò)誤的、應(yīng)當(dāng)摒棄的。

2 網(wǎng)絡(luò)時(shí)代背景下的思想政治教育

思想政治教育是跨學(xué)科的社會(huì)科學(xué)，因此在教授這門(mén)科學(xué)的時(shí)候應(yīng)當(dāng)注意其社會(huì)科學(xué)性，結(jié)合實(shí)際，以生動(dòng)的案例、鮮活的事實(shí)佐證參考，綜合多種學(xué)科知識(shí)深入講解理論內(nèi)涵，使枯燥的理論生動(dòng)起來(lái)，點(diǎn)燃學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。隨著各種新媒體興起，他們每天接觸到海量的信息，呈幾何級(jí)數(shù)爆炸式增長(zhǎng)的資訊，微博、微信、qq 等聊天方式已經(jīng)成為普遍的人際溝通交流方式，科技的迅猛發(fā)展，固然帶來(lái)積極的影響，但也不可避免地造成一些負(fù)面效應(yīng)。藝術(shù)院校學(xué)生也不可避免地受到其中一些不利因素的影響。

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下的思想政治教育必須發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢(shì)，用學(xué)生樂(lè)于接受的形式對(duì)其進(jìn)行教育。首先應(yīng)堅(jiān)持多種措施并舉，構(gòu)建全員育人的藝術(shù)觀教育共同體；其次，要?jiǎng)?chuàng)新教育形式，深化思想政治理論課改革，充分發(fā)揮“兩課”的主渠道作用，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想道德教育，旗幟鮮明地弘揚(yáng)主旋律，幫助其建立正確的人生觀、價(jià)值觀、藝術(shù)觀。[3]

三 藝術(shù)院校思想政治教育特色———多姿多彩的藝術(shù)觀教育

藝術(shù)觀，是指人們對(duì)藝術(shù)諸問(wèn)題的基本觀點(diǎn)和態(tài)度，是對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作和現(xiàn)實(shí)人生兩者之間關(guān)系的總體認(rèn)知和態(tài)度。歸根結(jié)底，決定了藝術(shù)作品本身的價(jià)值、功能和使命。藝術(shù)觀是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在藝術(shù)院校的延伸和具體化，其核心是培養(yǎng)以人民為中心的藝術(shù)人才。[4]北京電影學(xué)院圍繞加強(qiáng)藝術(shù)觀教育開(kāi)展了一系列活動(dòng)，圍繞著“為什么實(shí)施藝術(shù)觀教育，怎樣實(shí)施有效的藝術(shù)觀教育”這兩個(gè)根本問(wèn)題進(jìn)行了深入探討，把加強(qiáng)藝術(shù)觀教育作為推進(jìn)大學(xué)生思想政治工作和德育工作的主線。

北京電影學(xué)院導(dǎo)演系在過(guò)去兩年里開(kāi)展的藝術(shù)觀教育主要有“學(xué)生導(dǎo)演獎(jiǎng)”大型學(xué)術(shù)活動(dòng)、“導(dǎo)演系藝術(shù)講座”、表導(dǎo)實(shí)踐課排練演出畢業(yè)大戲、暑期學(xué)生社會(huì)實(shí)踐等載體。

1 導(dǎo)演系的品牌活動(dòng)“學(xué)生導(dǎo)演獎(jiǎng)”

在導(dǎo)演獎(jiǎng)評(píng)比期間，進(jìn)行為期一周的學(xué)生短片展映及交流活動(dòng)。每場(chǎng)展映之后，都有導(dǎo)演及主創(chuàng)人員與觀眾交流。這種形式無(wú)論對(duì)年輕的學(xué)生導(dǎo)演還是對(duì)全校學(xué)生都是一次很好的藝術(shù)觀矯正機(jī)會(huì)。北京電影學(xué)院的標(biāo)準(zhǔn)放映廳就是檢驗(yàn)學(xué)生藝術(shù)觀的禮堂，當(dāng)他們的作品呈現(xiàn)在大銀幕上，就要經(jīng)受電影學(xué)院師生的“無(wú)情”檢閱，作品中最微小的瑕疵都會(huì)受到觀眾的“挑剔”甚至哄笑，這對(duì)導(dǎo)演是強(qiáng)烈的刺激，往往能有效地矯正其藝術(shù)觀，改變平時(shí)不易改變的藝術(shù)觀點(diǎn)。在交流環(huán)節(jié)，觀眾也能分享導(dǎo)演的藝術(shù)觀點(diǎn)和創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)?！皩W(xué)生導(dǎo)演獎(jiǎng)”活動(dòng)期間，還會(huì)邀請(qǐng)到電影行業(yè)內(nèi)知名導(dǎo)演、編劇等為全校學(xué)生講授自己的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)。給學(xué)生提供了和大師近距離交流的寶貴機(jī)會(huì)。

藝術(shù)院校的學(xué)生具有獨(dú)立思辨能力，他們的藝術(shù)觀正在形成。在藝術(shù)的主要特點(diǎn)、藝術(shù)與政治的關(guān)系、藝術(shù)的受眾、藝術(shù)的使命等問(wèn)題的看法上，表現(xiàn)出明顯的個(gè)人主義、主觀主義、唯美主義等各種非傾向，而且這些傾向具有內(nèi)在的一致性和相對(duì)的穩(wěn)定性，說(shuō)明各種非的藝術(shù)觀點(diǎn)和藝術(shù)思潮對(duì)學(xué)生有較為深刻的影響。[5]針對(duì)這一現(xiàn)實(shí)情況，我們的藝術(shù)觀教育就要多采取大討論、思想大碰撞等形式，在對(duì)比、交流中，引導(dǎo)學(xué)生逐步認(rèn)識(shí)價(jià)值觀、藝術(shù)觀。通過(guò)對(duì)比、學(xué)習(xí)，使學(xué)生自覺(jué)摒棄偏離社會(huì)主義核心價(jià)值體系的觀點(diǎn)。

2 導(dǎo)演系的長(zhǎng)期活動(dòng)“導(dǎo)演系藝術(shù)講座”

“導(dǎo)演系藝術(shù)講座”活動(dòng)則會(huì)定期邀請(qǐng)電影創(chuàng)作行業(yè)內(nèi)的知名藝術(shù)家為學(xué)生講授藝術(shù)創(chuàng)作的理念、自己的創(chuàng)作經(jīng)歷和故事。無(wú)論音樂(lè)、劇作、美術(shù)、攝影、戲劇還是電影，都對(duì)學(xué)生進(jìn)行電影創(chuàng)作大有裨益，帶來(lái)啟發(fā)。導(dǎo)演系的學(xué)生重視專業(yè)知識(shí)基礎(chǔ)，全校各系的學(xué)生都表現(xiàn)出愿意參加這類專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)交流活動(dòng)，講座交流場(chǎng)場(chǎng)爆滿、座無(wú)虛席，交流問(wèn)答環(huán)節(jié)，學(xué)生們也積極提問(wèn)，和臺(tái)上的嘉賓很好地互動(dòng)，證明這種形式的藝術(shù)觀教育是學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，易于被學(xué)生接受，在潤(rùn)物無(wú)聲中潛移默化地塑造學(xué)生的藝術(shù)觀，矯正學(xué)生的藝術(shù)觀。

通過(guò)學(xué)習(xí)前輩成功的經(jīng)驗(yàn)、吸取他人的失敗教訓(xùn)、發(fā)現(xiàn)自己的長(zhǎng)處和不足來(lái)彌補(bǔ)書(shū)本上、課堂上教不到的知識(shí)，成為基礎(chǔ)經(jīng)史理論之外的第二課堂。學(xué)生們正是在這樣的藝術(shù)氛圍內(nèi)，長(zhǎng)期熏陶下，才形成了自身的藝術(shù)觀。創(chuàng)作風(fēng)格的形成既是一個(gè)自發(fā)的過(guò)程，更是在一定藝術(shù)理論和藝術(shù)觀指導(dǎo)下的選擇取舍和不斷磨練的過(guò)程，對(duì)這一過(guò)程的自覺(jué)程度直接決定著藝術(shù)風(fēng)格的形成。[6]

3 導(dǎo)演系的特色“表演課匯報(bào)演出”

除了這些學(xué)術(shù)活動(dòng)以外，課堂教育本身就是對(duì)學(xué)生最直接、最有力的藝術(shù)觀教育。專業(yè)課上對(duì)學(xué)生審美能力的培養(yǎng)直接塑造、影響他們的藝術(shù)觀。其中表演課對(duì)于導(dǎo)演專業(yè)的學(xué)生更具有塑造藝術(shù)觀的力量，同時(shí)也更容易被外界看到。

每年本科生的片段表演、畢業(yè)大戲和進(jìn)修班的表演課都要對(duì)外匯報(bào)演出，在這門(mén)課上，導(dǎo)演系的學(xué)生不僅要學(xué)習(xí)舞臺(tái)調(diào)度、指導(dǎo)演員、舞美燈光音效設(shè)計(jì)等一系列技能，更要親自上臺(tái)表演，體會(huì)表演的魅力。導(dǎo)演系學(xué)生的表演，越來(lái)越受到好評(píng)，甚至在社會(huì)上也有了一定的影響力，通過(guò)系官方微博、微信的宣傳，更多校園以外的人士來(lái)觀摩演出，演出的火爆程度越來(lái)越高，甚至出現(xiàn)排隊(duì)排出長(zhǎng)龍、劇場(chǎng)過(guò)道上都坐滿觀眾的情況。

導(dǎo)演系的匯報(bào)表演已經(jīng)成為北京電影學(xué)院的一景，成為一項(xiàng)校園文化，這對(duì)學(xué)生既是考驗(yàn)鍛煉，又是學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。只有通過(guò)直接面對(duì)觀眾的表演，才能檢驗(yàn)學(xué)生一學(xué)期在課堂上學(xué)到的知識(shí)，他們頭腦中建立起的“藝術(shù)觀”是否正確，是否被觀眾接受。這樣促進(jìn)了學(xué)生正確藝術(shù)觀的進(jìn)一步形成。

4 暑期社會(huì)實(shí)踐———讓學(xué)生更多地接觸社會(huì)

暑期社會(huì)實(shí)踐也是一項(xiàng)重要的思想政治教育活動(dòng)。學(xué)生對(duì)“藝術(shù)來(lái)自生活”的原則普遍認(rèn)同，但絕大多數(shù)學(xué)生的經(jīng)歷都是圍繞著念書(shū)、復(fù)習(xí)、考試，人際交往的范圍局限于同學(xué)、老師、家庭成員，他們對(duì)人生、對(duì)社會(huì)的體會(huì)就來(lái)自這中間，這種經(jīng)歷背景對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)說(shuō)顯然是蒼白的。[7]因此，導(dǎo)演系每個(gè)暑期舉行的社會(huì)實(shí)踐在一定程度上彌補(bǔ)了學(xué)生的這一先天不足：每年的暑期社會(huì)實(shí)踐都會(huì)要求學(xué)生關(guān)注社會(huì)問(wèn)題，要求學(xué)生帶著思考去拍攝一部家鄉(xiāng)附近人們生活的紀(jì)錄短片，或讓學(xué)生完成文字、圖片或影像形式的社會(huì)實(shí)踐報(bào)告，作為固化的實(shí)踐教育成果展示和保存。

通過(guò)這些深入社會(huì)的暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，一方面，有助于大學(xué)生在與社會(huì)的互動(dòng)中培養(yǎng)健全人格和良好的個(gè)性，學(xué)會(huì)做人做事，最終實(shí)現(xiàn)提高能力、全面發(fā)展的目的；另一方面有助于大學(xué)生了解社會(huì)、了解國(guó)情、加深對(duì)黨的基本路線的認(rèn)識(shí)，堅(jiān)定正確的政治方向，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)情感和社會(huì)責(zé)任感、使命感，使學(xué)生具備高尚的道德品質(zhì)和過(guò)硬的政治素質(zhì)，學(xué)生可以從實(shí)踐中體會(huì)到勞動(dòng)的價(jià)值、人生的意義，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。[8]

總之，藝術(shù)觀教育是思想政治教育的重要組成，是北京電影學(xué)院思想政治教育的主線。作為教育者要用發(fā)展著的武裝大學(xué)生的頭腦，幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀、藝術(shù)觀，這也是對(duì)大學(xué)生道德教育的內(nèi)在要求。

行業(yè)院校思政課教育教學(xué)如何與行業(yè)實(shí)際相結(jié)合，行業(yè)院校思政課教育教學(xué)規(guī)律是什么，如何提高行業(yè)院校思政課教育教學(xué)實(shí)效，值得研究探索。[9]針對(duì)學(xué)生在認(rèn)識(shí)中存在的模糊和困惑，耐心細(xì)致地開(kāi)導(dǎo)、解惑答疑。只有采用形式多樣，被學(xué)生喜愛(ài)的方式去“疏導(dǎo)”才能理順，才能通暢，而不能簡(jiǎn)單采取“堵塞”的方式，要讓學(xué)生從內(nèi)心真正信服、敬佩思想政治教育者，信服其傳播的理論，并自覺(jué)內(nèi)化為自身的信仰、行動(dòng)指南和藝術(shù)創(chuàng)作的準(zhǔn)繩，即價(jià)值觀、藝術(shù)觀。在這方面，導(dǎo)演系做了大膽嘗試和突破，并取得了良好的效果。

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學(xué)術(shù)道德教育范文第5篇

【關(guān)鍵詞】 體育教學(xué)；語(yǔ)言誘導(dǎo)；動(dòng)作誘導(dǎo)；同伴誘導(dǎo)

誘導(dǎo)一詞在語(yǔ)言學(xué)、物理學(xué)、生理學(xué)等方面均有著廣泛的應(yīng)用。在體育教學(xué)中，誘導(dǎo)概念也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了作為一種練習(xí)方法所具有的原始內(nèi)涵，它不僅是一種教學(xué)方法、教學(xué)思想，更是一種教學(xué)藝術(shù)的體現(xiàn)。不同形式、不同場(chǎng)合下的誘導(dǎo)，將使學(xué)生獲益非淺。

一、語(yǔ)言誘導(dǎo)

語(yǔ)言誘導(dǎo)即語(yǔ)言的引導(dǎo)、勸誘、教導(dǎo)，是將要學(xué)習(xí)的技術(shù)動(dòng)作通過(guò)形象、生動(dòng)的語(yǔ)言描述，激發(fā)其練習(xí)的欲望，使技術(shù)動(dòng)作在學(xué)生大腦中初步建立一個(gè)形象概念的過(guò)程。

第一，激發(fā)學(xué)生濃厚興趣的誘

導(dǎo)。中國(guó)古代思想家、教育家孔子主張“不憤不啟，不悱不發(fā)”。就是說(shuō)學(xué)生首先要有學(xué)習(xí)知識(shí)、掌握本領(lǐng)的主觀愿望，教師才能予以啟發(fā)。如何使學(xué)生有“憤”、“悱”的內(nèi)在要求，教師就應(yīng)在教學(xué)方法上多作文章。在課文的引入部分，如果能運(yùn)用語(yǔ)言誘導(dǎo)，達(dá)到此目的，教學(xué)就成功了一半。例如，在上第一次籃球課前，先講一些關(guān)于美國(guó)NBA的比賽，喬丹漂亮的扣籃、神奇的妙傳等情節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入藝術(shù)欣賞的境界。那么學(xué)生躍躍欲試的感覺(jué)就會(huì)油然而生，學(xué)習(xí)興趣將會(huì)越來(lái)越濃。

第二，掌握動(dòng)作概念時(shí)的誘導(dǎo)。講解動(dòng)作概念實(shí)際上是一種語(yǔ)言誘導(dǎo)的過(guò)程。在這一過(guò)程中，首先要通過(guò)語(yǔ)言描述來(lái)增強(qiáng)學(xué)生的自信心。例如：在跳高教學(xué)中，可先給學(xué)生一個(gè)計(jì)算公式：腿長(zhǎng)＋彈跳力＝跳高成績(jī)。然后讓其通過(guò)實(shí)際測(cè)量得出自己的理論跳高成績(jī)。實(shí)踐證明95％以上的學(xué)生，理論跳高成績(jī)不僅超過(guò)了及格線，而且已經(jīng)接近了良好甚至是優(yōu)秀。學(xué)生從心理上對(duì)跳高的恐懼消失了，在輕松愉快的心態(tài)下去學(xué)習(xí)、練習(xí)，成績(jī)自然會(huì)明顯提高。

總之，語(yǔ)言誘導(dǎo)要簡(jiǎn)明扼要、新穎有趣，掌握好運(yùn)用的時(shí)機(jī)。

二、動(dòng)作誘導(dǎo)

為了掌握技術(shù)動(dòng)作所采取的一系列過(guò)渡性練習(xí)叫誘導(dǎo)練習(xí)。利用誘導(dǎo)練習(xí)來(lái)掌握技術(shù)動(dòng)作的過(guò)程叫動(dòng)作誘導(dǎo)。它是利用在動(dòng)作結(jié)構(gòu)、肌肉用力順序較相似簡(jiǎn)單的所學(xué)動(dòng)作，來(lái)引導(dǎo)刺激學(xué)生的本體感受器，使其感知身體的空間位置、姿勢(shì)以及身體各部位的運(yùn)動(dòng)，適用于掌握有一定技術(shù)難度的學(xué)習(xí)方法。

第一，示范動(dòng)作的誘導(dǎo)。講解是對(duì)示范動(dòng)作的說(shuō)明，是對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程的誘導(dǎo)。示范是對(duì)講解內(nèi)容的直觀體現(xiàn)，是對(duì)講解動(dòng)作的展示，是形象動(dòng)作向具體動(dòng)作轉(zhuǎn)化的過(guò)程。示范結(jié)合講解能夠?qū)?dòng)作的概念、方法做進(jìn)一步的理解。二者彼此誘導(dǎo)，相互促進(jìn)。因此，在這一過(guò)程，對(duì)示范動(dòng)作的要求是：在準(zhǔn)確的基礎(chǔ)上，能給人以優(yōu)美的感覺(jué)，同時(shí)，要面向全體，注意示范的位置和示范的次數(shù)。

第二，相關(guān)動(dòng)作的誘導(dǎo)。相關(guān)動(dòng)作是指與所學(xué)動(dòng)作在結(jié)構(gòu)，用力順序等方面較相似的動(dòng)作，它的特點(diǎn)是難度小，易完成，是所學(xué)動(dòng)作的過(guò)渡性練習(xí)。如俯臥式跳高中的斜放橫桿練習(xí)；初學(xué)鉛球時(shí)的輕重量投擲等。此階段練習(xí)應(yīng)注意練習(xí)次數(shù)適當(dāng)，掌握好運(yùn)用的時(shí)機(jī)，要不斷提出要求，提高難度，直到正確掌握動(dòng)作。

第三，慢動(dòng)作模仿的誘導(dǎo)。慢動(dòng)作的分解動(dòng)作大多是簡(jiǎn)單的，熟悉的，慢動(dòng)作模仿適用于初學(xué)某一技術(shù)動(dòng)作（包括教師的示范和學(xué)生的模仿），且該技術(shù)動(dòng)作有一定難度或?qū)W生協(xié)調(diào)性較差。為了使走步式跳遠(yuǎn)更形象地示范于學(xué)生，可采用雙手懸垂于單杠上，兩腿做走步式分解示范。

第四，手把手的誘導(dǎo)。在學(xué)習(xí)或糾正某些協(xié)調(diào)性較高的動(dòng)作時(shí)，可以手把手的牽拉、引導(dǎo)，使其完成動(dòng)作。如在隊(duì)列練習(xí)中，正確的齊步走（第一步）應(yīng)是左腳右手前邁（擺），但在初學(xué)或?qū)W生緊張時(shí)，一聽(tīng)到齊步走的口令便是同側(cè)腳、臂前邁（擺），且一時(shí)難以糾正。此時(shí)如果能采用手把手的誘導(dǎo)練習(xí)，則在較短的時(shí)間內(nèi)，就能取得較好的效果，動(dòng)作誘導(dǎo)特別適合于學(xué)習(xí)協(xié)調(diào)性要求較高的動(dòng)作，例如：舞蹈、韻律操、健美操等，運(yùn)用時(shí)要少而精，并注意運(yùn)用時(shí)機(jī)。

三、同伴誘導(dǎo)