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文化資源建設(shè)范文第1篇

一、突出亮點(diǎn)，優(yōu)化海洋文化特色教學(xué)環(huán)境

營(yíng)造海洋文化特色教學(xué)環(huán)境是我校課程基地建設(shè)的一項(xiàng)亮點(diǎn)工程。海頭高級(jí)中學(xué)在課程基地創(chuàng)建過(guò)程中，不斷創(chuàng)新舉措，讓每個(gè)學(xué)生擁有自己的舞臺(tái)，讓學(xué)生快樂(lè)地成長(zhǎng)。學(xué)校進(jìn)一步豐富海洋文化長(zhǎng)廊，開(kāi)展豐富的海洋文化特色活動(dòng)。學(xué)校定期舉辦“海之韻”藝術(shù)節(jié)、“海之星”科技節(jié)、“海之馨”讀書(shū)節(jié)、“海之帆”體育節(jié)。學(xué)校精心打造年級(jí)文化、班級(jí)文化、宿舍文化、社團(tuán)文化等?！昂Ｖ畱佟焙铣獔F(tuán)、海貝文學(xué)社、海菜花剪紙社、海棠書(shū)畫(huà)社、浪花工藝社、海娃瀝粉畫(huà)社等學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)異彩紛呈，為廣大師生提供了多種展示能力、促進(jìn)發(fā)展的機(jī)會(huì)。

二、夯實(shí)基點(diǎn)，穩(wěn)步推進(jìn)基地模型建構(gòu)工程

突出核心教學(xué)內(nèi)容的模型建構(gòu)是課程基地建設(shè)的基本保證。項(xiàng)目獲批之后，學(xué)校迅速成立海洋文化綜合實(shí)踐課程發(fā)展中心和課程基地場(chǎng)館建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組，建設(shè)外聘專家工作室、校內(nèi)專家工作室、學(xué)術(shù)報(bào)告廳、教研組沙龍會(huì)所、多媒體放映室。隨著課程基地建設(shè)深入推進(jìn)，學(xué)校將海洋文化展覽館從里到外做了一次脫胎換骨的整改，不僅對(duì)原有的主館進(jìn)行全面裝修和展區(qū)調(diào)整，而且還新增展品介紹和燈光效果來(lái)滿足參觀者的需求。新展館寬敞明亮，展品豐富。展館面積400平方米，共有各類標(biāo)本4000多件。這些展品中有學(xué)生制作品300件，教師編制校本教材30本。新展館館內(nèi)每一個(gè)細(xì)節(jié)都展現(xiàn)學(xué)校海洋文化特色，使參與活動(dòng)者從這里就能對(duì)海洋文化有一個(gè)大概的了解。在場(chǎng)館建設(shè)過(guò)程中，學(xué)校創(chuàng)新舉措，在校內(nèi)又建設(shè)了一個(gè)特色德育基地――根土文化館，以德育課程為中心，向在校學(xué)生以及已畢業(yè)的各屆校友征集具有鮮明特色的不同地域的泥土，取樣裝瓶，分地區(qū)陳列在根土文化館內(nèi)，配以豐富的文字圖片介紹，向參觀者介紹不同地域特色文化知識(shí)，對(duì)參觀者進(jìn)行“根的教育”。

三、找準(zhǔn)焦點(diǎn)，建設(shè)促進(jìn)自主學(xué)習(xí)的互動(dòng)平臺(tái)

自主學(xué)習(xí)是當(dāng)前課程改革的焦點(diǎn)。學(xué)校建立基于網(wǎng)絡(luò)的綜合實(shí)踐活動(dòng)學(xué)習(xí)支持平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)者之間以及學(xué)習(xí)者與教師之間的網(wǎng)際交流合作，新增三個(gè)現(xiàn)代化微機(jī)房，利用信息技術(shù)，實(shí)現(xiàn)“人機(jī)互動(dòng)”。定期組織學(xué)生到校外活動(dòng)基地開(kāi)展社會(huì)性綜合實(shí)踐活動(dòng)。指導(dǎo)教師帶領(lǐng)學(xué)生到校外活動(dòng)基地進(jìn)行考察學(xué)習(xí)。先后走訪了日本獨(dú)資企業(yè)神仙紫菜廠、贛榆縣東方育苗場(chǎng)、漁業(yè)博物館、海州灣海珍品養(yǎng)殖場(chǎng)等地，還考察了柘汪臨港產(chǎn)業(yè)區(qū)和贛榆港區(qū)。學(xué)校與江蘇海事職業(yè)技術(shù)學(xué)院簽訂協(xié)議，將在高一年級(jí)開(kāi)始設(shè)立“海事預(yù)科班”，為學(xué)生成長(zhǎng)搭建又一個(gè)平臺(tái)。

四、圍繞重點(diǎn)，開(kāi)發(fā)豐富而有特色的課程資源

高一年級(jí)要求學(xué)生走出課堂、走向社會(huì)，在活動(dòng)中掌握綜合實(shí)踐活動(dòng)課題研究的一般步驟，學(xué)會(huì)調(diào)查訪問(wèn)的技巧。以海洋為主題開(kāi)展的調(diào)查訪問(wèn)活動(dòng)，為學(xué)生的興趣、情感、個(gè)性養(yǎng)成奠定基礎(chǔ)，使學(xué)生在參與活動(dòng)中獲取知識(shí)，豐富生活，愉悅身心，陶冶情操，形成豐富、鮮明的個(gè)性，同時(shí)也實(shí)現(xiàn)普及海洋知識(shí)，樹(shù)立海洋意識(shí)，了解家鄉(xiāng)、熱愛(ài)家鄉(xiāng)，增強(qiáng)建設(shè)家鄉(xiāng)的責(zé)任感的目的。高二年級(jí)要求學(xué)生把學(xué)到的書(shū)本知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐分析中，通過(guò)活動(dòng)，手腦并用，使理性知識(shí)和感性知識(shí)結(jié)合起來(lái)，促進(jìn)理論與實(shí)踐的統(tǒng)一。同時(shí)學(xué)生在探究原因的過(guò)程中開(kāi)闊視野，拓展知識(shí)的廣度，挖掘其深度。教師創(chuàng)設(shè)鮮明特色的教學(xué)情境，圍繞活動(dòng)的重點(diǎn)難點(diǎn)等核心內(nèi)容進(jìn)行物質(zhì)或非物質(zhì)的構(gòu)建，在分析中激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、主動(dòng)學(xué)習(xí)、快樂(lè)學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)。高三年級(jí)要求學(xué)生根據(jù)問(wèn)題情境或生活、生產(chǎn)中的實(shí)際問(wèn)題，主動(dòng)地規(guī)劃設(shè)計(jì)，提出有建設(shè)性的創(chuàng)意活動(dòng)。這種創(chuàng)意活動(dòng)有利于拓寬學(xué)生的知識(shí)領(lǐng)域，提升學(xué)生的綜合能力。

五、創(chuàng)新節(jié)點(diǎn)，構(gòu)建教師專業(yè)成長(zhǎng)發(fā)展中心

課程基地師資建設(shè)分為三個(gè)階段。第一階段，師資的選擇。采用自愿報(bào)名和學(xué)校選派兩種方式，選擇26位教師作為綜合實(shí)踐活動(dòng)的專職和兼職教師。第二階段，師資的培訓(xùn)。先后對(duì)選派教師進(jìn)行五次培訓(xùn)。先培訓(xùn)綜合實(shí)踐活動(dòng)的基本課型，如選題指導(dǎo)課、方案設(shè)計(jì)課、方法指導(dǎo)課等，然后根據(jù)培訓(xùn)內(nèi)容進(jìn)行課堂實(shí)踐，同時(shí)把課堂教學(xué)過(guò)程錄像，最后再研討交流優(yōu)勢(shì)和不足。第三個(gè)階段，學(xué)會(huì)獨(dú)立開(kāi)發(fā)和整合課程資源。參加培訓(xùn)的教師已經(jīng)能夠按照課程基地建設(shè)的要求，開(kāi)發(fā)和海洋文化有關(guān)的課程資源，力求課程資源主題化、系列化，并構(gòu)建有利于培養(yǎng)學(xué)生能力的具有層級(jí)結(jié)構(gòu)的課程體系。

六、強(qiáng)化熱點(diǎn)，探索學(xué)生實(shí)踐創(chuàng)新的有效途徑

文化資源建設(shè)范文第2篇

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，圖書(shū)館已經(jīng)不能滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的文化需求以及新的社會(huì)發(fā)展目標(biāo)，圖書(shū)館面臨著新的挑戰(zhàn)，在各館資源雷同和讀者流失的困境面前，各地、各高校圖書(shū)館應(yīng)該將地域文化收集整理進(jìn)圖書(shū)館藏中，探索資源建設(shè)和服務(wù)地方的新途徑，滿足用戶信息的個(gè)性化需求，充分發(fā)揮各地方高校圖書(shū)館的職能。

1.構(gòu)建高識(shí)別性的地方高校圖書(shū)館資源的需要。地域特色資源建設(shè)是圖書(shū)館打造自身資源品牌，推動(dòng)地域文化的必由之路，中國(guó)地域差別形成各地獨(dú)具特色的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。以地域文化為基礎(chǔ)，以服務(wù)廣大用戶為核心，建立起獨(dú)具特色的信息資源，是圖書(shū)館提供最快捷、最專業(yè)、最有效的個(gè)性化服務(wù)，保障圖書(shū)館開(kāi)展特色化服務(wù)的重要手段。地域文化信息資源建設(shè)具有強(qiáng)大的生命力，地方高校圖書(shū)館依托自身的優(yōu)勢(shì)，建設(shè)特色資源，拓寬服務(wù)范圍，提升核心服務(wù)能力，將大大提升圖書(shū)館在社會(huì)大環(huán)境中的地位與作用。在對(duì)地域文化的信息資源進(jìn)行建設(shè)時(shí)，應(yīng)把相關(guān)經(jīng)費(fèi)集中用來(lái)購(gòu)置與地域文化有關(guān)的文獻(xiàn)，采集切實(shí)有效的文獻(xiàn)信息，擴(kuò)大虛擬館藏。與此同時(shí)，還應(yīng)考慮到相關(guān)企業(yè)與學(xué)科建設(shè)和文化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，把獨(dú)具地方特色的各種信息資源建設(shè)起來(lái)，才能充分體現(xiàn)獨(dú)特專有的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。除此之外，想要在信息資源的激烈競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)優(yōu)勢(shì)，提升整體競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力，還需要我們把各類行業(yè)特色鮮明的文獻(xiàn)和信息資源收集起來(lái)。

2.滿足用戶信息需求多元化的需要。隨著圖書(shū)、雜志等價(jià)格的連年上漲，大部分地方圖書(shū)館的購(gòu)買能力下降，收藏力不夠，用在其上面的經(jīng)費(fèi)嚴(yán)重短缺，導(dǎo)致了文獻(xiàn)采購(gòu)量地逐漸減少。這就要求我們?cè)谫Y金有限的條件下采取“專而精”的方針收集圖書(shū)館的信息資源。努力構(gòu)建圖書(shū)館特色資源，才能滿足地方用戶特殊的信息需求。產(chǎn)學(xué)研合作企業(yè)的用戶對(duì)信息資源有兩方面的需求：一方面，要以應(yīng)用性和技術(shù)性信息為主來(lái)滿足其學(xué)科領(lǐng)域及研究方向在信息資源上的需求。所以他們特別注重具有指導(dǎo)性的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、資格證書(shū)考核標(biāo)準(zhǔn)等專業(yè)勞動(dòng)的知識(shí)信息；另一方面，還要有操作性較強(qiáng)以及有實(shí)用性的實(shí)訓(xùn)素材類的資源來(lái)滿足廣大用戶的需求。為更好地滿足地方用戶特殊的信息需求，我們要堅(jiān)持以技術(shù)性和職業(yè)性為基本特征的建設(shè)方針，加快建設(shè)特色資源的步伐。

3.高校支撐地方經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的需要。地域文化特色資源作為記載地域內(nèi)自然、社會(huì)與歷史發(fā)展變化和影響的獨(dú)有文獻(xiàn)，對(duì)認(rèn)識(shí)和研究地方的經(jīng)濟(jì)、政治、文化及人物等存在著其他文獻(xiàn)無(wú)法取代的史料價(jià)值，在研究和了解當(dāng)?shù)氐厍橹R(shí)、因地制宜地制訂建設(shè)規(guī)劃、讓先進(jìn)科學(xué)的思想決策深入人心、促進(jìn)社會(huì)文化快速健康的發(fā)展上有舉足輕重的地位。地方圖書(shū)館要發(fā)展特色資源就要重點(diǎn)留心產(chǎn)學(xué)研一體化的發(fā)展，作為提供信息資源的圖書(shū)館在地方產(chǎn)學(xué)研一體化的發(fā)展上發(fā)揮著非常重要的作用。充分開(kāi)發(fā)具有濃郁地域文化色彩的信息資源，把它們填充到地方圖書(shū)館中，建設(shè)成有本土氣息的特色資源，服務(wù)廣大用戶，方便用戶對(duì)相關(guān)知識(shí)的采擷。產(chǎn)學(xué)研一體化一方面能促進(jìn)地方圖書(shū)館攜手企業(yè)，在合作與發(fā)展中利用先進(jìn)的技術(shù)捕捉時(shí)代最前沿的動(dòng)態(tài)，讓地方圖書(shū)館掌握最先進(jìn)的信息收集和檢索技術(shù)，最大程度地利用地域文化資源。另一方面產(chǎn)學(xué)研一體化擴(kuò)大了使用地方信息資源的群體，地域文化信息資源庫(kù)具有信息的開(kāi)發(fā)、傳遞、儲(chǔ)存與交流的功能，不斷地刷新知識(shí)技術(shù)信息，為社會(huì)帶來(lái)恒久的效益。眾多信息服務(wù)中，教育信息服務(wù)和科技信息服務(wù)尤其重要，它們?yōu)榈赜蛭幕c教育改革提供了有力保證。

二、圖書(shū)館地域文化特色資源建設(shè)的原則

1.以歷史為基礎(chǔ)，突出服務(wù)至上的理念。地域文化的圖書(shū)館特色資源建設(shè)要求圖書(shū)館在文獻(xiàn)資料來(lái)源、側(cè)重點(diǎn)、服務(wù)效果、服務(wù)對(duì)象等方面不同于其他圖書(shū)館的一種獨(dú)特的建設(shè)。將地方獨(dú)特的歷史文化融入圖書(shū)館資源建設(shè)中，打造具備一定地區(qū)適用性、專業(yè)性的優(yōu)良資源。廣州的部分高校圖書(shū)館專門建立了自己獨(dú)特的資源數(shù)據(jù)庫(kù)，以本地的歷史故事為背景，融入了當(dāng)?shù)氐奈幕厣?，?duì)促進(jìn)本地文化的發(fā)展是一個(gè)創(chuàng)新。圖書(shū)館在做好常規(guī)服務(wù)的同時(shí)，還應(yīng)該根據(jù)本地區(qū)的實(shí)際情況，做好用戶需求調(diào)查，研究分析用戶的需求，結(jié)合地域文化的特色，集中力量增強(qiáng)一兩個(gè)重點(diǎn)服務(wù)項(xiàng)目，例如開(kāi)展地方歷史講座，實(shí)行推送地方特色服務(wù)等，進(jìn)行地域文化信息資源建設(shè)。

2.以數(shù)字資源為途徑，建立資源的共享平臺(tái)。豐富、類型多樣的資源保障體系結(jié)構(gòu)，尤其是在加強(qiáng)建設(shè)有特色的紙質(zhì)信息資源的同時(shí)，還要在電子資源上多加注重，同時(shí)還要特別注重建設(shè)特色數(shù)據(jù)庫(kù)。由于受經(jīng)費(fèi)和能力的限制，大部分圖書(shū)館可根據(jù)自己的經(jīng)費(fèi)、人力、館藏基礎(chǔ)等已有條件和當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)信息需求，在信息重組技術(shù)的運(yùn)用下，有系統(tǒng)、有組織地開(kāi)發(fā)和整理地方信息資源并對(duì)其進(jìn)行館藏，力求其價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，從而做成新穎獨(dú)特的數(shù)據(jù)庫(kù)。例如北京高校圖書(shū)館在實(shí)踐中形成了一套完整的特色資源圖書(shū)館管理體系，將信息資源與館藏資源融合為一，形成了獨(dú)具一格的特色，同時(shí)相關(guān)信息也出現(xiàn)水漲船高般的增值。圖書(shū)館要想在將來(lái)信息資源的共建共享中獲得主動(dòng)權(quán)，實(shí)現(xiàn)資源共享，就只能充分地開(kāi)發(fā)與整理自己固有的地域文化和文獻(xiàn)資源。

三、基于地域文化的圖書(shū)館特色資源建設(shè)的策略

1.建立科學(xué)的信息采集制度與評(píng)價(jià)體系。由于地域文化信息資源呈分散性、多樣化的特點(diǎn)，因此，收集過(guò)程應(yīng)該積極采用多種收集渠道，拓寬收集途徑。（1）采集人員要時(shí)刻關(guān)注與地方文獻(xiàn)有關(guān)的最新市場(chǎng)動(dòng)態(tài)，經(jīng)常與地方志辦公室、地方檔案館的工作人員保持密切聯(lián)系，緊緊抓住現(xiàn)存資源。（2）經(jīng)常參加專家學(xué)者的講座，在學(xué)習(xí)中和他們進(jìn)行溝通，盡量得到他們的支持，在專業(yè)領(lǐng)域站穩(wěn)陣腳。（3）深入民間，挖掘隱藏在民間的寶藏，走訪民眾的同時(shí)了解讀者的反饋意見(jiàn)。（4）與高校專業(yè)研究當(dāng)?shù)靥厣幕慕處熯M(jìn)行溝通交流，拜訪高校的專業(yè)科研部門。圖書(shū)館采集人員要方方面面地利用當(dāng)?shù)刎S富的人力和物力資源，力求在文獻(xiàn)收集上做到最大最優(yōu)。圖書(shū)館要做好查新和數(shù)字資源的更新，建立人性化服務(wù)制度，及時(shí)主動(dòng)地與高校教師聯(lián)系，認(rèn)真聽(tīng)取其反饋意見(jiàn)，讓教師和科研人員切實(shí)感受到人性化服務(wù)的溫暖。地域文化信息資源需要建立長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，有目標(biāo)有計(jì)劃地建設(shè)信息收集、信息評(píng)價(jià)和信息存儲(chǔ)體系。要不惜使用一切可以利用的方法收集官方和非官方的出版文獻(xiàn)，做好文獻(xiàn)的征集、受贈(zèng)、網(wǎng)絡(luò)查找收集等工作。要充分利用現(xiàn)代高科技產(chǎn)品來(lái)收集那些口頭傳承的文化遺產(chǎn)，例如使用手機(jī)或攝像機(jī)制成DVD或光盤來(lái)保存聲像資料，同時(shí)用電子檔案的方式做成數(shù)據(jù)庫(kù)，以備隨時(shí)查看[3]28。

2.以建設(shè)特色數(shù)據(jù)庫(kù)為核心明確收集范圍與重點(diǎn)。隨著時(shí)代的變化，圖書(shū)館用戶更需要某一方面知識(shí)的資料，這種個(gè)性化、專門化需求趨勢(shì)，要求圖書(shū)館要根據(jù)用戶的專業(yè)領(lǐng)域、興趣愛(ài)好、閱讀習(xí)慣進(jìn)行個(gè)性處理，針對(duì)地方特色收集地域文化信息資源可以提供給讀者最適合的個(gè)性化服務(wù)。建設(shè)地域文化信息資源需要政府部門的支持，而圖書(shū)館則應(yīng)在文獻(xiàn)收藏上做到“全、專、廣”，地域文化信息資源的收集應(yīng)主要包括地方史料、地方叢書(shū)、地方年鑒、地方報(bào)刊及地方人士的著述等。地域文化資源庫(kù)的建設(shè)不同于普通的圖書(shū)館，就民族地區(qū)而言，圖書(shū)館的建設(shè)更應(yīng)該積極地收集和地方特色科研及學(xué)科建設(shè)有關(guān)的信息資源。在收集文獻(xiàn)信息資源時(shí)，首先要調(diào)查和整理地方特色文獻(xiàn)，在了解其情況后再確定要建設(shè)的重點(diǎn)、目標(biāo)和主題，其次，要充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的強(qiáng)大功能，采集地方有特色的文獻(xiàn)信息，在整理和分析中保留有用的文獻(xiàn)信息，在對(duì)其進(jìn)行描述的同時(shí)做好標(biāo)引及分類的工作。一系列的準(zhǔn)備工作完成之后，系統(tǒng)又科學(xué)的文獻(xiàn)資源體系就此形成，讀者就可以在地方圖書(shū)館方便又快捷地尋找自己需要的信息。

3.建立特色管理機(jī)制，注重地方文化人才隊(duì)伍建設(shè)。地域文化的圖書(shū)館特色資源建設(shè)需要有專業(yè)的人才隊(duì)伍的支持，首先需要從專門從事地方文化研究的高校研究所、地方志辦、宣傳部聘請(qǐng)研究水平高、具有深厚的傳統(tǒng)文化根底的專家學(xué)者為圖書(shū)館的地方文化資源建設(shè)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策、為地方文獻(xiàn)研究和開(kāi)發(fā)的館員開(kāi)展地方歷史的知識(shí)培訓(xùn)，讓館員深入了解地方的獨(dú)特文化內(nèi)涵，掌握其地方精髓，創(chuàng)新精神與時(shí)代精神相結(jié)合，打造與時(shí)代同步的地域文化。在數(shù)字化高度發(fā)展的今天，應(yīng)讓具有強(qiáng)大的技術(shù)能力的館員為地方文化資源建設(shè)搭建資源共享共知的平臺(tái)，只有凸顯人才和資源的優(yōu)勢(shì)，才能在信息資源高度豐富的今天，建立起具有高識(shí)別度的地方文化特色數(shù)據(jù)資源庫(kù)[4]43。

4.特色資源系統(tǒng)建設(shè)與現(xiàn)代圖書(shū)信息資源建設(shè)相結(jié)合。地方高校圖書(shū)館對(duì)本地區(qū)特色文化資源進(jìn)行收集、整理與開(kāi)發(fā)時(shí)有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)：專業(yè)的人才隊(duì)伍，高層次的學(xué)術(shù)交流體系，科研課題開(kāi)展的需要等，并且能圍繞學(xué)科建設(shè)的龍頭、專業(yè)教學(xué)的永恒主題。高校圖書(shū)館便利于在學(xué)術(shù)研究、地方發(fā)展構(gòu)建一個(gè)富有特色的信息資源系統(tǒng)。因此，特色資源系統(tǒng)建設(shè)也將更加科學(xué)規(guī)范。地區(qū)高校圖書(shū)館應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)圖書(shū)館信息資源的數(shù)字化工作，在已有的信息資源基礎(chǔ)上，建設(shè)更加科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶厣珨?shù)據(jù)庫(kù)。特色信息資源數(shù)據(jù)庫(kù)應(yīng)以地域文化以及地域特點(diǎn)為立足點(diǎn)，不斷地吸收網(wǎng)絡(luò)信息資源，力圖為高校圖書(shū)館館藏不足、信息重復(fù)的現(xiàn)狀做出改變，讓高校圖書(shū)館在資源上呈現(xiàn)出最合理的布局和姿態(tài)，做好文獻(xiàn)資源數(shù)字圖書(shū)館共建共享的準(zhǔn)備，這樣，才能更好地服務(wù)高校教學(xué)、科研，在地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)中發(fā)揮應(yīng)有的作用。

文化資源建設(shè)范文第3篇

關(guān)鍵詞： 民營(yíng)企業(yè) 人力資源管理 文化建設(shè) 文化激勵(lì) 人力資源

一、人力資源文化建設(shè)的原則

1.制度與人情共存。嚴(yán)格科學(xué)的管理制度是社會(huì)化大生產(chǎn)對(duì)現(xiàn)代企業(yè)提出的客觀要求。通過(guò)建立科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹贫纫?guī)范員工行為，實(shí)現(xiàn)企業(yè)發(fā)展極其流程的標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化才是企業(yè)發(fā)展的正確道路?？茖W(xué)管理的核心是制度，行為管理的核心是人。制度可以把人的操作精確到分秒，但制度永遠(yuǎn)涉及人的內(nèi)心世界，因此需要通過(guò)感情交流調(diào)動(dòng)員工的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，彌補(bǔ)制度管理的不足。

2.競(jìng)爭(zhēng)與團(tuán)結(jié)并重。企業(yè)構(gòu)筑文化建設(shè)，實(shí)施“以人為本”的管理戰(zhàn)略，就需要不唯親，只唯賢，任用人才時(shí)做到特長(zhǎng)與志愿結(jié)合、專業(yè)與崗位銜接、能力與職務(wù)互動(dòng)、績(jī)效與待遇一致，鼓勵(lì)員工不斷完善自我，超越自我，形成“能者上，平者讓，庸者下”的人才競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制。創(chuàng)造出良好的用人環(huán)境和良性的競(jìng)爭(zhēng)激勵(lì)機(jī)制。通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)，選賢舉能，員工增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和危機(jī)意識(shí)，增強(qiáng)責(zé)任感和上進(jìn)心，極大地促進(jìn)企業(yè)發(fā)展。激烈的競(jìng)爭(zhēng)可以激發(fā)企業(yè)員工的活力并消除惰性，但一味強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)、忽視團(tuán)結(jié)會(huì)造成沖突，破壞整體協(xié)調(diào)。個(gè)人價(jià)值的最大化來(lái)源于員工的競(jìng)爭(zhēng)，集體價(jià)值的最大化來(lái)源于個(gè)體間的和諧和團(tuán)結(jié)。

3.物質(zhì)與精神統(tǒng)一。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中存在“利益驅(qū)動(dòng)”，在利益一致的前提下，員工才會(huì)同心協(xié)力為企業(yè)工作，才會(huì)意識(shí)到“我是企業(yè)的主人”。企業(yè)的員工不僅是“經(jīng)濟(jì)人”，而且是“社會(huì)人”。勞動(dòng)所得能獲得物質(zhì)生活的滿足，但它無(wú)法體現(xiàn)個(gè)人對(duì)企業(yè)的精神需求和集體對(duì)個(gè)人的精神關(guān)懷。勞動(dòng)所得使勞動(dòng)成為物質(zhì)生活的手段，奉獻(xiàn)使勞動(dòng)成為精神世界的追求。加強(qiáng)員工的思想教育和技術(shù)、技能培訓(xùn)，才能不斷提高員工的政治素質(zhì)和業(yè)務(wù)素質(zhì)，豐富員工的文化生活，激發(fā)員工的工作熱情。

二、德邦物流依托文化建設(shè)的實(shí)踐

創(chuàng)于1996年的德邦物流是國(guó)家“AAAAA”級(jí)民營(yíng)物流企業(yè)，截至2013年3月，公司已在全國(guó)31個(gè)省級(jí)行政區(qū)開(kāi)設(shè)直營(yíng)網(wǎng)點(diǎn)2900多家，服務(wù)網(wǎng)絡(luò)遍及全國(guó)，自有營(yíng)運(yùn)車輛5400余臺(tái)，全國(guó)轉(zhuǎn)運(yùn)中心總面積超過(guò)85萬(wàn)平方米。其公司文化建設(shè)具有如下鮮明特征。

1.親情文化。德邦物流對(duì)員工的文化關(guān)照體現(xiàn)在親情文化中，讓員工無(wú)論是在工作還是在生活中都能感受到德邦這個(gè)大家庭的溫暖。德邦推出“集體婚禮”，每年分批次為公司單身青年集中舉行婚禮，并根據(jù)不同級(jí)別，甄選國(guó)內(nèi)外不同地點(diǎn)。一方面，讓員工的生命中烙刻下德邦的印記，另一方面，激發(fā)年輕人不斷進(jìn)取的決心。德邦的另一項(xiàng)親情文化“親情1+1”，即員工每月從自己的工資中支取一百元，公司再補(bǔ)貼一百元成立親情基金，按月寄送給員工的父母。同時(shí)每到節(jié)假日，公司會(huì)給員工父母送去佳節(jié)賀禮，讓員工的家庭感受企業(yè)文化溫暖。此外，德邦對(duì)員工的子女從出生到讀書(shū)、考學(xué)，每個(gè)年齡段都有相應(yīng)的福利回饋。為員工解決生活之憂的企業(yè)文化，是德邦鮮明且值得稱道的文化建設(shè)。

2.晉升文化。進(jìn)入德邦的新員工，德邦會(huì)為其指定一名師父，做到一對(duì)一教學(xué)。對(duì)于入職超過(guò)三個(gè)月的員工，德邦會(huì)為其準(zhǔn)備經(jīng)理晉升考試，考試通過(guò)可以晉升為儲(chǔ)備經(jīng)理，經(jīng)理考試通過(guò)可以晉升為高級(jí)經(jīng)理，高級(jí)經(jīng)理考試通過(guò)可以晉升為總監(jiān)，以此類推。而且隨著職位晉升，會(huì)有相應(yīng)的薪酬福利、配車等待遇，給予員工充分的成就感。德邦規(guī)定所有經(jīng)理由內(nèi)部員工提拔，這就調(diào)動(dòng)了普通員工的工作的積極性和干事創(chuàng)業(yè)的熱情。

而且，德邦內(nèi)部成立德邦學(xué)院，為每一步晉升為儲(chǔ)備干部的員工提供職業(yè)知識(shí)的全方位培訓(xùn)。這就實(shí)現(xiàn)了員工希望實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的愿望與能力不斷提高不斷實(shí)現(xiàn)自我的契合，最終促進(jìn)企業(yè)的發(fā)展。

3.服務(wù)文化。德邦物流依托虛擬供應(yīng)鏈發(fā)展模式，其對(duì)服務(wù)的要求凸顯企業(yè)文化的發(fā)展標(biāo)桿。德邦物流倡導(dǎo)“標(biāo)準(zhǔn)化”企業(yè)文化。顧客進(jìn)店發(fā)貨，員工從起立、用語(yǔ)、待人接物到送別都有嚴(yán)格規(guī)范，公司總部平時(shí)派人暗訪，對(duì)員工服務(wù)質(zhì)量進(jìn)行考評(píng)打分，做到日常服務(wù)規(guī)范化。同時(shí)，店面實(shí)行標(biāo)準(zhǔn)化管理，從公司廣告牌位的擺放要求到名片盒的擺放，都有嚴(yán)格規(guī)范，充分做到不同店面的布局格調(diào)是相同的，讓客戶不會(huì)有陌生感。

三、企業(yè)文化建設(shè)過(guò)程中的新思路

1.重視親情文化。完善的人力資源管理文化離不開(kāi)激勵(lì)機(jī)制。民營(yíng)企業(yè)應(yīng)創(chuàng)新激勵(lì)機(jī)制，充分體現(xiàn)“人”的作用的重要性，突出“人”的主體地位，并從人性規(guī)律出發(fā)，認(rèn)真研究和充分考慮員工的物質(zhì)需要和精神需要，從而進(jìn)一步激發(fā)他們的工作熱情。民營(yíng)企業(yè)文化發(fā)展的趨勢(shì)是更加注重以親情文化為代表的員工滿足感，而不再僅僅是國(guó)企的薪酬待遇和國(guó)企的地位所帶來(lái)的尊崇。民營(yíng)企業(yè)反其道而行之的態(tài)度實(shí)則開(kāi)辟了一條企業(yè)文化發(fā)展的新路。

2.重視職業(yè)規(guī)劃。充分把握員工自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的訴求，并通過(guò)企業(yè)文化進(jìn)行合理引導(dǎo)，將個(gè)人的工作激情與實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值緊密結(jié)合，是民營(yíng)企業(yè)重視員工個(gè)人發(fā)展的舉措，也是探索企業(yè)長(zhǎng)效發(fā)展的新路。對(duì)企業(yè)而言，幫助員工實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值、重視職業(yè)規(guī)劃的過(guò)程是員工不斷修正自我，不斷為企業(yè)發(fā)展感恩、奉獻(xiàn)的過(guò)程。

3.企業(yè)文化凝聚。企業(yè)精神是企業(yè)文化的靈魂，是體現(xiàn)企業(yè)所有員工的意志和利益，并在長(zhǎng)期生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)實(shí)踐中形成的，具有現(xiàn)代意識(shí)的，反映企業(yè)理念、宗旨、目標(biāo)、價(jià)值觀和道德的團(tuán)體精神。企業(yè)文化正是通過(guò)對(duì)員工工作流程，以及無(wú)論工作本身還是生活方面的關(guān)照，促使員工群體增強(qiáng)凝聚力，推動(dòng)企業(yè)的不斷發(fā)展。

通過(guò)對(duì)德邦物流企業(yè)文化構(gòu)建的分析，我們認(rèn)識(shí)到企業(yè)文化在公司人力資源管理中的重要性，以及對(duì)整個(gè)企業(yè)發(fā)展的重要性。并對(duì)文化構(gòu)建作探索，引發(fā)對(duì)企業(yè)文化建設(shè)方面更多的思考。

參考文獻(xiàn)：

文化資源建設(shè)范文第4篇

論文摘要:以玉林師范學(xué)院圖書(shū)館開(kāi)展桂東南地方文獻(xiàn)工作的實(shí)例，論述了高校圖書(shū)館特色文化信息資源與教學(xué)科研以及為地方社會(huì)經(jīng)濟(jì)服務(wù)的關(guān)系。

玉林師范學(xué)院坐落在廣西最大的僑鄉(xiāng)和最大的客家人聚居區(qū)玉林市，是桂東南地區(qū)唯一的一所本科院校。我院的定位是:“立足桂東南，服務(wù)全廣西，把學(xué)院辦成以義務(wù)教育階段教育為特色的、在區(qū)內(nèi)有較高水平的教學(xué)型普通高等學(xué)?！?。因此，作為民族地區(qū)的高校圖書(shū)館，應(yīng)做好本地區(qū)特色文化信息資源建設(shè)工作。本文以玉林師范學(xué)院為例，對(duì)民族地區(qū)高校圖書(shū)館的特色文化信息資源建設(shè)進(jìn)行一些探索。

1建立桂東南特色文化信息資源機(jī)構(gòu)

玉林師范學(xué)院圖書(shū)館從學(xué)院組建之初起，就十注重對(duì)桂東南特色文化信息資源的收集與整理研究。為此，圖書(shū)館專門設(shè)置了一個(gè)機(jī)構(gòu)—桂東南地方文獻(xiàn)整理研究所，主要開(kāi)展桂東南特色文獻(xiàn)、古籍的整理與研究。目的是通過(guò)對(duì)學(xué)院圖書(shū)館庫(kù)存文獻(xiàn)、古籍的整理研究，特別是通過(guò)對(duì)桂東南地區(qū)及其所轄縣市地方文獻(xiàn)、古籍的整理研究，建設(shè)有地方特色的重點(diǎn)學(xué)科，更好地為桂東南社會(huì)進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)建設(shè)和教育發(fā)展服務(wù)，使學(xué)院發(fā)展與地方建設(shè)融在一起，實(shí)現(xiàn)學(xué)院和地方雙贏的局面。

為了突出民族地區(qū)高校圖書(shū)館的特色館藏，在特色文化信息資源收集人藏后，應(yīng)對(duì)其進(jìn)行科學(xué)的管理。為了更好地發(fā)揮其在民族地區(qū)特色文化研究、服務(wù)教學(xué)和科研以及服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中應(yīng)有的重要作用，我館為桂東南特色文獻(xiàn)設(shè)立了一個(gè)專藏—桂東南資料室，專門收藏桂東南研究資料，兼收廣西各地方文獻(xiàn)及本館特藏圖書(shū)，把收集到的民族特色文化信息資源根據(jù)不同文種、不同載體類型、不同外表特征，購(gòu)置不同樣式的書(shū)架、柜櫥，劃分成若干館藏區(qū)，分門別類地存放。

2建設(shè)桂東南特色文化信息資源體系

2.1做好特色文化信息資源的收集工作

2.1.1明確特色文化信息資源的收集范圍。特色文化信息資源搜集的范圍主要包括地方報(bào)刊、地方年鑒、地方叢書(shū)、地方史料、碑刻、族譜及地方人士的著述等。對(duì)于民族地區(qū)高校圖書(shū)館來(lái)說(shuō)，收集與體現(xiàn)地方特色的學(xué)科建設(shè)及科研有關(guān)的信息資源更是其中一項(xiàng)重要內(nèi)容。以玉林師范學(xué)院為例，學(xué)院從學(xué)科專業(yè)建設(shè)、科研兩方面來(lái)體現(xiàn)地方特色。如我?！笆晃濉逼陂g被列自治區(qū)重點(diǎn)建設(shè)的學(xué)科有:有機(jī)化學(xué)、華僑華人學(xué);重點(diǎn)建設(shè)的實(shí)驗(yàn)室有:桂東南社會(huì)文化發(fā)展研究中心、桂東南特色資源與材料研發(fā)中心。我們的教師研究的課題也很有特色，比如研究桂東南方言、民間音樂(lè)、徐松石、大蒜、紅菇、荔枝等，都是與當(dāng)?shù)匚幕⒔?jīng)濟(jì)、歷史等結(jié)合起來(lái)的課題。從這些學(xué)科和科研項(xiàng)目就可以看出，桂東南的地域特色十分明顯。因此，桂東南資料室還特別注重收集教師們這些方面的研究成果(如論文、著作等)。

2.1.2對(duì)特色文化信息資源進(jìn)行全面整理、甄別、篩選、評(píng)價(jià)、類聚。桂東南特色文化資源是記載桂東南這一地域內(nèi)自然、社會(huì)和歷史發(fā)展變化及影響的特定文獻(xiàn)，素有“一地之百科”的稱譽(yù)，桂東南特色文化資源的開(kāi)發(fā)研究，對(duì)了解與研究地方的政治、經(jīng)濟(jì)、文化及人物等具有重要的史料價(jià)值，對(duì)研究了解地情知識(shí)、為當(dāng)?shù)刂朴喌胤浇ㄔO(shè)規(guī)劃、實(shí)施科學(xué)決策、發(fā)展社會(huì)文化等方面發(fā)揮重要作用。桂東南地處廣西東南部，與廣東相連，南臨北部灣，是東西部經(jīng)濟(jì)結(jié)合部，也是兩廣客家聚居地。旅游文化方面擁有云天文化城、佛教圣地西山與都嬌山、嶺南名樓真武閣等特色民屋、名山、名樓等;特色音樂(lè)文化方面獨(dú)具風(fēng)格，集金石、絲竹、革工、蕭、弦、笛、琴、鑼、鼓、錢、人聲于一體，有撐板、吶、大錢、大鑼、二弦、竹笛、揚(yáng)琴、秦琴、直蕭、喉管配合的民間特色音樂(lè)形式;特色語(yǔ)言文化不僅包括有本土語(yǔ)言玉林話，也有外來(lái)語(yǔ)言客家話，加上白話，桂東南語(yǔ)言文化十分豐富;特色習(xí)俗文化包括獨(dú)具一格的地方婚嫁習(xí)俗、住行習(xí)俗、喪葬習(xí)俗、生育習(xí)俗、禁忌習(xí)俗等;特色飲食文化則包括了頗具特色與影響的玉林牛雜、牛巴、涼茶、湯、粥等;特色宗族文化主要包括客家人的宗族意識(shí)、宗族集群、宗族互助、宗族治理及客家人的勤勞、節(jié)儉、精明等宗族特質(zhì)。

為了將特色文化信息資源進(jìn)行較為科學(xué)系統(tǒng)的收集，玉林師范學(xué)院圖書(shū)館將特色文化信息資源從桂東南特色旅游文化、特色語(yǔ)言文化、特色民俗文化、特色音樂(lè)文化、特色宗族文化、特色飲食文化等方面進(jìn)行分類，設(shè)立了桂東南旅游文化研究、桂東南習(xí)俗研究、桂東南客家文化研究、桂東南革命史研究、桂東南將軍研究、桂東南華僑華人研究、桂東南地方語(yǔ)言研究等系列性專題，每個(gè)專題的信息資源都由專人負(fù)責(zé)進(jìn)行收集。

2.1.3采取多種收集方法。由于民族地區(qū)特色文化信息資源具有多樣化及分散性的特點(diǎn)，因此，對(duì)特色文化信息資源文獻(xiàn)應(yīng)廣開(kāi)搜集渠道，拓寬搜集途徑，采取多種搜集方法。首先，負(fù)責(zé)采集的人員，要了解掌握地方文獻(xiàn)的收藏與分布、出版發(fā)行情況;經(jīng)常與當(dāng)?shù)貦n案館地方志辦公室等文化機(jī)構(gòu)進(jìn)行業(yè)務(wù)聯(lián)系;多與專家學(xué)者溝通，獲得他們的大力支持;定期到民間采集資料;關(guān)注讀者反饋意見(jiàn)。另外，由于民族地區(qū)高校的教師都較為注重對(duì)本地區(qū)特色文化的研究，有的高校還設(shè)有專門的科研部門，他們?cè)谶M(jìn)行教學(xué)和科學(xué)研究時(shí)，往往收集了大量的第一手材料，因此，圖書(shū)館在文獻(xiàn)收集方面要充分利用這些天時(shí)、地利、人和的優(yōu)越條件，與這些教師和部門建立順暢的交流渠道，一方面圖書(shū)館采訪人員要主動(dòng)聯(lián)系，及時(shí)聽(tīng)取他們的反饋意見(jiàn)，提高地方文獻(xiàn)收集的質(zhì)量、實(shí)用性和利用率;另一方面，科研部門和科研人員也能從圖書(shū)館的人性化服務(wù)中(諸如查新、專題書(shū)目、數(shù)字資源、專家工作室等)，得到啟發(fā)和幫助，雙方建立起良性循環(huán)的互動(dòng)關(guān)系。玉林師范學(xué)院圖書(shū)館對(duì)桂東南地方特色文化信息資源建立“長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，整體論證設(shè)計(jì)，分階段實(shí)施，聯(lián)合共建”的收集、分析、評(píng)價(jià)、處理、存儲(chǔ)體系，通過(guò)多渠道文獻(xiàn)采集網(wǎng)絡(luò)，采集正式和非正式出版物，主要有書(shū)目預(yù)訂、征集、交換、捐贈(zèng)、委托收集、網(wǎng)上搜索引擎收集等采集方式。對(duì)于口頭傳承的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，還要善于應(yīng)用現(xiàn)代化技術(shù)手段進(jìn)行收集，例如通過(guò)攝影、錄音、錄像，制作成磁帶、CD，VCD，DVD等聲像資料，甚至可以以電子資料的形式上互聯(lián)網(wǎng)。如玉林電視臺(tái)有一檔新設(shè)的很有特色的方言訪談節(jié)目《傾計(jì)》(注:即聊天)，其內(nèi)容涉及桂東南各地的歷史、民間音樂(lè)等各方面，玉林師范學(xué)院圖書(shū)館對(duì)這個(gè)節(jié)目的影像資料也進(jìn)行了全面的收藏。

2. 2加強(qiáng)特色文化信息資源的開(kāi)發(fā)和利用

文獻(xiàn)信息的分析、評(píng)價(jià)、處理和存儲(chǔ)，必須組織專家和圖書(shū)館專業(yè)人員根據(jù)專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行加工。玉林師范學(xué)院圖書(shū)館在對(duì)文獻(xiàn)信息資源進(jìn)行收集時(shí)，首先是對(duì)桂東南地方特色文獻(xiàn)的情況進(jìn)行調(diào)查、整理，確定要建設(shè)的目標(biāo)、重點(diǎn)、主題，然后利用采集網(wǎng)絡(luò)對(duì)桂東南地方特色文獻(xiàn)信息進(jìn)行采集、分析、評(píng)價(jià)和排列，剔除不相關(guān)的內(nèi)容，對(duì)符合要求的內(nèi)容進(jìn)行科學(xué)分類，同時(shí)進(jìn)行描述和標(biāo)引。這樣，經(jīng)過(guò)對(duì)特色文化信息資源進(jìn)行收集、整理和開(kāi)發(fā)后，就形成了比較系統(tǒng)的文獻(xiàn)資源體系，可為讀者提供高質(zhì)量的服務(wù)。

2. 2. 1編制專題目錄和綜合性評(píng)述。負(fù)責(zé)服務(wù)的人員，需要多與讀者溝通，制作新書(shū)簡(jiǎn)介、專題目錄等，同時(shí)，做好專家服務(wù)工作，進(jìn)行目錄、索引、文摘、綜述等信息加工工作，開(kāi)展網(wǎng)上信息檢索、網(wǎng)上文獻(xiàn)傳遞等服務(wù)，廣、快、精、準(zhǔn)地傳遞文獻(xiàn)信息。玉林師范學(xué)院圖書(shū)館在開(kāi)展特色文化信息資源服務(wù)時(shí)，還常舉辦各種報(bào)告會(huì)、講座等活動(dòng)，力求多主題、多途徑、多層面滿足讀者對(duì)地方文獻(xiàn)的需求，吸引廣大讀者利用圖書(shū)館，擴(kuò)大圖書(shū)館社會(huì)服務(wù)效果。

2. 2. 2開(kāi)發(fā)建設(shè)特色文化信息資源數(shù)據(jù)庫(kù)。民族地區(qū)圖書(shū)館大多建有特色文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫(kù)數(shù)據(jù)庫(kù)，但由于經(jīng)費(fèi)及專業(yè)人才缺乏等原因，這些特色文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫(kù)的收藏規(guī)模小，沒(méi)有進(jìn)行深層次開(kāi)發(fā)，且大多數(shù)的專題數(shù)據(jù)庫(kù)僅能提供目錄或題錄檢索。因此，民族地區(qū)高校圖書(shū)館應(yīng)當(dāng)重視館藏資源的數(shù)字化工作，利用其豐富的特色文化信息資源優(yōu)勢(shì)，做好深層次特色數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)，建立充分反映民族文化和地域特點(diǎn)的獨(dú)一無(wú)二的特色文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫(kù)(包括書(shū)目數(shù)據(jù)庫(kù)、索引數(shù)據(jù)庫(kù)及全文數(shù)據(jù)庫(kù))，豐富網(wǎng)絡(luò)信息資源，打破高校圖書(shū)館現(xiàn)有館藏的重復(fù)和短缺現(xiàn)象并存的狀況，使高校圖書(shū)館文獻(xiàn)資源布局逐步趨于合理，有利于建設(shè)高校圖書(shū)館整體文獻(xiàn)資源保障體系，提高文獻(xiàn)資源的社會(huì)保障率，為數(shù)字圖書(shū)館建設(shè)和文獻(xiàn)資源的共建共享做準(zhǔn)備，更有效地為學(xué)校教學(xué)、科研和地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)。這將是地方高校圖書(shū)館在數(shù)字化資源建設(shè)上最有作為的工作之一。

2. 3培養(yǎng)一支高素質(zhì)的人員隊(duì)伍

文化資源建設(shè)范文第5篇

關(guān)鍵詞：贛儺資源;數(shù)字化建設(shè);文化價(jià)值

一、問(wèn)題的提出

所謂數(shù)字化，就是一種通過(guò)運(yùn)用計(jì)算機(jī)語(yǔ)言0和1兩個(gè)數(shù)字編碼來(lái)表達(dá)和傳輸一切信息的綜合性技術(shù)[1]，包括數(shù)碼攝影、數(shù)字錄音、三維信息獲取、地理信息系統(tǒng)GIS、虛擬實(shí)現(xiàn)、人工智能、多媒體互動(dòng)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與數(shù)據(jù)庫(kù)等，它是繼語(yǔ)言、文字、印刷和電磁之后人類中介系統(tǒng)的又一次革命，現(xiàn)已廣泛應(yīng)用于人類社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域。目前對(duì)于包括儺文化在內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的對(duì)待和處理，一個(gè)普遍做法和發(fā)展趨勢(shì)就是進(jìn)行數(shù)字化建設(shè)，將文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)換成數(shù)字化形態(tài)。1992年，聯(lián)合國(guó)教科文組織即開(kāi)始推動(dòng)數(shù)字化的“世界的記憶”項(xiàng)目，我國(guó)1996年也啟動(dòng)了國(guó)家數(shù)字圖書(shū)館工程建設(shè)，2010年10月還正式開(kāi)啟“中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)工程”，文化資源的數(shù)字化建設(shè)也早被列入國(guó)家“十二五”時(shí)期文化改革發(fā)展規(guī)劃綱要提升到了“國(guó)家行動(dòng)”層面。

贛儺是江西地方文化的主要呈現(xiàn)方式之一，也是中國(guó)儺文化的重要組成部分，從現(xiàn)有的活體遺存來(lái)看，主要分布在江西的萍鄉(xiāng)、萬(wàn)載、樂(lè)安、南豐、婺源、德安、吉安、臨川等地，其中萍鄉(xiāng)湘東儺面具、南豐跳儺、婺源儺舞、樂(lè)安儺舞等，已入選國(guó)家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。作為一個(gè)國(guó)家級(jí)儺文化的重點(diǎn)省區(qū)，江西理應(yīng)承當(dāng)起傳承和開(kāi)發(fā)贛儺資源，發(fā)展和振興儺文化的歷史重任，開(kāi)展贛儺資源的數(shù)字化建設(shè)無(wú)疑是完成這一重任的必然之舉。為此江西許多地方都在進(jìn)行著這種古老文明資源的數(shù)字化建設(shè)，但從目前實(shí)際情況和效果來(lái)看，并不理想，還不容樂(lè)觀，不僅進(jìn)展緩慢，而且水平較低，數(shù)字化后的效益體現(xiàn)也不明顯，存在一定程度的“數(shù)字鴻溝”。

一份最近的關(guān)于鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)儺文化數(shù)字化保護(hù)現(xiàn)狀的專題調(diào)研即指出，與國(guó)外和我國(guó)其他地方相比，鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)儺文化數(shù)字化建設(shè)還有較大差距。重文化資源開(kāi)發(fā)，輕數(shù)字化保護(hù)和管理的現(xiàn)象較為普遍，以至于目前連鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)儺文化專題，江西儺文化旅游資源庫(kù)，儺文化門戶網(wǎng)站、儺文化數(shù)據(jù)庫(kù)都幾乎還是空白;另外，儺文化數(shù)字化技術(shù)也不夠先進(jìn)，技術(shù)過(guò)于保守和單一，目前采用較多的還是數(shù)碼照片拍攝、數(shù)字錄音、數(shù)碼影像攝制等相對(duì)簡(jiǎn)單和經(jīng)濟(jì)實(shí)惠的技術(shù)，停留于記錄復(fù)制層面，而像實(shí)物三維特效制作、虛擬場(chǎng)景動(dòng)畫(huà)構(gòu)建等更加先進(jìn)、交互性更強(qiáng)的技術(shù)尚未能加以廣泛應(yīng)用[2]。

贛儺資源的數(shù)字化建設(shè)此種滯后和不足局面，與我省作為儺文化資源大省的地位極不相稱，亦難勝任發(fā)展和振興儺文化的重任，可以說(shuō)近年來(lái)，貴州儺、安徽儺等在國(guó)際國(guó)內(nèi)比江西更有知名度的時(shí)候，江西儺卻在相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間里，顯現(xiàn)出“羞澀”狀態(tài)”[3]即莫不與此相關(guān)。贛儺資源的數(shù)字化建設(shè)的滯后和不足，究其原因，除了我省經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)，技術(shù)和人才尚缺乏等外，對(duì)贛儺資源數(shù)字化建設(shè)的認(rèn)識(shí)不足、不到位，尚未能全面和深切的認(rèn)識(shí)到數(shù)字化建設(shè)之于贛儺資源的文化價(jià)值，恐怕是最值得檢討和思考的一個(gè)因素。因?yàn)樗粌H直接影響了這一資源數(shù)字化建設(shè)的重視程度和投入力度，也直接影響了這一資源數(shù)字化建設(shè)的運(yùn)作路徑和功能效果。

二、一場(chǎng)現(xiàn)代文明對(duì)古老文明的搶救

探討數(shù)字化建設(shè)，對(duì)于贛儺資源到底意味著什么，首先必須正視贛儺資源作為一種瀕危文化資源的存在，正視贛儺資源迫切需要進(jìn)行搶救性保護(hù)和傳承這一事實(shí)。作為一種濫觴于殷商的文化，贛儺同許多古老的文明形態(tài)一樣，雖然歷經(jīng)幾千年農(nóng)耕社會(huì)的風(fēng)雨洗禮而不絕，但在今天信息社會(huì)時(shí)代，隨著現(xiàn)代化進(jìn)程加快和主流強(qiáng)勢(shì)文化的沖擊，卻面臨衰敗和消亡的窘境和危機(jī)。如何傳承和保護(hù)這一彌足珍貴的儺文化遺產(chǎn)，已成為一個(gè)首要的亟待解決的重大課題。

贛儺的這種瀕危狀態(tài)主要是表現(xiàn)為內(nèi)外兩個(gè)方面，內(nèi)部主要是來(lái)自贛儺自身的殘缺和后繼乏人，故有一個(gè)需要傳承的問(wèn)題。在殘缺方面，由于受到物理、化學(xué)、生物、人為等因素的影響，贛儺資源中的儺面、儺服、儺廟等許多儺文化實(shí)物都存在著不同程度的損壞變質(zhì)，如萬(wàn)載儺、德安儺的部分舞蹈動(dòng)作、音樂(lè)、戲劇情節(jié)等藝術(shù)成份就存在嚴(yán)重的殘缺現(xiàn)象，如何對(duì)其進(jìn)行修復(fù)顯得非常緊迫。同時(shí)，作為一種依托人本身而存在，主要靠口傳心授、言傳身教而傳承的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，贛儺還面臨著傳承人的日益減少而導(dǎo)致失傳的危險(xiǎn)，當(dāng)前我省一些擅長(zhǎng)儺技、嫻熟儺儀、精于儺舞的老藝人就在相繼老去或過(guò)世，導(dǎo)致贛儺這一原生傳承空間一再被壓縮，有些已趨于瀕危，甚至失傳。

外部則來(lái)自于現(xiàn)代文明的沖擊和挑戰(zhàn)，故有一個(gè)如何保護(hù)的問(wèn)題。在今天信息社會(huì)中，贛儺原先賴以從容發(fā)展，躲避外來(lái)沖擊而得以得到自然保護(hù)的封閉性自然和社會(huì)環(huán)境都已不復(fù)存在，而在現(xiàn)代文明和主流文化的吸引下，許多人尤其是年輕人也似乎正在失去對(duì)這一古老文明的興趣和熱情，贛儺文化遺產(chǎn)正面臨著被遺忘的嚴(yán)重威脅。可以說(shuō)，對(duì)于贛儺資源，若不及時(shí)有效的進(jìn)行搶救保護(hù)，必將造成這一江西“地方文化記憶”的中斷、這一不可再生的寶貴文化遺產(chǎn)徹底消失的損失。

應(yīng)當(dāng)說(shuō)，對(duì)贛儺的傳承和保護(hù)，人們盡了很大的努力，但過(guò)去基本上主要是依靠傳承人的口傳身授和文獻(xiàn)記載與館藏式的靜態(tài)方法來(lái)傳承和保護(hù)。據(jù)考察，建國(guó)后到90年代以前，鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)儺文化的保護(hù)手段，主要就是編撰匯集出版自明清以來(lái)江西各地鄉(xiāng)儺的相關(guān)記載，90年代以來(lái)才逐步開(kāi)始采用錄音機(jī)、唱片機(jī)、照相機(jī)等攝影、攝像技術(shù)手段記錄和保存，進(jìn)入所謂數(shù)字化保護(hù)的初級(jí)階段[4]。對(duì)于儺文化資源來(lái)說(shuō)，這種傳統(tǒng)的傳承和保護(hù)方式，今天看來(lái)明顯具有很大的局限。例如，口傳心授、言傳身教的師徒性傳授，就不僅效率低下，而且因強(qiáng)調(diào)傳承人的個(gè)人因素，必然給贛儺文化的傳承帶來(lái)極大的不確定性;同時(shí)，這種傳承方式，還存在著很大的保守色彩和地域限制，對(duì)外具有強(qiáng)烈的排他性和限制性，不利于本身的創(chuàng)新發(fā)展[5]。又如，由于儺文化資源主要體現(xiàn)為一種口傳文化，由口頭曲藝、儀式表演、民俗活動(dòng)、傳統(tǒng)技藝等組成，是一種活態(tài)性、變異性很強(qiáng)的特殊文化形態(tài)[6]，迥異于主要靠書(shū)面?zhèn)鞑サ牡浼幕Ｒ虼?，僅僅依靠文本記載和館藏式的靜態(tài)保護(hù)方法，根本就難以做到對(duì)贛儺資源的有效保護(hù)與傳承。至于通過(guò)圖片、錄音、錄像等技術(shù)方式的保護(hù)手段，也存在著技術(shù)單一，缺乏文化語(yǔ)境信息，照片和錄像帶容易因時(shí)間流逝和受環(huán)境影響而老化、失真以及信息模糊丟失等問(wèn)題，而難以被長(zhǎng)久保存等不足。

顯然，傳統(tǒng)的傳承和保護(hù)手段已不能滿足當(dāng)前對(duì)贛儺資源進(jìn)行搶救的迫切需求，那種僅僅通過(guò)經(jīng)濟(jì)和政策上的支持對(duì)贛儺現(xiàn)有的有限實(shí)踐者和尚存實(shí)物進(jìn)行搶救和保護(hù)也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。在今天社會(huì)變化如此迅速的環(huán)境下，贛儺資源的搶救迫切需要尋找和建立一種全方位、立體化、永久性的“活態(tài)”的文化傳承和保護(hù)體系，而從目前人類創(chuàng)造的技術(shù)來(lái)看，恐怕只有數(shù)字化建設(shè)，才能夠滿足這一要求。數(shù)字化已被證明是當(dāng)前一種保護(hù)人類文明不至毀滅最有效又最可行的方式和途徑[7]。它不僅有原汁原味的記錄和固定的永久保存功能，也具有進(jìn)行語(yǔ)境修復(fù)和歷史復(fù)原的情景再現(xiàn)功能。

運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)來(lái)傳承和保護(hù)贛儺資源，不僅可以克服傳統(tǒng)傳承和保護(hù)方式的不足和局限，將那些即將消失或正在消失的儺文化現(xiàn)象搶救保留下來(lái)，尤其是它可打破傳承人個(gè)人因素的限制，讓贛儺文化的傳承走出落后和低效率的“師徒傳承”狹路;而且它具有其他文化傳承和保存手段所不具有的強(qiáng)大優(yōu)勢(shì)，如儲(chǔ)存容量巨大，信息采集方便，制作成本低廉，可實(shí)現(xiàn)文化信息分布式存儲(chǔ)，加強(qiáng)文化保存的安全性;可實(shí)現(xiàn)資源共享，能夠迅速?gòu)?fù)制;它還可通過(guò)活體影像、動(dòng)態(tài)影像等技術(shù)將靜態(tài)的文化遺產(chǎn)得以動(dòng)態(tài)體現(xiàn);它不再局限于文字和繪畫(huà)等止于平面的狀態(tài)，而建立起立體的網(wǎng)狀保護(hù)體系。尤其是像地理信息系統(tǒng)GIS技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，甚至能夠?qū)M儺資源丟失的文化語(yǔ)境信息以及因時(shí)間流逝而造成的信息模糊與缺失進(jìn)行空間修復(fù)和虛擬再現(xiàn)[8]。

總之，必須看到，進(jìn)行贛儺資源的數(shù)字化建設(shè)，將其納入今天的數(shù)字化記憶方式進(jìn)行傳承和保護(hù)，對(duì)于搶救這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有非常重大的意義，它不僅可以有效緩解當(dāng)前贛儺文化傳承乏人的生存危機(jī)，而且為贛儺資源的傳承和保護(hù)提供了廣闊空間和無(wú)限潛力，不失為一種用現(xiàn)代文明挽救古老文明的有效途徑[9]。

三、一次古老文明應(yīng)完成的現(xiàn)代換裝

數(shù)字化搶救所具有的對(duì)贛儺資源的上述文化傳承和文化保護(hù)作用，只是展現(xiàn)了數(shù)字化建設(shè)的部分文化價(jià)值，并未能全面揭示數(shù)字化建設(shè)之于古老江西文明振興和發(fā)展中所扮演的角色以及二者的復(fù)雜關(guān)聯(lián)，至少它沒(méi)有將數(shù)字化作為一個(gè)贛儺資源需要積極應(yīng)對(duì)的文化環(huán)境來(lái)看待，也沒(méi)有看到地方性與現(xiàn)代性有機(jī)結(jié)合是地方傳統(tǒng)文化發(fā)展振興的必然要求和發(fā)展趨勢(shì)。事實(shí)上，運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)對(duì)贛儺資源進(jìn)行傳承和保護(hù)，僅僅只是這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化建設(shè)的最初動(dòng)力，如若認(rèn)識(shí)僅限于此，將可能妨礙今天數(shù)字化時(shí)代下贛儺文化振興事業(yè)的有效進(jìn)行。

從有效開(kāi)發(fā)和利用贛儺資源，振興和發(fā)展中國(guó)儺文化，我們認(rèn)為數(shù)字化還應(yīng)當(dāng)是贛儺資源這一古老文明必須完成的一次現(xiàn)代換裝，也就是說(shuō)，通過(guò)數(shù)字化建設(shè)，讓贛儺資源的老面孔，換上數(shù)字化的新衣裳，獲得一種數(shù)字化文化的新生態(tài)。從某種意義上講，數(shù)字化建設(shè)，不僅是贛儺資源面臨瀕危形勢(shì)的搶救需要，也是其進(jìn)入到數(shù)字化時(shí)代的自身發(fā)展的一種必然要求，是其應(yīng)對(duì)時(shí)代挑戰(zhàn)，適應(yīng)時(shí)代要求，參與時(shí)代對(duì)話的重要載體。

賦予數(shù)字化建設(shè)這一文化身份對(duì)于贛儺資源來(lái)說(shuō)，其理由和好處是多方面的。

（一）有助于贛儺資源的文化傳播，使之走向全國(guó)走向世界，成為能夠被當(dāng)代受眾所認(rèn)識(shí)、所接受的文化產(chǎn)品。文化傳播對(duì)于一種文化的發(fā)展和繁榮至關(guān)重要。對(duì)于贛儺文化的發(fā)展和振興來(lái)說(shuō)，僅僅是傳承和保護(hù)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，如果不能得到有效的廣泛的文化傳播，贛儺就很可能淪為一種藏之深山，永遠(yuǎn)只是供自己孤芳自賞的地域性、邊緣化文化;另外，獲取文化遺產(chǎn)資源不應(yīng)當(dāng)是部分人的特權(quán)或娛樂(lè)休閑，而應(yīng)當(dāng)是人類的一項(xiàng)基本權(quán)利[10]，因而也必須通過(guò)某種傳播技術(shù)和方式將這一珍貴的文化資源最大范圍地提供給公眾、服務(wù)于公眾，實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)資源的共享。

然而對(duì)于散存于民間鄉(xiāng)野，過(guò)去主要流傳于閭巷草野的古老的贛儺資源來(lái)說(shuō)，在今天的數(shù)字化時(shí)代，如何才能做到這一點(diǎn)呢？毫無(wú)疑問(wèn)，必須進(jìn)行一次數(shù)字化的文化換裝才有可能。這里存在一個(gè)所謂“解碼”的問(wèn)題。即對(duì)于原生態(tài)的，或者是通過(guò)數(shù)字化技術(shù)手段記錄、保存的贛儺資源，如何根據(jù)信息內(nèi)容重新“譯回”人類生活世界，進(jìn)而被識(shí)別、被接受而得以傳播開(kāi)來(lái)。這種文化解碼和文化傳播，在數(shù)字化時(shí)代的今天，與數(shù)字化技術(shù)的對(duì)接是必須的。權(quán)威研究表明，在數(shù)字化時(shí)代，文化產(chǎn)品只有采用數(shù)字格式才能進(jìn)入數(shù)據(jù)通訊網(wǎng)絡(luò)而被作為信息加工處理，為公眾所檢索和了解。這就是說(shuō)，文化資源只有具備可數(shù)字化的形式，才能進(jìn)入新的傳播渠道，為廣大公眾所發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)[11]。

人類文化的發(fā)展歷史表明，科技一直是文化傳播的主導(dǎo)力量。達(dá)芬奇曾說(shuō)，藝術(shù)只有與科技聯(lián)姻才能高飛。馬克思曾高度評(píng)價(jià)技術(shù)對(duì)于資本主義文化傳播的意義：“印刷術(shù)則變成新教的工具，總的來(lái)說(shuō)變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成對(duì)精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿”[12]。而與口語(yǔ)、文字、紙質(zhì)媒介以及電磁媒介等文化傳播技術(shù)和媒介相比，今天數(shù)字化技術(shù)的文化傳播威力已非過(guò)去所有的傳播方式所能比擬。它完全打破了傳統(tǒng)的空間概念，突破了地域和群體的界限，具有傳播信息量大、范圍廣、迅速、互動(dòng)、廉價(jià)等諸多優(yōu)勢(shì)，可使文化資源的傳播在展示規(guī)模、展示模式、展示效果、受眾范圍等各方面都達(dá)到前所未有的新高度。

（二）有助于贛儺資源的文化消費(fèi)，增加贛儺資源的附加值，實(shí)現(xiàn)這一資源的增值和升值。所謂文化消費(fèi)，是與物質(zhì)消費(fèi)相對(duì)的概念，是指一種文化產(chǎn)品和服務(wù)滿足人的精神需要的過(guò)程[13]，簡(jiǎn)單說(shuō)就是公眾接受進(jìn)而應(yīng)用文化的一種行為。任何一種文化資源，只有得到這種消費(fèi)，才能實(shí)現(xiàn)它的存在價(jià)值，也只有通過(guò)文化消費(fèi)，才能增加和提升它的價(jià)值。要實(shí)現(xiàn)文化消費(fèi)，必須走文化產(chǎn)業(yè)化道路。事實(shí)證明，數(shù)字化，不僅可擴(kuò)大文化的傳播，而且也是一條實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)化的有效的快捷路徑，能創(chuàng)造巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。當(dāng)前以數(shù)字技術(shù)為載體的內(nèi)容文化產(chǎn)業(yè)迅速崛起，在世界產(chǎn)業(yè)中的比重逐年增加，正成為一個(gè)高速增長(zhǎng)的文化產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)造出了驚人的經(jīng)濟(jì)社會(huì)價(jià)值，并引領(lǐng)著當(dāng)代文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新趨勢(shì)[14]。

作為一種蘊(yùn)藏深厚歷史底蘊(yùn)和極富地方特色的文化遺產(chǎn)，贛儺資源具有巨大的使用價(jià)值，是一項(xiàng)無(wú)論是學(xué)術(shù)研究，還是文化建設(shè)，抑或經(jīng)濟(jì)發(fā)展，都極具開(kāi)發(fā)潛力的文化資源，在新農(nóng)村建設(shè)、旅游服務(wù)產(chǎn)業(yè)以及地方特色文化產(chǎn)業(yè)打造中都擁有廣泛的開(kāi)發(fā)前景。正如有學(xué)者所評(píng)論的，贛儺發(fā)展到今天，已經(jīng)經(jīng)歷了在從巫術(shù)到藝術(shù)，從儀式到戲劇，從娛神到娛人，從農(nóng)耕到數(shù)字化社會(huì)的歷史進(jìn)程，不僅適應(yīng)了社會(huì)的發(fā)展，而且呈現(xiàn)出豐厚的文化價(jià)值，成為我們發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)等的重要基礎(chǔ)，它表現(xiàn)形態(tài)的原始性，呈現(xiàn)方式的表演性，以及融合、多元的人文性，使其完全具備了符號(hào)消費(fèi)的“文化資本”[15]。

基于此，贛儺?dāng)?shù)字化建設(shè)的一個(gè)方向，就是必須運(yùn)用和通過(guò)數(shù)字化換裝，使之走向產(chǎn)業(yè)化，廣泛進(jìn)入文化消費(fèi)領(lǐng)域，形成一個(gè)完整的可循環(huán)的數(shù)字價(jià)值產(chǎn)業(yè)鏈，完成贛儺資源從文化傳播再到文化消費(fèi)的數(shù)字化轉(zhuǎn)換?？梢哉f(shuō)，數(shù)字化建設(shè)就是今天基于文化消費(fèi)的需要，而對(duì)贛儺資源進(jìn)行的一種合理、可行的產(chǎn)業(yè)化轉(zhuǎn)換途徑。因此，贛儺資源數(shù)字化建設(shè)的實(shí)施，絕不僅僅是一個(gè)數(shù)字化資源數(shù)據(jù)庫(kù)的建立問(wèn)題，還應(yīng)抓住數(shù)字化浪潮的機(jī)會(huì)，把贛儺資源數(shù)字化建設(shè)提升到文化消費(fèi)的層面，為它在數(shù)字化時(shí)代構(gòu)建一個(gè)新的文化生產(chǎn)和消費(fèi)體系，讓贛儺資源以適合的數(shù)字化形式用起來(lái)、活起來(lái)，以推動(dòng)我省的產(chǎn)業(yè)升級(jí)，打造我省的旅游經(jīng)濟(jì)品牌。

（三）有助于贛儺資源的文化創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)這一資源的再生和可持續(xù)發(fā)展。數(shù)字化也是一種文化創(chuàng)新的有效工具，它不僅可以催生創(chuàng)造出新的文化形態(tài)，如時(shí)下流行的微博、微信等網(wǎng)絡(luò)文化、數(shù)字文化，而且也可以通過(guò)所謂的技術(shù)重構(gòu)和再造解讀，賦予舊文化以嶄新的文化生命。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，在保存和傳播基礎(chǔ)上，通過(guò)數(shù)字化換裝的第二次開(kāi)發(fā)和創(chuàng)造，推動(dòng)贛儺資源的創(chuàng)新，挖掘其中的新價(jià)值新功能新用途，實(shí)現(xiàn)這一資源的再生和可持續(xù)發(fā)展，才是對(duì)它進(jìn)行數(shù)字化建設(shè)的根本目標(biāo)和最終旨?xì)w。

事實(shí)上，變遷發(fā)展是民俗文化常態(tài)，從來(lái)都沒(méi)有一成不變的民俗。作為一種地方民俗文化，贛儺資源本身也需要不斷創(chuàng)新，才能得到可持續(xù)的發(fā)展，更好的融入現(xiàn)代社會(huì)。必須深刻認(rèn)識(shí)到，創(chuàng)新是人類文化發(fā)展的動(dòng)力，是任何一種文化生存和發(fā)展的唯一理由，在今天的數(shù)字化時(shí)代，贛儺資源如果不進(jìn)行數(shù)字化創(chuàng)新，就不可能有吸引力，必將為時(shí)代所無(wú)情地拋棄，被飛速發(fā)展的現(xiàn)實(shí)世界淘汰出局。

所謂贛儺資源的數(shù)字化創(chuàng)新，可以這么理解，就是“要通過(guò)現(xiàn)代創(chuàng)意激活傳統(tǒng)文化的精華，使其重新煥發(fā)青春，成為能夠被當(dāng)代受眾所接受的文化產(chǎn)品”[16]。這一創(chuàng)新不是簡(jiǎn)單的文化回歸與緬懷，而是打通贛儺資源與數(shù)字化時(shí)代的關(guān)聯(lián)，全面發(fā)掘贛儺資源的現(xiàn)代文明元素，重構(gòu)贛儺資源的文化形態(tài)。在這一過(guò)程中，數(shù)字化建設(shè)的功能不再是保存、傳播和消費(fèi)文化資源，而是“切切實(shí)實(shí)地作為一種全新的創(chuàng)作工具”[17];人們的任務(wù)也不是一味的復(fù)制、掃描和播放，而是要把自己的創(chuàng)作才華注入到贛儺資源的數(shù)字化創(chuàng)新當(dāng)中去，用古人意想不到的方式解讀和開(kāi)發(fā)著他們創(chuàng)作的作品。

注釋：

[1]雷彎山.數(shù)字化：民族文化弘揚(yáng)之道[J].福建行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2008，4，46-51. [2][4]劉艷玲，蔡小紅.鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)儺文化數(shù)字化保護(hù)現(xiàn)狀與對(duì)策[J].萍鄉(xiāng)高等專科學(xué)校學(xué)報(bào)，2011，6：55-57.

[3]胡建華，王世瑛，胡亞光.江西儺文化文明基因與現(xiàn)代文明構(gòu)建的思考[J].價(jià)格月刊，2008，4：94-97.

[5]胡亞希.虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的應(yīng)用[J].江西社會(huì)科學(xué)，2012，8：196-200.

[6]聶 森.數(shù)字化背景下的儺文化保護(hù)新途徑[J].前沿，2014，12：217-219.

[7]蔡曙山.論數(shù)字化[J].中國(guó)社會(huì)科學(xué)，2001，4：33-42.

[8]劉先福，張剛.民間文化的數(shù)字化類型與空間演示[J].民俗研究，2014，5：26-33.

[9]文侃，何敏琴.儺文化資源數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)中的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)萍[J].萍鄉(xiāng)高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，2012，5：34-37. [10]譚必勇，徐擁軍，張瑩.技術(shù)?文化?制度：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化研究述評(píng)[J].浙江檔案，2011，5：30-33. [11][13][14]耿愛(ài)英，孫慶霞，李傳實(shí).論現(xiàn)代科技推進(jìn)文化發(fā)展繁榮的路徑[J].自然辯證法研究，2014，6：118-123.

[12]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集（第8卷）[M].人民出版社，2009：338.

[15]劉笑春，文化資本理論視域下贛儺文化價(jià)值研究[J].企業(yè)研究，2010，10：138-140.

[16]宮承波，閆玉剛.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)總論[M].中國(guó)廣播電視出版社，2008：5.