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弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化的意義范文第1篇

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語(yǔ)文;語(yǔ)文課堂;語(yǔ)文實(shí)踐;傳統(tǒng)文化;人文素養(yǎng)

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族在數(shù)千年的歷史創(chuàng)造和演變中積淀下來(lái)的燦爛文化，它所蘊(yùn)含的思維方式、道德觀念、價(jià)值取向、行為準(zhǔn)則和風(fēng)俗習(xí)慣等具有強(qiáng)烈的歷史性和民族性。從某種意義上說(shuō)，傳統(tǒng)文化直接影響著一個(gè)民族的生活方式和思維方式，負(fù)載著一個(gè)民族的價(jià)值取向與自我認(rèn)同，因而，傳承與發(fā)展民族傳統(tǒng)文化，具有十分重要的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。

一、重視民族傳統(tǒng)文化教育的社會(huì)背景

中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。幾千年的歷史，構(gòu)建了中華民族獨(dú)特的傳統(tǒng)文化。但在中國(guó)社會(huì)向現(xiàn)代化社會(huì)轉(zhuǎn)型的進(jìn)程中，許多優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化受到了西方文化的沖擊。隨著外來(lái)文化的滲透，越來(lái)越多的孩子熱衷于外來(lái)文化，他們迷戀肯德基、麥當(dāng)勞等洋快餐，喜歡看日本動(dòng)畫片或韓國(guó)偶像劇。他們知道許多外國(guó)的節(jié)日諸如情人節(jié)、圣誕節(jié)等，了解許多外國(guó)的流行元素，唯獨(dú)對(duì)中國(guó)那些經(jīng)典的、民族的、傳統(tǒng)的東西，知之甚少。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行節(jié)日調(diào)查時(shí)，很多學(xué)生不知道春節(jié)是一年中的第一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，也不知道什么時(shí)候過(guò)元宵節(jié);盡管大部分學(xué)生知道端午節(jié)吃粽子是為了紀(jì)念屈原，卻難以把這段歷史完整地復(fù)述下來(lái)。學(xué)生們正在接受一種被稱之為“快餐”的文化――快餐文化。面對(duì)這種現(xiàn)象，我們不得不掩卷沉思：如何讓民族傳統(tǒng)文化在青少年這一代得到有效地傳承與發(fā)展？筆者認(rèn)為，重視民族傳統(tǒng)文化教育，重建文化信仰，重塑文化靈魂，對(duì)于提高青少年的思想品質(zhì)和人文素養(yǎng)，培養(yǎng)孩子們的健全人格尤為重要。

二、小學(xué)語(yǔ)文開展傳統(tǒng)文化教育的措施及策略

（一）、立足于語(yǔ)文課堂教學(xué)，弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化

語(yǔ)文課堂是弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化的一個(gè)主陣地。抓住常規(guī)課堂教學(xué)這塊主陣地，在傳授學(xué)生知識(shí)、方法、技能的同時(shí)，盡可能地深入挖掘出文學(xué)作品的“思想美”、“內(nèi)容美”、“人格美”和“風(fēng)格美”，以塑造學(xué)生健康的情感態(tài)度和價(jià)值觀。

1.閱讀教學(xué)，弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化。

教材選文注重人文精神，注意吸納古今中外的優(yōu)秀文化，從各個(gè)側(cè)面引導(dǎo)與培養(yǎng)學(xué)生健全的人格，增強(qiáng)與提升學(xué)生的文化底蘊(yùn)、民族精神和愛(ài)國(guó)主義思想。當(dāng)我們走近語(yǔ)文，捧起一部部經(jīng)典著作時(shí)，也就走進(jìn)了中國(guó)文化。教學(xué)時(shí)，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)文學(xué)語(yǔ)言、形象和審美情趣的品味，感受中華文化的博大精深和無(wú)窮魅力，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感，培養(yǎng)熾熱的愛(ài)國(guó)情懷。

2.古詩(shī)學(xué)習(xí)，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的熏陶。

古詩(shī)，是中國(guó)文壇上的一朵奇葩，是燦爛文化夜空中的一顆璀璨的明珠。從小學(xué)一年級(jí)到六年級(jí)，教材選編了適合各個(gè)年齡階段學(xué)習(xí)的一些優(yōu)秀古詩(shī)，如膾炙人口、家喻戶曉的《離離原上草》、《石灰吟》、《竹石》、《憫農(nóng)》、《登鸛雀樓》和《梅花》等。這些優(yōu)秀的古詩(shī)語(yǔ)言凝練、意境優(yōu)美、音韻和諧、節(jié)奏鮮明。學(xué)習(xí)古代詩(shī)歌對(duì)于學(xué)生了解我國(guó)古代燦爛的文化，豐富的人文底蘊(yùn)，提高學(xué)國(guó)語(yǔ)言文字的熱情有著重要作用。教學(xué)時(shí)，教師要詳細(xì)介紹詩(shī)人寫詩(shī)的時(shí)代背景，以幫助學(xué)生深入了解詩(shī)中所蘊(yùn)含的哲理。例如，倘若學(xué)生不知道《石灰吟》的寫作背景，又怎能深刻體會(huì)“粉骨碎身全不怕，要留清白人間?！钡暮罋馀c悲壯呢？其次，要指導(dǎo)學(xué)生有感情地吟誦，通過(guò)吟誦來(lái)體會(huì)詩(shī)中的意境和詩(shī)人的情感。古詩(shī)講究押韻和節(jié)奏，富于節(jié)奏美和韻律美，誦讀起來(lái)瑯瑯上口。以讀促學(xué)，讀中悟情，是古詩(shī)教學(xué)的重要舉措。范讀，帶讀，配樂(lè)讀，閉上眼睛想象朗讀等方法都可行。通過(guò)有感情的朗讀，學(xué)生可以更深刻地理解文本，融入詩(shī)中意境，體會(huì)詩(shī)人感情，從而受到熏陶，提升感悟。

（二）充分利用語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，積極開展民族傳統(tǒng)文化宣傳。

根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)及知識(shí)層次，積極開展系列語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，采取梯度教育的方式來(lái)開展民族文化宣傳活動(dòng)。

1.課前5分鐘民族文化演講，每月評(píng)選出“知識(shí)小博士”。

教師可根據(jù)本班實(shí)際情況，規(guī)定每天（或一周2-3天）實(shí)行課前5分鐘演講，內(nèi)容是民族傳統(tǒng)文化，可以是各地區(qū)的民俗習(xí)慣，也可以是名人故事，亦或是山川、建筑、詩(shī)詞歌賦、對(duì)聯(lián)燈謎等的介紹。我們可以把這些內(nèi)容分類進(jìn)行，一段時(shí)間內(nèi)介紹一種，從易到難梯度進(jìn)行。此類活動(dòng)可以充分調(diào)動(dòng)起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，使他們主動(dòng)收集、整理資料，既了解了民族傳統(tǒng)文化，又提高了學(xué)生的演講能力。

2.舉辦“國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀”活動(dòng)。

《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》、《論語(yǔ)》、《弟子規(guī)》等國(guó)學(xué)經(jīng)典對(duì)仗工整，讀起來(lái)瑯瑯上口，易學(xué)易記。更重要的是，它可以豐富知識(shí)，增長(zhǎng)智慧，豐盈精神內(nèi)涵?！坝癫蛔粒怀善?。人不學(xué)，不知義。”“為人子，方少時(shí)。親師友，習(xí)禮儀?！薄靶Q吐絲，蜂釀蜜。人不學(xué)，不如物?！薄@些經(jīng)典的語(yǔ)錄應(yīng)該讓學(xué)生常記常新，伴隨終身。開展經(jīng)典誦讀，讓學(xué)生受到優(yōu)秀文化的洗禮。于晨讀，于課前，我們都可以舉行“每日經(jīng)典誦讀”活動(dòng)。

3.開展“尋訪家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化”實(shí)踐活動(dòng)，繼承和弘揚(yáng)本土文化。

傳統(tǒng)文化不是某個(gè)地方的專屬，要讓學(xué)生明白，傳統(tǒng)文化就在自己身邊。開展“尋訪家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化”的實(shí)踐活動(dòng)，從家鄉(xiāng)的名人故事，勵(lì)志名言，詩(shī)詞;到各種文化專題，象酒文化，蓮文化，飲食文化;以及家鄉(xiāng)的風(fēng)俗習(xí)慣、節(jié)日習(xí)俗，家鄉(xiāng)的方言，家鄉(xiāng)的特產(chǎn)，家鄉(xiāng)的名勝古跡等等。教師要指導(dǎo)學(xué)生如何順利開展此項(xiàng)活動(dòng)，包括活動(dòng)準(zhǔn)備，活動(dòng)過(guò)程以及活動(dòng)后調(diào)查報(bào)告的填寫。鼓勵(lì)學(xué)生積極參與調(diào)查，努力弘揚(yáng)本土文化。活動(dòng)結(jié)束后，開展一系列以“我愛(ài)我的家鄉(xiāng)”為主題的宣傳活動(dòng)：演講宣傳，圖片展覽，手抄報(bào)比賽等，通過(guò)這些活動(dòng)，讓學(xué)生了解自己的家鄉(xiāng)，了解本土文化，激發(fā)他們熱愛(ài)家鄉(xiāng)的情懷。

4. 舉辦語(yǔ)文學(xué)習(xí)沙龍

弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化的意義范文第2篇

社會(huì)主義核心價(jià)值觀以富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善二十四個(gè)字為基本內(nèi)容。但是，短短的二十四個(gè)字，卻是內(nèi)容豐富、層次分明的。國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)是富強(qiáng)、民主、文明、和諧;社會(huì)層面的價(jià)值取向是自由、平等、公正、法治;個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則是愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。積極踐行和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，適應(yīng)當(dāng)前建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展要求和目標(biāo)，有利于繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在當(dāng)前世界文化多元化的新形勢(shì)下，積極踐行和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，有著重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史影響。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系探析

1、中國(guó)傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的淵源

（1）中國(guó)傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化基礎(chǔ)。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)是富強(qiáng)、民主、文明、和諧。富強(qiáng)，就是要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和興旺發(fā)達(dá)。中國(guó)傳統(tǒng)文化中“稻米流脂粟米白，公私倉(cāng)廩俱豐實(shí)?！鄙鷦?dòng)表達(dá)了國(guó)家富強(qiáng)，人民共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展繁榮的幸福場(chǎng)面。 “民為重，君為輕”的中國(guó)傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著的民主內(nèi)涵則是當(dāng)今民主建設(shè)的重要文化來(lái)源。社會(huì)主義和諧社會(huì)的最終要求就是要建設(shè)人與人、人與自然和諧相處的大同社會(huì)，早在中國(guó)傳統(tǒng)文化《禮記》中就有記載：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用。幼有所長(zhǎng)，鰥、寡、孤、獨(dú)、廢、疾者皆有所養(yǎng)。”生產(chǎn)發(fā)展，生活富裕，人民和睦的和諧大同社會(huì)是當(dāng)今建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的文化源泉。社會(huì)層面的價(jià)值取向是自由、平等、公正、法治。平等，就是要實(shí)現(xiàn)人人平等的社會(huì);公正就是要促進(jìn)社會(huì)公平。在中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化中 “國(guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安”、“平處于公，公出于道”、“理國(guó)要道，在于公平正直?！眲t蘊(yùn)含著的公正平等的文化內(nèi)涵，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化基礎(chǔ)。個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則是愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。愛(ài)國(guó)，就是熱愛(ài)祖國(guó)，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和。中國(guó)傳統(tǒng)文化中“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”、“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”、“天下興亡，匹夫有責(zé)”、是當(dāng)今愛(ài)國(guó)精神的文化基礎(chǔ)。誠(chéng)信，在中國(guó)傳統(tǒng)化中歷來(lái)受到世人的青睞，“精誠(chéng)所至，金石為開”、“海岳尚可傾，口諾終不移”中蘊(yùn)含著誠(chéng)信精神是營(yíng)造良好誠(chéng)信風(fēng)尚的基礎(chǔ)。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀中蘊(yùn)含著中華民族豐富的傳統(tǒng)文化，有利于在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化社會(huì)的同時(shí)，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神血脈，是我國(guó)全面建成小康社會(huì)的精神動(dòng)力。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是推動(dòng)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)、改革和發(fā)展的精神力量，也是維系國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的精神紐帶。對(duì)于提升國(guó)家文化軟實(shí)力和增強(qiáng)我國(guó)的綜合國(guó)力，凝聚中華民族的生命力、創(chuàng)造力，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)具有巨大的推動(dòng)作用。

（2）中國(guó)傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想基礎(chǔ)。中國(guó)傳統(tǒng)文化是構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要思想基礎(chǔ)。具體表現(xiàn)在中國(guó)傳統(tǒng)文化中“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”、“天行健，君子以自強(qiáng)不息;地勢(shì)坤，君子以厚德載物”、“富貴不能、貧賤不能移、威武不能屈”、“位卑未敢忘憂國(guó)”等孕育著深刻的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的愛(ài)國(guó)主義思想內(nèi)涵。以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓，同時(shí)也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想基礎(chǔ)。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“夸父追日”、“精衛(wèi)填?！薄ⅰ按笥碇嗡薄ⅰ坝薰粕健碧N(yùn)含著不屈不撓的改革發(fā)展精神， “因材施教”、“審時(shí)度勢(shì)”、“與日俱新”則包含著與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新精神。這些深刻的優(yōu)良傳統(tǒng)文化構(gòu)成了當(dāng)代社會(huì)主義核心價(jià)值體系中以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。同時(shí)，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要的思想基礎(chǔ)。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀中蘊(yùn)含著中國(guó)傳統(tǒng)文化深刻的思想精神，既是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化社會(huì)的思想基礎(chǔ)，同時(shí)，也是弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想基礎(chǔ)。在新時(shí)期下，社會(huì)主義核心價(jià)值觀與社會(huì)主義榮辱觀相輔相成，緊密聯(lián)系。不僅與中華民族美德相承接，而且適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，與中國(guó)社會(huì)主義法律法規(guī)相協(xié)調(diào)。為人民群眾進(jìn)行道德選擇，確定價(jià)值取向，判斷行為得失，規(guī)范日常生活提供了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。

2、社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)揚(yáng)

（1）社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)展。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)中富強(qiáng)、民主、文明、和諧，繼承發(fā)揚(yáng)了中華民族傳統(tǒng)精神文化中自強(qiáng)求富、尚和合、求大同的文化內(nèi)涵。社會(huì)層面的價(jià)值取向自由、平等、公正、法治，是對(duì)中華民族傳統(tǒng)精神文化中講仁愛(ài)、重民本崇正義的繼承和發(fā)揚(yáng)。同時(shí)，個(gè)人價(jià)值準(zhǔn)則中的愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友愛(ài)的內(nèi)容繼承和弘揚(yáng)了中華民族傳統(tǒng)文化中愛(ài)祖國(guó)、守誠(chéng)信、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的優(yōu)良傳統(tǒng)文化。

中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中華民族獨(dú)特的精神追求，也是中華民族的精神標(biāo)志。社會(huì)主義核心價(jià)值觀植根于中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)文化之中，具有牢固的文化基礎(chǔ)。拋棄傳統(tǒng)，丟棄根本，就等于割斷了自己的精神活力和命脈。博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)中國(guó)文化是我國(guó)當(dāng)前在世界文化多元化交流融合中站穩(wěn)腳跟的根基。

（2）社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新弘揚(yáng)。中華民族的傳統(tǒng)美德是中華民族精神的精神支柱和精髓。其中，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的思想道德內(nèi)涵，而社會(huì)主義核心價(jià)值觀在繼承發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持古為今用、推陳出新，不斷創(chuàng)新發(fā)展，發(fā)展具有時(shí)代鮮明特色的文化價(jià)值理念。同時(shí)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀在繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵時(shí)，也注重吸收世界文明的有益成果，從中汲取其豐富深厚的文明成就。在繼承吸收中華傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上不斷弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀與時(shí)俱進(jìn)，充滿生機(jī)和活力。

三、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀與弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值意義

1、對(duì)于繼承以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神具有深遠(yuǎn)的歷史價(jià)值

中華民族愛(ài)國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值對(duì)于繼承以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神具有深遠(yuǎn)的歷史價(jià)值。中華民族的愛(ài)國(guó)主義優(yōu)良傳統(tǒng)內(nèi)容極為豐富。熱愛(ài)祖國(guó)，矢志不渝;天下興亡，匹夫有責(zé);維護(hù)統(tǒng)一，反對(duì)分裂;同仇敵愾，抗御外侮都是愛(ài)國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，蘊(yùn)含著豐富的中國(guó)傳統(tǒng)文化。千百年來(lái)，融入民族意識(shí)中的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)成為激勵(lì)中華民族自強(qiáng)不息，艱苦奮斗的精神支柱。愛(ài)國(guó)主義是維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的精神紐帶，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的民族精神始終凝聚著中華各族兒女的共同心愿，引領(lǐng)中國(guó)社會(huì)歷史的發(fā)展方向。愛(ài)國(guó)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的精神動(dòng)力，愛(ài)國(guó)主義在推動(dòng)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)和全面建成小康社會(huì)方面，發(fā)揮著越來(lái)越重要的凝聚作用。同時(shí)，愛(ài)國(guó)主義也是個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要力量源泉，愛(ài)國(guó)主義精神為個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值提發(fā)展舞臺(tái)和指明方向。

2、對(duì)于弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神具有重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值

弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化的意義范文第3篇

關(guān)鍵字：少數(shù)民族地區(qū)；課程資源；開發(fā)利用

1 課程資源的開發(fā)背景

新的體育（與健康）課程標(biāo)準(zhǔn)之所以沒(méi)有規(guī)定具體教學(xué)內(nèi)容，而是以課程目標(biāo)統(tǒng)領(lǐng)內(nèi)容，一方面是因?yàn)槿珖?guó)各地差異很大，可以利用的課程資源千差萬(wàn)別，不可能統(tǒng)一要求；另一方面是因?yàn)檫@可以為體育教師建立一個(gè)發(fā)展、創(chuàng)新和展示的舞臺(tái)。強(qiáng)調(diào)“目標(biāo)統(tǒng)領(lǐng)內(nèi)容”，意思是只要達(dá)到課程所要求的標(biāo)準(zhǔn)，我們可以根據(jù)各地各校的實(shí)際資源情況來(lái)選擇內(nèi)容。白族打跳是在云南省大理州白族地區(qū)廣為流傳的一種民間健身舞，是白族同胞在婚慶和休閑時(shí)間進(jìn)行健身和娛樂(lè)最受歡迎的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目之一。是最有白族特色和白族風(fēng)情的白族傳統(tǒng)體育，屬于白族歷史寶庫(kù)中的精神文明財(cái)富。

2 課程資源開發(fā)的意義

廣泛開展白族打跳活動(dòng)，是白族群眾強(qiáng)身健體和弘揚(yáng)白族優(yōu)秀文化的一項(xiàng)特殊需要，是在體育教學(xué)工作中貫徹落實(shí)黨和國(guó)家民族政策的實(shí)際舉措，對(duì)白族和白族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展具有直接影響，對(duì)西部大開發(fā)和白族全面建設(shè)小康社會(huì)以及構(gòu)建和諧社會(huì)具有積極意義。如何拯救和弘揚(yáng)這項(xiàng)優(yōu)秀的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育呢？把白族打跳作為一種新的課程資源引入學(xué)校體育教學(xué)，也是一種很好的方式，既繼承和發(fā)揚(yáng)白族民族傳統(tǒng)文化，又能保護(hù)白族民間傳統(tǒng)體育的發(fā)展。我國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，大理州是目前我國(guó)白族最大的體育運(yùn)動(dòng)的重要群體。白族打跳內(nèi)容豐富，形式新穎，獨(dú)具大理地方特色。它是在浩瀚的歷史長(zhǎng)河中，在大理州廣袤的大地上，由白族人民在不斷與大自然抗?fàn)幒蛣趧?dòng)生產(chǎn)過(guò)程中發(fā)展演化而來(lái)，它承載了白族人民厚重的民族傳統(tǒng)文化，是白族傳統(tǒng)文化的一種具體體現(xiàn)的方式，但是在當(dāng)前競(jìng)技體育全球化大潮的沖擊下，很多類似白族打跳這樣的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的生存舉步維艱，很多像白族打跳這類少數(shù)民族傳統(tǒng)體育瀕臨失傳，近幾年，有很多專家學(xué)者已經(jīng)意識(shí)到問(wèn)題的嚴(yán)峻性，提出要加強(qiáng)和弘揚(yáng)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化。

3 白族民間打跳特點(diǎn)分析

白族打跳動(dòng)作數(shù)量很多，筆者目前收集整理的已有40多個(gè)動(dòng)作，這就為目前的全民大眾健身和體育課程改革提供了很多豐富的素材。目前白族打跳在云龍縣部分中小學(xué)相繼推廣，在實(shí)踐操作上我們已經(jīng)有了基本的規(guī)律可循，可是卻沒(méi)有比較好的理論依據(jù)來(lái)支撐它，尤其教師在實(shí)踐層次上的指導(dǎo)力度不夠，怎樣才讓有效教學(xué)的理念實(shí)踐化和本土化，如何將教師教學(xué)行為合理分解，并進(jìn)一步滲透到體育教學(xué)中去，在微觀層面做持久性、群體性研究，提高了教師課堂教學(xué)效率同時(shí)也讓學(xué)生受益。

3.1白族打跳離不開白族傳統(tǒng)文化這個(gè)母體，由于受到地域環(huán)境影響，在這樣的環(huán)境下白族人們所形成的固定的生產(chǎn)方式世代相傳，表現(xiàn)出明顯的傳統(tǒng)性。

3.2 白族打跳受到白族人民所處的地理環(huán)境和自然環(huán)境的影響，有它特殊的地域性，是極其適應(yīng)云南地域特性的。云南的地域廣闊少數(shù)民族眾多，受各種地域環(huán)境的影響而形成了像白族打跳這樣各具特色的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。這些在云南大地上土生土長(zhǎng)的體育活動(dòng)，已經(jīng)根據(jù)云南的各種特殊地理環(huán)境而變遷，比其它的一些體育項(xiàng)目更具有優(yōu)勢(shì)，也能很容易進(jìn)入云南省的學(xué)校體育教學(xué)中來(lái)。

4 民間打跳在教學(xué)中應(yīng)用的可行性分析

4.1 白族打跳的另一個(gè)特點(diǎn)是對(duì)場(chǎng)地器材要求不高，甚至不需要器材，規(guī)則簡(jiǎn)單易行，沒(méi)有特殊的場(chǎng)地與器材的要求，也容易改編成教材。白族打跳不像其他民族的打跳，它是沒(méi)有音樂(lè)伴奏，參與者常是圍繞篝火踏足起舞，只是用呼號(hào)聲來(lái)協(xié)調(diào)舞步。所有這些特點(diǎn)正好符合云南山區(qū)經(jīng)濟(jì)整體不發(fā)達(dá)，山多地廣投入的體育教育經(jīng)費(fèi)有限，有很多山區(qū)中小學(xué)嚴(yán)重缺乏現(xiàn)代體育設(shè)施和器材，白族打跳可以因其自身的特點(diǎn)，在云南山區(qū)學(xué)校蓬勃發(fā)展。

4.2 白族打跳有很強(qiáng)的觀賞性，白族打跳活動(dòng)的產(chǎn)生都與白族人民的宗教文化和風(fēng)俗習(xí)慣是息息相關(guān)的，不論是從體育的思想內(nèi)涵或者是表現(xiàn)形式上白族打跳都給我們呈現(xiàn)了顯著的民族風(fēng)格。白族打跳的動(dòng)作，更多來(lái)源于生產(chǎn)生活、娛樂(lè)和禮教活動(dòng)之中，并長(zhǎng)時(shí)間流傳于民間具有獨(dú)特的鍛煉價(jià)值和教育作用，在節(jié)慶日或者是廣場(chǎng)健身中隨處可見(jiàn)，群眾參與面廣。白族打跳群眾基礎(chǔ)深厚，適宜各年齡階段的人群，從小孩子到老年人只要你愿意都可以參與到白族打跳中來(lái)，像這樣的健身項(xiàng)目，很容易引入到學(xué)校體育教學(xué)之中。

4.3白族打跳也具有現(xiàn)代競(jìng)技體育活動(dòng)的特點(diǎn)，例如打跳動(dòng)作“老鷹展翅”要求舞者前進(jìn)兩步后急轉(zhuǎn)掄臂接著又轉(zhuǎn)身繼續(xù)前進(jìn)，要求動(dòng)作幅度要大，動(dòng)作節(jié)奏快，參與者在愉悅身心同時(shí)還要承受一定的運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度，同時(shí)還能促進(jìn)人體體能、提高人體體質(zhì)，就說(shuō)明白族打跳具有健身性。健身性、娛樂(lè)性、趣味性、群眾性和傳統(tǒng)性等特點(diǎn)，只是白族打跳特點(diǎn)的一些側(cè)面，但是我們已經(jīng)可以從這些側(cè)面看出白族打跳進(jìn)入學(xué)校有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，應(yīng)該順勢(shì)加強(qiáng)引導(dǎo)，盡快將白族打跳引入中小學(xué)學(xué)校體育教學(xué)中來(lái)。

總之，通過(guò)教學(xué)實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證白族打跳受學(xué)生喜愛(ài)，白族打跳具備推廣的條件和價(jià)值，白族打跳能對(duì)學(xué)生的身體素質(zhì)起到鍛煉效果，尤其是對(duì)白族傳統(tǒng)文化傳承和保護(hù)起到很好地作用。并通過(guò)這次的教學(xué)實(shí)驗(yàn)為在其他地區(qū)甚至是全省其他民族傳統(tǒng)體育如何進(jìn)入學(xué)校體育教學(xué)提供一些參考和借鑒因素，得出白族打跳這項(xiàng)民族傳統(tǒng)體育適合在中學(xué)學(xué)校體育中開展，應(yīng)大力推廣。

黃建芬 （1981--），女，云南麗江人，碩士研究生，體育教育專業(yè)，研究方向：體育教育訓(xùn)練學(xué)

參考文獻(xiàn)：

[1]中華舞蹈志?云南卷[ Z]. 上海： 學(xué)林出版社， 2007

[2]喻良琪. 論白族舞蹈[M ]. 昆明： 云南人民出版社， 1994.

弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化的意義范文第4篇

全球化是當(dāng)今時(shí)代的基本特征。而全球化浪潮也使得占主導(dǎo)地位的西方發(fā)達(dá)國(guó)家將他們的價(jià)值觀、意識(shí)形態(tài)以及生活方式等大量地傳輸?shù)绞澜绺鞯?，進(jìn)而對(duì)各民族的傳統(tǒng)文化造成了強(qiáng)烈沖擊。在這樣一個(gè)時(shí)代背景下。我們要繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，完善其自身建設(shè)，使之適應(yīng)全球化時(shí)代要求，更好的促M(fèi)社會(huì)主義新文化建設(shè)，為建設(shè)和諧社會(huì)提供精神保障和智力支持。

傳統(tǒng)文化的重要性

文化是一個(gè)民族的靈魂和血脈，中華民族歷史悠久，傳統(tǒng)優(yōu)良。而傳統(tǒng)文化對(duì)于凝聚和團(tuán)結(jié)各族人民起著重要的基礎(chǔ)作用。中華傳統(tǒng)文化是以儒家為基本出發(fā)點(diǎn)。以其他文化作為補(bǔ)充的多元文化結(jié)構(gòu)，也是古往今來(lái)中國(guó)大地上，中華民族共同創(chuàng)造的相對(duì)于現(xiàn)代而言的一切文化成果，而繼承和弘揚(yáng)祖國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于構(gòu)建中華民族的現(xiàn)代精神又具有重要意義。

指出，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化包含豐富的哲學(xué)思想、人文精神、教化思想以及道德理念等。既可以啟迪人們認(rèn)識(shí)和改造世界。也可以啟示治國(guó)理政。加強(qiáng)當(dāng)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建設(shè)。而中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更體現(xiàn)了偉大的民族精神。

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重要性以及對(duì)策

隨著全球化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，文化全球化也不可避免的對(duì)傳統(tǒng)文化造成沖擊。甚至使其面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。不僅如此。伴隨社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們有意識(shí)或無(wú)意識(shí)的，疏忽了精神領(lǐng)域的完善，使得傳統(tǒng)文化失去了它在社會(huì)中的巨大整合功能。與現(xiàn)代生活之間產(chǎn)生了分離，使原來(lái)的倫理價(jià)值以及規(guī)范體系與現(xiàn)代社會(huì)生活顯示出越來(lái)越多的不適應(yīng)，造成當(dāng)今社會(huì)不少人價(jià)值觀的偏離以及道德的缺失：多少人還記得“舍我其誰(shuí)”的歷史使命感？多少人還記得“不忘初心。方得始終”的執(zhí)著精神？多少人記得“一粥一飯當(dāng)思來(lái)之不易。半絲半縷恒念物力維艱”的節(jié)儉精神？多少人還記得“愿得一心人。白首不相離”的真心真情？又有多少人還記得“鞠躬盡瘁。死而后已”的獻(xiàn)身精神？

在黨的十七大報(bào)告中，就明確提出要弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)民族共有精神家園，將祖國(guó)傳統(tǒng)文化作為重要的基礎(chǔ)性資源，構(gòu)建中華民族的現(xiàn)代精神。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有其固有的獨(dú)特性。既以儒家文化為主的主體性、延續(xù)至今的連續(xù)性、海納百川的包容性以及與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代性。這就要求我們要堅(jiān)持“古為今用、推陳出新，揚(yáng)棄地繼承先人傳承下來(lái)的道德規(guī)范”。既要汲取其豐富多彩、博大精深的內(nèi)涵，又要認(rèn)真分析、綜合思量，將其創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化和發(fā)展。

首先，要充分重視對(duì)廣大青少年以及高校學(xué)生傳統(tǒng)文化方面的教育。當(dāng)下，很多年輕人信仰迷茫、道德缺失、價(jià)值觀扭曲、誠(chéng)信意識(shí)淡薄、傳統(tǒng)文化知識(shí)素養(yǎng)差、道德精神默然，這就需要加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育使他們能夠更加深入地理解和認(rèn)識(shí)中華民族優(yōu)秀歷史和思想文化精髓。將其融入到時(shí)代價(jià)值中，堅(jiān)定青年人的理想信念，有能力抵御多元文化中不良成分的沖擊。要以青年人的“中國(guó)夢(mèng)”為紐帶。加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與院校思想教育的深度融合，進(jìn)一步踐行和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。不斷提高青年人的道德修養(yǎng)；加強(qiáng)例如圖書館、校史館、檔案館等教育平臺(tái)的建設(shè)工作，發(fā)揮好其文化育人的功能；還可以以名人講堂、講座、演講等各種形式，邀請(qǐng)文化名家進(jìn)入校園，進(jìn)入課堂，更好的宣傳傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)青年人的民族憂患意識(shí)以及愛(ài)國(guó)主義精神。幫助他們樹立正確的人生觀、價(jià)值觀。

其次，就是要注重傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新轉(zhuǎn)化發(fā)展。既要保留其合理內(nèi)核。又要借鑒和吸取外來(lái)文化的優(yōu)秀成果。使傳統(tǒng)文化更好地與多元文化相融合。保持強(qiáng)大的活力，適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，緊密聯(lián)系當(dāng)下倡導(dǎo)的時(shí)代精神，為我國(guó)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展提供強(qiáng)大的精神支持。利用好歷史名人故居、博物館及具有傳統(tǒng)文化特色的名勝古跡等一切社會(huì)文化資源，作為古今中外文化傳

承發(fā)展的教育紐帶，做到古今結(jié)合。相得益彰。

弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化的意義范文第5篇

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)武術(shù)養(yǎng)生 養(yǎng)生文化 民族傳統(tǒng)體育 必要性

中圖分類號(hào)：G623 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-3791（2013）05（c）-0206-02

高等學(xué)校是傳承文化的陣地，是培養(yǎng)人才的搖籃。武術(shù)作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，受到了必要的重視而進(jìn)入了高校體育課堂，受到了廣大學(xué)生的歡迎。引入武術(shù)教學(xué)，一方面提高了學(xué)生的身體素質(zhì)、豐富了學(xué)生的課余生活，另一方面，在弘揚(yáng)了中國(guó)傳統(tǒng)文化、培養(yǎng)民族精神等方面做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。然而，當(dāng)前我國(guó)高校武術(shù)養(yǎng)生課卻沒(méi)能在高等學(xué)府中大放異彩，曾一度受寵的國(guó)粹受到了冷落，而舶來(lái)的跆拳道、空手道卻成為大學(xué)生追逐的一種時(shí)尚。武術(shù)養(yǎng)生課擁有者自身固有的優(yōu)勢(shì)，高等學(xué)校開設(shè)武術(shù)養(yǎng)生課勢(shì)在必行[1]。體育健身正逐漸成為人們提高生活質(zhì)量的方式，也是當(dāng)代大學(xué)生追求的時(shí)尚。根據(jù)國(guó)家頒布的《學(xué)校體育工作條例》中指出的“積極開展多種形式的強(qiáng)身健體活動(dòng)，重視繼承和發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)體育，積極開展體育科學(xué)研究工作”的精神，讓學(xué)生學(xué)習(xí)掌握中華民族傳統(tǒng)的健身、養(yǎng)生手段，提高自我的保健意識(shí)，了解養(yǎng)生機(jī)理。因此，在高等學(xué)校開武術(shù)養(yǎng)生課，有著十分重要的作用和意義。

1 在高等學(xué)校開設(shè)武術(shù)養(yǎng)生課的必要性

1.1 有利于繼承和弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，振奮民族精神

傳統(tǒng)養(yǎng)生文化是中華民族燦爛文化的一部分，它與中國(guó)傳統(tǒng)文化有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。中華民族獨(dú)特的思維方式、行為方式、審美觀、心理模式、人生觀、宇宙觀等，在傳統(tǒng)養(yǎng)生中都有集中的反映。中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生體育的思想理論和健身養(yǎng)生實(shí)踐被一代代地流傳下來(lái)，特有的東方文化已經(jīng)日益被世界各國(guó)人民所認(rèn)識(shí)和喜愛(ài)，作為高等學(xué)校學(xué)生，更應(yīng)該繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)養(yǎng)生中的精神，為振興中華，為健康和延年益壽服務(wù)。

1.2 內(nèi)外兼修，和諧統(tǒng)一的民族風(fēng)格及廣泛的適應(yīng)性

武術(shù)養(yǎng)生既究形體規(guī)范，又求精神傳意、內(nèi)外合一的整體觀，是中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的一大特色。武術(shù)養(yǎng)生的練習(xí)形式、內(nèi)容豐富多樣，有競(jìng)技對(duì)抗性的散手、推手、短兵，有適合演練的各種拳術(shù)、器械和對(duì)練，還有與其相適應(yīng)的各種練功方法。不同的拳種和器械有不同的動(dòng)作結(jié)構(gòu)、技術(shù)要求、運(yùn)動(dòng)風(fēng)格和運(yùn)動(dòng)量，分別適應(yīng)人們不同年齡、性別、體質(zhì)的需求，人們可以根據(jù)自己的條件和興趣愛(ài)好進(jìn)行選擇練習(xí)。同時(shí)，它對(duì)場(chǎng)地、器材的要求較低，俗稱“拳打臥牛之地”，練習(xí)者可以根據(jù)場(chǎng)地的大小變化練習(xí)內(nèi)容和方式，即使一時(shí)沒(méi)有器械，也可以徒手練拳、練功。一般來(lái)說(shuō)，受時(shí)間、季節(jié)限制也很小。人們可以根據(jù)自己的需要和條件，選擇合適的項(xiàng)目來(lái)進(jìn)行鍛煉，這都十分有利于傳統(tǒng)養(yǎng)生的普及和開展。人們通過(guò)鍛煉，可以提高防病能力，增強(qiáng)體質(zhì)，增進(jìn)健康。較之不少體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，具有更為廣泛的適應(yīng)性。武術(shù)養(yǎng)生中的“動(dòng)以養(yǎng)生”、“靜能抑躁”、“心要常凝”、“形要小勞”等保健養(yǎng)生觀點(diǎn)，體現(xiàn)了動(dòng)靜結(jié)合、練養(yǎng)相兼等全面養(yǎng)生的思想。傳統(tǒng)的保健養(yǎng)生理論、思想、技能和方法有利于強(qiáng)身健體，具有增進(jìn)身心健康的作用。

1.3 培養(yǎng)優(yōu)良品德，構(gòu)建和諧校園

我國(guó)人民自古以來(lái)就把“涵養(yǎng)道德”作為參加傳統(tǒng)養(yǎng)生鍛煉成敗的關(guān)鍵。“練武先習(xí)德”、“未曾習(xí)武先習(xí)禮，未曾習(xí)武先習(xí)德”，傳統(tǒng)文化中始終把武德列為習(xí)武教武的先決條件。武德是從事武術(shù)活動(dòng)的人應(yīng)遵循的道德規(guī)范和應(yīng)有的道德品質(zhì)，強(qiáng)調(diào)習(xí)武要“仁愛(ài)”、“守禮”、“信義”、“謙讓”，講求人與人之間要相互寬厚、包容，以求人際和諧。而根植于中華傳統(tǒng)文化土壤的武術(shù)養(yǎng)生，一向重禮儀，講道德，尚武崇德，強(qiáng)調(diào)練武與修身的統(tǒng)一，使尚武崇德相輔相成?！吧形洹蹦芘囵B(yǎng)自強(qiáng)不息的精神；“崇德”能培養(yǎng)厚德載物的氣度。因此，作為培養(yǎng)高等人才的高等學(xué)校，傳統(tǒng)武術(shù)可以大大豐富德育教育的內(nèi)容，使得廣泛的大學(xué)生在參與武術(shù)養(yǎng)生課中得到教育，逐步形成科學(xué)文明的學(xué)習(xí)生活方式，增強(qiáng)體質(zhì)，豐富精神文化生活，在潛移默化中逐步提高他們的綜合素質(zhì)。同時(shí)為構(gòu)建和諧校園，乃至和諧社會(huì)的建設(shè)做出特殊貢獻(xiàn)。體現(xiàn)了武術(shù)養(yǎng)生對(duì)自身品德的培養(yǎng)和鍛煉，有利于育人育德。

1.4 有利于自我鍛煉，培養(yǎng)熱愛(ài)養(yǎng)生，堅(jiān)持養(yǎng)生保健的健康觀念

在傳統(tǒng)武術(shù)養(yǎng)生課程中，其動(dòng)作包含著屈伸、回環(huán)、平衡、跳躍、翻騰、跌撲等，人體各部位幾乎都要參與運(yùn)動(dòng)。系統(tǒng)地進(jìn)行傳統(tǒng)武術(shù)訓(xùn)練，對(duì)人體速度、力量、靈巧，耐力、柔韌等身體素質(zhì)要求較高，人體各部位“一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)”，幾乎都參加運(yùn)動(dòng)，使人體身心都得到全面鍛煉。實(shí)踐證明，對(duì)外能利關(guān)節(jié)，強(qiáng)筋骨，壯體魄；對(duì)內(nèi)能理臟腑，通經(jīng)脈，調(diào)精神.傳統(tǒng)武術(shù)養(yǎng)生講究調(diào)息行氣和意念活動(dòng)，對(duì)調(diào)節(jié)內(nèi)環(huán)境的平衡，調(diào)養(yǎng)氣血，改善人體機(jī)能，健體強(qiáng)身十分有益。參加傳統(tǒng)武術(shù)養(yǎng)生是靠自己親身去實(shí)踐去體驗(yàn)和體會(huì)，悟其內(nèi)在的意蘊(yùn)之深、技巧之妙、意境之美。在不知不覺(jué)中，探索武術(shù)養(yǎng)生帶給我們的精神愉悅和身心鍛煉，充分將“每天鍛煉一小時(shí)，健康工作五十年，幸福生活一輩子”貫徹到我們的生活中。

1.5 拓寬高等學(xué)校體育發(fā)展領(lǐng)域，推動(dòng)傳統(tǒng)文化發(fā)展

中國(guó)傳統(tǒng)文化，經(jīng)過(guò)世代相傳，歷史悠久，博大精深。傳統(tǒng)武術(shù)養(yǎng)生在高校體育中的發(fā)展能夠有效推動(dòng)傳統(tǒng)文化的發(fā)展，同時(shí)，以地域性為特征的武術(shù)養(yǎng)生健身活動(dòng)會(huì)逐漸成為推進(jìn)傳統(tǒng)文化發(fā)展的一個(gè)重要基地。傳統(tǒng)武術(shù)養(yǎng)生之所以與高校體育教學(xué)相結(jié)合，其目的就在于使學(xué)生強(qiáng)身健體的同時(shí)，繁榮博大精深的中國(guó)武術(shù)。高校武術(shù)養(yǎng)生活動(dòng)面向的是以后走向各行各業(yè)不同層次的大學(xué)生，把傳統(tǒng)武術(shù)養(yǎng)生思想溶于學(xué)生日常的體育教學(xué)中，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到其精華，就會(huì)為傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展提供更為廣闊的領(lǐng)域。因此，不斷開辟高校武術(shù)養(yǎng)生活動(dòng)的發(fā)展領(lǐng)域，對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)養(yǎng)生進(jìn)行創(chuàng)新，是傳統(tǒng)武術(shù)養(yǎng)生不斷發(fā)展和繁榮的重要途徑。

2 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，五千年華夏文明所培育起來(lái)的傳統(tǒng)武術(shù)養(yǎng)生文化，是中華民族優(yōu)秀文化之瑰寶。其豐厚的文化底蘊(yùn)，深厚的哲學(xué)健康理念。以及全身心健身及育人功能是其它體育項(xiàng)目所無(wú)法比擬的。高校是培養(yǎng)高等人才的搖籃，也是優(yōu)秀文化的傳承基地，理應(yīng)有武術(shù)養(yǎng)生課的一席之地。武術(shù)養(yǎng)生課程在高校中發(fā)展，不僅可以豐富當(dāng)前高校體育教學(xué)之內(nèi)容，有效激活高校體育健康教學(xué)，而且對(duì)弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化、保證傳統(tǒng)養(yǎng)生的可持續(xù)發(fā)展具有十分重要的意義。

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