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休閑經(jīng)濟論文范文第1篇

休閑農(nóng)業(yè)是現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展的新興業(yè)態(tài)，園區(qū)位于天津靜海區(qū)，占地650畝，交通便利，擬建成集娛樂休閑為一體的園區(qū)。甲方預(yù)計每年客流達到40萬人次，客流主要來源京津冀地區(qū)，以自駕游為主，團體旅游為輔。接到此項目時，甲方已經(jīng)完成了圍墻和大門建筑，需要做本項目的入口處景觀，包括北門停車場、前廣場和入口處廣場。

二、入口處景觀設(shè)計

入口景觀是一個園區(qū)的形象標識和氣質(zhì)體現(xiàn)，也是整個園區(qū)的交通樞紐。它在景觀設(shè)計中起到非常重要的作用，是對整個項目的第一印象，常常會成為整個項目的焦點，所營造的氛圍將直接影響園區(qū)的形象與其本身功能的發(fā)揮。

（一）入口處設(shè)計的要求

由于甲方已完成的大門為集裝箱改造建筑，具備了購票、監(jiān)控、辦公等作用，工業(yè)感和現(xiàn)代帶感十足，我們在做景觀設(shè)計時，就要在滿足其功能性的前提下，充分考慮建筑的風格，創(chuàng)造其景觀藝術(shù)性。1.交通功能本項目為休閑娛樂的公共場所，人流車流需求量較大，交通安全性和合理性尤為重要。因此，入口處的設(shè)計在充分考慮周邊環(huán)境的基礎(chǔ)上，設(shè)計了園區(qū)前廣場和園區(qū)入口廣場，作為集散空間和緩沖空間。同時進行了人車分流設(shè)計，北門為人行入口，東門為車行入口，西門為安全通道入口，其中北門為園區(qū)的主入口，尺度為18米，是園區(qū)與外界的分隔界定。北門停車場是一個非常狹長的地塊，長1200余米，寬僅14米。怎么才能做到既要滿足客流需求，還要合理便捷呢？按照游覽場所停車位指標計算：N（景區(qū)車位數(shù)）=AA（景區(qū)占地面積）*系數(shù)（郊區(qū)機動車系數(shù)為0.12）/100，計算得出北門停車場需設(shè)置520個停車位。得出需求量之后，就是在這個狹長地塊上合理設(shè)計停車場的交通路線和車位，設(shè)計采取了標準段和綠化相結(jié)合的方式。每個標準段126米，47*2=94個車位，每個車位2.4米*5.1米，角度60º。停車場出入口分離，單向行車。由于燃氣輸送管道貫穿，無法種植深根性植物，否定了植物生態(tài)停車場設(shè)想，滿足其功能性即可。2.視覺形象：強調(diào)入口形象的特殊性怎么體現(xiàn)其現(xiàn)代感，又能體現(xiàn)其生態(tài)感呢？首先從設(shè)計元素開始考慮，構(gòu)筑物、標識牌、廣場、植物等均為常用的設(shè)計元素。根據(jù)項目的特點和甲方的商議，最終選擇了以構(gòu)筑物為主體。其次從選材上：為體現(xiàn)其工業(yè)感和休閑感，在眾多的材料中選擇了耐候鋼，和風干的農(nóng)作物（如玉米、小麥、向日葵等）。再次從設(shè)計思路上考慮，設(shè)計了將園區(qū)名稱耐候鋼為框架的形式表現(xiàn)出來，風干的農(nóng)作物合理填充進去，沙子和鳳尾蘭、枯樹等進行配合，很有視覺沖擊感。

（二）入口空間的植物配置

入口處植物配置的設(shè)計對于周圍的環(huán)境起到了一定的作用，需要更多的注重植被與景觀的運用，形成一個從從園內(nèi)外進行過渡的區(qū)域，同時更好的體現(xiàn)出休閑娛樂的氛圍。1.配置分析首先分析一下園區(qū)的景觀特點，在此特點的基礎(chǔ)上，做有目的的植物配置設(shè)計。（1）園區(qū)的定位為休閑娛樂性質(zhì)，以集裝箱改造為特點，輪胎、枯枝、木板等舊物利用為特色，是一個性格鮮明的現(xiàn)代感和藝術(shù)感突出的規(guī)劃。（2）園區(qū)內(nèi)植物現(xiàn)狀，除了沿北墻有將近5000棵法桐之外（胸徑25cm~30cm），其他區(qū)域都是野草。（3）甲方的設(shè)想，在植物配置上，均采用國外的樹種。經(jīng)溝通協(xié)商，甲方放棄了此想法，同意適地適樹的配置思想，充分利用現(xiàn)有植物進行造景。2.樹種選擇挑選植物是一個重要的環(huán)節(jié)，因為它對園林植物景觀至關(guān)重要，在挑選過程中只要關(guān)注鄉(xiāng)土性和多樣性已足夠。鄉(xiāng)土植物代表本土的代表植物，是長期形成的具有本土鄉(xiāng)土氣息的植物，具有很強的適應(yīng)性。另一方面，鄉(xiāng)土植物在季節(jié)變化時可以形成各種各樣的特色，本土植物擁有林相和季相的變化。所謂的多樣性原則，即是加大植物種類，選擇不用品種的植物，利用每種植物的不同生長方式，帶給觀賞者不同的美感效果。在保持統(tǒng)一風格、因地制宜、適地適樹、經(jīng)濟性、注重植物造景的整體效果的原則的指導(dǎo)下，選擇樹種。骨干樹種選擇標是：樹形壯觀，花朵艷美，適應(yīng)性強，抗逆性高、具有鮮明的代表性的樹種。我們選擇法桐。基調(diào)樹種需要量最大，使用量最大，能行成統(tǒng)一的基調(diào)，一般以1~4種樹種，應(yīng)為本地區(qū)的適生樹種。我們選擇白蠟、白楊、垂柳等。一般樹種還有很多植物品種在綠化景觀當中發(fā)揮重要作用，在時間、色彩、形態(tài)、效果上補充基調(diào)樹種和骨干樹種的不足，成為綠化景觀中不可或缺的重要組成部分。我們選擇：日本早櫻、五角楓、元寶楓、黃櫨、臘梅、碧桃等。另外，為表現(xiàn)其生態(tài)野趣的特點，我們使用了大量的觀賞草，如粉黛亂子草、狼尾草、須芒草等。觀賞草具有廣適性、抗逆性、廣用途性、易繁殖性、生態(tài)性的特點，但是秋冬季節(jié)注意防火。3.植物配置設(shè)計尊重現(xiàn)有場地特征，充分考慮綠化基礎(chǔ)、氣候條件、地域條件和文化基礎(chǔ)，融合當?shù)刎S富的文化底蘊。以人為本，自然造園，強化綠地的層次，以生態(tài)環(huán)境意識為指導(dǎo)，最大限度的尊重自然生態(tài)環(huán)境。打造一個完美的群體景觀，應(yīng)該側(cè)重于樹形的比較與搭配，然后中庸林緣線輪廓線以及天際線的變換，另外植物造景時應(yīng)從每種植物的外表，生長習性等來整體把握草本植物造景的觀看效果。另一方面，為了達到大部分綠色效果，應(yīng)該打造出一個上中下立體綠化，然后增加自然式群體，充分表示群體效果。（1）重點區(qū)域，如入口區(qū)域、前廣場、入口廣場，中心景觀，花境、各類烘托小品處應(yīng)做精細設(shè)計。（2）根據(jù)當?shù)貤l件定常綠植物與落葉植物比例，長江以南的區(qū)域骨干樹種應(yīng)以常綠植物為主。（3）注意喬灌木的搭配比例。（4）慎用帶毒，帶刺的植物。（5）注意植物之間的株距，層次，林冠線，林緣線以及植物空間的營造，（6）隱形消防道宜設(shè)計成草地及草本植物為主的低矮植物，（7）遵循植物與各類管線距離有關(guān)規(guī)范。

三、設(shè)計中遇到的問題及其解決方法

（一）停車場區(qū)域

燃氣輸送管道穿越的安全處理措施由于停車場區(qū)域有燃氣輸送管道輸送，我們就需要做符合燃氣安全規(guī)范的處理。在管道貫穿的地方，做成2.5米寬的綠化帶，種植紫葉小檗、月季等有針刺的淺根性植物，防止人們踏入；有管道貫穿的行車區(qū)域，基礎(chǔ)加筋，增加穩(wěn)固性，防止車行的重載和動載帶來的擾動。

（二）入口處高差處理

進入北門之前，需要先通過一座橋，橋和北門的高差0.7米，對于車行十分不舒適。方案一：抬高地基，分坡處理；方案二：北門廣場后移20米，緩坡處理。通過商議，最終和甲方達成共識，采納方案二的做法。

（三）成本節(jié)約

甲方都需要用最少的成本，做出最好效果，我們設(shè)計師從項目初始，就要注意這個問題，從效果材料、施工做法、施工程序、施工管理等方面注意把控。資金預(yù)算是園林綠化工程建設(shè)中的一項重要內(nèi)容，與園林項目工程相同，其資金分配也需劃分為園林施工與養(yǎng)護管理兩個重點，不能夠顧此失彼，影響園林整體綠化效果。（1）園區(qū)內(nèi)的樹池均為下凹式綠地，延長雨水匯流時間，達到削減雨水峰值流量的目的，同時結(jié)合地形，進行雨水散排，減少開溝下管的工程量，降低雨水管道工程規(guī)模，減少投資。（2）植物造景中采用適合地表物覆蓋,比如松鱗、石子、鋸末等，可以減少地表蒸發(fā),減少用水量。（3）植物品種選擇應(yīng)考慮經(jīng)濟成本和后期養(yǎng)護成本，選擇繁殖容易、生長迅速、栽培移栽成活率高的植物品種，節(jié)約工程投資，降低后期養(yǎng)護成本。（4）路燈控制中采用微電腦智能控制路燈的工作功率。在啟動至午夜12點期間維持燈具正常功率工作，控制器起到穩(wěn)壓作用；在午夜12點至閉燈期間進入限流節(jié)能工作狀態(tài)，其功率降到正常功率的70%工作。

四、結(jié)論

休閑經(jīng)濟論文范文第2篇

關(guān)鍵詞：休閑時代 太極拳 休閑文化

前言

太極拳是中國體育文化中的一顆璀璨明珠，它十分注重人與自然、人與人之間的和諧統(tǒng)一，強調(diào)身心兼修，以求健康長壽的文化特色，其文化內(nèi)涵與當代休閑理念如出一轍。我國學者胡小明認為：“太極拳是休閑的，人類在21世紀跨入休閑時代的進程中，最能得到世界性認同的中華民族傳統(tǒng)體育活動，當屬太極拳?！北疚膹男蓍e的角度探討太極拳所蘊涵的休閑文化以及在休閑時代的價值，期望在休閑時代太極拳能與過度注重“追求極限”的西方體育文化相輔相成，共同為人們的健康做出應(yīng)有的貢獻。

1.休閑時代來臨的必然性

著名的未來學家格雷厄姆?莫利托在《全球經(jīng)濟將出現(xiàn)五大浪潮》一文中認為，到2015年，人類將走過信息時代的高峰期而進入休閑時代，休閑將成為人類生活的重要組成部分。國內(nèi)外許多學者也提出并論證了21世紀將是休閑的時代。

從閑暇時間的角度看，隨著社會生產(chǎn)力的不斷提高，人們的工作時間不斷減少，空閑時間越來越多。從20世紀最后20年至今，許多國家陸續(xù)出現(xiàn)了休閑時間超過工作時間的情況。我國從1995年開始實行5天工作制，并在1999年實行春節(jié)等長假以來，人們的余暇時間也大幅增加，人們對休閑的需求也不斷增加。從人們經(jīng)濟收入的角度看，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和科技進步，社會財富的創(chuàng)造即使在勞動時間日益縮短的條件下仍然不斷得到提高。人們的收入得到了很大的增加，而收入的增加給人們創(chuàng)造了休閑生活的經(jīng)濟條件。從人們的價值觀看，人們的價值觀經(jīng)歷了從現(xiàn)代化到后現(xiàn)代化、從物質(zhì)主義到后物質(zhì)主義的變化，人們愿意花時間和精力進行休閑活動。在收入和休閑權(quán)衡的問題上，美國勞工部曾做調(diào)查表明：平均每個工人準備放棄他的4.7%收入以換取更多的休閑時間。

從以上三個維度分析可知，隨著知識經(jīng)濟的發(fā)展和科學技術(shù)創(chuàng)新以及人們價值觀的轉(zhuǎn)變，21世紀休閑必將成為一

個時尚的話題，休閑時代的到來已經(jīng)成為一種必然的趨勢。

2.休閑時代背景下太極拳的文化內(nèi)涵重構(gòu)與多元價值取向

2.1太極拳的休閑文化內(nèi)涵重構(gòu)

伴隨休閑時代的來臨，傳統(tǒng)的太極拳的文化內(nèi)涵也在東西方體育文化的不斷碰撞與吸收中得到了很大的拓展。當西方體育為利益驅(qū)動而嚴重異化的時候，當人們沉迷于不健康的休閑中不能自拔時，代表東方文明的太極拳及其文化將為人類體育文化的發(fā)展提供積極、健康的導(dǎo)向。太極拳的文化內(nèi)涵也在人們的不斷加深的認知中進一步得到深化和拓展，其豐富的文化內(nèi)涵主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

2.1.1融入自然，天人合一。

美國哈佛大學教授杜維明認為：“中國文化關(guān)注的對象是人?！币匀藶楸镜娜吮局髁x，向來被認為是太極拳文化的一大特色。太極拳著重強調(diào)了人與自然的和諧，人與人的和諧，人與社會的和諧。在許多思想家看來，人與人、人道與人道、人性與人性是相通的，自然和諧理念和“天人合一”思想是太極拳所反映的中國古代哲學思想的精髓，是一種先進的自然觀、人生觀。太極拳要求人與自然建立一種和諧統(tǒng)一的關(guān)系，保持一種良性的生態(tài)平衡。它是對征服自然錯誤理念的反思和糾正，繼而追求一種人與自然共存共處、和諧發(fā)展的新型關(guān)系。在太極拳習、練過程中，要求在意念上使自己的身體與天地自然融為一體，就是這種“天人合一”思想的體現(xiàn)。“天人合一”追求的最終目標是達到宇宙、自然、人、物的和諧與統(tǒng)一，以“和諧”為價值取向的觀念始終貫穿在太極拳的思維模式與實踐規(guī)范之中。在充分體現(xiàn)并追求“天人合一”的過程中，人們可以以祥和、恬靜的心態(tài)去追求身心和諧統(tǒng)一、人和自然的和諧統(tǒng)一、人與社會的和諧統(tǒng)一。這種和諧不僅可以排遣憂慮，拋卻浮躁，還可使人的身心上升到一種輕松自在的境界，對陶冶人的風儀和內(nèi)在心境是頗具裨益的。這與休閑時代人類所追求的目標是一致的，是符合人類未來價值趨向的休閑文化方式。

2.1.2寧靜致遠，松靜為本。

太極拳通過身體的文化符號體現(xiàn)了中國文化的獨特性質(zhì)。其基本活動理念便是松靜為本、動靜相兼、以靜馭動、動中求靜。太極拳以其行云流水般柔和舒暢緩慢的身體動作，去表達生命中“動中求靜”、追求永恒的意念和要求。其動靜方式體現(xiàn)了傳統(tǒng)中醫(yī)關(guān)于“動以養(yǎng)形、靜以養(yǎng)神、不當使極、持之以恒”的基本原則。在修心養(yǎng)性方面，它按照窮通易變、寧靜致遠、返樸歸真的方式，去體悟那空靈神妙和大化流行的大道，以求得精神上的超越和自由。太極拳儀態(tài)上的要求是“神舒體靜、意氣騰然”，這就是“寧靜致遠、返樸歸真”的結(jié)果和表現(xiàn)。從人生之修習的角度講，修習太極拳要求一種虛懷若谷、恬靜無欲的平和心境，表現(xiàn)為“安靜閑活、虛融淡泊”。在擺脫了激烈競爭、緊張節(jié)奏的工作之后，練太極拳使人進入一種無干擾、無欲念的寧靜之中，會獲得神清心靜的情感，去感知人生的另一面。太極拳“貴柔主靜”的思想與精神，將為人類身體文化的發(fā)展帶來啟示，符合人類未來休閑價值趨向。

2.1.3形神兼?zhèn)洌瑑?nèi)外兼修。

“形神兼?zhèn)?，?nèi)外兼修”是武術(shù)的基本特點，同樣也是太極拳的基本特點。太極拳運動的最高境界是外在的“形”與內(nèi)在的“神”的“合”，《陳鑫太極拳論分類語錄》中有“心靜身正，以意運動”。內(nèi)外兼修可以培養(yǎng)人的精神面貌，對塑造穩(wěn)重、成熟的性格具有一定的作用。太極拳用意練拳，行拳練氣，虛靜其心，以心行氣，將氣與心結(jié)合，以人的思想、精神、心理狀態(tài)為修煉的基礎(chǔ)，既蘊含生命本原論，又涉及道德精神論。太極拳休閑既能夠給人帶來審美愉悅和精神享受，滿足人的審美需要，同時能夠通過文化熏陶提高人的道德修養(yǎng)。因此，太極拳休閑是一種文化塑造，是一種“成為人”的狀態(tài)。這與休閑研究中關(guān)于“休閑是人的生命的一種狀態(tài)，是一種‘成為人’（becoming）的過程，是一個人完成個人與社會發(fā)展任務(wù)的主要存在空間”的觀點是一致的。

2.2休閑時代背景下太極拳的多元價值取向

2.2.1太極拳作為一種休閑健身方式的生理學價值。

太極拳要求修習者要清靜用意、精神內(nèi)守、意動身隨、形神兼?zhèn)?，要有較強的自控力。因此，經(jīng)常從事太極拳運動可以使人體各個肌群相應(yīng)的運動神經(jīng)中樞之間，以及運動神經(jīng)中樞與植物神經(jīng)中樞之間達到高度的協(xié)調(diào)。這種有規(guī)律的調(diào)節(jié)過程能改善各種分析器的功能。堅持太極拳鍛煉，對神經(jīng)衰弱、失眠、頭暈、記憶力弱，以及由神經(jīng)系統(tǒng)功能障礙造成的其他疾病，均有良好的防治效果。

太極拳在運動過程對血管與淋巴管能起到良好的機械按摩作用，保持氣血通暢。經(jīng)常參加太極拳鍛煉的人，其心肌纖維增粗，心壁增厚，心臟收縮力增強，心血容量及每搏輸出量增加。同時，太極拳的練習又要求全身肌肉的放松，從而反射性地引起血管舒張，從而減輕心臟負擔，有利于身體健康。通過練習太極拳可以明顯提高心肌的機能，對心、腦血管系統(tǒng)的疾病會起到良好防治作用。

太極拳的運動方式是“一動無有不動”。從“內(nèi)氣”的舒通到外形的變化，從五臟六腑到四肢百骸都寓于動中?！斑\動如抽絲、邁步如貓行”，上下相隨，快慢相間、內(nèi)外結(jié)合，節(jié)節(jié)貫穿，可使人的運動組織器官都得到活動和鍛煉。長期練習太極拳，不但能保持骨骼、肌肉應(yīng)有的彈性和韌性，使各關(guān)節(jié)周圍組織的營養(yǎng)狀況得以改善，而且對關(guān)節(jié)變形、肌肉萎縮等病癥有良好的防治效果。

2.2.2太極拳作為一種休閑健心方式的心理學價值。

現(xiàn)代心理學研究表明，人的情感活動與心理健康關(guān)系密切。太極拳練習要求身體各部位均放松，精神意識集中，呼吸自然協(xié)調(diào)配合。主張以意為主，以力為輔；圓活連貫、輕靈沉著的“身動”；不急不躁、不張不狂的“心靜”；氣沉丹田、以意導(dǎo)氣的“氣斂”和樸實無華、自然隨意的“神舒”，這使太極拳具有調(diào)整心態(tài)平衡、修心養(yǎng)性的作用。太極拳認為“善養(yǎng)生者養(yǎng)內(nèi)，不善養(yǎng)生者養(yǎng)外”，其重在養(yǎng)心，要求清靜，泰然處世的自足心態(tài)，通過自我意念控制，使身體和精神獲得最大限度的放松。太極拳修煉到一定層次，每一次演練都不是簡單的重復(fù)比劃，而是追求對自然、人生的自我感悟，內(nèi)心世界的自我凈化與升華。

因此，長期習練太極拳，可以陶冶人的性情，培養(yǎng)沉著從容、溫和冷靜、耐心細致、做事有恒、意志堅強、樂觀進取等優(yōu)良心理品質(zhì)。把太極拳作為休閑選擇有利于消除、緩解現(xiàn)代生活給人們帶來精神緊張，情緒煩躁，思緒紊亂等不良情緒而保持一種健康、平和的心態(tài)。

2.2.3太極拳作為一種休閑文娛方式的社會學價值。

“社會化”指的是一個人從生物體變成社會人的過程，就是人的社會化的過程。太極拳作為中國傳統(tǒng)體育文化中的瑰寶，其豐富的文化內(nèi)涵和修身養(yǎng)性等價值功能隨著休閑時代的來臨得到了積極的拓展，其追求“中正和諧”的精神內(nèi)涵和“內(nèi)外兼修”的健身理念在現(xiàn)實生活中發(fā)揮著積極的作用。太極拳在發(fā)展演變過程中深受中國傳統(tǒng)道德文化的影響，其道德文化體系中承載著廣泛的中國社會的道德文化要求。汲取太極拳文化中符合時代要求的道德文化精髓，通過太極拳休閑活動滲透到修習者的思想觀念中去，可使修習者在追求輕松閑適、恬淡自然的休閑方式的過程中形成一種積極的、健康的休閑太極拳和諧的文化思想觀。因此，太極拳對于人尤其是青年人來說，在促進其社會化方面有很大幫助。

在今后的幾十年里，中國將步入老齡化國家。老年人的健康問題就成為老齡社會中的重要問題。太極拳這種動如抽絲、靜若處子、行如流水、輕若浮云、強度適宜、內(nèi)外兼修的拳術(shù)，十分符合老年人的生理特點，是促進老年人身心健康、延年益壽的最佳選擇之一。

3.積極拓展太極拳的生存空間，發(fā)揮太極拳的休閑文化價值的對策

休閑時代的來臨，對于太極拳乃至于民族傳統(tǒng)體育項目的發(fā)展來說都是一個難得的機遇與挑戰(zhàn)。雖然太極拳的休閑文化和恬然的運動形式與當今時代人們所追求的休閑內(nèi)涵是一致的，但我們不能無所作為、裹足不前。我們必須積極迎接挑戰(zhàn)，為太極拳的發(fā)展做好準備。

3.1積極創(chuàng)立太極拳休閑俱樂部。

體育俱樂部模式是促進體育項目正規(guī)化發(fā)展的有效途徑。我國在《2001-2010年體育改革與發(fā)展綱要》明確提出：積極穩(wěn)妥地發(fā)展各類體育俱樂部，鼓勵和支持各系統(tǒng)、行業(yè)、社會組織及個人組建各種類型的體育俱樂部，扶持以開展全民健身活動為主的群眾性體育俱樂部。這為發(fā)展太極拳休閑俱樂部提供了政策支持。多年來，我國城鎮(zhèn)居民聚居區(qū)存在著一些松散的太極拳組織。這些組織和太極拳輔導(dǎo)站避免不了向俱樂部模式逐漸過渡。發(fā)展太極拳休閑俱樂部，一方面，要反映出太極拳濃厚的文化底蘊；另一方面，要給人們創(chuàng)造一個古典、優(yōu)雅的休閑氛圍。通過俱樂部為習練者提供習練場所、太極服裝、音像資料、教練、組織參與競賽表演等服務(wù)，可使人們在俱樂部不僅收獲練習技術(shù)帶來的健康和擁有歸屬感，而且受到太極文化對人情操的陶冶。

3.2加強宣傳，樹立太極拳的休閑文化品牌。

太極拳在中國傳統(tǒng)文化發(fā)展史上記載和表現(xiàn)了中華文化天人合一、松靜為本、內(nèi)外兼修等中國先哲對精神世界的內(nèi)省和追求，是我們民族文化的一大優(yōu)秀品牌。因此，我們要充分利用影視、報刊、網(wǎng)絡(luò)等媒體廣泛宣傳太極拳，讓人們對太極拳及其文化有一個比較全面的認識。通過宣傳不僅讓大家知道以太極拳作為休閑運動好，還要讓大家知道太極拳作為休閑運動為什么好。此外，在宣傳時要注意太極拳術(shù)語的標準化和規(guī)范化，減少太極拳推廣工作中的障礙，為更多的國際友人認識、了解、接受太極拳提供便利條件。只有越來越多的人接受太極拳、體驗太極拳，太極拳的休閑文化品牌才能樹立起來，進而為太極拳的良性發(fā)展起到積極的促進作用。

結(jié)語

太極拳蘊含著中國傳統(tǒng)文化中“天人合一”、“松靜為本”、“內(nèi)外兼修”的思想，注重人與自然、人與人之間的和諧和統(tǒng)一，強調(diào)倫理道德和修身養(yǎng)性共修的方式以求健康長壽等的文化特色，這與休閑時代人們所向往的融入大自然，享受寧靜氛圍，追尋身心健康的休閑生活理念極為相似。不僅對習練者有著“修身養(yǎng)性”的作用，同時還具有對其進行民族傳統(tǒng)文化教育的功能。

從生理學、心理學、社會學等學科角度分析，太極拳顯示出其重要的多元休閑文化價值，有利于人們身心健康和社會的和諧。因此，我們應(yīng)積極拓展太極拳的生存空間，使更多群眾從中受益。通過在群眾中大力倡導(dǎo)、廣泛宣傳太極拳運動、發(fā)展太極拳休閑俱樂部等多種方式來樹立太極拳的休閑文化品牌，使其在全民健身活動中，在構(gòu)建社會主義和諧社會的進程中發(fā)揮其積極的作用。

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