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藝術(shù)教育發(fā)展報(bào)告范文第1篇

[關(guān)鍵詞]高職 藝術(shù)院校 學(xué)業(yè)評(píng)價(jià) 學(xué)業(yè)報(bào)告書

[作者簡(jiǎn)介]吳昀辰（1978- ），男，江蘇蘇州人，蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，助理研究員，碩士，研究方向?yàn)楦呗?a href="http://www.rqylqx.com/haowen/253813.html" target="_blank">教育管理。（江蘇 蘇州 215104）

[中圖分類號(hào)]G717 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1004-3985（2013）12-0178-02

一、問(wèn)題的提出

學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)是教學(xué)評(píng)價(jià)中的一項(xiàng)重要內(nèi)容，學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)是指以國(guó)家的教育教學(xué)目標(biāo)為依據(jù)，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)摹⒂行У墓ぞ吆屯緩?，系統(tǒng)地收集學(xué)生在各門學(xué)科教學(xué)和自學(xué)的影響下認(rèn)知行為上的變化信息和證據(jù)，并對(duì)學(xué)生的知識(shí)和能力水平進(jìn)行價(jià)值判斷的過(guò)程。①它對(duì)檢查教學(xué)質(zhì)量、督促學(xué)生學(xué)習(xí)及推動(dòng)教育教學(xué)改革都有重要的意義。長(zhǎng)期以來(lái)，高職院校一直沿用著普通教育的學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)模式，認(rèn)證性和選拔性的評(píng)價(jià)依然占據(jù)著重要的地位。高職藝術(shù)院校所培養(yǎng)的是具有較強(qiáng)實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力的高端技能型人才，其人才培養(yǎng)的規(guī)格、定位及其教學(xué)規(guī)律和特點(diǎn)，決定了它必須采用認(rèn)證性和選拔性的評(píng)價(jià)方式，過(guò)度關(guān)注學(xué)習(xí)結(jié)果的評(píng)價(jià)方式是不適合藝術(shù)學(xué)院的。

《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》中也明確指出：“改革教育質(zhì)量評(píng)價(jià)和人才評(píng)價(jià)制度，改進(jìn)教育教學(xué)評(píng)價(jià)，根據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)和人才理念，建立科學(xué)、多樣的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。開展由政府、學(xué)校、家長(zhǎng)及社會(huì)各方面參與的教育質(zhì)量評(píng)價(jià)活動(dòng)。做好學(xué)生成長(zhǎng)記錄，完善綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)。探索促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的多種評(píng)價(jià)方式，激勵(lì)學(xué)生樂(lè)觀向上、自主自立、努力成才?！笨梢?jiàn)，無(wú)論從國(guó)家宏觀教育政策的層面，還是高職藝術(shù)院校教學(xué)改革的實(shí)際，都需要改革學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)方式。當(dāng)前，我們需要探索一種適合高職藝術(shù)院校教學(xué)特點(diǎn)的學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)模式，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)程及學(xué)習(xí)表現(xiàn)，這樣可以更充分發(fā)揮學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)的正向作用，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。

二、高等院校學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)的價(jià)值取向

作為一種價(jià)值判斷活動(dòng)需要建立在一定的價(jià)值準(zhǔn)則基礎(chǔ)之上，價(jià)值準(zhǔn)則的選擇有賴于不同利益主體價(jià)值觀的統(tǒng)一。圍繞學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)，存在兩種不同評(píng)價(jià)觀點(diǎn)。社會(huì)本位論者將學(xué)生培養(yǎng)成為促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的工具，過(guò)于強(qiáng)調(diào)學(xué)業(yè)活動(dòng)的社會(huì)性，忽視了學(xué)生個(gè)人的需要和興趣；而個(gè)人本位學(xué)業(yè)活動(dòng)觀將學(xué)業(yè)活動(dòng)的基礎(chǔ)全部建筑在個(gè)人和兒童本能興趣之上，又忽視了人的社會(huì)性。②學(xué)業(yè)活動(dòng)是個(gè)體不斷地建構(gòu)和重構(gòu)自己的經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)，從而提高自己適應(yīng)和改造環(huán)境能力的活動(dòng)。有效的學(xué)業(yè)活動(dòng)既可以激活學(xué)生的主體意識(shí)，引導(dǎo)主體發(fā)現(xiàn)自我，滿足學(xué)生個(gè)體發(fā)展的需要，還能滿足社會(huì)對(duì)學(xué)生的規(guī)格要求。因此，必須對(duì)這兩種學(xué)業(yè)活動(dòng)觀進(jìn)行整合，兼顧學(xué)生個(gè)體身心發(fā)展和社會(huì)需求，形成科學(xué)的學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)觀。

20世紀(jì)80年代美國(guó)評(píng)價(jià)專家古巴和林肯提出了以建構(gòu)主義為核心的評(píng)價(jià)理論。他們認(rèn)為：評(píng)價(jià)描述的并不是事物真正的、客觀的狀態(tài)，而是參與評(píng)價(jià)的人或團(tuán)體關(guān)于評(píng)價(jià)對(duì)象的一種主觀認(rèn)識(shí)，是一種通過(guò)“協(xié)商”而形成的“共同的心理建構(gòu)”。③因此，評(píng)價(jià)需要多方參與，聽(tīng)取不同方面意見(jiàn)和協(xié)調(diào)各種價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)之間的分歧，最后達(dá)成共識(shí)的過(guò)程。在高等院校學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)過(guò)程中，首先要協(xié)調(diào)各利益相關(guān)者的價(jià)值訴求，充分尊重學(xué)生的價(jià)值主張，讓學(xué)生、教師、學(xué)校管理者和社會(huì)用人單位在協(xié)商、交流中達(dá)成共識(shí)性的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。其次，評(píng)價(jià)是為學(xué)生的發(fā)展服務(wù)，而不是學(xué)生的發(fā)展為評(píng)價(jià)的需要服務(wù)。樹立評(píng)價(jià)促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的核心理念，始終關(guān)注學(xué)生的處境與需要，促進(jìn)學(xué)生個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，激發(fā)學(xué)生的主體意識(shí)，促進(jìn)學(xué)生健康發(fā)展。

三、高職藝術(shù)院校學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)方式的改革趨向

1.評(píng)價(jià)理念：注重學(xué)生學(xué)習(xí)進(jìn)程的評(píng)價(jià)。學(xué)習(xí)是一個(gè)逐漸積累、演進(jìn)的過(guò)程，在現(xiàn)代學(xué)校教學(xué)改革的過(guò)程中，應(yīng)體現(xiàn)一種注重學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程的學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)理念。在藝術(shù)教學(xué)中，最重要的不是向?qū)W生傳授藝術(shù)創(chuàng)作的方法，也不是對(duì)學(xué)生的作品給予如何的評(píng)價(jià)，而是通過(guò)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)和創(chuàng)作進(jìn)程的關(guān)注和剖析，使學(xué)生在努力探索個(gè)人藝術(shù)創(chuàng)作的道路上，在認(rèn)知、情感、意志、能力等方面全面得到鍛煉，使其能充分感受到自身能力的提升及學(xué)業(yè)的發(fā)展，增強(qiáng)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和學(xué)業(yè)認(rèn)同感、成就感，這才是學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)想要達(dá)到的目的。因此，評(píng)價(jià)不應(yīng)被看成是教學(xué)過(guò)程終結(jié)之后的一個(gè)環(huán)節(jié)，評(píng)價(jià)要被當(dāng)作鑲嵌于教學(xué)過(guò)程之中的一個(gè)成分，與教學(xué)、學(xué)習(xí)一起構(gòu)成了一個(gè)三位整體。④

2.評(píng)價(jià)功能：促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。高等學(xué)校對(duì)學(xué)生學(xué)業(yè)質(zhì)量進(jìn)行評(píng)價(jià)，其本質(zhì)是激發(fā)學(xué)生內(nèi)在發(fā)展動(dòng)力的人本化社會(huì)活動(dòng)，應(yīng)以有利于學(xué)生的發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)，以有利于學(xué)生的發(fā)展為歸宿。⑤在藝術(shù)教學(xué)中，人才的培養(yǎng)充分體現(xiàn)了專業(yè)特色和職業(yè)特點(diǎn)，學(xué)生的專業(yè)技術(shù)技能和綜合素質(zhì)需得到平衡發(fā)展，學(xué)生的實(shí)踐能力和可持續(xù)發(fā)展能力需得到同步提升，學(xué)生的個(gè)性得到張揚(yáng)，差異得到尊重，這不僅是藝術(shù)人才培養(yǎng)目標(biāo)的體現(xiàn)，更是業(yè)界對(duì)學(xué)生質(zhì)量的真實(shí)訴求。因此，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展是學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)的最終訴求。

3.評(píng)價(jià)主體：鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)參與評(píng)價(jià)。大學(xué)階段，學(xué)生在身體與心理上趨于成熟，思維能力達(dá)到較高水平并趨向成熟和完善，人生觀、價(jià)值觀和世界觀也逐步形成。大學(xué)生是具有自主性和能動(dòng)性的價(jià)值主體，已具備構(gòu)建自己認(rèn)知結(jié)構(gòu)和自我評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)，有能力也有權(quán)利參與學(xué)業(yè)的評(píng)價(jià)。

藝術(shù)教育注重發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，所以，學(xué)校要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的自覺(jué)性并積極參與到學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)過(guò)程中去，最大限度激發(fā)其創(chuàng)造性思維活動(dòng)，重在發(fā)展學(xué)生與生俱來(lái)的創(chuàng)造本能與創(chuàng)造熱情。讓學(xué)生自己尋找所需要的東西，承認(rèn)學(xué)生個(gè)性特征和差別的客觀存在，使學(xué)生始終處于學(xué)習(xí)的主體地位。在評(píng)價(jià)過(guò)程中，學(xué)校做到通過(guò)評(píng)價(jià)給學(xué)生巨大的學(xué)習(xí)動(dòng)力，使他們明確評(píng)價(jià)的目標(biāo)，主動(dòng)收集信息來(lái)持續(xù)監(jiān)控自己，運(yùn)用評(píng)價(jià)結(jié)果的信息進(jìn)行自我反饋、自我調(diào)整。

4.評(píng)價(jià)內(nèi)容：注重學(xué)生創(chuàng)新能力和探究能力的評(píng)價(jià)。高職藝術(shù)院校學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)和內(nèi)容應(yīng)緊緊圍繞人才的培養(yǎng)目標(biāo)，更加注重學(xué)生創(chuàng)新能力和探究能力的評(píng)價(jià)。學(xué)生的每一個(gè)作業(yè)或作品，不僅是其知識(shí)和技術(shù)的運(yùn)用和展示，更是其創(chuàng)意的實(shí)現(xiàn)和探究努力成果的展示。創(chuàng)新和探究的動(dòng)力來(lái)自于對(duì)問(wèn)題的好奇、敏感和豐富的聯(lián)想與假設(shè)，來(lái)自于認(rèn)知沖突和不同觀點(diǎn)的撞擊與爭(zhēng)辯。通過(guò)評(píng)價(jià)，給學(xué)生營(yíng)造具體的問(wèn)題情境或創(chuàng)設(shè)難題，使學(xué)生提出疑問(wèn)或產(chǎn)生認(rèn)知沖突，引導(dǎo)學(xué)生“異想天開”，增強(qiáng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、探究問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。

四、藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)新的學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)方式探索

1.學(xué)業(yè)報(bào)告書。隨著高職藝術(shù)院校課程教學(xué)改革的深入，以項(xiàng)目或主題的方式組織和實(shí)施的教學(xué)越來(lái)越被接受或認(rèn)可。學(xué)業(yè)報(bào)告書就是以學(xué)生自己的視角對(duì)這些教學(xué)環(huán)節(jié)盡心地記錄，每一步思維過(guò)程、研究過(guò)程都展現(xiàn)在學(xué)業(yè)報(bào)告書中?？催^(guò)的資料以及注釋、收集的信息、借鑒的內(nèi)容、靈感來(lái)源、設(shè)計(jì)元素、自己的創(chuàng)意、思維演變的流程、解決問(wèn)題的方式方法、實(shí)踐操作場(chǎng)景、最終成品效果都在學(xué)業(yè)報(bào)告書中得到真實(shí)有效的體現(xiàn)。

學(xué)業(yè)報(bào)告書是一本研究手冊(cè)，記錄、展現(xiàn)了學(xué)習(xí)研究的過(guò)程，體現(xiàn)與反映了學(xué)生設(shè)計(jì)思維。它集中反映了學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的所知、所思、所做、所獲。它是學(xué)生資料的收集、成果的積累、思維與智慧的體現(xiàn)。學(xué)業(yè)報(bào)告書集中反映與課題相關(guān)聯(lián)的調(diào)查研究、實(shí)踐的證明以及深入的研究，反映設(shè)計(jì)技巧的進(jìn)步。學(xué)業(yè)報(bào)告書允許有不同風(fēng)格的嘗試，允許有錯(cuò)誤、失敗性的嘗試，它體現(xiàn)的是學(xué)生勇于創(chuàng)新，培養(yǎng)其實(shí)驗(yàn)性的一種能力。

2.學(xué)業(yè)報(bào)告書的實(shí)施。為深化高職藝術(shù)院校教育教學(xué)改革，提高學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)新能力和綜合素質(zhì)，提升學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自主管理和自我評(píng)價(jià)的能力，系統(tǒng)跟蹤教師教學(xué)進(jìn)程和學(xué)生學(xué)習(xí)軌跡，蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院通過(guò)多年的教學(xué)探索，借鑒法國(guó)主題教學(xué)改革的成果，實(shí)施學(xué)業(yè)報(bào)告書評(píng)價(jià)。學(xué)院制定頒發(fā)《蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)生〈學(xué)業(yè)報(bào)告書〉實(shí)施辦法》，要求學(xué)生在課程過(guò)程中，進(jìn)行各種資料的收集和整理，課程結(jié)束后，自主完成《學(xué)業(yè)報(bào)告書》設(shè)計(jì)、編排、制作、評(píng)價(jià)、留存和推廣全程。在《學(xué)業(yè)報(bào)告書》的制作過(guò)程中，要求學(xué)生根據(jù)教學(xué)要求，系統(tǒng)獲悉和整合相關(guān)產(chǎn)業(yè)、行業(yè)、專業(yè)、課程、項(xiàng)目信息，學(xué)生自主獲取資訊，運(yùn)用資訊，存儲(chǔ)資訊，整合資訊，創(chuàng)造資訊，通過(guò)《學(xué)業(yè)報(bào)告書》培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和自我管理的能力。

《學(xué)業(yè)報(bào)告書》系統(tǒng)載錄教學(xué)全程，為教學(xué)性狀質(zhì)量評(píng)析提供依據(jù)，集中反映了學(xué)生的思維，體現(xiàn)了學(xué)生的綜合能力，包括：設(shè)計(jì)信息的收集、整理與分析能力；設(shè)計(jì)操作能力、設(shè)計(jì)上的合作與溝通能力；審美能力和職業(yè)能力等?？梢韵到y(tǒng)載錄學(xué)生學(xué)業(yè)全程，為學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)析提供依據(jù)。總之，《學(xué)業(yè)報(bào)告書》作為學(xué)生自選專業(yè)方向的依據(jù)，是學(xué)業(yè)考核的重要內(nèi)容。

3.學(xué)業(yè)報(bào)告書評(píng)價(jià)的特點(diǎn)。首先，學(xué)業(yè)報(bào)告書評(píng)價(jià)，實(shí)現(xiàn)了從注重“學(xué)業(yè)結(jié)果”評(píng)價(jià)向注重“學(xué)業(yè)過(guò)程”評(píng)價(jià)的轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)課程評(píng)價(jià)只要求學(xué)生取得所謂較為優(yōu)異的成績(jī)（學(xué)業(yè)成就），忽視對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程（學(xué)業(yè)活動(dòng)）的評(píng)價(jià)。學(xué)業(yè)報(bào)告書評(píng)價(jià)關(guān)注學(xué)業(yè)活動(dòng)和過(guò)程本身，關(guān)注學(xué)生參加學(xué)習(xí)活動(dòng)的主動(dòng)性， 關(guān)注“學(xué)生個(gè)體的內(nèi)省標(biāo)準(zhǔn)”，關(guān)注學(xué)生搜集信息、資料和分析運(yùn)用信息、資料與設(shè)計(jì)研究關(guān)聯(lián)度的活動(dòng)過(guò)程及其表現(xiàn)，關(guān)注學(xué)生與同伴交流、合作過(guò)程中的表現(xiàn)。通過(guò)學(xué)業(yè)報(bào)告書評(píng)價(jià)，促使學(xué)生以自己的“內(nèi)省標(biāo)準(zhǔn)”對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)進(jìn)行價(jià)值判斷，反思自己的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)行為，調(diào)整自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)和學(xué)習(xí)計(jì)劃，改善學(xué)習(xí)策略和方法，對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)進(jìn)行自我管理。

其次，學(xué)業(yè)報(bào)告書評(píng)價(jià)，實(shí)現(xiàn)了從注重“甄別、選拔”評(píng)價(jià)向注重“學(xué)生發(fā)展”評(píng)價(jià)的轉(zhuǎn)變。以往的學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)，過(guò)分強(qiáng)調(diào)了其甄別、選拔、淘汰的功能，通過(guò)甄別選拔類的考試，將學(xué)生按照所謂的“智力水平”層層篩選。學(xué)業(yè)報(bào)告書評(píng)價(jià)是發(fā)展性的評(píng)價(jià)，以促進(jìn)學(xué)生的全面、和諧、可持續(xù)的差異性發(fā)展為目的，尊重學(xué)生的差異和興趣，充分挖掘他們的潛能，使其形成有個(gè)人特色的知識(shí)結(jié)構(gòu)、能力結(jié)構(gòu)、情感態(tài)度和價(jià)值觀體系。

最后，學(xué)業(yè)報(bào)告書評(píng)價(jià)，實(shí)現(xiàn)了從重“知識(shí)、技能”評(píng)價(jià)向注重“活動(dòng)表現(xiàn)”評(píng)價(jià)的轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)重視學(xué)生對(duì)知識(shí)和技能的掌握，教師習(xí)慣于設(shè)置一定的評(píng)價(jià)層次要求，對(duì)學(xué)生的知識(shí)和技能進(jìn)行量化考核，忽視學(xué)生在學(xué)習(xí)和藝術(shù)創(chuàng)作中的情感和體驗(yàn)，缺乏對(duì)學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中表現(xiàn)的記錄和分析。學(xué)業(yè)報(bào)告書評(píng)價(jià)，不僅關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)和創(chuàng)作的全過(guò)程，更關(guān)注學(xué)生在這過(guò)程中的表現(xiàn)和體驗(yàn)，關(guān)注學(xué)生思維水平、創(chuàng)造能力、情感態(tài)度和價(jià)值觀的發(fā)展?fàn)顩r和趨向。總之，了解學(xué)生發(fā)展中的需求，為他們提供最大的表現(xiàn)舞臺(tái)，使每一位同學(xué)的表現(xiàn)欲望得到最大程度的滿足，由此認(rèn)識(shí)自我、發(fā)現(xiàn)自我、建立自信，激發(fā)學(xué)生在學(xué)習(xí)中的積極主動(dòng)的態(tài)度，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)更有突破性的發(fā)展。

[注釋]

①李劍萍.大學(xué)教學(xué)論[M].濟(jì)南：山東大學(xué)出版社，2008：276

②母小勇，薛青.課程評(píng)價(jià)：從學(xué)業(yè)成就評(píng)價(jià)走向?qū)W業(yè)評(píng)價(jià)[J].教育理論與實(shí)踐，2007（7）：47.

③盧立濤.回應(yīng)、協(xié)商、共同建構(gòu)——“第四代評(píng)價(jià)理論”述評(píng)[J].內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(bào)：教育科學(xué)版，2008（8）：1.

藝術(shù)教育發(fā)展報(bào)告范文第2篇

師范類畢業(yè)論文開題報(bào)告范文

本選題的研究意義和應(yīng)用價(jià)值：

任何專業(yè)技能的學(xué)習(xí)都必須建立在基礎(chǔ)知識(shí)學(xué)習(xí)之上。當(dāng)前，新課程改革要求學(xué)生要全面發(fā)展，提高綜合能力和素質(zhì)。藝術(shù)教育作為一項(xiàng)專業(yè)技能教育，成為許多學(xué)生和家長(zhǎng)眼中的熱點(diǎn)。但是，我們應(yīng)該清楚的看到，現(xiàn)在許多藝術(shù)院校的學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)比較薄弱，基本知識(shí)掌握較差，再加上藝術(shù)院校在錄取生源時(shí)比較看中學(xué)生的藝術(shù)能力，對(duì)文化基礎(chǔ)知識(shí)要求比較低，所以造成藝術(shù)院校的學(xué)生文化素質(zhì)相對(duì)較低。為了學(xué)生以后走上工作崗位不出現(xiàn)瘸腿現(xiàn)象，加強(qiáng)藝術(shù)教育中的文化素質(zhì)顯得比較重要和具有現(xiàn)實(shí)意義。

本選題的研究現(xiàn)狀：

學(xué)者普遍關(guān)注藝術(shù)教育從生涯規(guī)劃的角度關(guān)注學(xué)生的完滿性發(fā)展，不僅注重學(xué)生專業(yè)知識(shí)和職業(yè)能力的培養(yǎng)，同時(shí)注重從情感、意志、情緒、倫理各方面對(duì)學(xué)生的人格做全面的規(guī)劃和引導(dǎo)，使之在社會(huì)適應(yīng)能力、綜合能力、創(chuàng)新能力以及情感、價(jià)值觀等各方面平衡發(fā)展，進(jìn)而成為一個(gè)完善的社會(huì)人。

這體現(xiàn)了藝術(shù)教育應(yīng)從過(guò)去培養(yǎng)單純的專業(yè)人才轉(zhuǎn)變?yōu)榕囵B(yǎng)專業(yè)人文者。這種教育理念的轉(zhuǎn)變必然引起藝術(shù)教育一系列課程的改革與整合。學(xué)者認(rèn)為崇尚人文精神和創(chuàng)新精神應(yīng)該是藝術(shù)教育發(fā)展的指導(dǎo)思想。提高學(xué)生人文素質(zhì)離不開人文教育。

加強(qiáng)人文教育，有助于培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，有助于培養(yǎng)學(xué)生完善的人格，有助于提升學(xué)生的精神境界，藝術(shù)院校是文化藝術(shù)的搖籃，是一片弘揚(yáng)人類文明的沃土，更應(yīng)把提高學(xué)生人文素質(zhì)作為最根本的任務(wù)。但遺憾的是，我們一直不重視學(xué)生全面素質(zhì)的提高，特別是人文素質(zhì)的培養(yǎng)，片面強(qiáng)調(diào)實(shí)用技術(shù)教育，忽略人文教育，可能會(huì)把我們的學(xué)生培養(yǎng)成技術(shù)純良的工具人。

有學(xué)者認(rèn)為，人文教育特別是藝術(shù)教育主要是培養(yǎng)和提高學(xué)生的形象思維能力的。也有學(xué)者認(rèn)為藝術(shù)教育的發(fā)展是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，要搞清楚他的發(fā)展方向和基本任務(wù)。藝術(shù)學(xué)科建設(shè)不能是粗放式的，而應(yīng)該講究精品效應(yīng)。單科藝術(shù)院校培養(yǎng)藝術(shù)家，綜合大學(xué)則要致力于培養(yǎng)藝術(shù)理論研究者，在這樣的雙軌制下全面發(fā)展，深入研究，進(jìn)行改革，注重交叉學(xué)科,從宏觀的角度對(duì)藝術(shù)教育進(jìn)行整體研究，確立藝術(shù)學(xué)科的地位。

要清晰的認(rèn)識(shí)到藝術(shù)教育的基本任務(wù)應(yīng)該是:向在校的學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)教育，提高整個(gè)大學(xué)學(xué)生的綜合素質(zhì)。南開大學(xué)文學(xué)院的楊嵐博士認(rèn)為素質(zhì)教育系列中的藝術(shù)教育應(yīng)更突出其心育、情育、美育的功能，發(fā)揮其作為文化平衡和文化創(chuàng)新因子的作用，促進(jìn)人的自由而全面的發(fā)展。她認(rèn)為面向全體大學(xué)生的大眾性普及性的藝術(shù)理論、藝術(shù)歷史、藝術(shù)鑒賞教育，著力點(diǎn)放在促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展，放在對(duì)專業(yè)化教育、機(jī)械性文化、技術(shù)性理性構(gòu)成強(qiáng)有力的文化制衡上。論文范文

自己的見(jiàn)解：

筆者認(rèn)為，藝術(shù)教育中重視文化素質(zhì)無(wú)可厚非，因?yàn)槿魏渭寄艿漠a(chǎn)生和發(fā)展，都與基礎(chǔ)知識(shí)和文化密不可分，藝術(shù)教育也是建立在基礎(chǔ)文化知識(shí)之上的。但是，現(xiàn)在學(xué)者們的研究只盯在論理上，從理論的高度進(jìn)行分析和論證。其實(shí)，從實(shí)證的角度更能說(shuō)明藝術(shù)教育中文化素質(zhì)的重要性和地位更應(yīng)如何。所以， 大學(xué)生心得體會(huì)范文，作者對(duì)藝術(shù)教育需要哪些文化知識(shí)進(jìn)行了分析和重構(gòu)，也愿更好的為藝術(shù)教育中滲透文化素質(zhì)建言獻(xiàn)策。

研究的主要內(nèi)容：

一、藝術(shù)教育中文化素質(zhì)缺失及其表現(xiàn)

(一)歷史文化知識(shí)缺乏，吸收借鑒人類先進(jìn)文化的自覺(jué)意識(shí)不強(qiáng)，文化底蘊(yùn)支撐薄弱

(二)哲學(xué)知識(shí)不足，創(chuàng)新思維遲鈍，思想僵化

(三)文學(xué)素養(yǎng)和藝術(shù)鑒賞水平不高，人文情懷不足，人格影響力欠缺

(四)心理學(xué)倫理學(xué)知識(shí)欠缺，精神意志不夠堅(jiān)定，應(yīng)對(duì)復(fù)雜情況的能力不強(qiáng)

二、藝術(shù)教育中增強(qiáng)文化素質(zhì)的思考

(一)將審美教育與傳統(tǒng)文化教育相結(jié)合

(二)突出審美教育對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生正確審美觀的作用

(三)強(qiáng)化大學(xué)生的人格塑造與社會(huì)責(zé)任感相聯(lián)系

三、結(jié)語(yǔ)

主要研究方法：訪談法、調(diào)查法、歸納法、演繹法、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法等。

1、以定性研究為主，輔以定量分析

藝術(shù)教育發(fā)展報(bào)告范文第3篇

中國(guó)自古以為就有著重視少年兒童藝術(shù)教育的優(yōu)良傳統(tǒng)。新的義務(wù)教育藝術(shù)系列課程(藝術(shù)、音樂(lè)、美術(shù)、體育標(biāo)準(zhǔn)就強(qiáng)調(diào)，及時(shí)開展小學(xué)藝術(shù)教育尤為緊迫，這將關(guān)系著少兒藝術(shù)的潛質(zhì)開發(fā)與全面發(fā)展，關(guān)系著少兒品德、身體、意志、智力、心理各個(gè)方面的成長(zhǎng)。但是由于對(duì)青少年的藝術(shù)教育重視程度不足導(dǎo)致在一些城市的小學(xué)階段的藝術(shù)課程好多都是有計(jì)劃，沒(méi)落實(shí)；有資源，不利用，讓一些所謂的主課擠占挪用是十分普遍的現(xiàn)象。而農(nóng)村小學(xué)藝術(shù)教育的情況應(yīng)該說(shuō)更是不容樂(lè)觀，農(nóng)村的家長(zhǎng)藝術(shù)教育無(wú)用論觀念、學(xué)校的應(yīng)試教育理念，使很多農(nóng)村小學(xué)的藝術(shù)教育資源無(wú)法得到有效地利用，致使農(nóng)村小學(xué)的藝術(shù)教師無(wú)用武之地、留不住。由于交通、觀念、投入等各個(gè)方面的原因造成農(nóng)村小學(xué)藝術(shù)教育實(shí)際更加滯后。

國(guó)外十分重視小學(xué)階段的藝術(shù)教育，學(xué)校藝術(shù)教育是必修課；在社會(huì)上，從家庭到整個(gè)社會(huì)都十分關(guān)注小學(xué)生的藝術(shù)教育；在國(guó)家出臺(tái)相關(guān)法律法規(guī)里，他們將藝術(shù)教育貫穿于小學(xué)生的全部生活，在校內(nèi)校外形成了藝術(shù)學(xué)習(xí)和實(shí)踐的良好氛圍。1977年，美國(guó)就題為《回到我們的感覺(jué):藝術(shù)對(duì)美國(guó)教育的意義》的國(guó)情報(bào)告，將藝術(shù)教育與實(shí)現(xiàn)美國(guó)教育的基本目標(biāo)統(tǒng)一在一起；法國(guó)1987年通過(guò)《藝術(shù)教育法》規(guī)定，國(guó)家不僅為藝術(shù)教育投入巨額資金，而且設(shè)立法國(guó)藝術(shù)教育高級(jí)委員會(huì)，并把每年5月18日至23日定為法國(guó)中小學(xué)藝術(shù)周；1988年和1994年，美國(guó)又相繼出臺(tái)了《走向文明：關(guān)于藝術(shù)教育的報(bào)告》和《美國(guó)國(guó)家藝術(shù)教育標(biāo)準(zhǔn)》等文件，這些都為小學(xué)階段的藝術(shù)教育提供了制度保障和條件。

隨著人類文明的不斷進(jìn)步和社會(huì)的快速發(fā)展，國(guó)外的藝術(shù)教育也在不斷發(fā)生變化，發(fā)展導(dǎo)向、發(fā)展理論等都越來(lái)越向生態(tài)化、傳統(tǒng)化靠近。比如，美國(guó)的紐約市教育理事會(huì)正在實(shí)行“普通教育中的藝術(shù)教育”計(jì)劃，就是要把所有不同的藝術(shù)綜合在一起，把文化課和藝術(shù)課綜合在一起，使其他學(xué)科的教學(xué)因?yàn)橛兴囆g(shù)教學(xué)的參與，而變得鮮活起來(lái)，這些都給我們的農(nóng)村小學(xué)藝術(shù)教育提供了思路和辦法。

二、農(nóng)村小學(xué)藝術(shù)資源整合對(duì)策研究

在當(dāng)前的教育大環(huán)境下，我們?nèi)绾尾拍芫馀渲棉r(nóng)村小學(xué)藝術(shù)資源，科學(xué)編制規(guī)劃，制訂適合農(nóng)村小學(xué)教育的藝術(shù)課程，讓藝術(shù)課程和社會(huì)主義核心價(jià)值觀有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，融入當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化元素，讓藝術(shù)教育樂(lè)于為學(xué)校、家長(zhǎng)、學(xué)生所接受，整合各個(gè)方面的資源，統(tǒng)一聯(lián)動(dòng)，形成一個(gè)有機(jī)的、立體的小學(xué)藝術(shù)教育體系，才促進(jìn)農(nóng)村小學(xué)藝術(shù)教育的健康、持續(xù)發(fā)展，為素質(zhì)教育增加正能量。如何通過(guò)有限的人力和物力來(lái)開發(fā)農(nóng)村藝術(shù)教育資源?如何通過(guò)藝術(shù)教育資源的開發(fā)來(lái)促進(jìn)農(nóng)村小學(xué)藝術(shù)教育的發(fā)展?這就值得作為教育工作者的我們?nèi)ド钊胙芯亢吞接憽?/p>

1、均衡配置農(nóng)村藝術(shù)資源，建構(gòu)生態(tài)文明教育體系

當(dāng)前的教育環(huán)境需要指向于生態(tài)文明，融入當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化元素，均衡配置農(nóng)村小學(xué)藝術(shù)資源，如民間音樂(lè)、民間歌舞、民間美術(shù)、工藝、傳統(tǒng)武術(shù)等，經(jīng)過(guò)分析整理后合理地引入到小學(xué)藝術(shù)教育體系中去，科學(xué)規(guī)劃、制訂適合農(nóng)村小學(xué)教育的藝術(shù)多媒體教材，課堂教學(xué)、課余活動(dòng)和社會(huì)藝術(shù)實(shí)踐相結(jié)合，并延伸至家庭藝術(shù)教育等環(huán)節(jié)，統(tǒng)一聯(lián)動(dòng)社會(huì)、學(xué)校和家庭，形成一個(gè)有機(jī)立體生態(tài)化小學(xué)藝術(shù)教育體系。

2、發(fā)揮地方藝術(shù)資源優(yōu)勢(shì)，培植宏觀多元文化價(jià)值觀

農(nóng)村藝術(shù)教育資源突出表現(xiàn)為生活性、多樣性和本土性三個(gè)特性。農(nóng)村藝術(shù)具有一定的歷史延續(xù)性，屬于典型的民族傳統(tǒng)藝術(shù)，如二人傳、豫劇、黃梅戲、花鼓燈等。隨著國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)文化傳承工作的重視，很多農(nóng)村本土藝術(shù)資源正在被發(fā)現(xiàn)利用，很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人得到社會(huì)認(rèn)可和國(guó)家財(cái)政資助，這為將這些傳統(tǒng)文化藝術(shù)資源變成小學(xué)藝術(shù)教育資源帶來(lái)了契機(jī)。

農(nóng)村藝術(shù)資源的整合應(yīng)注重生態(tài)實(shí)用、因地制宜和資源豐富三個(gè)基本原則。我們不僅要重視農(nóng)村藝術(shù)教材的編印，還應(yīng)注重這些傳統(tǒng)文化資源的活態(tài)化、多元化利用，培養(yǎng)多元文化價(jià)值觀。

3、主客體聯(lián)動(dòng)整合開發(fā)，強(qiáng)化生態(tài)群落化傳承基礎(chǔ)

本文探討的客體指“物”的資源，包括鄉(xiāng)土藝術(shù)教材、教學(xué)形式以及教學(xué)設(shè)備和場(chǎng)地資源等。生活習(xí)俗、風(fēng)土人情、生產(chǎn)工具以及民間故事和民間器樂(lè)等都當(dāng)屬其中。藝術(shù)教師要善于就地取材，將其轉(zhuǎn)化為教育資源，為他們創(chuàng)設(shè)一種體驗(yàn)型的學(xué)習(xí)環(huán)境。

主體指“人”的資源，人是一切因素中的主導(dǎo)和關(guān)鍵，既是教育的主體，也是學(xué)習(xí)的主體，主要是指那些與藝術(shù)資源相接觸的各層群體，如教育主體教師群體，學(xué)習(xí)主體學(xué)生群體，以及傳承人群體和家長(zhǎng)群體等，將所有群體納入其中，促進(jìn)傳統(tǒng)文化藝術(shù)教育師資群落化將是教育資源整合工作的基礎(chǔ)。

在黨的十報(bào)告中，我們國(guó)家提出了制度、道路和文化三個(gè)自信，其中重點(diǎn)提出要挖掘、保護(hù)、傳承我們的傳統(tǒng)文化，4]近幾年來(lái)看大批傳統(tǒng)項(xiàng)目不斷被評(píng)為聯(lián)合國(guó)、國(guó)家和省、市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，農(nóng)村文化資源的豐厚程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出人們的預(yù)計(jì)。就我國(guó)的地域情況而言，經(jīng)濟(jì)相對(duì)發(fā)達(dá)的東南部地區(qū)藝術(shù)教育資源開發(fā)的狀況比中西部地區(qū)要好，城市地區(qū)的狀況比農(nóng)村地區(qū)要好。但是，這并不意味著經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后的中西部地區(qū)或農(nóng)村地區(qū)缺乏藝術(shù)教育資源，相反，這些地區(qū)的藝術(shù)教育資源較之東南部或城市地區(qū)的藝術(shù)教育資源來(lái)說(shuō)，更具強(qiáng)烈的地方特色和傳統(tǒng)色彩，更具有中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的本根性。

但是我們不得不充分看到這樣一個(gè)現(xiàn)實(shí)，就是傳統(tǒng)文化挖掘的經(jīng)濟(jì)支撐，可是這些文化資源一經(jīng)開發(fā)，又會(huì)很好的提供智力支持，并反哺當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)，從而形成良性循環(huán)。在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，例如浙江省海寧市斜橋鎮(zhèn)中心小學(xué)、杭州采荷一小以及桐鄉(xiāng)第二實(shí)驗(yàn)小學(xué)等等，不但擁有十分豐富的藝術(shù)資源，而且能夠依靠當(dāng)?shù)匦酆竦慕?jīng)濟(jì)實(shí)力使他們的農(nóng)村藝術(shù)教育資源得到良好的開發(fā)。當(dāng)?shù)氐钠び皯?、剪紙、腰鼓、燈彩以及皮貼畫等民間藝術(shù)，已經(jīng)成為當(dāng)?shù)剞r(nóng)村小學(xué)藝術(shù)教育的重要資源。在當(dāng)?shù)?，一些農(nóng)村的小學(xué)藝術(shù)教師，通過(guò)對(duì)當(dāng)這種鄉(xiāng)土藝術(shù)資源的整合、發(fā)掘，并附之以現(xiàn)代的文化藝術(shù)表現(xiàn)方式，從而變成了孩子們喜聞樂(lè)見(jiàn)的東西，促進(jìn)了當(dāng)?shù)剞r(nóng)村小學(xué)藝術(shù)教育的全面拓展。在浙江省海寧市，海寧市斜橋鎮(zhèn)等一些農(nóng)村小學(xué)，他們聘請(qǐng)鄉(xiāng)土文化藝術(shù)傳承人擔(dān)任校園教師，不僅教學(xué)生，而且教老師，鄉(xiāng)土文化與現(xiàn)論相結(jié)合，通過(guò)這種“古典與現(xiàn)代”“繼承與發(fā)展”“傳統(tǒng)與創(chuàng)新”的結(jié)合，以“民間藝術(shù)陶冶學(xué)生情操，民間藝術(shù)走進(jìn)學(xué)校課堂與學(xué)生親密接觸”為最佳途徑，有效提升了農(nóng)村小學(xué)的藝術(shù)教育水平，提高了學(xué)生的綜合素質(zhì)。

但中西部我們大多數(shù)的農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展還相當(dāng)落后和緩慢，政府缺少投入些好的資源就得不到開發(fā)，比如安徽省渦陽(yáng)縣是有名的老子故里，《道德經(jīng)》是多么豐厚的藝術(shù)資源，盡管他們這幾年一直再提要做到老子文化進(jìn)學(xué)校、進(jìn)機(jī)關(guān)、進(jìn)社區(qū)等六進(jìn)，但如今一本真正的《道德經(jīng)》鄉(xiāng)土教材都沒(méi)有，怎么可能實(shí)現(xiàn)進(jìn)校園呢丨可見(jiàn)，要想在這樣的農(nóng)村地區(qū)實(shí)現(xiàn)藝術(shù)教育資源的全面開發(fā)，不是一件簡(jiǎn)單的事。那么，是不是在落后的中西部農(nóng)村小學(xué)就不能進(jìn)行農(nóng)村小學(xué)的藝術(shù)教育了呢！答案肯定是否定的，只有充分挖掘、運(yùn)用農(nóng)村小學(xué)的藝術(shù)資源，將藝術(shù)課程科學(xué)的融入農(nóng)村小學(xué)的課程安排，讓歌聲、繪畫、舞蹈等藝術(shù)課程真正進(jìn)入農(nóng)村小學(xué)校園和課堂，我們的素質(zhì)教育才不會(huì)只是一句空話，我們國(guó)家的教育均衡目標(biāo)才能真實(shí)現(xiàn)，才能真正為國(guó)家培養(yǎng)人格健康、成績(jī)優(yōu)秀的有用人才。

三、總結(jié)

藝術(shù)教育發(fā)展報(bào)告范文第4篇

然而，在電腦科技高度發(fā)展的今天，人們似乎忘卻了為國(guó)人驕傲的書法，青少年學(xué)生不知道書法是何物，許多青少年學(xué)生不要說(shuō)書法，就連基本的漢字也寫不好，電腦打字已取代了手寫字。長(zhǎng)此以往，孩子們普通漢字也不會(huì)寫，即使會(huì)寫也東倒西歪，不成體統(tǒng)，甚至連大學(xué)本科生、碩士生、博士生寫出的漢字也令人嘖舌。更有甚者，教育主管部門對(duì)此情況也熟視無(wú)睹，中小學(xué)校已取消學(xué)生寫字課，如果任其發(fā)展，我們將數(shù)典忘祖，丟掉我們的傳統(tǒng)文化精髓，這是很可怕的事情。

我們的民族是世界上文化發(fā)展最優(yōu)秀的民族，而作為漢字，它不僅是承載記錄歷史的工具，而且發(fā)展成為一種藝術(shù)。人們常說(shuō)，民族的，才是世界的。作為世界獨(dú)特的一種藝術(shù)形式，我們無(wú)理由不重視、不保留、不發(fā)展，更不能在我們科技高度發(fā)展的今天消失。

教育部、國(guó)家語(yǔ)委2010年中國(guó)語(yǔ)言生活狀況報(bào)告。這是教育部、國(guó)家語(yǔ)委第六次年度語(yǔ)言生活狀況報(bào)告。

報(bào)告指出，學(xué)生的漢語(yǔ)能力、漢字書寫能力在退化，需要引起注意。報(bào)告指出，一項(xiàng)對(duì)首都部分大學(xué)生漢語(yǔ)應(yīng)用能力的測(cè)試顯示，不及格的學(xué)生占30%，770分以下的占68%，測(cè)試結(jié)果不容樂(lè)觀，人們不得不質(zhì)疑學(xué)生的漢語(yǔ)應(yīng)用水平。

我覺(jué)得造成青少年漢字書寫能力退化的幾個(gè)因素：

1.電子產(chǎn)品的廣泛運(yùn)用。廣泛使用電腦、手機(jī)等電子產(chǎn)品，使得人們手寫漢字的機(jī)會(huì)普遍減少。

2.無(wú)規(guī)定。人們對(duì)漢字書寫要求不嚴(yán)、書法教育薄弱、書寫標(biāo)準(zhǔn)無(wú)明確規(guī)定，致使?jié)h字書寫教學(xué)逐漸邊緣化，國(guó)人漢字書寫能力下降。

3.興趣性。據(jù)了解，現(xiàn)在的學(xué)生很少有對(duì)書法有興趣的。即使是有在學(xué)習(xí)的，幾乎也是家長(zhǎng)要求的，很少有主動(dòng)要求學(xué)習(xí)的。

4.盲目從眾性。導(dǎo)致青少年漢字書寫能力退化還有很大一部分是因?yàn)楝F(xiàn)在的教學(xué)?，F(xiàn)在讀書一味追求成績(jī)，往往忽視了很多。有一點(diǎn)就是孩子的童年?，F(xiàn)在的孩子很可憐，很少有玩樂(lè)的時(shí)間。家長(zhǎng)們?yōu)榱瞬蛔屪约旱暮⒆虞斣谄鹋芫€上，從小就給孩子報(bào)興趣班。這其中是有書法班，可是更多報(bào)的是英語(yǔ)班、數(shù)學(xué)班等。我們家隔壁有一個(gè)還在上幼兒班的小朋友。她星期一晚上上一個(gè)半小時(shí)上英語(yǔ)班，星期三晚上上一個(gè)半小時(shí)上數(shù)學(xué)班，星期六、星期日也還要去上課。還有現(xiàn)在的學(xué)校不愿意開展書法班。學(xué)校往往更愿意用那一個(gè)星期一、二節(jié)課的時(shí)間去給學(xué)生們上主課，一味的追求高的升學(xué)率，因?yàn)檫@樣對(duì)學(xué)校有好處。

5.時(shí)間有限?，F(xiàn)在的學(xué)生們功課繁重，無(wú)暇去練習(xí)書法。

藝術(shù)教育發(fā)展報(bào)告范文第5篇

【關(guān)鍵詞】鄉(xiāng)村兒童；美育；創(chuàng)新課程

一、新時(shí)代振興鄉(xiāng)村兒童美育的戰(zhàn)略意義

黨的報(bào)告指出，要大力實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。作為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要組成部分，鄉(xiāng)村文化振興是鄉(xiāng)村振興的初心、靈魂和方向，以鄉(xiāng)村文化振興激發(fā)鄉(xiāng)村振興的內(nèi)生動(dòng)力，是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中的鑄魂工程。然而，由于多重因素的影響，鄉(xiāng)村文化面臨著資源流失、“空心化”的價(jià)值困境，鄉(xiāng)村文化的“失落”已經(jīng)無(wú)法滿足新時(shí)代學(xué)生對(duì)文化的渴望與需求。在此現(xiàn)實(shí)境遇之中，大力發(fā)展鄉(xiāng)村兒童美育，促進(jìn)鄉(xiāng)村美育復(fù)興具有重大的戰(zhàn)略意義。第一，促進(jìn)鄉(xiāng)村兒童本真發(fā)展。囿于傳統(tǒng)價(jià)值理念的思維桎梏，我國(guó)中小學(xué)教育進(jìn)程之中普遍將成績(jī)作為評(píng)價(jià)學(xué)生的唯一指標(biāo)，而對(duì)美術(shù)、音樂(lè)這種所謂的副科則置之不理，這種情況在鄉(xiāng)村學(xué)校尤甚。此種價(jià)值理念的異化衍生，嚴(yán)重阻礙學(xué)生素質(zhì)的全面、本真發(fā)展?！皭?ài)的啟蒙”兒童美育創(chuàng)新課程，在反思傳統(tǒng)“分?jǐn)?shù)至上”價(jià)值理念的基礎(chǔ)之上，在鄉(xiāng)村學(xué)校大力推進(jìn)美育課程的創(chuàng)新實(shí)施，其在促進(jìn)學(xué)生美育素養(yǎng)提升的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生德智體美勞的全面發(fā)展。第二，推進(jìn)城鄉(xiāng)教育均衡發(fā)展。城市教育和鄉(xiāng)村教育目前存在著巨大的鴻溝。具體來(lái)看，城市的學(xué)校美育無(wú)論是在師資力量還是在教學(xué)資源等方面，均是鄉(xiāng)村美育無(wú)法比擬的。由陽(yáng)光未來(lái)藝術(shù)教育基金會(huì)開發(fā)的“愛(ài)的啟蒙”兒童美育創(chuàng)新課程，以“愛(ài)”之名，以美術(shù)教育為載體，運(yùn)用先進(jìn)的課程理念建構(gòu)課程體系，通過(guò)培養(yǎng)新鄉(xiāng)村美術(shù)教師，提高鄉(xiāng)村學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)。它的實(shí)施與推廣，對(duì)于振興鄉(xiāng)村兒童美育，推進(jìn)城鄉(xiāng)教育均衡發(fā)展具有重要意義。

二、新時(shí)代振興鄉(xiāng)村兒童美育的實(shí)踐困境

（一）應(yīng)試主義理念盛行致使鄉(xiāng)村美育缺失立足點(diǎn)

在傳統(tǒng)功利主義、應(yīng)試主義價(jià)值理念的影響與制約之下，學(xué)校舉全校之力發(fā)展與“應(yīng)試”相關(guān)的教學(xué)科目，是以將多數(shù)教學(xué)資源仍集中到語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)等所謂的“主科”，而忽視美育、體育、勞動(dòng)教育等課程的發(fā)展。此即造成美術(shù)課程被所謂的“主科”大量侵占甚至取消的情況時(shí)有發(fā)生，而學(xué)校也是對(duì)此種現(xiàn)象司空見(jiàn)慣、置之不理。此種重應(yīng)試輕素養(yǎng)、重形式輕內(nèi)容價(jià)值理念的異化衍生，造成鄉(xiāng)村美育缺乏基本的立足之地，學(xué)生的全面發(fā)展更是無(wú)從談起。

（二）職業(yè)地位致使鄉(xiāng)村美育教師隊(duì)伍缺乏著力點(diǎn)

美術(shù)教師的稀缺是鄉(xiāng)村學(xué)校長(zhǎng)期面臨的結(jié)構(gòu)性問(wèn)題。2016年中國(guó)藝術(shù)教育促進(jìn)會(huì)、清華大學(xué)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)數(shù)據(jù)中心頒布的《全國(guó)義務(wù)教育階段美育師資狀況分析報(bào)告》指出：我國(guó)義務(wù)教育階段共有美育教師占全部專任教師總數(shù)比例達(dá)6.5%，但美育課程的課時(shí)量應(yīng)占全部總課時(shí)的9%至11%。若要滿足最低標(biāo)準(zhǔn)開課目標(biāo)的需求，全國(guó)尚缺美育教師45566名，美育師資的絕對(duì)缺額主要分布在鄉(xiāng)村學(xué)校，占了83.4%。之所以缺口如此巨大，究其原因，是因?yàn)猷l(xiāng)村美育教師的職業(yè)地位相對(duì)較低，從而造成鄉(xiāng)村美育教師的職業(yè)發(fā)展受限。

（三）辦學(xué)條件致使鄉(xiāng)村美育教學(xué)資源缺乏突破點(diǎn)

教育資源匱乏且不平衡是鄉(xiāng)村教育在發(fā)展過(guò)程中面臨的一大難題。與此同時(shí)，應(yīng)試主義在中國(guó)基礎(chǔ)教育領(lǐng)域的盛行，致使多數(shù)學(xué)校將并不充裕的教學(xué)資源投入到所謂的主科課程之中。在此境遇之中，鄉(xiāng)村學(xué)校很難再將教育資源投入到美術(shù)教育之中。此即造成鄉(xiāng)村學(xué)校很難設(shè)置專門的美術(shù)教室。同時(shí)，教學(xué)教具和繪畫材料時(shí)常面臨短缺的困境。此種境況的長(zhǎng)期存在，嚴(yán)重阻礙鄉(xiāng)村美育的長(zhǎng)足發(fā)展。

三、新時(shí)代振興鄉(xiāng)村兒童美育的實(shí)踐探索

“愛(ài)的啟蒙”兒童美育創(chuàng)新課程，是陽(yáng)光未來(lái)藝術(shù)教育基金會(huì)組織專家研發(fā)而成的創(chuàng)意公益活動(dòng)課程方案?！皭?ài)的啟蒙”兒童美育創(chuàng)新課程以“愛(ài)的啟蒙”兒童美術(shù)教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)為核心內(nèi)容，面向義務(wù)教育階段6-15歲兒童，優(yōu)先關(guān)注教育資源匱乏群體，尤其是鄉(xiāng)村兒童、流動(dòng)兒童和留守兒童的美術(shù)模塊課程。該課程由“我愛(ài)生命”“我愛(ài)家園”“我愛(ài)生活”“我愛(ài)夢(mèng)想”四大主題共十六個(gè)單元構(gòu)成，并根據(jù)學(xué)生不同年齡階段的身心發(fā)展特點(diǎn)和學(xué)習(xí)水平分為初、中、高三個(gè)課程階段，對(duì)應(yīng)和涵蓋整個(gè)小學(xué)階段（見(jiàn)圖1）。該課程方案力求通過(guò)美術(shù)學(xué)科教學(xué)手段，以主題式教學(xué)為特色，以美育工作為核心，以立德樹人、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)，側(cè)重兒童的情感教育、審美教育、心靈教育。培養(yǎng)具有積極情感、創(chuàng)新能力、審美品位和人文素養(yǎng)的新時(shí)代接班人。為充分落實(shí)國(guó)家政策，促進(jìn)鄉(xiāng)村兒童美育發(fā)展，陽(yáng)光未來(lái)藝術(shù)教育基金會(huì)積極探索落實(shí)國(guó)家美育戰(zhàn)略的實(shí)施方案，策劃與運(yùn)營(yíng)“愛(ài)的啟蒙”兒童美育實(shí)踐公益項(xiàng)目。具體來(lái)看，基金會(huì)積極為項(xiàng)目合作學(xué)校無(wú)償提供創(chuàng)新活動(dòng)方案，提升鄉(xiāng)村美育課程的豐富性、多樣性與創(chuàng)新性。并在此過(guò)程中，通過(guò)多種途徑為學(xué)生提供了解藝術(shù)、接觸藝術(shù)與學(xué)習(xí)藝術(shù)的機(jī)會(huì)。通過(guò)美術(shù)教育的載體，促進(jìn)鄉(xiāng)村兒童美育的發(fā)展。例如，自2018年起，基金會(huì)與河北省保定市徐水區(qū)教育和體育局合作，在區(qū)內(nèi)5所鄉(xiāng)村小學(xué)引進(jìn)“愛(ài)的啟蒙”兒童美育創(chuàng)新活動(dòng)，進(jìn)行試點(diǎn)教學(xué)。同時(shí)，基金會(huì)還為這5所小學(xué)建設(shè)藝術(shù)教室、培訓(xùn)美術(shù)教師。通過(guò)雙管齊下，提升鄉(xiāng)村學(xué)校藝術(shù)教育的軟、硬件條件。另外，基金會(huì)還配合鄉(xiāng)村美育以豐富的課外實(shí)踐活動(dòng)，如基金會(huì)為試點(diǎn)學(xué)校舉辦“藝術(shù)之旅”“藝術(shù)家進(jìn)校園”等主題藝術(shù)活動(dòng)，引領(lǐng)學(xué)生接觸最經(jīng)典的繪畫、舞蹈、音樂(lè)、電影等多種藝術(shù)形式，提升學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)。截止目前，陽(yáng)光未來(lái)藝術(shù)教育基金會(huì)在河北省保定市、四川省成都市等地進(jìn)行的鄉(xiāng)村美育公益活動(dòng)，累計(jì)受益學(xué)生人數(shù)已經(jīng)達(dá)1,600人次，并受到了廣泛好評(píng)。

四、結(jié)語(yǔ)

在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，陽(yáng)光未來(lái)藝術(shù)教育基金會(huì)積極探索鄉(xiāng)村兒童美育教育的新模式，新時(shí)代的價(jià)值理念開發(fā)出“愛(ài)的啟蒙”兒童美育創(chuàng)新課程方案，并在鄉(xiāng)村學(xué)校進(jìn)行了積極的推廣與運(yùn)用，產(chǎn)生了積極的社會(huì)效益，為振興鄉(xiāng)村文化、促進(jìn)鄉(xiāng)村兒童成長(zhǎng)、推進(jìn)城鄉(xiāng)教育均衡發(fā)展提供了可資借鑒的實(shí)踐進(jìn)路。

參考文獻(xiàn)