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競(jìng)技體育的特性范文第1篇

[關(guān)鍵詞] 體育經(jīng)濟(jì) 運(yùn)行機(jī)制 結(jié)構(gòu) 特點(diǎn)

一、體育經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制的內(nèi)涵

體育經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制是體育市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)體內(nèi)的各個(gè)基本要素之間相互聯(lián)系、相互制約、相互作用的關(guān)系。其基本含義在于:一是協(xié)調(diào)體育經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過(guò)程中各基本要素、各有關(guān)組成部分或有關(guān)機(jī)構(gòu)之間的關(guān)系；二是在體育經(jīng)濟(jì)中相互關(guān)聯(lián)的部分耦合過(guò)程中各有關(guān)體育經(jīng)濟(jì)要素之間相互作用、相互制約、相互促進(jìn)，共同發(fā)揮各自的特定作用；三是在體育經(jīng)濟(jì)機(jī)制運(yùn)行中，有規(guī)律地按照一定的方式運(yùn)行并發(fā)揮著特有的功能。

二、體育經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制的結(jié)構(gòu)

體育經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制的結(jié)構(gòu)的基本情況:一是現(xiàn)有的體育市場(chǎng)的狀況。我國(guó)的體育市場(chǎng)雖然有了一定的發(fā)展，但是無(wú)論在結(jié)構(gòu)上還是在功能上都是不完善的，產(chǎn)權(quán)社會(huì)化、商品化、市場(chǎng)化的發(fā)展程度比較低，體育市場(chǎng)價(jià)格還未完全反映體育市場(chǎng)價(jià)值規(guī)律的要求，還不能完全真實(shí)地反映體育社會(huì)成本和體育社會(huì)的利益。二是體育市場(chǎng)的資本能力較低。社會(huì)生活主體對(duì)體育市場(chǎng)的需求和投入，仍然受經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的限制，體育貨幣資本投入的能力較低，尤其是作為體育資本投入主體的政府，更是受總的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的限制，而發(fā)展體育市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、實(shí)現(xiàn)體育產(chǎn)業(yè)的社會(huì)化、現(xiàn)代化又需要大量的資本積累，而我國(guó)體育市場(chǎng)的資本形成能力有限，體育經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制功能的發(fā)揮就有明顯的局限性和制約性。這些基本情況，是建立我國(guó)體育經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制結(jié)構(gòu)的重要客觀依據(jù)。我國(guó)體育經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制結(jié)構(gòu)主要有如下幾種機(jī)制，以體現(xiàn)我國(guó)體育經(jīng)濟(jì)機(jī)制結(jié)構(gòu)的狀況。

1.體育經(jīng)濟(jì)利益的動(dòng)力機(jī)制。體育經(jīng)濟(jì)的利益動(dòng)力機(jī)制是體育經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的基本機(jī)制，它充分地體現(xiàn)了體育市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、體育市場(chǎng)主體的特性和要求，反映了體育市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)機(jī)制運(yùn)行的基本趨勢(shì)。在體育市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，體育市場(chǎng)主體之間，要建立相互適應(yīng)的各種關(guān)系，還要建立相應(yīng)的有利于實(shí)現(xiàn)主體活動(dòng)目的的組織，這類組織是參與體育市場(chǎng)交易活動(dòng)的各種當(dāng)事人，他們根據(jù)經(jīng)濟(jì)利益、政治利益或社會(huì)利益、國(guó)家利益的差別，分別自主成立體育的經(jīng)濟(jì)組織或體育經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的管理組織，這是體育市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)機(jī)制作用的人格化的表現(xiàn)。這類組織，無(wú)論大的或小的體育經(jīng)濟(jì)組織、管理組織，在協(xié)調(diào)體育社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的矛盾，擴(kuò)大交往，提高體育市場(chǎng)運(yùn)行的組織程度等方面都具有重要的作用。

2.體育經(jīng)濟(jì)的激勵(lì)機(jī)制。體育經(jīng)濟(jì)的激勵(lì)機(jī)制，是體育經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的內(nèi)在機(jī)制，它同樣充分地體現(xiàn)了體育市場(chǎng)的發(fā)展要求和體育市場(chǎng)主體的特性及其本質(zhì)要求。從當(dāng)今世界范圍的視野考察，體育市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是發(fā)展現(xiàn)代社會(huì)的體育事業(yè)，滿足現(xiàn)代人對(duì)體育需求、實(shí)現(xiàn)體育資源優(yōu)化配置的最有效的形式。人類從事體育經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的動(dòng)機(jī)，是源于滿足作為社會(huì)主體的人對(duì)體育的需要。由于體育資源的稀缺就構(gòu)成了體育對(duì)社會(huì)主體需要滿足程度的約束，從而形成了社會(huì)主體對(duì)體育需求欲望的無(wú)限性和滿足需要的體育資源的有限性的矛盾，也就要求從事體育領(lǐng)域經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的體育主體行為效用最佳化，就得解決體育領(lǐng)域中經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的激勵(lì)問(wèn)題。

3.體育經(jīng)濟(jì)要素的循環(huán)機(jī)制。使體育市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制成為體育經(jīng)濟(jì)要素良性循環(huán)機(jī)制，就需解決體育市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的幾個(gè)基本問(wèn)題:一是體育經(jīng)濟(jì)要素的商品化，即有關(guān)體育資源的貨幣資本、人力資本和物質(zhì)資本，要通過(guò)體育市場(chǎng)機(jī)制的作用實(shí)現(xiàn)優(yōu)化配置；二是體育經(jīng)濟(jì)要素的市場(chǎng)化，這就是體育經(jīng)濟(jì)要素要走向體育市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，形成體育專業(yè)市場(chǎng)，與體育經(jīng)濟(jì)要素的市場(chǎng)化與商業(yè)化相伴而行；三是體育經(jīng)濟(jì)要素的主體化，這就是實(shí)現(xiàn)體育產(chǎn)權(quán)主體化，從而在體育市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)體育經(jīng)濟(jì)要素的交易，使體育市場(chǎng)的買賣雙方各得其所；四是體育經(jīng)濟(jì)要素的競(jìng)爭(zhēng)化。

4.體育經(jīng)濟(jì)的市場(chǎng)發(fā)育機(jī)制。在體育經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過(guò)程中，使體育經(jīng)濟(jì)機(jī)制成為體育市場(chǎng)的發(fā)育機(jī)制，要求體育經(jīng)濟(jì)要素和體育市場(chǎng)發(fā)育機(jī)制運(yùn)行中，實(shí)現(xiàn)體育經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的階段性和經(jīng)常性的統(tǒng)一，自覺(jué)性和自動(dòng)性的統(tǒng)一，有效性和艱巨性的統(tǒng)一，從而使體育市場(chǎng)機(jī)制促進(jìn)體育市場(chǎng)的發(fā)育，在體育市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中正常運(yùn)行和發(fā)揮特定的作用。

三、體育經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制的特點(diǎn)

1.規(guī)范化特點(diǎn)。體育經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制的規(guī)范化特點(diǎn)，是體育市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀要求。其發(fā)展就是要保證體育市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的各類主體、以及體育市場(chǎng)的運(yùn)行、宏觀調(diào)控、微觀管理、體育商品交易，都必須是有序的，在一定的規(guī)范中活動(dòng)。

2.效應(yīng)化特點(diǎn)。體育經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制的效應(yīng)化特點(diǎn)，是體育市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展目的所規(guī)定的。這就是體育經(jīng)濟(jì)的各類主體，都必須注意社會(huì)效應(yīng)和各自的效應(yīng)。政府在體育市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)機(jī)制作用下，作為宏觀調(diào)控的主體，要在培育和發(fā)展體育市場(chǎng)體系中起巨大的推動(dòng)作用；作為體育經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的體育產(chǎn)權(quán)主體的企業(yè)，在體育市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)機(jī)制運(yùn)行中發(fā)揮其獨(dú)有的作用。

3.結(jié)合化特點(diǎn)。這一特點(diǎn)是體育市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)構(gòu)動(dòng)力之一。即體育市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)機(jī)制的運(yùn)行是在體育市場(chǎng)主體與體育市場(chǎng)客體、宏觀調(diào)控與微觀調(diào)控、體育企業(yè)與體育市場(chǎng)結(jié)合中體現(xiàn)出來(lái)的。

4.動(dòng)態(tài)化特點(diǎn)。體育經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制的動(dòng)態(tài)化，反映了體育市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的狀況和運(yùn)行，表現(xiàn)為體育市場(chǎng)與體育企業(yè)的動(dòng)態(tài)化。體育市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系無(wú)論是體育市場(chǎng)活動(dòng)體系還是結(jié)構(gòu)體系都是不斷變動(dòng)和發(fā)展的，這種動(dòng)態(tài)化趨勢(shì)是客觀的、不可逆轉(zhuǎn)的。

參考文獻(xiàn):

競(jìng)技體育的特性范文第2篇

關(guān)鍵詞：沈陽(yáng)市；消費(fèi)型經(jīng)濟(jì)；消費(fèi)提升

中圖分類號(hào)：F290 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2013）22-0227-03

隨著依靠投資和對(duì)外貿(mào)易推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的潛力受到較大抑制，刺激消費(fèi)健康增長(zhǎng)已成為沈陽(yáng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展政策的主要著力點(diǎn)。然而不斷降低的居民消費(fèi)率說(shuō)明沈陽(yáng)居民消費(fèi)需求與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)之間未能形成良性循環(huán)。隨著經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)向服務(wù)業(yè)支柱型與消費(fèi)推進(jìn)型演化，促進(jìn)消費(fèi)、拉動(dòng)內(nèi)需已成為沈陽(yáng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的主要?jiǎng)恿?。只有具備了穩(wěn)定消費(fèi)需求的消費(fèi)型社會(huì)，消費(fèi)拉動(dòng)型經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)才是真正健康的可持續(xù)增長(zhǎng)。通過(guò)對(duì)沈陽(yáng)市2001—2010年相關(guān)經(jīng)濟(jì)發(fā)展指標(biāo)分析發(fā)現(xiàn)，消費(fèi)主導(dǎo)型的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)已成為沈陽(yáng)現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的主要方向，然而居民消費(fèi)需求增長(zhǎng)緩慢與不足已成為制約沈陽(yáng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的瓶頸，居民消費(fèi)需求擴(kuò)張與消費(fèi)潛力釋放的桎梏源于居民收入增長(zhǎng)的約束。因此，圍繞如何增加居民收入、提高消費(fèi)水平成為目前沈陽(yáng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要政策取向。通過(guò)對(duì)沈陽(yáng)消費(fèi)主導(dǎo)型經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式特征表現(xiàn)的深入認(rèn)識(shí)與居民消費(fèi)提升瓶頸制約的準(zhǔn)確把握，對(duì)于增收入促銷費(fèi)的制度安排具有一定的借鑒意義。

一、沈陽(yáng)消費(fèi)型經(jīng)濟(jì)的特征表現(xiàn)

（一）居民生活相對(duì)富裕，發(fā)展性消費(fèi)和享受性消費(fèi)日益凸顯

沈陽(yáng)居民消費(fèi)水平不斷提高，居民消費(fèi)行為經(jīng)歷了量的消費(fèi)階段、質(zhì)的消費(fèi)階段和感性消費(fèi)階段的更替演進(jìn)。自2001年以來(lái)，沈陽(yáng)居民已經(jīng)從溫飽型到富裕型并即將過(guò)渡到享受型的發(fā)展階段，沈陽(yáng)城鎮(zhèn)居民的恩格爾系數(shù)從2001年的0.37波動(dòng)性地降到了2010年的0.32（如表1所示），居民消費(fèi)總體上從重視生活水平的提高向重視生活質(zhì)量的提高轉(zhuǎn)變；從追求物質(zhì)消費(fèi)向追求精神消費(fèi)和服務(wù)消費(fèi)轉(zhuǎn)變；從滿足基本生存需求向追求人的全面發(fā)展轉(zhuǎn)變。目前，沈陽(yáng)城鎮(zhèn)居民感性消費(fèi)行為日益顯現(xiàn)，居民用于發(fā)展性消費(fèi)和享受性消費(fèi)支出比例不斷增加，擴(kuò)大消費(fèi)需求已成為沈陽(yáng)市經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期平穩(wěn)較快發(fā)展的根本立足點(diǎn)。

（二）服務(wù)經(jīng)濟(jì)時(shí)代即將來(lái)臨，服務(wù)消費(fèi)主導(dǎo)表征漸顯

服務(wù)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的典型特征一是勞動(dòng)者在服務(wù)業(yè)中占多數(shù)，其比重至少占50%，多者可達(dá)80%以上；二是服務(wù)業(yè)創(chuàng)造的財(cái)富在GDP中占比至少為50%，多者可達(dá)80%以上[1] 。據(jù)此，沈陽(yáng)第三產(chǎn)業(yè)勞動(dòng)者占比自2006年以來(lái)一直在50%以上，而服務(wù)業(yè)所創(chuàng)造財(cái)富在GDP中占比呈現(xiàn)出一定的波動(dòng)性，約為45%左右，個(gè)別年份超過(guò)50%，反映了沈陽(yáng)市進(jìn)入服務(wù)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的標(biāo)準(zhǔn)即將實(shí)現(xiàn)，說(shuō)明沈陽(yáng)以服務(wù)消費(fèi)為主的經(jīng)濟(jì)時(shí)代準(zhǔn)即將到來(lái)。就人均GDP而言，當(dāng)人均GDP超過(guò)5 000美元時(shí)，居民對(duì)于公共服務(wù)與工商業(yè)對(duì)專業(yè)型服務(wù)的需求將會(huì)逐漸增強(qiáng)，其結(jié)果是促進(jìn)相關(guān)服務(wù)業(yè)發(fā)展并制造更多就業(yè)機(jī)會(huì)[2] 。沈陽(yáng)人均GDP 2007年為5 000美元（見(jiàn)上頁(yè)表1），2012年為9 729美元，接近1萬(wàn)美元，可見(jiàn)，沈陽(yáng)以服務(wù)業(yè)促發(fā)展的經(jīng)濟(jì)特征漸露端倪。隨科學(xué)技術(shù)進(jìn)步和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，沈陽(yáng)居民消費(fèi)即將突破功能性消費(fèi)框架，進(jìn)入到發(fā)展性和享受性消費(fèi)的時(shí)代。就最終消費(fèi)率而言，沈陽(yáng)居民的消費(fèi)需求也呈現(xiàn)出較大的增長(zhǎng)空間。根據(jù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，一國(guó)或地區(qū)的最終消費(fèi)率會(huì)出現(xiàn)一個(gè)明顯的波動(dòng)過(guò)程，典型的低收入國(guó)家或地區(qū)消費(fèi)率一般會(huì)超過(guò)70%，而步入中低收入國(guó)家或地區(qū)行列之后的消費(fèi)率會(huì)明顯下滑到50%～55%左右；步入中等收入國(guó)家或地區(qū)之后消費(fèi)率會(huì)再上升到55%～60%左右；步入高收入國(guó)家或地區(qū)之后，消費(fèi)率大概會(huì)維持在60%～70%左右的水平[3] 。由上頁(yè)表1可以看出，沈陽(yáng)市的最終消費(fèi)率從2001年的55.9%，降到了2006年的42.1%，再降到了2010年的39.9%，呈現(xiàn)出波動(dòng)性的變化規(guī)律。根據(jù)消費(fèi)率的發(fā)展規(guī)律，隨著沈陽(yáng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的逐漸提高，沈陽(yáng)最終消費(fèi)率的變化會(huì)沿著上升曲線發(fā)展，并穩(wěn)定在55%左右。屆時(shí)，沈陽(yáng)將進(jìn)入到主要以居民消費(fèi)拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的發(fā)展階段，而這一發(fā)展階段的典型特點(diǎn)就是服務(wù)性消費(fèi)。因此，服務(wù)性消費(fèi)對(duì)沈陽(yáng)市經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的導(dǎo)向和拉動(dòng)作用日益明顯。

（三）工業(yè)化進(jìn)程進(jìn)入到工業(yè)化后期發(fā)展階段，大量消費(fèi)時(shí)代即將開啟

工業(yè)化水平是反映經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平及其所處階段的重要指標(biāo)，主要表現(xiàn)為工業(yè)產(chǎn)值在工農(nóng)業(yè)產(chǎn)值中的比重以及工業(yè)人口在總?cè)丝谥械谋戎夭粩嗌仙?，同時(shí)農(nóng)業(yè)產(chǎn)值的比重及農(nóng)業(yè)人口的比重不斷下降的過(guò)程。根據(jù)錢納里當(dāng)人均GDP超過(guò)8 610美元時(shí)進(jìn)入后工業(yè)化階段的判斷標(biāo)準(zhǔn)[4] ，沈陽(yáng)市2010年人均GDP達(dá)到9 211美元，一方面說(shuō)明沈陽(yáng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平已經(jīng)處于中上等收入發(fā)展階段，另一方面說(shuō)明沈陽(yáng)市工業(yè)化水平已經(jīng)進(jìn)入到工業(yè)化后期的發(fā)展階段。根據(jù)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)為表征的工業(yè)化進(jìn)程，自2000年以來(lái)，沈陽(yáng)市第一產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值比重一直低于10%，第二產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值比重呈現(xiàn)波動(dòng)性地上升發(fā)展并由2000年的39%升至2010年50.4%，同時(shí)第三產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值比重由2000年54%不斷下降到2010年44.9%，第二產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值比重明顯高于第三產(chǎn)業(yè)比重；就三次產(chǎn)業(yè)的就業(yè)結(jié)構(gòu)而言，沈陽(yáng)市第一產(chǎn)業(yè)就業(yè)比重由2005年的21.29%降至2010年的18.55%，第二產(chǎn)業(yè)就業(yè)比重由2005年的29.31%緩慢回落至2010年的28.19%，而第三產(chǎn)業(yè)就業(yè)比重從49.4%迅速升至2010年的53.25%，據(jù)此可以判斷出沈陽(yáng)市的工業(yè)化發(fā)展進(jìn)程已經(jīng)進(jìn)入到工業(yè)化后期的發(fā)展階段。根據(jù)羅斯托大眾消費(fèi)階段的理論，大眾消費(fèi)階段的前兆是社會(huì)關(guān)注力與資源配置會(huì)發(fā)生由偏重生產(chǎn)向偏重消費(fèi)的歷史性轉(zhuǎn)折，社會(huì)的主要耐用消費(fèi)品的生產(chǎn)和大眾化服務(wù)的普及。由于沈陽(yáng)居民消費(fèi)快速擴(kuò)張，服務(wù)業(yè)迅速崛起，消費(fèi)主導(dǎo)和服務(wù)推動(dòng)的組合經(jīng)逐漸成為新的增長(zhǎng)動(dòng)力。以上分析表明，進(jìn)入到上中等收入階段的沈陽(yáng)工業(yè)化進(jìn)程已演進(jìn)到工業(yè)化后期發(fā)展階段，沈陽(yáng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)進(jìn)入到了從“要素驅(qū)動(dòng)”向“效率驅(qū)動(dòng)”轉(zhuǎn)型的重要階段，這一階段經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)將從主要依靠出口和投資驅(qū)動(dòng)為主向依靠消費(fèi)、投資與出口協(xié)調(diào)拉動(dòng)轉(zhuǎn)型。結(jié)合羅斯托的大眾消費(fèi)理階段理論，沈陽(yáng)將迎來(lái)居民大量消費(fèi)時(shí)代，沈陽(yáng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式將進(jìn)入消費(fèi)需求擴(kuò)張、消費(fèi)能力釋放的發(fā)展階段。

（四）城鎮(zhèn)化水平不斷提高，消費(fèi)放大效應(yīng)漸現(xiàn)

城鎮(zhèn)化發(fā)展水平也是消費(fèi)水平的體現(xiàn)，較高的城鎮(zhèn)化發(fā)展水平將促進(jìn)居民消費(fèi)水平的提升和消費(fèi)能力的提高。根據(jù)諾姆瑟城鎮(zhèn)化的“S”規(guī)律，城鎮(zhèn)化進(jìn)程表現(xiàn)出階段性發(fā)展規(guī)律，全過(guò)程呈一條被稍微拉平的S型曲線[4] 。第一階段城鎮(zhèn)化水平低于30%，主要依靠工業(yè)企業(yè)擴(kuò)大再生產(chǎn)來(lái)推動(dòng)城鎮(zhèn)化進(jìn)程；第二階段城鎮(zhèn)化水平在30%與70%之間，特別是當(dāng)城鎮(zhèn)化水平超過(guò)40%以后，基本是由城鎮(zhèn)發(fā)展推動(dòng)工業(yè)發(fā)展；第三階段城鎮(zhèn)化水平在70%以上，城鎮(zhèn)發(fā)展主要依靠其自身發(fā)展，發(fā)展速度回落并趨于穩(wěn)定，三大產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，一、二、三產(chǎn)業(yè)所占比重分別為10%以下，30%左右和70%以上。從上頁(yè)表1可知，沈陽(yáng)市城鎮(zhèn)化水平2002年為70.93%，2010年為71.63%，2011年為71.83%，2012年達(dá)到78.5%，較高的城鎮(zhèn)化發(fā)展水平，說(shuō)明沈陽(yáng)市的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)已經(jīng)進(jìn)入到主要依靠自身發(fā)展的階段。根據(jù)錢納里標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)人均GDP超過(guò)4 270美元時(shí)，城鎮(zhèn)化率為68.5%左右，而沈陽(yáng)城鎮(zhèn)化率已經(jīng)超過(guò)70%，可見(jiàn)沈陽(yáng)城鎮(zhèn)化水平超前于工業(yè)化水平和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平。雖然沈陽(yáng)城鎮(zhèn)化發(fā)展水平總體上快于經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，然而城鎮(zhèn)化水平卻落后于產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，表現(xiàn)為沈陽(yáng)第三產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值比重仍滯后于第二產(chǎn)業(yè)比重；而城鎮(zhèn)化水平則超前于就業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，主要表現(xiàn)為自2006年以來(lái)沈陽(yáng)第三產(chǎn)業(yè)就業(yè)比重高于第三產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值比重。較高的城鎮(zhèn)化發(fā)展水平將帶動(dòng)居民消費(fèi)潛力迅速釋放的同時(shí)，沈陽(yáng)城鎮(zhèn)化發(fā)展將從重視城市人口比重提高和城市空間擴(kuò)張轉(zhuǎn)變到重視產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和居民生活方式等維度的變遷。沈陽(yáng)城鎮(zhèn)化發(fā)展將在城鎮(zhèn)化水平提升過(guò)程中開始重視城鎮(zhèn)化質(zhì)量的提高，較高的城鎮(zhèn)化質(zhì)量將促進(jìn)沈陽(yáng)居民消費(fèi)能力的極大釋放和消費(fèi)放大效應(yīng)顯現(xiàn)，并最終推進(jìn)“消費(fèi)與服務(wù)”共同促進(jìn)沈陽(yáng)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。

二、沈陽(yáng)居民消費(fèi)提升瓶頸制約的特征事實(shí)

（一）沈陽(yáng)最終消費(fèi)率持續(xù)降低，消費(fèi)不振

一般而言，世界各國(guó)消費(fèi)增長(zhǎng)略高于或與GDP保持同步，平均消費(fèi)率會(huì)穩(wěn)中趨升。絕大多數(shù)國(guó)家在經(jīng)濟(jì)到達(dá)中等收入水平后消費(fèi)結(jié)構(gòu)升級(jí)加速，消費(fèi)率通常會(huì)出現(xiàn)一定幅度的上升，然后穩(wěn)定在一個(gè)比較高的水平，成為支撐經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的主要?jiǎng)恿Α?jù)世界銀行統(tǒng)計(jì)，目前全球平均消費(fèi)率為77%，發(fā)達(dá)國(guó)家消費(fèi)率一般維持在60%～70%左右。根據(jù)上頁(yè)表1，沈陽(yáng)最終消費(fèi)率從2001年的55.8%降到2010年39.9%呈現(xiàn)不斷降低的趨勢(shì)，這一期間的平均消費(fèi)率為46.01%。顯然，沈陽(yáng)市消費(fèi)率明顯地低于世界平均水平，并長(zhǎng)期呈下降趨勢(shì)，明顯偏離了世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一般趨勢(shì)以及錢納里認(rèn)為的工業(yè)化后期階段68%消費(fèi)率的水平，反映出沈陽(yáng)最終消費(fèi)對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)正呈現(xiàn)出逐年下降的態(tài)勢(shì)。與此同時(shí)，2001—2010年沈陽(yáng)市13.45%的平均消費(fèi)增長(zhǎng)率也低于這一期間13.8%的平均經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率，表現(xiàn)出沈陽(yáng)最終消費(fèi)增長(zhǎng)落后于沈陽(yáng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，消費(fèi)支出的變化并沒(méi)有隨經(jīng)濟(jì)發(fā)展同步發(fā)展，導(dǎo)致消費(fèi)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的貢獻(xiàn)不斷趨弱。 隨著最終消費(fèi)率的不斷降低，沈陽(yáng)居民消費(fèi)率也呈現(xiàn)出不斷下降態(tài)勢(shì)。據(jù)世界銀行統(tǒng)計(jì)，2000—2007 年，低收入國(guó)家居民消費(fèi)率平均為75%，高收入國(guó)家平均為62%，中等收入國(guó)家平均為57.5%，從國(guó)際比較來(lái)看，居民消費(fèi)率的世界平均水平在60%左右。而沈陽(yáng)市居民消費(fèi)率表現(xiàn)出悖于沈陽(yáng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的趨勢(shì)，居民消費(fèi)率在2001—2010年間發(fā)生了劇烈的變化，從2001年的44.81%急劇地降至2010年的24.1%，這一期間的平均居民消費(fèi)率為31.96%（如P227表1所示），不僅低于世界平均水平，也遠(yuǎn)低于低收入國(guó)家平均水平。不斷降低的居民消費(fèi)率反映出沈陽(yáng)城鄉(xiāng)居民消費(fèi)水平落后于經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，消費(fèi)能力并沒(méi)有隨著沈陽(yáng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的提高而相應(yīng)地提升，整體表現(xiàn)出沈陽(yáng)居民消費(fèi)不振的現(xiàn)象。

競(jìng)技體育的特性范文第3篇

關(guān)鍵詞：競(jìng)技體育 服務(wù)產(chǎn)品 市場(chǎng)供給 供給效率 商業(yè)化

競(jìng)技體育服務(wù)產(chǎn)品作為競(jìng)技體育的勞動(dòng)成果和服務(wù)產(chǎn)品的特殊形式，它在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中能夠表現(xiàn)出差異性、易逝性、無(wú)形性、可傳遞性以及生產(chǎn)與消費(fèi)不可分割性等，同時(shí)，此類服務(wù)產(chǎn)品能夠通過(guò)對(duì)運(yùn)動(dòng)員身體操作的外部評(píng)定，形成競(jìng)技體育競(jìng)賽規(guī)則的評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)，且這種“評(píng)定”往往能夠與生產(chǎn)者保持一致性。除此之外，競(jìng)技體育服務(wù)產(chǎn)品還作為一種“文化產(chǎn)品”存在，所以，可以對(duì)競(jìng)技體育服務(wù)交易主體的生產(chǎn)者和消費(fèi)者進(jìn)行綜合考慮，通過(guò)它們的相互作用來(lái)體現(xiàn)競(jìng)技體育服務(wù)產(chǎn)品的生產(chǎn)、轉(zhuǎn)化和消費(fèi)的過(guò)程。因而從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度講，向社會(huì)提供必要的服務(wù)產(chǎn)品、實(shí)現(xiàn)體育資源和社會(huì)資源的有效配置，就成為競(jìng)技體育發(fā)展的一個(gè)重要方面，并且服務(wù)產(chǎn)品市場(chǎng)供給效率的高低直接影響著競(jìng)技體育的發(fā)展動(dòng)力和發(fā)展成果。

競(jìng)技體育服務(wù)產(chǎn)品具有的經(jīng)濟(jì)特性

（一）混合性

從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度講，競(jìng)技體育服務(wù)產(chǎn)品具有公共產(chǎn)品和私人產(chǎn)品的混合特性，在消費(fèi)上既表現(xiàn)出了“非排他性”也表現(xiàn)出了“競(jìng)爭(zhēng)性”，觀眾可以在對(duì)其進(jìn)行的免費(fèi)中得到充足的好處，同時(shí)，這類產(chǎn)品也能夠按照數(shù)量的差異進(jìn)行有償出售。這種兼具公共產(chǎn)品和私人產(chǎn)品的混合特性，使得競(jìng)技體育產(chǎn)權(quán)的選擇空間被無(wú)限放大，私人產(chǎn)權(quán)、公共產(chǎn)權(quán)、俱樂(lè)部產(chǎn)權(quán)以及這些形式的組合都有可能實(shí)現(xiàn)。

（二）外部性

當(dāng)競(jìng)技體育發(fā)展到較高水平時(shí)，其外部性就會(huì)出現(xiàn)，這種外部性往往涉及到國(guó)家或者地區(qū)的利益（較為長(zhǎng)期或長(zhǎng)遠(yuǎn)的）。比如，奧運(yùn)會(huì)等國(guó)際范圍內(nèi)重大的體育賽事，往往能夠因?yàn)橹鬓k國(guó)或地區(qū)前期的參與，使其相關(guān)產(chǎn)業(yè)從中受益，國(guó)家或地區(qū)的形象也有可能因此獲得提升，民族的自豪感和凝聚力也會(huì)被再度加強(qiáng)。當(dāng)然，由于此類“收益”未能在市場(chǎng)交易中得到及時(shí)的全面的反映，因此，這種“正的外部性”如果得不到應(yīng)有的補(bǔ)償，最終將導(dǎo)致競(jìng)技體育賽事的供給減少，社會(huì)實(shí)際需求得不到應(yīng)有的滿足，此時(shí)，如果“政府失靈”出現(xiàn)，將使情況變得更糟。

（三）稀缺性

這一特性主要針對(duì)的是高水平的競(jìng)技體育，此類資源的供給剛性最強(qiáng)，也最稀缺。因?yàn)?，從運(yùn)動(dòng)員的角度講，不論是集體項(xiàng)目還是個(gè)人項(xiàng)目，都較之于其他賽事更具吸引力，從主辦者的角度講，不是出自于國(guó)家層面就是與國(guó)際上有重大影響力的機(jī)構(gòu)有關(guān)。這種人力資源的稀缺和物質(zhì)基礎(chǔ)的稀缺，使得此類競(jìng)技體育的生產(chǎn)要素在價(jià)格方面存在較大的上升空間，潛在的獲利機(jī)會(huì)也將大大增加。

（四）無(wú)形性

從形式上講，競(jìng)技體育服務(wù)產(chǎn)品體現(xiàn)的是“活勞動(dòng)”，觀眾難以對(duì)其進(jìn)行有效的感知，無(wú)論是服務(wù)產(chǎn)品的大小、形狀和狀態(tài)，觀眾感知到的是無(wú)形的事物，這種“無(wú)形”的特征使競(jìng)技體育交易難以進(jìn)行必要的界定和度量，觀眾所能夠體會(huì)到的只是觀看比賽的心情以及賽場(chǎng)的氣氛等。也就是說(shuō)，從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度講，競(jìng)技體育服務(wù)體現(xiàn)的是一種具有運(yùn)動(dòng)形式的“使用價(jià)值”而非“價(jià)值”，產(chǎn)品的生產(chǎn)、交換、消費(fèi)環(huán)節(jié)相互交織，邊界模糊，對(duì)其進(jìn)行產(chǎn)權(quán)度量較為困難。

競(jìng)技體育服務(wù)產(chǎn)品市場(chǎng)供給情況調(diào)查與結(jié)果分析

本課題組于2012年1月3月，通過(guò)“新浪微博”和“網(wǎng)易微博”對(duì)此類問(wèn)題進(jìn)行了網(wǎng)絡(luò)調(diào)查，調(diào)查過(guò)程共發(fā)表主題5個(gè)，最終的有效問(wèn)題4個(gè)，收到有效回復(fù)10273條，在對(duì)這些回復(fù)進(jìn)行了整理和分析。

（一）服務(wù)產(chǎn)品的載體分析

調(diào)查發(fā)現(xiàn)（見(jiàn)表1、圖1），消費(fèi)者對(duì)競(jìng)技體育服務(wù)產(chǎn)品關(guān)注首先是通過(guò)其載體進(jìn)行的，不同類別的賽事對(duì)消費(fèi)的吸引力是不同的。從賽事級(jí)別和賽事影響力的角度講，被調(diào)查者認(rèn)為“國(guó)內(nèi)舉辦的國(guó)際賽事”的級(jí)別和影響力最高，其次是“國(guó)外舉辦的國(guó)際賽事”，最后是“國(guó)內(nèi)賽事”，這體現(xiàn)了全球視野下競(jìng)技體育服務(wù)產(chǎn)品的供給與消費(fèi)的空間廣闊性；在受關(guān)注程度方面，“國(guó)內(nèi)舉辦的國(guó)際賽事”的占比最高，達(dá)到了80.2%，其次是“國(guó)內(nèi)賽事”和“國(guó)外舉辦的國(guó)際賽事”，這說(shuō)明，國(guó)內(nèi)舉辦的競(jìng)技體育賽事具有服務(wù)產(chǎn)品供給的巨大潛力。

（二）服務(wù)產(chǎn)品的效應(yīng)分析

競(jìng)技體育服務(wù)產(chǎn)品產(chǎn)生的效應(yīng)主要分為精神效應(yīng)、社會(huì)效應(yīng)和經(jīng)濟(jì)效應(yīng)。精神效應(yīng)是通過(guò)競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)員的表現(xiàn)產(chǎn)生的效應(yīng)，包括民族精神、民族凝聚力以及國(guó)家形象的提升等；社會(huì)效應(yīng)是通過(guò)體育服務(wù)產(chǎn)品的供給，使更多的人群對(duì)競(jìng)技體育進(jìn)行關(guān)注和參與，促進(jìn)競(jìng)技體育的發(fā)展；經(jīng)濟(jì)效應(yīng)是通過(guò)運(yùn)動(dòng)員和教練員等提供的競(jìng)技體育比賽而產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)收益。

1.整體效應(yīng)分析。調(diào)查結(jié)果顯示（見(jiàn)表2、圖2），我國(guó)運(yùn)動(dòng)員參加體育賽事的整體效應(yīng)很明顯，在精神效應(yīng)、社會(huì)效應(yīng)和經(jīng)濟(jì)效應(yīng)方面，分別有67.3%、45.2%和73.2%的被調(diào)查者認(rèn)為效應(yīng)顯著。在社會(huì)效應(yīng)方面，有37.5%的被調(diào)查者認(rèn)為效應(yīng)不顯著，說(shuō)明競(jìng)技體育在推動(dòng)社會(huì)體育整體進(jìn)步發(fā)面還有較大的空間可以利用，此外，有20.3%的被調(diào)查者認(rèn)為“經(jīng)濟(jì)效應(yīng)”“參差不齊”，這與當(dāng)前我國(guó)競(jìng)技體育的商業(yè)化形式較為相符—走向商業(yè)化、獲得商業(yè)上“成功”的運(yùn)動(dòng)員只占少數(shù)。

2.供給主體的效應(yīng)分析。近年來(lái)，競(jìng)技體育服務(wù)產(chǎn)品的供給主體發(fā)生了較大的變化，逐漸從以往的單純由政府提供，變成了“政府+個(gè)人+企業(yè)+非營(yíng)利性組織”多元化的供給模式。在這些不同的模式下所產(chǎn)生的效應(yīng)也存在的差別（見(jiàn)表3、圖3），具體表現(xiàn)在：由國(guó)家提供的競(jìng)技體育服務(wù)產(chǎn)品的精神效應(yīng)、社會(huì)效應(yīng)和經(jīng)濟(jì)效應(yīng)都處于最高位，占比分別為64.8%、39.8%和44.9%；由個(gè)人提供的服務(wù)產(chǎn)品的效應(yīng)主要體現(xiàn)在社會(huì)效應(yīng)方面，占比為28.7%；對(duì)于由企業(yè)提供的服務(wù)產(chǎn)品，其經(jīng)濟(jì)效應(yīng)相對(duì)較高，占比為32.6%，這說(shuō)明企業(yè)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力能夠?qū)ζ溥\(yùn)動(dòng)員進(jìn)行商業(yè)化的運(yùn)作，從而產(chǎn)生更多的經(jīng)濟(jì)效益。

3.取得成績(jī)的效應(yīng)分析。從社會(huì)學(xué)的角度講，越是存在于“自利”的環(huán)境中，個(gè)體與其他組織之間的利益沖突就會(huì)越激烈，因此，在競(jìng)技體育中，當(dāng)運(yùn)動(dòng)員個(gè)人或者國(guó)家、地方、其他組織等取得了相應(yīng)的成績(jī)時(shí)，所產(chǎn)生的效應(yīng)就會(huì)存在較大的差別。

通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)（見(jiàn)表4、圖4），當(dāng)國(guó)家取得成績(jī)時(shí)，產(chǎn)生的精神效應(yīng)和社會(huì)效應(yīng)最大，占比分別為66.3%和71.2%；當(dāng)個(gè)人取得成績(jī)時(shí)，產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)最高，達(dá)到了31.5%，其他組織和地方取得成績(jī)時(shí)，展現(xiàn)出來(lái)的效應(yīng)不顯著。

結(jié)論與建議

不同類別的競(jìng)技體育賽事對(duì)消費(fèi)的吸引力不同，“國(guó)內(nèi)舉辦的國(guó)際賽事”的級(jí)別和影響力最高，“國(guó)內(nèi)舉辦的國(guó)際賽事”的受關(guān)注程度最高，我國(guó)國(guó)內(nèi)舉辦的競(jìng)技體育賽事，無(wú)論是國(guó)內(nèi)本身的還是國(guó)際規(guī)模的，都具有服務(wù)產(chǎn)品供給的巨大潛力；我國(guó)運(yùn)動(dòng)員參加體育賽事的整體效應(yīng)顯著，尤其在社會(huì)效應(yīng)方面，有近40%的被調(diào)查者認(rèn)為效應(yīng)不顯著，這為我國(guó)社會(huì)體育整體進(jìn)步提供了空間。此外，我國(guó)競(jìng)技體育商業(yè)化的狀況參差不齊，經(jīng)濟(jì)效應(yīng)不具整體性特征；國(guó)家提供的競(jìng)技體育服務(wù)產(chǎn)品的效應(yīng)都處于最高的水平，其次是由個(gè)人提供的服務(wù)產(chǎn)品和由企業(yè)提供的服務(wù)產(chǎn)品；國(guó)家成績(jī)對(duì)社會(huì)公眾產(chǎn)生的精神刺激最大，由個(gè)人成績(jī)產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)也相對(duì)較高。

通過(guò)前文的分析可知，競(jìng)技體育服務(wù)產(chǎn)品的供給效率和效應(yīng)直接影響著社會(huì)民眾的精神追求、整體行為趨勢(shì)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的整體效應(yīng)。因此，有必要從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的框架出發(fā)，調(diào)整服務(wù)產(chǎn)品的供給主體，明確供給的目的，分析服務(wù)產(chǎn)品供給的優(yōu)勢(shì)、劣勢(shì)、機(jī)會(huì)和威脅，促進(jìn)競(jìng)技體育自身的發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步。此外，還需要根據(jù)實(shí)際情況，在以下幾方面做出努力：充分發(fā)揮社會(huì)力量在競(jìng)技體育中的作用，申請(qǐng)和打造具有較大影響力的國(guó)內(nèi)品牌賽事，并對(duì)其進(jìn)行科學(xué)定位，積極吸引和創(chuàng)辦在我國(guó)國(guó)內(nèi)舉辦的有影響力的國(guó)際賽事，從地方政府或者國(guó)家的層面加以支持，引入競(jìng)技體育服務(wù)產(chǎn)品供給的“委托-”機(jī)制，優(yōu)化和改革賽事體制，對(duì)競(jìng)技體育服務(wù)產(chǎn)品的供給和消費(fèi)等環(huán)節(jié)進(jìn)行優(yōu)化。

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競(jìng)技體育的特性范文第4篇

關(guān) 鍵 詞：體育哲學(xué)；競(jìng)技體育；身體哲學(xué)；體育本質(zhì)

中圖分類號(hào)：G80-05 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1006-7116（2013）05-0017-05

1 身體的失落：當(dāng)代競(jìng)技體育本質(zhì)的困惑與反思

1.1 競(jìng)之惑

早在達(dá)爾文提出物競(jìng)天擇、適者生存這一人之進(jìn)化本質(zhì)時(shí)，競(jìng)爭(zhēng)這一由自然界的生存發(fā)展規(guī)律逐漸跨入人類社會(huì)發(fā)展之道的特性，便成為根植于人的社會(huì)發(fā)展進(jìn)程且在社會(huì)環(huán)境中不斷顯現(xiàn)著更為抽象而深刻的發(fā)展張力。正如脫胎于為生存而競(jìng)爭(zhēng)的動(dòng)物競(jìng)逐活動(dòng)的競(jìng)技體育，便是在人的身體活動(dòng)基礎(chǔ)上，使競(jìng)逐行為從純粹的自在之物中解放出來(lái)，被有意識(shí)有目的地加工、改造和利用[1]，從而成為人由動(dòng)物屬性承繼而來(lái)的生存本能在其轉(zhuǎn)化為社會(huì)性存在之后，所衍生出的一種更具規(guī)則性和目的性的獨(dú)特競(jìng)爭(zhēng)樣態(tài)。

然而，原本純粹而公平的競(jìng)爭(zhēng)樣態(tài)在當(dāng)代社會(huì)的渲染之下，也如諸多學(xué)者所概述的那樣陷入異化的泥潭，而不可避免地滋生出黑哨、興奮劑之類擾亂競(jìng)技體育公平競(jìng)爭(zhēng)本性的失范行為。利欲熏心與物欲橫流被普遍認(rèn)為是這一異化現(xiàn)象的根源所在，已有研究或是主張遏制商業(yè)化發(fā)展勢(shì)頭，以斷絕功利色彩的侵染，或是認(rèn)為應(yīng)當(dāng)?shù)?jìng)爭(zhēng)的核心地位而以和平友好取而代之，皆是將競(jìng)爭(zhēng)的異化歸結(jié)于外界環(huán)境的侵染。正如黑哨和興奮劑所能夠真正改變的僅僅在于競(jìng)賽的結(jié)果，而不會(huì)改變競(jìng)技體育中公平競(jìng)爭(zhēng)這一基本原則；物質(zhì)功利等外界環(huán)境因素所關(guān)涉的也只是競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果及其后續(xù)社會(huì)衍生問(wèn)題，而并非是競(jìng)爭(zhēng)這一競(jìng)技體育的內(nèi)在本質(zhì)屬性本身。在此種本質(zhì)內(nèi)涵的引領(lǐng)下，競(jìng)技體育過(guò)程中所顯現(xiàn)出的競(jìng)爭(zhēng)本性，便更多的演變?yōu)樵谀康闹敢碌囊环N純粹的對(duì)最終利益的探求和索取，在這一競(jìng)技體育的主要競(jìng)爭(zhēng)形式中，便體現(xiàn)為將競(jìng)賽結(jié)果的獲取視為自身參與其中的唯一訴求，并以此展開其競(jìng)技體育過(guò)程。作為競(jìng)技體育之參與主體的人，似乎在這般競(jìng)爭(zhēng)訴求之下也更近似于一種競(jìng)爭(zhēng)索取過(guò)程中所必須的物質(zhì)化載體，一種達(dá)成競(jìng)爭(zhēng)目的所必須的手段與途徑，而逐漸喪失人最為根本的主體性與支配力。

1.2 技之思

競(jìng)爭(zhēng)之本性的異化和誤讀尚且如此，在以科技為主導(dǎo)的現(xiàn)時(shí)代，競(jìng)技體育中同樣秉承著其本質(zhì)特性的競(jìng)技之“技”，在紛繁復(fù)雜的社會(huì)熔爐中溶入的更為積極而徹底。事實(shí)上，競(jìng)技體育中的競(jìng)爭(zhēng)與技術(shù)之本質(zhì)，也正是在彼此的發(fā)展與異化過(guò)程中不斷驅(qū)動(dòng)著自身變革的生發(fā)。戰(zhàn)爭(zhēng)的頻發(fā)所引起的競(jìng)爭(zhēng)與生存需求，使其有了更為專門化、標(biāo)準(zhǔn)化的身體訓(xùn)練之義；而閑暇引發(fā)的身體活動(dòng)的游戲化形式的競(jìng)爭(zhēng)內(nèi)涵，則又使其在原有身體運(yùn)動(dòng)形式基礎(chǔ)上不斷產(chǎn)生更為豐富而復(fù)雜的競(jìng)技形式；隨著競(jìng)賽這一競(jìng)技形式的不斷完善和發(fā)展，競(jìng)爭(zhēng)程度的不斷升級(jí)也便不可避免地促生著技術(shù)的不斷更新和復(fù)雜化。

競(jìng)爭(zhēng)與技術(shù)間如此這般的互動(dòng)性發(fā)展，固然使得競(jìng)技體育內(nèi)容愈發(fā)豐富多樣。如今的競(jìng)技體育技術(shù)元素，似乎更近似于一種身體運(yùn)動(dòng)形式的分割和僵化。人們不斷地將運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目中所囊括的各項(xiàng)技術(shù)盡其所能的精細(xì)化，從而構(gòu)建出各自獨(dú)立且處于不斷升級(jí)變革、標(biāo)準(zhǔn)化身體運(yùn)動(dòng)形式，來(lái)分別進(jìn)行最為精致而機(jī)械化歸訓(xùn)練。而為了最為精致完美已達(dá)到與對(duì)手抗衡的程度，這些分裂的身體運(yùn)動(dòng)技術(shù)便更進(jìn)一步地展開了其對(duì)重復(fù)性和機(jī)械性訓(xùn)練的需求。不斷加大的運(yùn)動(dòng)負(fù)荷和技術(shù)難度，則秉承著競(jìng)爭(zhēng)目的根本需求，以追求極限與超越自我的名義而在這一過(guò)程中毋庸置疑地矗立于競(jìng)技的頂端，促生著越來(lái)越多的標(biāo)準(zhǔn)化、機(jī)械化運(yùn)動(dòng)的身體。而當(dāng)愈發(fā)完美而精致的身體競(jìng)技形式展現(xiàn)之時(shí)，在審美樂(lè)趣和身體運(yùn)動(dòng)之愉悅體驗(yàn)生發(fā)之余，人們是否也會(huì)對(duì)自身這具被技術(shù)所操控著的軀體而感到一絲的無(wú)助和失落呢？

1.3 體之問(wèn)

那原始而樸素，徜徉于競(jìng)技樂(lè)趣與運(yùn)動(dòng)中的身體之生命體驗(yàn)的人的存在，在如今這般逐漸淪為競(jìng)技手段和途徑的機(jī)械化競(jìng)技體育過(guò)程中，也早已如技術(shù)化社會(huì)生存狀態(tài)中愈發(fā)空虛而失落的精神世界那般了無(wú)蹤跡。而當(dāng)人們回到競(jìng)技體育的發(fā)端去追根溯源時(shí)便不難發(fā)現(xiàn)，這種人之主體地位的確立，事實(shí)上更是對(duì)于體育這一以身體運(yùn)動(dòng)為根基的人類生存方式的一種獨(dú)立而特殊的生命活力的突顯與生發(fā)；是在競(jìng)技的過(guò)程中，使人在身體的運(yùn)動(dòng)體驗(yàn)中逐漸感知到那有如心臟跳動(dòng)與血液流淌的生命存在感，在身體運(yùn)動(dòng)極限時(shí)體驗(yàn)人對(duì)于生存在渴望，又在與他人的身體對(duì)抗之中體驗(yàn)人對(duì)社會(huì)生存競(jìng)爭(zhēng)本質(zhì)的承受。因而，競(jìng)技的本質(zhì)唯有在身體運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中才會(huì)真正得以顯現(xiàn)，也唯有在身體運(yùn)動(dòng)的生命活力的釋放與促生過(guò)程中，競(jìng)技體育之“體”的存在才會(huì)真正被人們所感知和體驗(yàn)。競(jìng)技的一切源于身體的在場(chǎng)，更源于這種特有的運(yùn)動(dòng)著的身體存在感。

2 身體的顯現(xiàn)：競(jìng)技體育中身體的釋放與生成

2.1 競(jìng)技體育的身體存在與能量積蓄

哲學(xué)中的身體，首先意指的是其物理性存在的軀體概念。人們依靠身體去體認(rèn)事物的表象，去體驗(yàn)生命的存在，去探究自身的存在與發(fā)展。這種生物性基礎(chǔ)的存在，一如身體中那持續(xù)流動(dòng)著的血液一般，是人的發(fā)展所最不可或缺的客觀存在。身體的概念，也正是在這種客觀存在的界定與推崇中才得以顯現(xiàn)和確立。德勒茲認(rèn)為：“身體就是強(qiáng)力，就是力和力之間的沖突及關(guān)系，就是物質(zhì)性和生命性的肉體所固有的感受性、自發(fā)性、表現(xiàn)他者的能動(dòng)性、超越肉體自身的思維性和自我性。”[2]這種以力為名的哲學(xué)概說(shuō)，實(shí)質(zhì)上是將身體的客觀存在進(jìn)一步上升至生命體驗(yàn)的層面，將生命本質(zhì)的活力與動(dòng)力化作為身體更具主動(dòng)性與積極性的作用力，從而得以在生命的演進(jìn)中不斷地釋放出來(lái)，推動(dòng)著人的發(fā)展。身體不再是一種僵滯不變的實(shí)體，而是在與自身、世界的交互中發(fā)展的。在這一動(dòng)態(tài)過(guò)程中，身體所承載的既是人的現(xiàn)實(shí)生活及其歷史印記的積累與延續(xù)，也是對(duì)未來(lái)生活的積淀與儲(chǔ)備。它既會(huì)隨著生命的興盛和衰微而延續(xù)著時(shí)間性的變遷，也會(huì)隨著生活內(nèi)容的承載和豐富而生成著自身獨(dú)特的身體內(nèi)涵，生成著不斷變化也不斷充實(shí)著的、真正融于人的生命體驗(yàn)中的身體存在。

而身體之于競(jìng)技體育的根本性與必要性，也近乎是一種不容置疑也不言自明的基本屬性。即便是在學(xué)界對(duì)于競(jìng)技體育之起源的問(wèn)題仍舊紛爭(zhēng)不斷的現(xiàn)時(shí)代，無(wú)論是“游戲的誕生、宗教的演變、戰(zhàn)爭(zhēng)的激發(fā)，抑或是勞動(dòng)的需求”[3]，競(jìng)技體育的起源都與身體活動(dòng)的形成有著最為密不可分的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性。自動(dòng)物屬性的逐漸脫離與演變之始，人類便在進(jìn)化的過(guò)程中不斷地塑造與改變著其自身獨(dú)特的身體存在。而受其生物本能驅(qū)使，人類的這種獨(dú)特的身體塑造也不得不順應(yīng)著生物界適者生存的定律，而為身體的存在鍛造著各為其用的生存技能。身體的各種活動(dòng)形式便是在這樣的生存需求下誕生，且逐漸形成為人類的生命存在最為基本的表現(xiàn)形式。

然而，早期的身體活動(dòng)形式雖多樣，卻顯得過(guò)為分散而雜亂。且隨著人類社會(huì)的形成與擴(kuò)張，個(gè)體的身體活動(dòng)需求也隨其生存需要而各有不同。這使得人對(duì)于自身生存所必須的身體活動(dòng)形式產(chǎn)生了技能化與專業(yè)化的現(xiàn)實(shí)需求，從而促生了將身體活動(dòng)之基本表現(xiàn)形式加以抽象化與規(guī)范化的體育。體育“不再是生硬的重復(fù)人的身體活動(dòng)形式，而是抽象的、象征性對(duì)其加以反映，因而也更加自由而具有創(chuàng)造性”[4]，基本身體技能以身體練習(xí)的名義承載著人類社會(huì)日趨增長(zhǎng)的生存需求，而生成著作為“人體基本活動(dòng)能力的所謂身體素質(zhì)，即力量、速度、耐力、靈敏性、柔韌性、協(xié)調(diào)性和平衡性等能力”[5]。體育能夠賦予人們的身體以更多的專業(yè)化、針對(duì)性的練習(xí)，也能夠由此產(chǎn)生更為堅(jiān)韌的社會(huì)生存能力。因而，伴隨著生命的延續(xù)，體育的過(guò)程也日趨呈現(xiàn)為一種身體經(jīng)驗(yàn)的積累以及身體能量的增長(zhǎng)與聚集，繼而使人的身體變得更為強(qiáng)壯和堅(jiān)實(shí)，也更具人之本質(zhì)的生命特質(zhì)。

2.2 競(jìng)技體育的身體釋放與力的生成

競(jìng)技尊奉“大自然最基本、最恒定不變的法規(guī)”[6]的體育活動(dòng)規(guī)則化表現(xiàn)，近似于動(dòng)物界弱肉強(qiáng)食適者生存法則，致使人的體育活動(dòng)在基本身體練習(xí)的意義之上，產(chǎn)生了人與人之間在身體層面的比較意蘊(yùn)。這種比較不僅是一種游戲意義上的狂歡，更是一種爭(zhēng)奪狀態(tài)中對(duì)身體卓越的追求與體現(xiàn)，是有著明確勝負(fù)觀念的身體競(jìng)爭(zhēng)。也正是這種明確的勝負(fù)觀念及其相連帶的社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值，才使競(jìng)技體育較之體育活動(dòng)本身而言，有了更多的目的性和競(jìng)爭(zhēng)性。

而對(duì)體育活動(dòng)本身所引發(fā)的身體能量而言，這種目的性和競(jìng)爭(zhēng)性的融入，便進(jìn)一步地等同于對(duì)其能量積累的衡量和比較，等同于對(duì)其所演化而成的生命力與生存力的比較，繼而在寬泛的社會(huì)意義上也等同于為人與人之間能力的較量。因而，在這種身體競(jìng)爭(zhēng)性的驅(qū)使下，人想要在其中占據(jù)優(yōu)勢(shì)地位，便不得不將自身的身體能量釋放出來(lái)被他人所感知，將身體內(nèi)儲(chǔ)存的生命力釋放出來(lái)，以彰顯其優(yōu)于他人的生存力。此時(shí)的競(jìng)爭(zhēng)所凸顯的已不僅在于身體的抗衡，而更像是一種人之生命本質(zhì)的張揚(yáng)，一種以力為名的自我宣告。正如拳擊運(yùn)動(dòng)中持續(xù)以雙手護(hù)頭來(lái)承受對(duì)手接二連三重拳沖擊的拳手，其每一次成功的出拳反擊都是一種在競(jìng)爭(zhēng)壓迫之下的身體能量的爆發(fā)，一種自我身體力量的展現(xiàn)。在對(duì)抗中反擊，又在壓迫中生存，這種身體的直觀競(jìng)爭(zhēng)力無(wú)疑是人之生命力最為熱情而激烈的釋放。對(duì)身體而言，能量的積累是能量得以釋放的必要前提和基礎(chǔ)，而能量的釋放則是能量能夠進(jìn)一步精煉成為能力的必要過(guò)程。這種動(dòng)態(tài)的身體能量互動(dòng)所引發(fā)的身體生命力的生成，也進(jìn)一步地將競(jìng)技體育中的身體歷練為一種生命活力的體現(xiàn)，一種生存力和競(jìng)爭(zhēng)力的融合。而這種生命活力的動(dòng)態(tài)生成性和創(chuàng)造性，似乎也印證著尼采對(duì)于身體之強(qiáng)力意志的表述：意志的強(qiáng)盛正在于那“生生不息的創(chuàng)造力量”[7]。

3 身體的認(rèn)知：競(jìng)技體育中身心的調(diào)諧與超越

3.1 競(jìng)技體育的身體認(rèn)知與身心調(diào)諧

然而，對(duì)競(jìng)技體育中身體生命活力的確立與推崇，在賦予其積極的生命意蘊(yùn)時(shí)，卻也使越來(lái)越多的觀點(diǎn)傾向于將競(jìng)技體育的本質(zhì)歸結(jié)于機(jī)械的身體意義層面，將競(jìng)技體育看作是人的軀體進(jìn)行的機(jī)械化身體活動(dòng)，而與人的思維、意識(shí)等認(rèn)知層面屬性割裂。以至于身體的強(qiáng)壯與頭腦的智慧之間被普遍的歸結(jié)為一種反比例的關(guān)系，使競(jìng)技體育在社會(huì)意識(shí)形態(tài)中長(zhǎng)期背負(fù)著思維與認(rèn)知的欠缺這一莫名負(fù)擔(dān)。而這也直接導(dǎo)致了一系列不良社會(huì)效應(yīng)的頻發(fā)，諸如對(duì)專業(yè)運(yùn)動(dòng)員文化素質(zhì)的普遍質(zhì)疑、對(duì)退役運(yùn)動(dòng)員工作能力的普遍否定等，競(jìng)技體育也長(zhǎng)期被如此決斷的價(jià)值觀念所籠罩，而久不得其所。

實(shí)質(zhì)上，恰恰是基于人的身體結(jié)構(gòu)，人類才產(chǎn)生以自身的身體結(jié)構(gòu)、身體行為、身體感受為標(biāo)尺、標(biāo)準(zhǔn)和立意的諸多說(shuō)明、解釋和界定世界萬(wàn)事萬(wàn)物的名詞、概念和范疇[8]。身體才是認(rèn)知的核心載體，是認(rèn)知得以生成并發(fā)揮自身效用的根本動(dòng)力。身體認(rèn)知所指代的由身體經(jīng)驗(yàn)到意識(shí)生成間的通達(dá)，實(shí)質(zhì)上是將身體不斷經(jīng)驗(yàn)著的事物及其相關(guān)記憶的積累視為意識(shí)生成的前提，而在人腦的進(jìn)化中生成著相應(yīng)的意象。大腦繼而“從這些意象中抽象出同類意象的共同本質(zhì)，從而形成圖式（schema）或意象圖式（image schema）”[9]。在這一身體圖式和意象的生成過(guò)程中，身體的經(jīng)驗(yàn)正是通過(guò)人的抽象思維能力轉(zhuǎn)化為更具普遍意義的概念，才能夠逐步構(gòu)建著人的意識(shí)世界。這也正如梅洛·龐蒂提出的作為主體的身體概念所界定的那般，“意識(shí)只能是一種被體現(xiàn)的主體的意識(shí)，它只有與身體結(jié)合才有‘出場(chǎng)’的機(jī)會(huì)，被感知的世界不再是由主體所構(gòu)成的意義的統(tǒng)一，而是肉身化寓居的場(chǎng)所”[10]。因而，在身體哲學(xué)看來(lái)，思維的運(yùn)用和意識(shí)的產(chǎn)生實(shí)質(zhì)上是身體經(jīng)驗(yàn)的一種抽象化表述，是身體在其感受性基礎(chǔ)上與他者及外在世界的互動(dòng)過(guò)程中所產(chǎn)生的認(rèn)知表現(xiàn)。認(rèn)知是寓于身體之中的認(rèn)知，身體也是貫穿于認(rèn)知過(guò)程的身體。

正與之前所述的思維的普遍缺乏觀點(diǎn)相左，競(jìng)技體育的本質(zhì)不僅根植于身體活動(dòng)的形式，更有著積極而全面的思維運(yùn)用參與其中，是在早期體育活動(dòng)中基本身體技能的基礎(chǔ)上，歷經(jīng)歷史文化和社會(huì)環(huán)境的浸染而逐漸形成的抽象化、規(guī)則化、技術(shù)化，且充滿娛樂(lè)性與挑戰(zhàn)性的體育行為系統(tǒng)，對(duì)于其規(guī)則化和技術(shù)化特性的強(qiáng)調(diào)在當(dāng)代社會(huì)更為凸顯。正如一場(chǎng)完整的足球比賽便有如一個(gè)構(gòu)造精良的機(jī)械設(shè)備一般，其中每一個(gè)隊(duì)員猶如是設(shè)備連接處不可或缺的齒輪，它的每一次運(yùn)轉(zhuǎn)都承載著自身的獨(dú)特使命，推動(dòng)著整支球隊(duì)的前進(jìn)步伐。

3.2 競(jìng)技體育中身體認(rèn)知的超越與創(chuàng)造

競(jìng)技體育這種獨(dú)特的認(rèn)知屬性之所謂獨(dú)特，正在于它不同于純粹的理性邏輯思維那般僅停留于事物的抽象化思考，而是建立在身體活動(dòng)的基礎(chǔ)上，通過(guò)思維的積極運(yùn)轉(zhuǎn)而有序地調(diào)控著身體行為的變化。且在這一變化過(guò)程中，伴隨有積極的競(jìng)賽心理作為輔助，從而得以構(gòu)造出集軀體行為、思維與心理能力為一身的，真正基于身體本質(zhì)的認(rèn)知行為。這種根基于身體的認(rèn)知，是更為接近、也更為徹底的體現(xiàn)出人之本質(zhì)的認(rèn)知，也是人的思維能力更為積極而全面的體現(xiàn)。在這一競(jìng)技性身體活動(dòng)的過(guò)程中，身心在二元本體論上所固有的隔閡被徹底的打破，取而代之的則是更為完滿的身心的諧調(diào)，以及在此基礎(chǔ)上不斷構(gòu)建出的內(nèi)在統(tǒng)一的身體存在。

長(zhǎng)期以來(lái)，哲學(xué)中的身心關(guān)系所處的兩難選擇困境，迫使認(rèn)知行為也過(guò)多的被歸結(jié)于精神層面的締造，被神圣化為一種抽象的思維意象，使其與人的身體存在間總是留有一定程度上的隔閡和阻礙。人們渴望去進(jìn)一步地探究和感受自身獨(dú)特的認(rèn)知能力，卻總是無(wú)法使其與自身的現(xiàn)實(shí)存在相關(guān)聯(lián)。日常生活中簡(jiǎn)單的身體行為因其機(jī)械化意義而難以觸及認(rèn)知的層面，科技發(fā)達(dá)的現(xiàn)時(shí)代所廣受追捧的思維和創(chuàng)造能力則又集中于意識(shí)的層面而難以尋覓身體的蹤跡，身與心在認(rèn)知行為上的連接點(diǎn)因此也變得愈發(fā)的難以尋覓。

然而，這一連接點(diǎn)的根本性匱乏，在競(jìng)技體育中卻似乎找到了最為切合的解釋。在這種根基于人之身體的活動(dòng)形式中，認(rèn)知的位置得以從高高在上難以捕捉的意識(shí)世界具體化為身體的切實(shí)感受性，而演變?yōu)橐环N有形的認(rèn)知體驗(yàn)，使認(rèn)知不再是抽象化的意象存在，而成為了可把控的身體實(shí)踐。人們可以在競(jìng)技體育的過(guò)程中切實(shí)地感受到認(rèn)知行為的存在，也能夠在這種身體認(rèn)知的過(guò)程中進(jìn)一步地體驗(yàn)認(rèn)知能力對(duì)自身所引發(fā)的效應(yīng)力。

4 身體符號(hào)：競(jìng)技體育社會(huì)表征與文化承載

4.1 競(jìng)技體育中身體的社會(huì)表征與符號(hào)

事實(shí)上，無(wú)論是身體的顯現(xiàn)與釋放，還是身體的認(rèn)知與超越，都是針對(duì)人之個(gè)體的、抽象化的身體哲學(xué)解釋。而從人的發(fā)展特性看來(lái)，更不可或缺的、更為深刻也更具現(xiàn)實(shí)意義的維度則在于人的社會(huì)屬性。這一人之于動(dòng)物更為凸顯的特性，由始至終地貫穿于人類的歷史之中。人由最初的個(gè)體而聚居、整合而融為如今逐漸擴(kuò)張的社會(huì)環(huán)境，人的生活也伴隨著社會(huì)的繁衍和變遷而變化，人的身體便也“終究是在社會(huì)之中的行動(dòng)者的身體”[11]。正如?？聦⑸眢w器官的運(yùn)轉(zhuǎn)方式和社會(huì)制度的形成與變遷相聯(lián)系，而認(rèn)為社會(huì)環(huán)境中意識(shí)形態(tài)的生成是人對(duì)自身身體的社會(huì)化建構(gòu)；瑪麗·道格拉斯認(rèn)為：“身體是整體社會(huì)的隱喻，身體中的疾病也僅僅是社會(huì)失范的一個(gè)象征反應(yīng)?！盵12]這種生理與社會(huì)的雙重屬性對(duì)于人類而言，實(shí)則是一種“內(nèi)在的、深刻的本質(zhì)性關(guān)系”[13]，是自其誕生伊始便貫穿其中的隱喻的本質(zhì)。

社會(huì)環(huán)境的復(fù)雜多變，一如競(jìng)技體育中變化多樣而又無(wú)法預(yù)知的賽場(chǎng)，人的能力和心態(tài)的調(diào)整往往隨著場(chǎng)上環(huán)境和局勢(shì)的變化而起伏不定，參與其中的人們只能適時(shí)地調(diào)整著自身的身體狀態(tài)以應(yīng)對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的侵襲；社會(huì)中物競(jìng)天擇、適者生存之法則，也有如競(jìng)技體育所特有的嚴(yán)格的競(jìng)賽規(guī)則、仲裁手段以及完整的規(guī)章制度體系，人們的身體行為既受其所制約，也受其所規(guī)范；社會(huì)生活對(duì)人的磨煉和改造，也有如身處棱角分明而冷酷無(wú)情的賽場(chǎng)生活，唯有拼盡全力的身體追逐才是對(duì)自身最為完滿的褒獎(jiǎng)。即便是在雖敗猶榮的遺憾中落幕，對(duì)勝利的拼搏和追逐也必然是一種不可或缺的精神存在。正所謂雖身不能至，然心向往之。競(jìng)技體育中人們的身體狀態(tài)正如同對(duì)社會(huì)生存的一種表征，身體在競(jìng)技中感受著社會(huì)生存的競(jìng)爭(zhēng)和殘酷，也在體育中磨練著社會(huì)生活所必須的堅(jiān)強(qiáng)意志和奮斗的勇氣。

也正緣于如此緊密而深刻的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，競(jìng)技體育中的身體在社會(huì)中也逐漸形成為一種抽象化的符號(hào)表征，一種以競(jìng)技身體及其精神內(nèi)涵的顯現(xiàn)為主要表象的符號(hào)系統(tǒng)。正如競(jìng)技體育中運(yùn)動(dòng)員所擁有的強(qiáng)健的體魄、健康的身體形象，已逐漸成為社會(huì)語(yǔ)境中對(duì)身體與力量的表征；競(jìng)技體育中迎難而上、頑強(qiáng)抗?fàn)?、?jiān)韌不拔的精神內(nèi)涵，也逐漸成為社會(huì)中堅(jiān)強(qiáng)的意志和奮斗精神的代名詞；而競(jìng)技體育所獨(dú)有的競(jìng)爭(zhēng)和對(duì)抗之本質(zhì)及其外在的競(jìng)賽形式，也使競(jìng)賽成為社會(huì)中體現(xiàn)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)最為集中的表現(xiàn)形式。諸如此類的種種抽象化的體現(xiàn)，將競(jìng)技體育的諸多特性通過(guò)一種抽象的表述方式而聚集為有著明確指代性的符號(hào)，形成著力量、堅(jiān)強(qiáng)、拼搏、競(jìng)爭(zhēng)等特性為核心的身體符號(hào)系統(tǒng)。它們緣于競(jìng)技體育中的身體，也在這種社會(huì)化的符號(hào)系統(tǒng)中持續(xù)表現(xiàn)著自身的獨(dú)特屬性。而競(jìng)技體育也得以在這樣的符號(hào)顯現(xiàn)中得以從各自不同的角度闡釋著自身的身體屬性，拓展著自身，而成為社會(huì)語(yǔ)境中獨(dú)樹一幟的身體符號(hào)。

4.2 競(jìng)技體育的身體文化及其價(jià)值延展

這種社會(huì)符號(hào)系統(tǒng)的生成，也使競(jìng)技體育依靠身體的符號(hào)化表征而逐步構(gòu)建著自身獨(dú)特，也更為寬泛的身體文化。這一競(jìng)技體育的身體文化，涵蓋越來(lái)越多的文化表現(xiàn)形式，也將以身體為根基的競(jìng)技體育屬性充分地融入更為寬廣的社會(huì)文化體系中，而逐漸達(dá)成一種更為徹底的文化滲透和價(jià)值生成。而這種內(nèi)在屬性的滲透與外在價(jià)值的生成，對(duì)競(jìng)技體育本身而言也正是對(duì)其自身本質(zhì)屬性的深化地?cái)U(kuò)充，是對(duì)競(jìng)技體育的文化表征的全新詮釋。

早自古希臘時(shí)期開始，便有諸多以競(jìng)技中的身體為元素的藝術(shù)作品流傳于世。無(wú)論是雕塑藝術(shù)中生動(dòng)的形象刻畫，還是詩(shī)歌藝術(shù)中對(duì)身體之美的贊譽(yù)，競(jìng)技體育中的身體都在文化呈現(xiàn)的過(guò)程中表述著自身獨(dú)特的本質(zhì)力量。而在文化空前繁榮的現(xiàn)時(shí)代，這種本質(zhì)力量的呈現(xiàn)更近乎處于層出不窮且創(chuàng)意百出的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。消費(fèi)文化中競(jìng)技賽事的興盛及其連帶的球星效應(yīng)早已成為競(jìng)技體育在社會(huì)中最為重要的文化表現(xiàn)之一；文學(xué)作品中也相繼出現(xiàn)以競(jìng)技體育的競(jìng)爭(zhēng)、拼搏等精神內(nèi)涵為素材而構(gòu)建的人物形象；影視作品則更將競(jìng)技體育的現(xiàn)實(shí)本身作為藍(lán)本而搬上熒幕，通過(guò)鏡頭和膠片的審美化演繹而構(gòu)建著與眾不同的身體體驗(yàn)。一系列的文化表征的出現(xiàn)，使競(jìng)技體育在這種豐富的文化意象中得以不斷完善，而身體也得以在這種競(jìng)技文化的引導(dǎo)之下更進(jìn)一步地突顯自身潛隱的本質(zhì)價(jià)值。

西方哲學(xué)中身體的遮蔽、覺(jué)醒與突顯的歷史積淀，為身體哲學(xué)體系的構(gòu)建奠定了深厚而久遠(yuǎn)的思想基礎(chǔ)。而在此基礎(chǔ)上，對(duì)身體哲學(xué)中更為本質(zhì)的思想所做出的分析與闡釋，卻又使我們?cè)趯?duì)身體這一概念有了全新認(rèn)識(shí)的同時(shí)，也對(duì)基于身體活動(dòng)且又同樣起源于西方的競(jìng)技體育本質(zhì)有了全新的探究動(dòng)力。無(wú)論是身體的釋放與力的生成、身體認(rèn)知能力的突顯與超越，還是身體社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)與符號(hào)的價(jià)值突顯，競(jìng)技體育的本質(zhì)都在身體這一深刻而復(fù)雜的載體之上有著更為深入而全面的體現(xiàn)。而這一身體哲學(xué)視域下的競(jìng)技體育本質(zhì)維度的闡釋，也為競(jìng)技體育深刻內(nèi)涵的挖掘積淀著更為根本而豐富的財(cái)富。

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競(jìng)技體育的特性范文第5篇

【論文內(nèi)容摘要】本文通過(guò)對(duì)競(jìng)技健美操教學(xué)概念的理解,研究這一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的技術(shù)特征的獨(dú)特性,充分的了解競(jìng)技體育的魅力所在。除此之外還對(duì)競(jìng)技健美操的發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行了初步的剖析,并提出了解決的設(shè)想,從這個(gè)過(guò)程中不僅了解競(jìng)技健美操的特征,而且能夠關(guān)注競(jìng)技健美操的發(fā)展,使競(jìng)技健美操成為很多人熱愛(ài)的項(xiàng)目,促進(jìn)這項(xiàng)競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展以致今后的繁榮。  

 

競(jìng)技健美操作為一種競(jìng)技性的運(yùn)動(dòng)的同時(shí),還是一門藝術(shù),融合了音樂(lè)、表演和文化等多種因素,在鍛煉身體的同時(shí),還能夠愉悅身心,使之具有了很強(qiáng)了娛樂(lè)休閑性,以致在國(guó)際社會(huì)上倍受青睞。因此要對(duì)競(jìng)技健美操教學(xué)進(jìn)行深入的研究,不僅能夠了解內(nèi)容,而且要從中找到這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)在技術(shù)上的特殊性,了解它的發(fā)展,明確它的未來(lái)。 

一、競(jìng)技健美操在內(nèi)容上的突破 

競(jìng)技健美操是一項(xiàng)外來(lái)的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目,我國(guó)在引進(jìn)競(jìng)技體操運(yùn)動(dòng)進(jìn)行指導(dǎo)教學(xué)已經(jīng)有近20年的時(shí)間了。在這個(gè)時(shí)間段中,學(xué)者專家對(duì)競(jìng)技健美操進(jìn)行了研究,但是一直處在初級(jí)階段,整體的水平尚未得到大幅度的提升,依舊是按照老套的方式進(jìn)行單純的競(jìng)技健美操要在音樂(lè)的配合下進(jìn)行,隨著競(jìng)技健美操項(xiàng)目在國(guó)際上開展了日益激烈的競(jìng)爭(zhēng),對(duì)競(jìng)技健美操的評(píng)價(jià)也不僅僅是技能的高低,而是綜合素質(zhì)的評(píng)價(jià),包括體能、美感、技巧等的綜合素質(zhì)的考核,競(jìng)技健美操運(yùn)動(dòng)員在健美操的比賽過(guò)程中,應(yīng)該保持充足的激情、情緒熱情奔放、動(dòng)作準(zhǔn)確到位、還要保持旺盛的體力和充沛的精神,運(yùn)動(dòng)員的這種比賽能力,要求把運(yùn)動(dòng)員的體能、技能、智能和心理能力進(jìn)行系統(tǒng)的整合,因此對(duì)競(jìng)技健美操的研究不能僅僅的局限于技能的訓(xùn)練,而是要進(jìn)行深入的剖析,了解這一體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的內(nèi)涵和精髓,首先要明確競(jìng)技健美操的內(nèi)容,它融合了現(xiàn)代的芭蕾、爵士、街舞等多種舞蹈表演技法,依據(jù)人身體的柔韌度、身體結(jié)構(gòu)、體能特征等,編排一系列的舞蹈動(dòng)作,適當(dāng)?shù)恼{(diào)節(jié)舞蹈的難度和連貫性,以促進(jìn)人的身體機(jī)能的完善,加強(qiáng)耐力訓(xùn)練,從而展現(xiàn)人的形體美、健康美,可以說(shuō)這是一門藝術(shù),它融合了音樂(lè)、舞蹈、文化、服裝搭配等多種知識(shí),在競(jìng)技健美操編導(dǎo)以及表演上又涵蓋了運(yùn)動(dòng)心理學(xué)、生理學(xué)、營(yíng)養(yǎng)學(xué)等學(xué)科知識(shí),是一項(xiàng)綜合性的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目,在競(jìng)技健美操中要充分尊重和維護(hù)競(jìng)技健美操運(yùn)動(dòng)技術(shù)特征的獨(dú)特性。 

二、競(jìng)技健美操運(yùn)動(dòng)技術(shù)特征的表現(xiàn) 

(一)競(jìng)技健美操的健身性。競(jìng)技健美操的動(dòng)作要求剛勁有力、靈活迅速,這就需要身體的肌肉纖維能夠及時(shí)的配合運(yùn)動(dòng)的節(jié)奏,以表現(xiàn)競(jìng)技健美操的力度和美感。在整個(gè)運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中,整個(gè)身體的代謝活動(dòng)主要是依靠無(wú)氧代謝,通過(guò)這種代謝方式達(dá)到健身的目的。一直堅(jiān)持競(jìng)技健美操運(yùn)動(dòng)的人,身體各方面的技能都要比沒(méi)有經(jīng)過(guò)鍛煉的人健康,心肌會(huì)增厚,心臟的容量能夠變大,血管壁的彈性也會(huì)隨之增強(qiáng),心博有力,身體的柔韌度和彈跳性都會(huì)得到很大程度的提高,身體的供氧也會(huì)變得很充足。其次堅(jiān)持競(jìng)技健美操鍛煉的人體型也會(huì)比較的完美,競(jìng)技健美操對(duì)體型姿勢(shì)的要求比較高,在運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中,可以舒展身體的各個(gè)部分,身形會(huì)變得挺拔,骨骼堅(jiān)硬粗壯,能夠調(diào)節(jié)肌肉的分布,體型隨之變得勻稱,在彌補(bǔ)身體缺陷的同時(shí),還能夠潛意識(shí)里增加人的自信心,增強(qiáng)人的氣質(zhì)。再次,長(zhǎng)期堅(jiān)持競(jìng)技健美操鍛煉的人,能夠舒緩長(zhǎng)期積攢的工作壓力,我們都知道,現(xiàn)代社會(huì)的是一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì),人們?cè)诠ぷ骰蛘呤菍W(xué)習(xí)生活中都處在一個(gè)有壓力的環(huán)境之中,每天承受著巨大的精神壓力難免會(huì)造成一種亞健康的狀態(tài),而這項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)可以幫助人們舒緩緊張的神經(jīng)細(xì)胞,防止一些職業(yè)病等的產(chǎn)生,可見(jiàn)競(jìng)技健美操運(yùn)動(dòng)對(duì)于一個(gè)人的身心健康是很有幫助的,是現(xiàn)代人必不可少的運(yùn)動(dòng)方式。 

(二)競(jìng)技健美操體現(xiàn)出的合作特征。在日常的學(xué)習(xí)工作和生活中,每個(gè)人難免會(huì)遇到難題,這就需要合作的精神,這種合作的精神在競(jìng)技健美操這一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)中表現(xiàn)的尤為突出,競(jìng)技健美操是一項(xiàng)集體的運(yùn)動(dòng),需要考驗(yàn)整體的配合能力,競(jìng)技健美操有單人的表演,但是大部分是需要團(tuán)隊(duì)合作的,例如托舉、轉(zhuǎn)身、變換隊(duì)形等動(dòng)作環(huán)節(jié),每個(gè)人都按照自己的節(jié)奏和模式去表?yè)P(yáng)的話,動(dòng)作就難以統(tǒng)一,美感得不到保證,有時(shí)候可能因?yàn)橐粋€(gè)人的失誤造成生命的損失,因此要很注重整體的表現(xiàn)效果,各位運(yùn)動(dòng)員在活動(dòng)的過(guò)程中必須加強(qiáng)配合,在日常的生活中能夠加強(qiáng)了解,增強(qiáng)默契度,一個(gè)眼神或者是一個(gè)手勢(shì)都能夠幫助一個(gè)動(dòng)作的完成,只有配合得當(dāng),才能夠有一個(gè)很好的成績(jī),總之一個(gè)團(tuán)隊(duì)想要取得好的成績(jī),必須加強(qiáng)默契度的培養(yǎng),增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)意識(shí),注重團(tuán)體成員的合作。 

(三)競(jìng)技體健美操有很強(qiáng)的美學(xué)特征。競(jìng)技健美操很大的程度上是考驗(yàn)一個(gè)運(yùn)動(dòng)員的身體協(xié)調(diào)能力,身體的各個(gè)部分能夠跟得上節(jié)奏,身體的動(dòng)作要協(xié)調(diào)優(yōu)美,在每個(gè)運(yùn)動(dòng)中都能夠展現(xiàn)出健康、優(yōu)雅、美麗和健康的特征,這同時(shí)也是人們長(zhǎng)期追求的一個(gè)目標(biāo)。首先是身體節(jié)奏感,在這個(gè)節(jié)奏感的支配下整個(gè)身體隨著節(jié)奏的變化呈現(xiàn)出豐富的變化,身體各部分的屈伸和上下的起伏都可以呈現(xiàn)出美感,這一節(jié)律感是競(jìng)技健美操運(yùn)動(dòng)的突出特征所在。它的美感特征還表現(xiàn)在強(qiáng)勁的力度,動(dòng)是生命的本質(zhì)的特征,只有動(dòng)起來(lái)才能夠體現(xiàn)生命的活力和精神,競(jìng)技健美操的動(dòng)作是這項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)最精華的部分,它本身是以力度為主的運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)形式,它表現(xiàn)出來(lái)的力量、活力、沖進(jìn)和力度等都是美感所在,機(jī)械不呆板,而且趨向于更真實(shí)的生命力,競(jìng)技健美操的舞蹈的美感還在于抒情成分較少,而是更多的關(guān)注歡快有力的節(jié)奏感。 

(四)競(jìng)技健美操的技術(shù)特征。競(jìng)技健美操的技術(shù)特征是區(qū)別于其他運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)特征,是這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的魅力所在,掌握好了競(jìng)技健美操的技術(shù)特征才能夠把這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的精髓發(fā)揮出來(lái)。競(jìng)技健美操運(yùn)動(dòng)技術(shù)特征主要表現(xiàn)動(dòng)作緩沖、重心移動(dòng)、姿勢(shì)控制、平衡感等多方面。具體的說(shuō)在運(yùn)動(dòng)過(guò)程中要時(shí)刻保持節(jié)奏感,通過(guò)身體各個(gè)關(guān)節(jié)有配合的運(yùn)動(dòng),在動(dòng)作的舒展過(guò)程中,使動(dòng)作與音樂(lè)相結(jié)合,其次要使身體姿勢(shì)保持在最佳的狀態(tài),這是保證人體對(duì)地面的反作用力順暢傳遞至頭頂引起身體重心節(jié)律性彈動(dòng)技術(shù)特征的必要條件。 

三、競(jìng)技健美操的研究現(xiàn)狀 

競(jìng)技健美操在中國(guó)發(fā)展的時(shí)間不是很長(zhǎng),普及的程度不是很高,但是在我國(guó)的競(jìng)技健美操的理論研究中也出現(xiàn)了一些成果,一些研究性的著作在近些年不斷的出現(xiàn),在其中對(duì)體能研究作出了明確的解釋,指出了競(jìng)技健美操中的體能訓(xùn)練不是傳統(tǒng)意義上的體能訓(xùn)練,而是一種充滿潛力的運(yùn)動(dòng),在這個(gè)過(guò)程中,要能夠承受高負(fù)荷、大工作難度,從而激發(fā)出潛能。也要看出在對(duì)競(jìng)技健美操運(yùn)動(dòng)技術(shù)的研究中還存在和大的問(wèn)題,尚未形成一整套的理論,比較的分散不系統(tǒng),沒(méi)有經(jīng)過(guò)對(duì)這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的深入調(diào)查,而是根據(jù)一些人的口述或者是對(duì)其他國(guó)家的理論的綜合得出了一些結(jié)論,沒(méi)有針對(duì)性,也就難以突我國(guó)競(jìng)技健美操的個(gè)性化特征。存在的局限性還表現(xiàn)在對(duì)體能研究不夠深入,目前我國(guó)對(duì)競(jìng)技健美操的研究集中在了動(dòng)作和美感上,也就不能夠依據(jù)運(yùn)動(dòng)員的體能特征進(jìn)行科學(xué)的規(guī)劃,缺乏對(duì)體能素質(zhì)上的科學(xué)研究,眾所周知,有的運(yùn)動(dòng)員體能很好,而有的運(yùn)動(dòng)員體能相對(duì)較差,把不同的運(yùn)動(dòng)員放在一起進(jìn)行訓(xùn)練就難免出現(xiàn)不協(xié)調(diào)的局面。另外我國(guó)的競(jìng)技健美操的訓(xùn)練依舊是偏重于外在的東西,卻忽略了運(yùn)動(dòng)員潛意識(shí)能力的激發(fā),沒(méi)有能夠激發(fā)出頑強(qiáng)拼搏的意志。再次在資金的控制上,我國(guó)對(duì)于競(jìng)技健美操的支持還不夠充足,這也是影響我國(guó)競(jìng)技健美操的一大瓶頸。 

四、加強(qiáng)競(jìng)技健美操的發(fā)展 

(一)要加強(qiáng)競(jìng)技健美操的基本功的訓(xùn)練?；竟Φ挠?xùn)練是基礎(chǔ),沒(méi)有合格的基本功就沒(méi)有高水平的競(jìng)技健美操的成績(jī)。競(jìng)技健美操屬于一種有美感的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目,既然是體育項(xiàng)目就必須有體能作為支撐,能夠保證有足夠的體能完成一整套的動(dòng)作,這就需要對(duì)體能的鍛煉和挖掘,這是完善基本功的第一步,是能夠保持競(jìng)技健美操活力的關(guān)鍵。其次在進(jìn)行動(dòng)作表現(xiàn)時(shí)要有一定的文化修養(yǎng)作為補(bǔ)充,一個(gè)競(jìng)技健美操的表演者必須有能力理解和掌握專業(yè)文化知識(shí),了解一個(gè)動(dòng)作是為了表現(xiàn)什么而編排的,能夠理解運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)出的美感,能夠理解競(jìng)技健美操的魅力所在。否則就難以獲得良好的素質(zhì)和能力,在藝術(shù)表現(xiàn)的時(shí)候表現(xiàn)出來(lái)的只是沒(méi)有靈魂的動(dòng)作,顯得死板不生動(dòng),缺乏了競(jìng)技健美操運(yùn)動(dòng)本身具有的生命力。由此可見(jiàn),建立科學(xué)系統(tǒng)的競(jìng)技健美操的訓(xùn)練是很有必要的,這是提高我國(guó)競(jìng)技健美操整體水平的一個(gè)重要的方法,可以解決現(xiàn)在競(jìng)技健美操中的某些弊端。 

(二)競(jìng)技健美操運(yùn)動(dòng)要加強(qiáng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系。加強(qiáng)對(duì)競(jìng)技健美操的改革步伐,把競(jìng)技健美操納入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之中,能夠接受市場(chǎng)化的挑戰(zhàn),時(shí)刻保持危機(jī)感和緊迫感。在整個(gè)的改革過(guò)程中,政府為了鼓勵(lì)競(jìng)技健美操的發(fā)展制定了相應(yīng)的政策法規(guī),改革原來(lái)過(guò)分集中的體育政策,不再是只政府的管理,而是以政府管理為主,依靠市場(chǎng)的宏觀調(diào)控,也明確的提出要把競(jìng)技體育的發(fā)展與國(guó)際體育發(fā)展的商業(yè)化和市場(chǎng)化相結(jié)合,把競(jìng)技體育的發(fā)展和普及納入國(guó)家宏觀調(diào)控的范圍,下放權(quán)力才能夠搞活競(jìng)技健美操的發(fā)展,依靠市場(chǎng)的管理可以打破經(jīng)費(fèi)短缺和活力不足等問(wèn)題,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立使健美操的發(fā)展呈現(xiàn)出新的契機(jī),依靠市場(chǎng)的需求制定發(fā)展的策略,能夠吸收資金,保證資金的來(lái)源,才能夠維持競(jìng)技健美操的持續(xù)發(fā)展,發(fā)揮自身所具有的創(chuàng)收的優(yōu)勢(shì),解決資金短缺的問(wèn)題。 

(三)加強(qiáng)競(jìng)技健美操的科研力度,培養(yǎng)高水平的教練。眾所周知,理論先行才能使事情的發(fā)展有方向,才不至于盲目。為了促進(jìn)競(jìng)技健美操的發(fā)展必須要有強(qiáng)大的科研水平作支撐,并配以高水平的教練?？蒲惺且粋€(gè)比較寬泛的概念,可以包括經(jīng)濟(jì)健美操的發(fā)展變化、現(xiàn)狀對(duì)策、特征研究、影響因素以及對(duì)社會(huì)個(gè)人的意義等多方面,科研的研究能夠?yàn)榱艘龑?dǎo)并且促進(jìn)經(jīng)濟(jì)健美操的發(fā)展。在理論的指導(dǎo)下,要開展競(jìng)技健美操的訓(xùn)練,與之相適應(yīng)的必須是一個(gè)高水平教練員的團(tuán)隊(duì),從教育方面說(shuō),有能力的學(xué)?？梢蚤_辦競(jìng)技健美操這一專業(yè),在職業(yè)技術(shù)培訓(xùn)和大學(xué)院校中開始注重培養(yǎng)教練人才,推進(jìn)健美操協(xié)會(huì)實(shí)體化和職業(yè)化的進(jìn)程,國(guó)家也要給予資金的支持,注重對(duì)教練員進(jìn)行選拔和考核。 

參考文獻(xiàn): 

[1]胡佳哲.健美操運(yùn)動(dòng)員的供能特點(diǎn)及訓(xùn)練[j].哈爾濱體育學(xué)院學(xué)報(bào),1995,3.