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中職德育教育論文范文第1篇

全媒體過分注重商業(yè)化和娛樂性，嚴(yán)重弱化了道德教育的效果，導(dǎo)致中職生道德意識的扭曲和價值觀的偏差。中職生上網(wǎng)更多是癡迷于網(wǎng)絡(luò)游戲，甚至深陷其中而不能自拔，長期的游戲使中職生將虛擬的網(wǎng)絡(luò)和真實生活混淆，自我角色混亂，易形成錯誤的人生態(tài)度甚至出現(xiàn)犯罪行為，嚴(yán)重危害了中職生的身心健康。網(wǎng)絡(luò)是一個巨大的信息源，既是信息的寶庫，又是信息的垃圾場，這讓社會經(jīng)驗欠缺、辨別能力低下又充滿幻想、好奇的中職生難辨真?zhèn)巍Ｃ鎸Υ罅康狞S色、黑色、灰色的信息，中職生往往在無防范的條件下不知不覺地接受了。使得他們喪失了理性的思維和應(yīng)有的思想、道德、政治價值觀和立場。

二、全媒體環(huán)境下的中職生德育教育的研究分析

面對全媒體的發(fā)展和新的教育形勢，中職生的德育教育應(yīng)借鑒傳統(tǒng)道德教育的優(yōu)勢和不斷創(chuàng)新和拓展教育的渠道和空間。利用新的的教育教學(xué)載體探索多樣化、成效化的教育模式、教育內(nèi)容、教育方法和教育手段，開創(chuàng)全媒體環(huán)境下的中職生德育教育的新局面。

（一）優(yōu)化中職校德育教育資源，完善中職德育教育體系

在全媒體環(huán)境下開展中職生德育教育中，要優(yōu)化教育資源，完善中職生教育體系。中職生德育教育是一個復(fù)雜的系統(tǒng)工程，面對全媒體時代對當(dāng)代中職生德育教育帶來的各種困難和挑戰(zhàn)，應(yīng)該整合各種教育資源和教育力量，堅持學(xué)校教育、社會疏導(dǎo)、家庭輔導(dǎo)、自我提高等多種方式構(gòu)建對中職生的立體教育網(wǎng)絡(luò)，形成中職生德育教育的整體模式，建立對中職生的綜合評價體系。（二）拓展中職生教育時空，構(gòu)筑中職生德育教育新陣地在全媒體環(huán)境中開展中職生德育教育中，要拓展教育時空，構(gòu)筑中職生德育教育新陣地。要將全媒體文化和校園文化建設(shè)緊密結(jié)合，把校園網(wǎng)絡(luò)文化、手機文化納入校園文化的總體格局，豐富校園文化內(nèi)容，拓展校園文化內(nèi)涵、延伸校園文化功能。

（三）根據(jù)網(wǎng)絡(luò)特點對中職生進行思想道德教育

在全媒體環(huán)境中開展中職生德育教育，要根據(jù)網(wǎng)絡(luò)特點對中職生進行思想道德教育：建立有吸引力的德育教育網(wǎng)站，對中職生的上網(wǎng)加以引導(dǎo)，改革德育課程的內(nèi)容和形式，提高他們的免疫力，培養(yǎng)他們對有害信息的自覺抵制的意識和能力。

（四）更新中職校德育教育內(nèi)容，提高中職生全媒體素養(yǎng)

在全媒體環(huán)境中開展中職生德育教育中，要新德育教育內(nèi)容，提高中職生全媒體素養(yǎng)。所謂媒介素養(yǎng)是指人們面對媒介各種信息時的選擇能力、理解能力、質(zhì)疑能力、評估能力、創(chuàng)造和生產(chǎn)能力以及思辨的能力。學(xué)校應(yīng)將全媒體媒介素養(yǎng)納入學(xué)校素質(zhì)教育范疇，通過組織全媒體知識講座和開設(shè)選修課普及全媒體知識，將全媒體應(yīng)用滲透到有關(guān)課程教學(xué)中，同時，通過疏導(dǎo)性的德育教育和媒體倫理教育，強化學(xué)生的媒體道德意識和法制觀念，提高中職生樹立自律意識和正確的全媒體觀念，自覺遵守媒體規(guī)范和道德，合理利用媒體資源

（五）轉(zhuǎn)變中職生德育教育觀念，尊重中職生的主體地位和個性發(fā)展

在全媒體環(huán)境中開展中職生德育教育，要改變傳統(tǒng)德育教育局面，實現(xiàn)教育角色的轉(zhuǎn)變，堅持教育者主導(dǎo)作用的發(fā)揮，針對全媒體時代的特點和中職生德育教育的規(guī)律和要求，幫助中職生學(xué)會認識和分析各種復(fù)雜的社會現(xiàn)象，鑒別復(fù)雜的信息，引導(dǎo)土木積極自主參與整個教育過程，樹立他們的主體地位和自我教育的觀念，使教育者和學(xué)生之間互為信息的傳播者和接受者，形成教育者和受教育者之間的協(xié)同學(xué)習(xí)模式

（六）健全信息監(jiān)管機制，提高全媒體信息監(jiān)控的實效性

中職德育教育論文范文第2篇

一、教師的語文理論素養(yǎng)是影響教學(xué)效果的因素

在當(dāng)今語文教學(xué)中往往會出現(xiàn)以下這樣尷尬局面，是不是令語文教師對自己的理論素質(zhì)的低下而感到汗顏呢？如1.要求學(xué)生背誦的課文，語文教師自己能背誦嗎？2.要求學(xué)生寫作文時，語文教師首先自己可以下水示范嗎？3.不看教學(xué)參考資料，語文教師還會上課嗎？4.語文教師在上多媒體課時，假如突然斷電，還能不能照常繼續(xù)上課？5.語文教師有沒有在課堂里說過昧心話或不懂裝懂、蒙混過關(guān)的情況呢？6.語文教師是不是要把學(xué)生考得云里霧里，才算顯示出自己的“水平”？7.在高考復(fù)習(xí)資料沒有參考答案的情況下，語文教師可以做出正確的答案嗎？8.語文教師是不是每次都認真批改學(xué)生的作業(yè)？（特別是周記）9.沒有現(xiàn)成的試題來考學(xué)生，語文教師會自己動手出試卷嗎？10.語文教師是不是每天堅持讀書看報，也在認真學(xué)習(xí)和做試題？11.《紅樓夢》語文教師看過幾遍？世界名著實實在在地又看過幾部？12.語文教師是不是經(jīng)常在課堂上回答不出學(xué)生提出的和課文相關(guān)與無關(guān)的問題？13.語文教師的論文是否是東拼西湊、抄襲、假冒的？14.語文教師當(dāng)講普通話遠非學(xué)生講得標(biāo)準(zhǔn)之時，會自慚形穢地抓緊練習(xí)和惡補嗎？15.當(dāng)學(xué)生的專著或作品出版時，語文教師有不如該生的感觸嗎？16.當(dāng)語文教師縮手縮腦面對著電腦無法操作時，會不會向?qū)W生伸出援救之手……以上這些問題充分說明了語文教師素質(zhì)的低下水平，可以說這些問題出現(xiàn)在課堂中是太正常不過的了，面對以上使語文教師尷尬的問題，語文教師是不是應(yīng)該反思――目前要做的是盡快提升自己的理論教學(xué)素質(zhì)，這絕對是不容忽視、刻不容緩的一個大問題！

二、語文教師理論素質(zhì)的基本內(nèi)容

所謂教師理論素質(zhì)，就是教師在教育教學(xué)活動中表現(xiàn)出來的，決定其教育教學(xué)效果，對學(xué)生身心發(fā)展有直接而顯著影響的心理品質(zhì)的一種素質(zhì)。教師理論素質(zhì)是實施素質(zhì)教育的關(guān)鍵。我認為語文教師提高自身的理論素質(zhì)主要表現(xiàn)在四個方面，即語言表達能力、兼顧掌握其他學(xué)科的內(nèi)容、促進增強寫作能力和鍛造培養(yǎng)解讀語文教材的能力。

（一）塑造和提高語言表達能力

語言表達能力的高低標(biāo)志著一個語文教師整體素質(zhì)的高低水平。素質(zhì)教育中的語文教師具有了專業(yè)的理論文化知識外，還需要運用一個手段和途徑把文化知識傳播和表現(xiàn)出來，這就依靠和憑借一個傳遞工具――語言?？梢哉f語言是所有教師傳遞教學(xué)信息的重要媒體。因而，語文教師要掌握語言的藝術(shù)和規(guī)律，學(xué)會說話的技巧和技術(shù)，是至關(guān)重要的。所以語文教師的語言不僅要做到準(zhǔn)確、鮮明、生動，具體，而且還應(yīng)該具有簡明、形象、親切、詼諧、風(fēng)趣等特質(zhì)，在不同文體時有不同的表達方式，讓學(xué)生產(chǎn)生不同的感覺效果，如狀物能使學(xué)生身臨其境，抒情能使學(xué)生如坐春風(fēng)，言志能使學(xué)生豪情滿懷，說理能使學(xué)生由衷折服。這樣才能稱得上是一個合格稱職的“語文教師”。

（二）兼顧掌握其他學(xué)科內(nèi)容

我們經(jīng)常聽到一句話“給學(xué)生一杯水，教師要有一桶水”，這就在說教師理論專業(yè)素質(zhì)的高低水平。教師理論素質(zhì)的高低直接影響著學(xué)生素質(zhì)的發(fā)展。在當(dāng)今知識爆炸的時代中，各類知識都是相互聯(lián)系的，作為語文教師，不僅只是鉆研本專業(yè)的知識，還應(yīng)該涉獵其他學(xué)科的知識，做到“?！迸c“博”有機的結(jié)合一起，相輔相成的統(tǒng)一，現(xiàn)代社會是一個多元化發(fā)展的信息時代，需要多媒體結(jié)合的人才，教師在這個行業(yè)里因受時代各方面的影響只能加強自身多元化的知識，做到博學(xué)多才的多面手，這樣才能夠給學(xué)生知識的啟迪，做到一個博聞強識，思維活躍，邏輯嚴(yán)密的人。

（三）增強促進寫作能力

作為一位合格稱職的語文教師，必須在聽說讀寫四個方面都有著比其他教師優(yōu)越的特點，自己是否可以寫得出精彩的作品或文章也是一個語文教師理論素質(zhì)高低的象征和表現(xiàn)，可是現(xiàn)在的語文教師卻沒有多少能創(chuàng)作出出彩漂亮的文章，而現(xiàn)今語文教師的現(xiàn)狀更嚴(yán)峻，已經(jīng)沒有多少語文教師可以示范去寫作了，只是作為一名旁觀者在批改和評論學(xué)生的文章。如果語文教師可以以身作則示范給每一位學(xué)生，這樣在教學(xué)過程中就起到了指導(dǎo)性的針對作用和效果，學(xué)生看到老師動手寫作，可以激發(fā)他們寫作興趣，更好的促進教學(xué)的全過程。

（四）鍛造培養(yǎng)解讀語文教材能力

語文教科書是語文老師進行教學(xué)的依據(jù)，語文教師不僅對最新的教材有所了解，更應(yīng)該全面掌握和領(lǐng)悟教材的精神實質(zhì)，并在語文教學(xué)過程中認真地運用教材，準(zhǔn)確培養(yǎng)和鍛造要從教材的內(nèi)容出發(fā)，拓展同學(xué)思路，引領(lǐng)同學(xué)完成課后問題以及共同探討由教材本身延伸出去的課外習(xí)題等能力。因此，在現(xiàn)代素質(zhì)教育的時代下，語文教師不僅要單方面對課文的基礎(chǔ)知識有深刻的理解，還要把基礎(chǔ)知識和高于基礎(chǔ)知識的知識點融會貫通給予學(xué)生啟迪，使每一位學(xué)生能夠充分適應(yīng)素質(zhì)教育的特點。

中職德育教育論文范文第3篇

上述學(xué)生存在的問題，其實在中職課堂教學(xué)中可以得到彌補和修正。從事語文教學(xué)多年來，筆者發(fā)現(xiàn)只有從情感教育入手，帶動學(xué)生的積極性，才能有效地提高教學(xué)素質(zhì)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，改正他們的缺點和錯誤，使他們逐步走向正軌。

一、教學(xué)中的親情教育

筆者所在學(xué)校的學(xué)生，百分之八十來自農(nóng)村，很多家庭的經(jīng)濟情況不是很好，很多家長為孩子上學(xué)省吃儉用，艱辛勞動，幾乎付出了自己的全部。而有相當(dāng)一部分學(xué)生從來沒有為父母考慮過，攀比、違紀(jì)的現(xiàn)象時有發(fā)生。同時，由于社會的偏見和對職業(yè)教育認識的誤區(qū)，也導(dǎo)致了部分學(xué)生缺少自信心，對自己的前途感到迷茫，缺乏家庭責(zé)任感和社會責(zé)任感。在講《合歡樹》這篇散文時，通過對母親的追憶以及對合歡樹的由來的敘述，表達了對母親的深切懷念和對母愛的高度贊美；同時筆者還給班里的學(xué)生講了一則《大樹和孩子》的故事，這個故事大概是這樣的：孩子從小和大樹玩耍，大樹也特別愛護孩子，孩子天天圍著樹玩，吃樹上的果子；孩子漸漸長大了，要上學(xué)，大樹就把所有的果子賣了給孩子交學(xué)費；孩子成人了，要娶妻，沒有房子，大樹就讓孩子把它所有的樹枝都砍去蓋房子；孩子要遠行，大樹把它的樹干給了孩子做船；若干年后孩子遠行回來，大樹已經(jīng)是垂垂老矣，也沒有了果實、樹枝、樹干，只剩下一個樹墩，孩子坐在樹墩上和大樹聊天。大樹說：“我再也沒有什么可以給你的了，但是我還有樹墩還可以讓你歇一歇?！焙⒆诱f，他就是回來陪大樹的，他再也不走了。這個孩子就是我們自己，這個大樹就是我們的父母，毫無保留一心只為孩子的父母。故事講完了，許多學(xué)生都被深深打動了，筆者還以古語“子欲養(yǎng)而親不在”為例子，讓他們思考父母親漸漸年老，作為子女的我們應(yīng)該及時為父母親做些什么，倘若真到了“親不在”的時候，我們就后悔莫及了。這堂情感教育結(jié)合課堂教學(xué)的課，收到了很好的親情教育效果。

二、教學(xué)中融入友情教育

《士兵突擊》講述的是軍人的故事，士兵許三多和他的戰(zhàn)友們，刻畫出一部真正意義上的當(dāng)代的“士兵之歌”。文章通過寫三個普通士兵在嚴(yán)酷的特種兵選拔賽中“不拋棄，不放棄”的故事，演繹了一段意氣飛揚的軍旅生涯，表達了生死與共的戰(zhàn)友情。在講這篇節(jié)選《士兵突擊》課文的時候，筆者緊扣主題：不拋棄、不放棄，著重從情感角度強調(diào)了友情觀念。筆者還為學(xué)生介紹了《士兵突擊》的主人公，和我們許多學(xué)生一樣，許三多這個普通農(nóng)村孩子，單純而執(zhí)著，在部隊里摸爬滾打，因為他的笨，讓全連受牽連；因為他的認真，讓全連為之感動；因為他的執(zhí)著，讓全團戰(zhàn)士為之驕傲。而我們身邊的許多學(xué)生，有錯誤沒有身邊的朋友為他指正，有光彩沒有身邊的朋友為他喝彩，人情味很冷淡；他們只顧自己的眼前利益，對他人漠不關(guān)心，不考慮他人的感受。筆者還列舉了一個例子：有人違反紀(jì)律，參與打架斗毆，身邊有“朋友”幫忙，而成績落后卻沒人幫助……他們參與錯誤的事情沒有拋棄和放棄“朋友”，講什么“江湖義氣、哥們義氣”，而在正面的事情上卻拋棄了友情。筆者反問學(xué)生“那些一起參與打架斗毆的友情和《士兵突擊》中許三多他們不拋棄、不放棄的友情，哪個才是真正的友情？”學(xué)生們都沒有回答，因為他們心里已經(jīng)有了答案。

三、正確引導(dǎo)中職生的愛情觀

“我如果愛你——

絕不像攀援的凌霄花，

借你的高枝炫耀自己；

我如果愛你——

絕不學(xué)癡情的鳥兒

為綠陰重復(fù)單調(diào)的歌曲

……”

不記得是在什么時候?qū)W到的這首詩，覺得意境很美，一下子把筆者當(dāng)年想要的那種愛情展現(xiàn)出來了。當(dāng)筆者從中職的《語文》教學(xué)課本中再次讀到這首詩，筆者意識到中職語文教材一改面目陳舊、索然寡味的狀況，已經(jīng)注入了新的教學(xué)內(nèi)容----愛情。

法國著名作家莫里哀曾說過：“愛情是一位偉大的導(dǎo)師，她教會我們?nèi)绾巫鋈??！闭Z文課本中引入愛情觀，若能引導(dǎo)學(xué)生正確解讀、領(lǐng)悟，對學(xué)生形成健康的愛情觀和健全的人格是有益的。

上面這首《致橡樹》的作者舒婷，以橡樹為對象表達了愛情的熱烈、誠摯和堅貞。她將自己比喻為一株木棉，一株在橡樹身旁跟橡樹并排站立的木棉。兩棵樹的根和葉緊緊相連。她對愛情的執(zhí)著并不比古人“在天愿做比翼鳥，在地愿為連理枝”遜色。

而現(xiàn)在有些中職學(xué)生，特別一些漂亮的女生，往往沉湎于灰姑娘的故事中不能自拔，更有甚者，小小年紀(jì)居然有傍大款的想法，貪圖安逸舒適的生活，心甘情愿地做別人的附庸。作為一名教師，筆者覺得有必要來喚醒和教育學(xué)生，尤其是女生應(yīng)堅守自身的尊嚴(yán)與價值，保持人格的獨立與平等，而不能成為男性的附庸。

真正的愛情，作為愛的雙方必須同樣以“樹”的形象共同營造一個全新的愛情境界。“她”與“他”，“根，緊握在地下／葉，相觸在云里”——靈肉共舞；“分擔(dān)”與“共享”——同甘共苦；“你有你的”，“我有我的”——彼此獨立；“仿佛永遠分離”——享受自由；“卻又終身相依”——體味默契。舒婷的《致橡樹》，恰到好處地引導(dǎo)學(xué)生感受到真正的愛情美應(yīng)該是平等獨立、心靈默契、相知相依、榮辱與共的。

很多來自影視、文學(xué)作品中的愛情故事，有許多愛情至上的描寫，特別是男女雙方殉情的情節(jié)渲染，可能使學(xué)生形成“問世間情為何物，直教人生死相許”的殉情觀，從而漠視生命，比如《孔雀東南飛》，再比如說《梁祝》，這種愛情觀要不得。而《永遠的蝴蝶》中的主人公失去戀人后備受悲痛、悔恨、自責(zé)和眷戀之情的折磨，但沒有因此輕生，筆者在教這篇課文的時候，對學(xué)生強調(diào)了生命的倫理是追求長久，愛情的倫理是追求真誠、專一，當(dāng)兩種倫理發(fā)生沖突需要選擇時，應(yīng)該尊重生命，敬畏生命，選擇生命，讓生命創(chuàng)造更大的社會價值，在現(xiàn)實生活中生命的價值是至高無上的。

四、語文教學(xué)中對學(xué)生社會責(zé)任感的教育

“師德興則教育興，教育興則民族興”，明代學(xué)者顧炎武的“風(fēng)聲、雨聲、讀書聲、聲聲入耳，家事、國事、天下事、事事關(guān)心”描述了古代讀書人所具有的關(guān)心國家大事、人民疾苦的社會責(zé)任感。社會責(zé)任感，是指社會群體或者個人在一定社會歷史條件下所形成的為建立美好社會而承擔(dān)相應(yīng)責(zé)任、履行各種義務(wù)的自覺意識和情感體驗。現(xiàn)代的中職學(xué)生，絕大多數(shù)只關(guān)心眼前的利益，對他人、對集體、對社會缺乏責(zé)任心，只要不關(guān)他的事，根本不聞不問。他們注重個人利益大于集體和社會，當(dāng)個人利益與集體、社會利益發(fā)生矛盾時，只強調(diào)個人，以“我”為中心，缺乏為集體、為社會犧牲的精神。有一項社會調(diào)查表明了這種狀況：“當(dāng)你遇到個人利益與集體、社會利益發(fā)生沖突時，你會放棄個人利益而服從集體和社會利益嗎？”64%的學(xué)生回答說“不會”，23%的學(xué)生回答說“可能”，只有13%的學(xué)生回答說“會”。由此可見，學(xué)生在社會和個人之間，更偏重個人，對社會缺乏責(zé)任感。

“責(zé)任教育”是一項長期而艱巨的系統(tǒng)工程，這需要學(xué)校、家庭、社會各方面的積極配合，形成教育合力。就學(xué)校而言，要把責(zé)任教育納入思想政治教學(xué)體系，充分利用課堂教學(xué)正面引導(dǎo)，進行社會責(zé)任感教育。而在課堂上，筆者曾經(jīng)引用愛因斯坦說過的一段話來教育學(xué)生：我們吃別人種的糧食，穿別人縫的衣服，住別人建造的房子，我們大部分知識和信仰都是通過別人創(chuàng)造的語言由別人傳授給我們的……人之所以成其為個人，以及他的生存之所以有意義，與其說是靠他人的力量，不如說它是偉大人類社會中的一個成員，從生到死，社會都在支配著他的生活。筆者又講到“神舟七號”的成功，載人航天飛船的順利升空，也不是某一個航天英雄的成功，這背后凝聚著航天戰(zhàn)線無數(shù)科技人員、干部、職工、部隊官兵的心血和智慧，經(jīng)過無數(shù)次的設(shè)計、實驗、制造，經(jīng)歷多次失敗，得到全國人民的大力支持，最終走向成功的。

“一滴水怎樣才能不會干涸？”筆者問。

“把它放到江河湖海里去?！睂W(xué)生們告訴了筆者答案。

利用語文教學(xué)這個平臺做好對學(xué)生的情感教育，使之樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀，塑造健康的人格，增強他們開拓創(chuàng)新的能力應(yīng)該成為我們不懈的追求和永恒的信念。

參考文獻：

[1]徐春華.中學(xué)語文美育研究[D].華東師范大學(xué)，1999.

[2]許高厚.課堂教學(xué)技藝[M].北京師范大學(xué)出版社，2001.

[3]楊麗為中等職業(yè)教育（理論）[M].杭州：浙江教育出版社，2012.

中職德育教育論文范文第4篇

通過對《新課標(biāo)》的學(xué)習(xí)，我們知道語文教學(xué)，除了要進行語言文字訓(xùn)練，還要進行思維訓(xùn)練，進行語文審美素質(zhì)教育。語文審美素質(zhì)教育，是語文教學(xué)的最高境界。

一、美育與語文教學(xué)的關(guān)系

語文教材中的入編的課文內(nèi)容都很美：不論寫景、寫人、記事，還是狀物、說理，都飽含了景美、境美、情感美。因此，語文教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生情趣，陶冶高尚情操，修煉儒雅品質(zhì)的好載體。教材的文質(zhì)兼美主要表現(xiàn)為

1.自然環(huán)境美

大自然為作者提供了無窮盡的素材，經(jīng)過作者的審美處理，給人的印象往往比自然更美。如《草原》的風(fēng)情，《五彩池》的神奇，《美麗的小興安嶺》的綺麗等。作者筆下的這些自然景色，不但激發(fā)了學(xué)生熱愛祖國河山的情感，而且還陶冶了學(xué)生愛美的情操。

2.人文景觀美

小語教材中，作者描寫了很多人工創(chuàng)造的具有文化價值和觀賞意義的建筑物和場所，如《南京長江大橋》的雄偉，《人民大會堂》的壯觀，《頤和園》的絕妙，都給人以美感。作者所表現(xiàn)的這些人文景觀的美，不僅頌揚了我國勞動人民的偉大創(chuàng)造力，而且還激發(fā)了學(xué)生對祖國建設(shè)成就的自豪感。

3.社會生活美

生活處處都有美，語文教材源于生活并再現(xiàn)生活。許多課文描寫的人物事件，甚至場面仿佛就在我們身邊，使人產(chǎn)生一種真實的美感。如寫母女倆關(guān)心照顧?quán)従永夏棠痰摹队H人》，給旅客帶來溫暖春意的《小站》等這些生活的反映，讓學(xué)生了解了人際間的友好的關(guān)系和生活中的真、善、美，是培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀點和欣賞情趣的藝術(shù)珍品。

4.人物形象美

作者往往通過塑造人物形象來流露自己的審美認識和審美評價，這些豐滿的形象是學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣和行動的楷模，能在他們心中樹立起美的豐碑。如《飛機遇險的時候》中把生的希望送給別人，把死的危險留給自己的；《一定要爭氣》的童第周；《曼谷小象》中樂于助人、純樸的泰國姑娘阿玲；一步一個腳印，步步踩實的《挑山工》等。這些文章形散神不散，作者或以清麗的文字，或以生動傳神的語言，或以優(yōu)美的修辭，創(chuàng)造出了一種優(yōu)美的境界。

二、語文教學(xué)中美育的途徑和做法

小學(xué)語文教學(xué)中的審美素質(zhì)教育，就是憑借教材，通過識字、閱讀、作文以及課外語文活動，使兒童初步樹立正確的審美觀，初步具有對語言、文字、文章乃至文學(xué)的審美能力。

（1）通過課文朗讀，詩歌誦讀，識字、寫字，觀察、想象培養(yǎng)“感受美”的能力。小學(xué)語文教材的形式美首先體現(xiàn)在字形、語音及其組合上。漢字是方塊字，能體現(xiàn)整齊（如田字）、對稱（如林字）等形式美的規(guī)律。漢語語音豐富，包括聲、韻、調(diào)，能帶來形式美。比如律詩，有平平仄仄的對稱呼應(yīng)，有韻腳的重復(fù)回環(huán)，誦讀起來有規(guī)律的節(jié)奏間隔，能造成抑揚頓挫之美。在這里我找一首詩詞來朗讀，都很容易地能感受到。

又如在教學(xué)小學(xué)三年級下冊《燕子專列》中“聽到消息后，居民們紛紛走出家門，冒著料峭的春寒，頂著滿天飛舞的大雪，踏著凍得堅硬的山路，四處尋找凍僵的燕子?！苯處熗ㄟ^引導(dǎo)學(xué)生讀思、感悟，理解“紛紛、冒著、頂著、踏著、四處”這些詞語，感受人們得知燕子的危險情況后內(nèi)心的焦急之情，以及人們不畏惡劣天氣拯救燕子的高貴品質(zhì)。貝蒂小姑娘尋找燕子 “她的臉凍得通紅，手凍得僵硬，但她一點也不在乎”。其中的“通紅、僵硬、但、一點也不”突出了貝蒂為拯救受傷的燕子而忘我的勇敢精神。

（2）通過課文閱讀，分析思考，交流討論，感悟欣賞文中描繪的景象美、情境美、語言美，培養(yǎng)學(xué)生“鑒賞美”的能力。比如小學(xué)三年級下冊《槐鄉(xiāng)的孩子》一課，我在學(xué)生閱讀前提出幾個問題，讓學(xué)生帶著問題去讀。①八月的天氣情況怎樣？②槐鄉(xiāng)的孩子們是怎樣勞動的？③他們的感受怎樣？同學(xué)們讀完課文后在小組內(nèi)熱烈討論，暢所欲言、各抒己見。最后同學(xué)們認識到：快樂不只來自于休閑、享受，勞動中也有無窮的樂趣。

中職德育教育論文范文第5篇

1.職業(yè)過程中典型挫折類型教育

這屬于預(yù)見性的教育。結(jié)合中職學(xué)生的實際與現(xiàn)代社會發(fā)展的一般性實際，中職學(xué)生常見的挫折有三種：(1)就業(yè)挫折。表現(xiàn)為就業(yè)難，實際的擇業(yè)和就業(yè)中，現(xiàn)實和自己的理想有著較大的差距，既有學(xué)歷低的原因，也有個人技能低的原因。(2)人際挫折。中職學(xué)生作為將要成年或剛剛成年的學(xué)生，他們?nèi)松啔v少，實際的文化知識基礎(chǔ)薄弱，這些都將導(dǎo)致他們在未來的職業(yè)生涯中常會遇到各種人際關(guān)系的挫折，如同事關(guān)系緊張、與管理者關(guān)系不融洽等。(3)職業(yè)發(fā)展挫折。

2.職業(yè)過程中挫折對成功啟發(fā)教學(xué)

這屬于啟發(fā)性與參考性的教育。根據(jù)中職生常見的挫折類型，以及社會上戰(zhàn)勝挫折的各種典型案例，可以從三個方面開展啟發(fā)教育：(1)就業(yè)理念啟發(fā)教育。主要針對就業(yè)難與擇業(yè)難帶來的挫折，讓學(xué)生在實際的就業(yè)中，開放專業(yè)視野和個人理想職業(yè)的認識，勇敢地立足專業(yè)知識與技能、個人興趣與市場機遇等去擇業(yè)和就業(yè)。(2)技能創(chuàng)新啟發(fā)教育。這是針對職業(yè)挫折的教育，中職學(xué)生只有在具體的職業(yè)過程中，不斷地學(xué)習(xí)和運用自己的專業(yè)知識與技能開展技能創(chuàng)新，才能在自己的單位贏得更具有實力和前景的未來。(3)創(chuàng)業(yè)啟發(fā)教育。針對那些有遠大理想的學(xué)生與遭受就業(yè)挫折較多的學(xué)生，創(chuàng)業(yè)教育是最切合他們實際的，在解決自己的就業(yè)的基礎(chǔ)上，也可以為他人創(chuàng)造更多的就業(yè)機會。

二、中職學(xué)生德育的積極心理學(xué)視野下職業(yè)韌性教育的實踐教學(xué)

從“心理素質(zhì)教育”等方面加強對學(xué)生的實踐“干預(yù)與訓(xùn)練”，是提升中職學(xué)生“心理韌性”又一主要路徑。

1.挫折體驗活動

即學(xué)校、院系、班級或相關(guān)的教師等，設(shè)計與組織專門的挫折體驗活動，讓學(xué)生在挫折的“實戰(zhàn)”演練中，提升心理承受能力和培養(yǎng)積極陽光的心理素質(zhì)。參考活動類型有：(1)高負荷體能游戲活動。主要是考驗和訓(xùn)練學(xué)生的個人意志力，尤其是在困難、痛苦體驗中的堅持能力。讓他們在相對痛苦的經(jīng)歷中，強化對只有堅持和拼搏才是戰(zhàn)勝困難與取得成功的唯一路徑的認識。(2)高難度技能競賽活動。即根據(jù)學(xué)生所學(xué)習(xí)的專業(yè)和技能，舉辦具有某種影響的技能比賽活動，一方面可以檢驗學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，另一方面也讓學(xué)生充分認識自己的實際能力，尤其是發(fā)現(xiàn)自己的不足與其他的缺點等，且在比賽中給他們預(yù)設(shè)改進的機會，讓他們在最終的成功體驗中，學(xué)習(xí)認識挫折、面對挫折與解決困難的辦法。(3)人際挫折表演活動。這是具有娛樂性的實踐教育，尤其讓學(xué)生在角色的表演和個人實際角色的轉(zhuǎn)換中，按照既定的劇情要求開展表演，會讓他們進行更多的換位思考，也會產(chǎn)生更多的人生認知與感悟。

2.社會實踐活動