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弘揚(yáng)民族精神范文第1篇

國家和民族的發(fā)展，正如人類的生命歷程一樣，在其文明的進(jìn)程中，都不可能一帆風(fēng)順，都可能遇到這種災(zāi)害和那種困難，經(jīng)歷社會轉(zhuǎn)型時期的陣痛，這就需要充分調(diào)動文化的先導(dǎo)作用和激勵作用，使廣大群眾在實(shí)踐中增強(qiáng)心理承受力、適應(yīng)能力和創(chuàng)造能力。20世紀(jì)50年代,日本關(guān)于“文化立國”的倡導(dǎo)，對于增強(qiáng)民族凝聚力推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展發(fā)揮了重大作用。20世紀(jì)90年代，亞洲金融危機(jī)引發(fā)了人們關(guān)于東方文化的爭論，但東方文化的團(tuán)隊意識、憂患意識，對于克服危機(jī)起到了不可忽視的作用。1998年，我國抗洪救災(zāi)中表現(xiàn)出來的強(qiáng)勁的民族文化力量，更是舉世矚目。非典期間，鐘南山院士等科技工作者所表現(xiàn)出的科學(xué)態(tài)度和敬業(yè)精神，鼓舞了人們戰(zhàn)勝非典的信心，使我們看到了社會個體和群體自覺追求理想的人性與人生的努力。文化的力量在民族危難時期，在社會改革與轉(zhuǎn)型時期，或者在經(jīng)濟(jì)文化相對發(fā)達(dá)時期，對于能否克服思想文化領(lǐng)域中的一些消極因素，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與社會健康、穩(wěn)定發(fā)展，都十分重要。目前，在全球范圍內(nèi)，與科技進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)的文化價值觀念的重建已引起國際社會和各國政府的重視。

文化價值觀念的重建，需要弘揚(yáng)民族精神。民族精神是民族文化的主體精神，它表現(xiàn)了一個民族在一定的客觀自然環(huán)境和社會歷史條件下建構(gòu)的獨(dú)特方式，反映了一個民族的獨(dú)特性格和風(fēng)貌，它對本民族的發(fā)展起著激勵和鼓舞的作用，對社會的發(fā)展起著促進(jìn)推動作用。

中華民族精神作為中華民族在長期共同生活和社會實(shí)踐中形成的文化積淀和結(jié)晶，是中華民族形成的基本條件，也是中華民族生存和發(fā)展的需要。中華民族精神內(nèi)涵十分豐富，從現(xiàn)代社會發(fā)展的角度考慮，中華民族的積極層面大多說來有以下幾個方面：一、自強(qiáng)不息，革新進(jìn)取的精神?！兑讉鳌分v“天行健，君子以自強(qiáng)不息”；孔子說：“發(fā)奮忘食，不知老之將至”（《論語?述而》）；孟子認(rèn)為，人無論是生活在太平盛世還是在動亂時代，是處順境還是逆境，都要奮斗不息、努力向上、堅韌不拔、決不懈怠，是中華民族精神的支柱。正是這種精神支柱，哺育了中華民族不斷學(xué)習(xí)、不斷前進(jìn)的精神，形成了一以貫之的奮發(fā)有為的文化傳統(tǒng)。二、注重人格尊嚴(yán)，強(qiáng)調(diào)道德自覺?？鬃诱f：“仁遠(yuǎn)乎哉，我欲仁，斯仁至矣”（《論語?述而》），主張在個人道德的發(fā)揚(yáng)中來完善人格，來享受至高無上的精神。范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”,顧炎武“天下興亡，匹夫有責(zé)”等閃爍光華的名句，都體現(xiàn)了崇尚氣節(jié)，講究情操的文化傳統(tǒng)。三、樂觀豁達(dá)，寬容大度?！吨芤状髠?坤?象傳》云“地勢刊，君子以厚德載物?！弊酉脑唬骸八暮Ｖ畠?nèi)皆兄弟”，正是這樣寬容大度、兼容并包、并行不悖的精神，使中國文化的適應(yīng)力和再生機(jī)能都很強(qiáng)。樂觀豁達(dá)則表現(xiàn)在中國人的生活態(tài)度上：“艱難困苦，玉汝于成”，“無平不陂，無往不復(fù)”，“否極泰來”等格言，表現(xiàn)了中國人自我調(diào)適，將抑郁情緒導(dǎo)向樂觀的人生態(tài)度。四、生態(tài)平衡，天人協(xié)調(diào)。重視“究天人之際，通古今之變”是中國傳統(tǒng)文化的一個重要論題，先秦道家提出的“人法地，地法天，天法道，道法自然”（《老子第25章》），儒家也提出“天人合一”，“天人交勝”，重視對天道、人道、自然和人為關(guān)系的探索。古人一般都認(rèn)為人是自然的一部分，人與自然萬物同類，因此，應(yīng)該追求人與自然萬物的和諧。

中華民族精神的發(fā)展，同中華民族各個時代的時代精神密切聯(lián)系在一起，與時俱進(jìn)，具有不斷創(chuàng)新的能力。本文之所以強(qiáng)調(diào)民族精神的自強(qiáng)進(jìn)取，寬容大度等特點(diǎn)，自然在于推動養(yǎng)生理論研究的深化和實(shí)踐的發(fā)展，在繼承古代優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和吸引現(xiàn)代科學(xué)文化成果的基礎(chǔ)上，形成新的養(yǎng)生文化理念。其一，繼承精神文化的傳統(tǒng)。我們在繼承古代養(yǎng)生文化方面，不但需要宣傳技術(shù)方法方面的成果，更要凸現(xiàn)古人的人生態(tài)度和奮斗精神。其二，養(yǎng)生不等于養(yǎng)老。養(yǎng)生不僅是老年人的事，要從少兒做起，要重視中青年的養(yǎng)生，努力提高全民族的健康水平。其三，要提倡“老有所為”的積極向上的養(yǎng)生觀。中國社會科學(xué)院熊必俊教授運(yùn)用經(jīng)濟(jì)理論研究老年學(xué)，提出了“人口預(yù)期壽命延長是緩解老齡化影響的積極因素，開發(fā)老年資源能促進(jìn)老齡化與經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展”的新觀念、新思路，為開拓我國社會老年學(xué)及老年經(jīng)濟(jì)學(xué)做出了貢獻(xiàn)。我國學(xué)術(shù)界關(guān)于養(yǎng)生理論研究方面的新成果應(yīng)該引起我們的重視，以全面推動養(yǎng)生事業(yè)的發(fā)展。

弘揚(yáng)民族精神范文第2篇

岳飛

怒發(fā)沖冠，憑闌處，瀟瀟雨歇。

抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。

三十功名塵與土，八千里路云和月。

莫等閑，白了少年頭，空悲切。

靖康恥，猶未雪；

巨子恨，何時滅！

駕長車，踏破賀蘭山缺，

壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。

待從頭，收拾舊山河，朝天闕。

滿江紅

遙望中原，荒煙外、許多城郭。

想當(dāng)年、花遮柳護(hù)，鳳樓龍閣。

萬歲山前珠翠繞，蓬壺殿里笙歌作。

到而今、鐵蹄滿郊畿，風(fēng)塵惡。

兵安在，膏鋒鍔。

民安在，填溝壑。

嘆江山如故，千村寥落。

弘揚(yáng)民族精神范文第3篇

——觀抗震小英雄頒獎晚會有感

班級：四年級一班

作者：甘宇軒

今天，學(xué)校組織我們?nèi)ビ^看抗震小英雄頒獎晚會，晚會上介紹了很多勇敢的抗震小英雄的事跡，給我印象最深刻的是我的同齡人林浩。

弘揚(yáng)民族精神范文第4篇

金秋十月，我們偉大的祖國剛剛度過60歲的生日，就傳來了神舟七號載人飛船成功發(fā)射和勝利返回的喜訊，極大地激發(fā)了包括我們毓秀小學(xué)師生在內(nèi)的中華兒女強(qiáng)烈的愛國熱情，立志報國，為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)我們的聰明才智成為大家的共同心愿。

一個人要胸懷祖國，立志報國，就要熱愛自己的家鄉(xiāng)?？捎腥俗鲞^調(diào)查：在毓秀小學(xué)沒有幾個學(xué)生知道自己家鄉(xiāng)的歷史背景，有將近半數(shù)的學(xué)生不看好自己的家鄉(xiāng)。試想，一個人，連自己的家鄉(xiāng)都不熱愛，那胸懷祖國，立志報國又從何談起呢？要知道，我們美麗古老的山西是偉大祖國的一部分。

平遙古城，是明清時期的杰出范例，它保存了古代城市的所有特征，在中國歷史的發(fā)展中為人們 展示了一幅非同尋常的文化、社會、經(jīng)濟(jì)及宗教發(fā)展的完整畫卷。晉祠，也具有很高的歷史價值、科學(xué)價值和藝術(shù)價值，是國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位，也是華夏文化的一顆璀璨明珠。懸空寺，唐開元二十三年，李白游覽懸空寺后，在石崖上書寫了“壯觀”二字，明代大旅行家徐霞客稱懸空寺為“天下巨觀”。 壺口瀑布，是黃河中氣勢最宏大的瀑布，也是我國僅次于貴州黃果樹瀑布的第二大瀑布。

山西的名勝古跡不勝枚舉，同學(xué)們，難道你們不為有這樣美麗古老的家鄉(xiāng)而感到驕傲和自豪嗎！“家鄉(xiāng)興衰，我有責(zé)任”，讓我們大家努力學(xué)習(xí)，掌握建設(shè)家鄉(xiāng)的真本領(lǐng)，傳承五千年的中華民族精神，做一個面向世界的愛國者，做一個熱愛家鄉(xiāng)的山西人！

弘揚(yáng)民族精神范文第5篇

各位領(lǐng)導(dǎo)、各位老師、同學(xué)們，大家早上好！

后天就是五月初五，也就是我國的傳統(tǒng)佳節(jié)——端午節(jié)，關(guān)于它的來歷，民間流傳的大約有四、五種說法，但迄今為止，影響最廣的是紀(jì)念屈原說，我想不少同學(xué)都有一些了解，老師再簡單介紹一下它的來歷。

據(jù)《史記》記載，戰(zhàn)國末期楚國大臣屈原，他倡導(dǎo)舉賢授能，富國強(qiáng)兵，聯(lián)齊抗秦，卻遭到其他貴族的反對和排擠，屈原被迫離職，還被趕出都城。他在流放期間，寫下了《離騷》、《天問》、《九歌》等憂國憂民的不朽詩篇，后來，秦軍攻破楚國都城，屈原眼看著國破家亡，百姓流離失所，悲憤之下，于五月初五，寫下絕筆《懷沙》后，投汨羅江而死，楚國百姓得知消息后，劃船拯救，將飯團(tuán)等食物投入江中，希望魚吃飽了，不要吃掉屈原，以后，每年的五月初五被定為端午節(jié)，端即是"初"的意思，人們也以吃粽子，喝黃酒來紀(jì)念屈原。

也許，這古老的傳說你早已聽過無數(shù)遍，今天也無法讓我們非常感動，但是，一度炒得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的中韓端午節(jié)"申遺"之爭恍如昨日剛發(fā)生的事，最后以韓國成功申請為"人類傳說及無形遺產(chǎn)"而告終。雖然專家稱"人類傳說及無形遺產(chǎn)"是全人類共享的，我們的文化傳統(tǒng)被別國認(rèn)同，并非壞事。但畢竟"端午節(jié)"一詞還是被別國搶先一步給端走了。

這件事情無疑給國人敲響了保護(hù)中華文化的警鐘，祖先留給我們的燦爛文化，有很多正瀕臨消失，有的甚至已經(jīng)失傳，如世界三大藝術(shù)門類：西班牙的舞、意大利的歌、中國的戲曲。而中國戲曲現(xiàn)在有很多劇種已經(jīng)失傳，我國有著悠久歷史和燦爛文化的赫哲族目前只有4000多人，能掌握自己民族語言的已不足幾十人，整個赫哲族都在瀕臨消失，更別說民族文化了。我們的祖先發(fā)明了造紙術(shù)，而現(xiàn)在我們不得不向日本人購買高質(zhì)量的宣紙。試問，將來我們連過節(jié)都是要過別人國家的節(jié)日，我們還有何顏面去見我們的祖先。

所幸近幾年，國家也越來越重視文化遺產(chǎn)的保護(hù)，將一些重要文化遺產(chǎn)納入國家保護(hù)單位加以保護(hù)，2008年國家將清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)設(shè)定為國家法定節(jié)假日，國家教育部還對中小學(xué)音樂課進(jìn)行改革，在20多所學(xué)校嘗試京劇進(jìn)課堂的做法。剛剛過去的6月11日也是我國文化遺產(chǎn)保護(hù)日。但這些做法都還只是杯水車薪，甚至還引起各種爭議。

傳承中華文化需要廣大民眾的共同支持。在經(jīng)濟(jì)日益發(fā)展的當(dāng)代，傳統(tǒng)文化并非是已經(jīng)過時的東西，相反更是我們這個時代所必需的，它為提高整個民族的思想道德素質(zhì)有著巨大的意義，是一個民族堅強(qiáng)的精神支柱，孔孟思想的指導(dǎo)價值對世界文明都有著巨大的貢獻(xiàn)，時下，一些消極頹廢的文化把人們引向歧途，道德缺失、人情冷漠、心靈空虛已成為社會的癥結(jié)，富士康員工連環(huán)跳、歹徒砍殺學(xué)生這些悲劇的發(fā)生更加向人們昭示社會精神文明的缺失。