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中華文化的基本精神范文第1篇

論文摘要：漢語(yǔ)教學(xué)是傳承中華文化的最佳途徑，而今，它面臨著眾多問題。針對(duì)問題，在教學(xué)中應(yīng)做到：激勵(lì)學(xué)生自主探索；加強(qiáng)教師意識(shí)自覺；利用課堂潛移默化；對(duì)比環(huán)境共促共進(jìn)；展示資料深層浸染，最終實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言與文化在漢語(yǔ)教學(xué)中同步共進(jìn)。

一、語(yǔ)言與文化

“所謂傳統(tǒng)文化是指人類社會(huì)歷史發(fā)展過程中所積淀起來并且滲透于民族整體意識(shí)和行為之中，世世代代傳遞、流動(dòng)的最具生命活力的東西”。而中華文化，也就是指中華的傳統(tǒng)文化，正是中華民族在幾千年的歷史長(zhǎng)河中所積淀下來的特有的民族精神，它是中華民族生生不息的精神原旨、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力。

語(yǔ)言是文化中十分重要的一環(huán)。一方面，文化承載著語(yǔ)言。正如美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家布朗所說：“語(yǔ)言，作為傳承同一文化民族的交際工具，是對(duì)文化本身、文化表現(xiàn)形式、人們風(fēng)俗習(xí)慣以及生活方式最可見的和最有效的說明和呈現(xiàn)”。另一方面，語(yǔ)言依托于文化，也就是“語(yǔ)言有一個(gè)環(huán)境，它不能脫離文化而存在，不能脫離社會(huì)繼承下來的傳統(tǒng)和信念”。由此可知，語(yǔ)言與文化之間的關(guān)系十分密切。中華民族的文化主要是漢民族的文化，因此，傳承中華文化的語(yǔ)言便基本由漢語(yǔ)完成。籍借漢語(yǔ)，中華文化得到繼承和傳揚(yáng)。如中華文化中的“天人合一”、“剛健有為”、“貴和尚中”、“以人為本”等，是中華文化基本精神的主體內(nèi)容，它們藉由口耳相授、典籍傳播流傳千古，使一代一代的中華兒女浸染著民族精神，領(lǐng)悟著生存底蘊(yùn)，不斷發(fā)展著中華民族的文化。

在我國(guó)的學(xué)校中，如何統(tǒng)籌語(yǔ)言與文化、傳遞中華文化的精神、不斷發(fā)展其內(nèi)涵，并與其它文化相連、與現(xiàn)今時(shí)代共生呢?其最主要的形式是通過語(yǔ)言教學(xué)，即漢語(yǔ)教學(xué)。

“教學(xué)乃是教師教學(xué)生學(xué)習(xí)文化知識(shí)的教育過程，是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，掌握文化知識(shí)和技能，進(jìn)而發(fā)展能力、增強(qiáng)體質(zhì)、形成思想品德的過程?！睗h語(yǔ)教學(xué)也就是教師教學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)知識(shí)及文化的過程，學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，通過自己的學(xué)習(xí)掌握漢語(yǔ)，實(shí)現(xiàn)基本的聽、說、讀、寫能力，并感受及領(lǐng)悟漢語(yǔ)語(yǔ)言中所承載的深層次的文化內(nèi)涵。漢語(yǔ)教學(xué)包括兩類：即漢語(yǔ)作為母語(yǔ)的教學(xué)和漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言的教學(xué)。這里所講的漢語(yǔ)作為母語(yǔ)的教學(xué)，即我們熟知并且遵從一向的習(xí)慣稱之為“語(yǔ)文教學(xué)”，也就是針對(duì)我國(guó)學(xué)生包括“語(yǔ)”(語(yǔ)言)和“文”(文字、文學(xué)、文化)兩個(gè)方面的教學(xué)。而漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言的教學(xué)即我們通常所說的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)。也就是針對(duì)外國(guó)人的漢語(yǔ)教學(xué)，以及一部分我國(guó)的母語(yǔ)非漢語(yǔ)的少數(shù)民族的教學(xué)。

當(dāng)今時(shí)代，經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展、文化的碰撞融合、國(guó)與國(guó)之間的交流和溝通越來越密切，經(jīng)濟(jì)一體化帶來的全球化進(jìn)程，也要求漢語(yǔ)教學(xué)有新的發(fā)展。漢語(yǔ)教學(xué)即要完成使我國(guó)下一代接班人和建設(shè)者理解中華文化的深層內(nèi)涵的使命；更為重要的是，漢語(yǔ)教學(xué)還要走向世界，向全世界傳播中華文化的精神實(shí)質(zhì)，并使更多的外國(guó)人了解、學(xué)習(xí)中華文化，促成新時(shí)代中華文化的新繁榮。

二、漢語(yǔ)教學(xué)中的語(yǔ)言與文化不同步之因素分析

(一)教師文化修養(yǎng)的制約

教師的文化修養(yǎng)和對(duì)待文化的態(tài)度成為影響漢語(yǔ)教學(xué)中文化因素的重要原因。

1．文化素質(zhì)低

教師本人的文化修養(yǎng)不高，這成為制約漢語(yǔ)教學(xué)中文化傳承的最重要方面。在漢語(yǔ)教學(xué)中，很多教師自身的文言水平就很低，或者說，自身從未考證過文言原著典籍，造成了對(duì)文本的曲解。就像解釋基本的“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，由于代代相傳，大多解釋為“學(xué)習(xí)一定要注意時(shí)常復(fù)習(xí)”，而實(shí)際上，通過對(duì)文字本源的探究以及典籍的再閱讀，孔子告訴我們的是“學(xué)習(xí)了之后，要在一定的時(shí)機(jī)內(nèi)，自身去主動(dòng)實(shí)踐”。對(duì)于這種基本問題的不清。不僅使中華文化的傳播走入歧途，也使得一些文化因素在教學(xué)的過程中被變相遺漏和改造。

2．文化自覺意識(shí)弱

教師是否有主動(dòng)傳承文化的自覺，是造成漢語(yǔ)教學(xué)文化缺失的原因之一。漢語(yǔ)教學(xué)里的問題是，教師并沒有將自身作為文化傳播主體的自覺，僅僅將漢語(yǔ)教學(xué)局限在語(yǔ)言本身的教學(xué)，缺乏進(jìn)一步延伸其內(nèi)涵底蘊(yùn)的自覺。如教師在教授漢字時(shí)，僅僅是字形的講授，使學(xué)生力圖做到書寫正確，如“好”字，教師只要求學(xué)生看到是由“女”“子”組成，并沒有自覺意識(shí)將為什么由“女”“子”組成好，以及這里面“女”“子”究竟是指男女，還是指母子。

(二)學(xué)生學(xué)習(xí)意識(shí)的制約

學(xué)生的學(xué)習(xí)意識(shí)弱也是造成文化缺失的一個(gè)因素。

1．漢語(yǔ)作為母語(yǔ)的教學(xué)(語(yǔ)文教學(xué))中的文化承接問題

(1)知識(shí)負(fù)擔(dān)重。由于教學(xué)的知識(shí)性要求的長(zhǎng)期存在，并且一直是我國(guó)語(yǔ)文教學(xué)的最主要要求，也就使得學(xué)生無心也無意去挖掘語(yǔ)文中的文化內(nèi)涵；另一方面，在語(yǔ)文教學(xué)中依然強(qiáng)調(diào)的是以“死記硬背”為主的教學(xué)方法，學(xué)生往往只了解文本的字面意義，熟悉字與字的組合，并沒有去理解文本中的文化因素。如：古代文人大多喜歡用典。而典故中雖是寥寥幾字卻擁有深刻的文化積淀。在學(xué)習(xí)古詩(shī)文時(shí)，很多學(xué)生就不明白什么是“柳岸、灞橋”。不理解這些詞中所包含的離別之意，也就不能了解為什么送別的詩(shī)詞中大量出現(xiàn)“柳”這個(gè)意象。

(2)輕視影響深。我國(guó)的語(yǔ)文教學(xué)自每個(gè)學(xué)生進(jìn)入課堂起就開始進(jìn)行，可以說每個(gè)學(xué)生只要上學(xué)就在接受語(yǔ)文教育，這樣高的頻度，反而使學(xué)生產(chǎn)生了輕視之心。上課中，很多學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)語(yǔ)文的熱情，也就談不上欣賞和感受中華文化的博大精深。

(3)距離現(xiàn)實(shí)遠(yuǎn)。中華民族所倡導(dǎo)的精神大多都講究“貧則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，這些精神與現(xiàn)實(shí)的功利要求相距甚遠(yuǎn)，大多數(shù)學(xué)生接受語(yǔ)文教育只是因?yàn)檎Z(yǔ)文教育是考試必須，只是作為增加分?jǐn)?shù)的一門必須去學(xué)習(xí)的課程，語(yǔ)文教學(xué)沒有使學(xué)生感受到對(duì)中華民族優(yōu)秀文化的自豪感與自信心，很多學(xué)生覺得古文言言辭晦澀、意義不明。例如屈原的《離騷》，學(xué)生讀起來都覺得十分拗口。大量的生僻字連在一起，學(xué)生很多都不能理解字面意義。更不用說感受屈原的民族情懷與精神了。

2．漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言的教學(xué)(對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué))中的文化傳播問題

(1)漢語(yǔ)知識(shí)少。第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)者雖然在發(fā)展階段處于成年或接近成年，但對(duì)于漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上母語(yǔ)學(xué)習(xí)的學(xué)生。也就是說，盡管第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)者的思維方式已接近成熟，但其漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)弱。并且缺乏語(yǔ)言環(huán)境的練習(xí)。并沒有像母語(yǔ)學(xué)習(xí)的學(xué)生，在學(xué)習(xí)之前已經(jīng)有很好的口語(yǔ)基礎(chǔ)。因此，向其傳播中華文化的時(shí)候首先面臨的問題時(shí)，基本語(yǔ)言的學(xué)習(xí)需求明顯大于文化需求。如，在對(duì)外漢語(yǔ)漢字課中，很多學(xué)生是首次接受漢字，在學(xué)習(xí)“月”字時(shí)，教師希望能加入一些中國(guó)元素，因此講了一個(gè)“嫦娥奔月”的故事，盡管教師運(yùn)用漢語(yǔ)和英語(yǔ)兩種語(yǔ)言進(jìn)行講解，但學(xué)生基本無法理解。而且由于語(yǔ)言知識(shí)的限制，在轉(zhuǎn)化為英語(yǔ)之后，很多傳說之中包含的精神內(nèi)涵被拋棄了。

(2)文化差異大。第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)者來自全世界，其文化背景與我國(guó)相差很大，這也就使得一些在中華文化中司空見慣、習(xí)以為常的意向，與第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)者的理解不同，有些甚至有十分大的反差。舉例來說，在中華文化中，與“紅”有關(guān)的意向往往含有褒義，如：紅火、紅利、當(dāng)紅等。第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)者就不能理解。他們會(huì)覺得有“紅”有“火”，都燃燒干凈破產(chǎn)了，怎么能算是生意做得好。

(3)學(xué)習(xí)周期短。由于第二語(yǔ)言的學(xué)習(xí)具有明顯的時(shí)效性，也就是希望學(xué)習(xí)者在最短的時(shí)間里掌握漢語(yǔ)，能夠識(shí)別一些漢字，可以用中文進(jìn)行交流、溝通。因此，學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的時(shí)間十分有限，一般來說，學(xué)習(xí)者系統(tǒng)學(xué)習(xí)時(shí)間為兩年左右。在如此短的時(shí)間周期里要學(xué)會(huì)一種語(yǔ)言，就不免更側(cè)重漢語(yǔ)使用而減少了一些文化的傳播，如：在漢字課、看圖說話等課程中，一般不涉及文化內(nèi)容。教師在教授“扣”時(shí)。基本只要求學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)、可以寫對(duì)，有些學(xué)生甚至連偏旁、部首的類屬概念也沒有，也就不知道“扌”與手字有關(guān)，而“口”與“扣”的讀音相連。

三、對(duì)策與建議

在漢語(yǔ)教學(xué)中存在著嚴(yán)重的文化缺失。這不僅不利于中華文化在我國(guó)的傳承、創(chuàng)新與發(fā)展，更不利于中華文化走向世界。提升中華文化在全球范圍的地位。因此，漢語(yǔ)教學(xué)的當(dāng)務(wù)之急是如何提高教學(xué)的文化內(nèi)涵，增強(qiáng)教學(xué)的文化底蘊(yùn)。1．激勵(lì)學(xué)生自主探索漢語(yǔ)教學(xué)要加強(qiáng)其中的文化因素。最重要的是激發(fā)學(xué)習(xí)者對(duì)中華文化的學(xué)習(xí)興趣，在學(xué)習(xí)中，使學(xué)生感受到博大精深的中華文化，激發(fā)母語(yǔ)學(xué)習(xí)者的文化自豪感，以及第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)者的文化好奇心，使學(xué)生有了解中華文化的愿望。

2．加強(qiáng)教師意識(shí)自覺

教師有意識(shí)地傳播文化，也是中華文化通過漢語(yǔ)教學(xué)得到生發(fā)的重要途徑。教師要有文化傳播者的身份自覺，能夠自覺地在教學(xué)過程中安排一些文化的因素。也就是說，教師在教學(xué)過程中，通過一些文化故事、文化意義的闡釋，用一些有趣的信息吸引學(xué)生，使他們能主動(dòng)積極地去了解中華文化。

3．利用課堂潛移默化

在漢語(yǔ)教學(xué)中，如在漢字課堂教學(xué)中，可以適當(dāng)?shù)刂v解一些“六書”的知識(shí)，這些包含文化內(nèi)容的講解，不僅能使學(xué)生更快地掌握漢字，不會(huì)加重學(xué)生的負(fù)擔(dān)；而且還能夠滲透著文化內(nèi)涵，使學(xué)生在不知不覺中理解一些中華民族的文化精神，如“中”、“和”的精神實(shí)質(zhì)。

4．對(duì)比環(huán)境共促共進(jìn)

從中華文化的不同之處出發(fā)，使學(xué)生感受到中華文化的特殊內(nèi)涵，如中華文化中的農(nóng)耕色彩非常重，十分重視“土”“水”的角色。通過一些關(guān)于水、土詞語(yǔ)的聯(lián)想介紹，向“土生土長(zhǎng)”、“上善若水”、“樂山樂水”等，使學(xué)習(xí)者更加了解中華文化中的根源意識(shí)，更加了解中華文化的精神。

5．展示資料深層浸染

中華文化的基本精神范文第2篇

關(guān)鍵詞：漢字聽寫；文化強(qiáng)國(guó)；文化創(chuàng)新

由中央電視臺(tái)舉辦的《中國(guó)漢字聽寫大會(huì)》掀起了一場(chǎng)聽寫漢字的熱潮。據(jù)央視統(tǒng)計(jì)，該檔節(jié)目播出后，同時(shí)段收視率飆升4倍，微博話題登頂熱門榜，點(diǎn)擊率破18萬，百度搜索高達(dá)42萬。一場(chǎng)沒有奢華場(chǎng)面，沒有明星陣容的《中國(guó)漢字聽寫大會(huì)》為何一經(jīng)推出，便備受矚目，在觀眾中引起如此強(qiáng)烈反響？讓我們一起從《文化生活》教材中找找答案。

一、載體

《中國(guó)漢字聽寫大會(huì)》以聽寫漢字為題。文字是文化的基本載體，記載了文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果。文字的發(fā)明，使人類文明得以傳承。數(shù)千年來，漢字這種獨(dú)具特色的“方塊字”。為書寫中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮了巨大的作用。漢字文化內(nèi)涵豐富，是中華文明的重要標(biāo)志?！稘h字聽寫大會(huì)》以漢字為載體，通過參賽選手的比拼，強(qiáng)化漢字書寫，領(lǐng)悟漢字之美。

二、內(nèi)容

《中國(guó)漢字聽寫大會(huì)》以漢字為載體，考查的內(nèi)容無不體現(xiàn)著傳統(tǒng)文化，也就是我們偉大的中華文化。考試題目涉及了歷史、地理、人物、自然、醫(yī)學(xué)、化學(xué)、成語(yǔ)、日常生活等多方面知識(shí)。比如歷史方面：甲胄、桀紂、斧鉞、蚩尤；地理方面：郫縣、鄆城、滹沱河、兗州；自然方面：霧凇、猢猻、岱宗、烏桕；醫(yī)學(xué)方面：腭裂、濕疹、矽肺病、癔癥；化學(xué)方面：鏹水、三聚氰胺、核苷酸、胱氨酸；成語(yǔ)方面：梟首示眾、萬目睚眥、兄弟鬩墻、犖犖大端；日常生活用語(yǔ)更是不勝枚舉。這些考題見證了傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性。同時(shí)也證明了中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的特征。

三、作用

《中國(guó)漢字聽寫大會(huì)》的播出，掀起了國(guó)人的漢字熱，通過主持人解釋考題的過程，讓我們了解了中華傳統(tǒng)文化的深邃內(nèi)涵和獨(dú)有的魅力。漢字散發(fā)著獨(dú)特魅力，承載著博大精深的文化內(nèi)涵?！吨袊?guó)漢字聽寫大會(huì)》讓我們對(duì)古老的傳統(tǒng)文化重新點(diǎn)燃激情。在五千年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國(guó)主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。中華民族精神始終是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶，支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，推動(dòng)中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動(dòng)力，是中華民族之魂?！吨袊?guó)漢字聽寫大會(huì)》的出現(xiàn)，讓我們重溫我們偉大民族精神的內(nèi)涵，油然而生民族自豪感、自信心。同時(shí)，通過聽寫漢字，也普及了一些自然科學(xué)、醫(yī)學(xué)生物、自然地理等方面的知識(shí)，讓我們看節(jié)目的同時(shí)也收獲了知識(shí)，真正做到了寓教于樂，提升了我們的科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)。

此外，《中國(guó)漢字聽寫大會(huì)》的播出對(duì)外也促進(jìn)了中華文化的傳播和交流。通過這樣一檔欄目讓更多各國(guó)的人民認(rèn)識(shí)、了解和喜歡我們的“方塊字”，了解我們的文化。我們既要更加熱情地歡迎世界各國(guó)優(yōu)秀文化在中國(guó)的傳播，又要更加主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界。做中華文化的繼承者、傳播者和弘揚(yáng)者，增強(qiáng)中華文化的國(guó)際影響力。文化是民族的，文化又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。《中國(guó)漢字聽寫大會(huì)》傳播中華文化的同時(shí)也繁榮了世界文化，為實(shí)現(xiàn)文化多樣性作出了貢獻(xiàn)。

通過《中國(guó)漢字聽寫大會(huì)》展現(xiàn)了中華文化的獨(dú)特魅力，我們油然而生的中華民族文化的自豪感，也正是黨的十七屆六中全會(huì)提出的樹立高度的文化自覺、文化自信，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)要求。對(duì)漢字追捧熱潮的背后，正是我們對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定和對(duì)發(fā)展建設(shè)本民族文化歷史責(zé)任的主動(dòng)擔(dān)當(dāng)，體現(xiàn)了我們每一位中國(guó)人對(duì)建設(shè)中國(guó)文化強(qiáng)國(guó)的參與熱情。

四、啟示

從《中國(guó)漢字聽寫大會(huì)》的成功我們可以看出，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族要想保持文化的生機(jī)和活力，必須實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新?？梢哉f《中國(guó)漢字聽寫大會(huì)》無論從內(nèi)容還是形式都做到了創(chuàng)新，以獨(dú)特的視角和方式挖掘著中華傳統(tǒng)文化的意蘊(yùn)，向國(guó)人和世人傳播著古老的中華文明，也通過文化的創(chuàng)新，為中華文化注入了時(shí)代的元素。創(chuàng)新，是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。文化創(chuàng)新，是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求，是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。今天，我們生活在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的新時(shí)期，這是一個(gè)呼喚文化創(chuàng)新的偉大時(shí)代。人民群眾從來就是實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。只有關(guān)注最廣大人民群眾的根本利益，理解人民群眾對(duì)文化生活的基本需求，才能創(chuàng)造出無愧于時(shí)代和人民的文化作品。這是當(dāng)代中國(guó)文化工作者的使命和職責(zé)?！吨袊?guó)漢字聽寫大會(huì)》的幕后策劃團(tuán)隊(duì)，依托大眾傳媒，將傳播中華文化這一使命完成得如此成功?！皾h字聽寫”熱潮的背后，讓我們更多關(guān)注本國(guó)文化，了解認(rèn)同本民族文化，人人爭(zhēng)做中華文化的繼承者、傳播者和弘揚(yáng)者，讓中華文化這一人類唯一沒有中斷過的偉大文明，在新世紀(jì)綻放出更為絢麗的光芒！

中華文化的基本精神范文第3篇

人的能力一半靠具備的知識(shí)，一半靠情緒的管理。一個(gè)人的知識(shí)好比一臺(tái)機(jī)器，而情緒好比能源。能源供給不足，再?gòu)?qiáng)悍的機(jī)器也是廢鐵。下面小編給大家分享一些高二必修三政治重點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)，希望能夠幫助大家，歡迎閱讀!

高二必修三政治重點(diǎn)知識(shí)1(發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化)

實(shí)踐—先進(jìn)文化—傳統(tǒng)文化—外來文化--大眾文化—落后腐朽文化---精神文明(四有公民;公益文化;和諧文化)—道德建設(shè)—核心價(jià)值體系—榮辱觀—兩種素質(zhì)

1、實(shí)踐：立足于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐，調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性主動(dòng)性創(chuàng)造性，做中國(guó)先進(jìn)文化的傳播者。

2、先進(jìn)文化：牢牢把握前進(jìn)文化的前進(jìn)方向，堅(jiān)持馬克思意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)地位，推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮

3、傳統(tǒng)文化：正確處理繼承與發(fā)展的關(guān)系，全面認(rèn)識(shí)中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，取其精華，取其糟粕，保持民族性，推陳出新，革故鼎新，體現(xiàn)時(shí)代性，增強(qiáng)文化發(fā)展的活力

4、外來文化：著眼于世界優(yōu)秀的文化發(fā)展前沿，面向世界，博采眾長(zhǎng)。

增強(qiáng)中華文化的國(guó)際影響力，

5、大眾文化：發(fā)展人民喜聞樂見的社會(huì)主義大眾文化，不斷滿足人民日前增長(zhǎng)的精神文化需求。

6、落后腐朽文化：加強(qiáng)管理，正確引導(dǎo);大力發(fā)展先進(jìn)文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅(jiān)決抵制腐朽文化;

7、精神文明：加強(qiáng)社會(huì)主義精神建設(shè)，培育四有公民(四有公民;發(fā)展科學(xué)教育文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)，保障人民公益性文化權(quán)益;開展群眾性精神文明創(chuàng)造活動(dòng)，弘揚(yáng)和諧文化，培育文明風(fēng)尚)

8、思想道德建設(shè)：加強(qiáng)思想道德建設(shè)，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德

9、核心價(jià)值體系：加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè),引領(lǐng)社會(huì)思潮，尊重差異，包容多樣，不斷增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力。

(1)內(nèi)容：指導(dǎo)思想，以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀

(2)地位：社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)

(3)如何建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系：鞏固的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈用中國(guó)話最新成果武裝全黨，教育人民;用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量;用以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚。

10、榮辱觀：牢固樹立社會(huì)主義榮辱觀(是社會(huì)主義思想道德的集中體現(xiàn)，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)，為全體社會(huì)成員作出正確的道德選擇提供了最基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則)

11、提高科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)，不斷追求更高的思想道德目標(biāo)。

國(guó)家：(加強(qiáng)管理，正確引導(dǎo);先進(jìn)文化;傳統(tǒng)與外來文化;大眾文化;落后與腐朽文化;精神文明(教育科技);道德建設(shè);核心價(jià)值體系;社會(huì)主義榮辱觀)

個(gè)人：以下幾句話

(1)積極參加健康有益的文化活動(dòng)，把握正確的航向，自覺抵制落后文化和腐朽文化，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

(2)自覺加強(qiáng)科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，不斷追求更高的思想道德目標(biāo)。

(3)積極投身于社會(huì)主義精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，遵守公民基本道德規(guī)范，要不斷改造主觀世界，牢固樹立社會(huì)主義榮辱觀。

企業(yè)(或者文化從業(yè)人員文化單位)：

必須加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)，重視文化對(duì)經(jīng)濟(jì)和人的影響;加強(qiáng)待業(yè)自律，提高經(jīng)營(yíng)者的道德修養(yǎng);堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益相結(jié)合，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，生產(chǎn)人民大眾需要的、健康向上的文化產(chǎn)品

高二必修三政治重點(diǎn)知識(shí)2(中華文化和民族精神)

1、中華文化

(1)特點(diǎn)：源遠(yuǎn)流長(zhǎng)(見證：文字和史書典籍);博大精深(A.領(lǐng)域廣：①文學(xué)藝術(shù)：對(duì)于反映人們精神生活，展示人們精神世界有著獨(dú)特的作用，展現(xiàn)了中華民族的精神向往和美好追求，在世界文學(xué)藝術(shù)寶庫(kù)中占有重要位置;②科學(xué)技術(shù)：是一個(gè)民族文明程度的重要標(biāo)志之一，古代科學(xué)技術(shù)注重實(shí)際運(yùn)用，具有實(shí)用性和整體性的特點(diǎn)。B.地域廣：一方水土，一方文化，文化具有明顯的區(qū)域特征。C.民族廣：①中華文化是多民族的共同體，中華個(gè)民族的文化，既有中華文化的共性，又有各自的民族特征，他們都是中華文化寶庫(kù)中的瑰寶，共同鑄熔鑄了燦爛的中華文化。②各民族人民對(duì)共同擁有的中華文化的強(qiáng)烈的認(rèn)同感和歸宿感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族凝聚力。)

(2)中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的原因：在于它特有的包容性，即和兼收并蓄。

2.民族精神

(1)作用：中華民族精神，深深植根于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，始終是維系中華各族人民共同的精神紐帶，支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，推動(dòng)中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動(dòng)力，是中華民族之魂。

(2)基本內(nèi)涵：以愛國(guó)主義為核心團(tuán)結(jié)統(tǒng)一,愛好和平,勤勞勇敢,自強(qiáng)不息的民族精神.

3.弘揚(yáng)中華民族精神的必要性：(1)是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求.(2)是增強(qiáng)我國(guó)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的要求.(3)是堅(jiān)持社會(huì)主義道路的需要.(4)是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要保證.(5)是社會(huì)主義文化建設(shè)的必然要求.

4.如何弘揚(yáng)中華民族精神：(1)最重要的是發(fā)揮"主心骨"的作用,即堅(jiān)持.(2)繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)(3)要正確對(duì)待外來思想文化的影響.(4)必須與弘揚(yáng)時(shí)代精神相結(jié)合.(5)立足實(shí)踐，發(fā)揮人民群眾的主體

高二必修三政治重點(diǎn)知識(shí)3(文化傳承與創(chuàng)新)

(一)橫向：多樣性

1、主要表現(xiàn)：

民族節(jié)日(是一個(gè)民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀，是民族文化的集中展示，是民族情感的集中表達(dá))

文化遺產(chǎn)(是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化的重要標(biāo)志，不僅對(duì)于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用)

2、文化具有多樣性，文化既是民族的，又是世界的

3、對(duì)待文化多樣性的態(tài)度：既要認(rèn)同本民族的文化，又要尊重其他民族的文化，相互借鑒，，尊重世界文化的差異性，共同促進(jìn)人類文明的繁榮進(jìn)步(原因：尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求，是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求)

原則：各民族文化一律平等

4、文化在交流中傳播

(1)傳播的途徑：商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、教育

(2)現(xiàn)代文化傳播的手段：大眾傳媒(依托電子信息技術(shù)，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等現(xiàn)代信息技術(shù)，大眾傳媒能夠最大程度低超越時(shí)空的局限，匯集來自世界各地的信息，日益現(xiàn)實(shí)出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，已成為文化傳播的主要手段)

(3)做傳播中華文化的使者：我們既要更加熱情地歡迎世界各國(guó)優(yōu)秀文化在中國(guó)傳播，吸收各國(guó)優(yōu)秀文明成果，又要更加主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界，做傳播中華文化的使者，增強(qiáng)中華文化的國(guó)際影響力。

(二)縱向：繼承性

1、傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的，具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。

(1)繼承性的表現(xiàn)：傳統(tǒng)習(xí)俗;傳統(tǒng)建筑(凝固的藝術(shù)，展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志);傳統(tǒng)藝術(shù)(是中華民族燦爛文化的重要組成部分);傳統(tǒng)思想

(2)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)：傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性

(3)傳統(tǒng)文化的作用：我們要辯證看待傳統(tǒng)文化的作用：在社會(huì)發(fā)展中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)政治的變化，傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用;反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步，妨礙人的發(fā)展的消極作用。

(4)對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度：取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的，積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng);對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的，落后的，腐朽的東西，必須移風(fēng)易俗，自覺加以抵制或剔除。

2、繼承與發(fā)展的關(guān)系：繼承與發(fā)展是統(tǒng)一過程的兩個(gè)方面，繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求

3、影響文化發(fā)展的重要因素：

a.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，決定著社會(huì)制度的變化，也決定著文化發(fā)展的方向

b.科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素

c.思想運(yùn)動(dòng)往往催生社會(huì)變革，促進(jìn)文化發(fā)展

d.教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇，傳遞，創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。

(三)文化創(chuàng)新

1、文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新，文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求，是文化富有生機(jī)與活力的重要保證

2、社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力

3、文化創(chuàng)新的作用：文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展;文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮

4、文化創(chuàng)造的主體：人民群眾

5、文化創(chuàng)新的途徑

a.根本途徑：立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑

b.繼承傳統(tǒng)，推陳出新

c.面向世界，博采眾長(zhǎng)

d.堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向，反對(duì)“守舊主義”“封閉主義”“”和“民族虛無主義”

e.關(guān)注人民群眾的根本利益，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，從群眾的實(shí)踐中吸取營(yíng)養(yǎng)，才能創(chuàng)造出無愧于時(shí)代和人民的文化作品。

高二必修三政治重點(diǎn)知識(shí)4(文化與生活)

1.含義：相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品，既包括意識(shí)形態(tài)部分，也包括非意識(shí)形態(tài)部分

2.特點(diǎn)：文化是人類特有的現(xiàn)象，純自然的東西不是文化

人的文化素養(yǎng)不是天生形成的

人的精神活動(dòng)離不開物質(zhì)活動(dòng)，精神長(zhǎng)跑離不開物質(zhì)載體

3.作用：

(1)文化作為一種精神力量，能夠在人們?nèi)苏J(rèn)識(shí)世界和世界改造世界中，轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響，這種影響不僅表現(xiàn)在個(gè)人成長(zhǎng)歷程中，還表現(xiàn)在國(guó)家和民族的歷史中。

(2)文化對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治的作用：相互影響，相互交融

文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響。

經(jīng)濟(jì)、政治決定文化，文化是對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治的反映，并反作用于經(jīng)濟(jì)、政治。先進(jìn)的文化促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，落后腐朽的文化阻礙社會(huì)的發(fā)展。

文化與經(jīng)濟(jì)相互交融。表現(xiàn)為：(1)科技與教育對(duì)經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)作用越來越明顯。(2)文化產(chǎn)業(yè)迅速崛起，文化生產(chǎn)在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)格局中的作用越來越突出。

3.文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來越突出。

文化力量深深熔鑄在民族的生命力、凝聚力、創(chuàng)造力之中，成為綜合國(guó)力的重要標(biāo)志。

4.文化對(duì)個(gè)人的作用(或影響)。

(1)文化對(duì)人的影響的來源：特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動(dòng)

(2)文化影響個(gè)人的表現(xiàn)為 ：

a.文化影響人們的交往行為和交往方式。

b.文化影響人們實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)、思維方式。

(3)文化影響個(gè)人的特點(diǎn)：潛移默化，深遠(yuǎn)持久。

(4)文化塑造人生：豐富人的精神世界、增強(qiáng)人的精神力量、促進(jìn)人的全面發(fā)展。

5.面對(duì)世界激烈的文化競(jìng)爭(zhēng)我國(guó)應(yīng)該怎么辦?

必須把文化建設(shè)作為現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)，牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，大大弘揚(yáng)民族精神，優(yōu)先發(fā)展教育與科技，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供正確的方向保證，精神動(dòng)力和智力支持。

高二必修三政治重點(diǎn)知識(shí)51.怎么樣增強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力或者影響力。

一般用以下語(yǔ)言?按教材順序背誦

(1)牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，支持健康有益的文化，堅(jiān)決抵制腐朽文化。

(2)實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略，優(yōu)先發(fā)展教育和科技，提高勞動(dòng)者素質(zhì)

(3)把文化建設(shè)作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)。大力弘揚(yáng)民族精神，激發(fā)文化創(chuàng)造活力，提高文化軟實(shí)力為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供正確的方向保證、不竭的精神動(dòng)力和強(qiáng)大的智力支持

(4)增加文化消費(fèi)的比重，以消費(fèi)帶動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)文化生產(chǎn)力的發(fā)展

(5)立足于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性創(chuàng)造性。

(6)進(jìn)一步繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。不斷推動(dòng)文化創(chuàng)新，為傳統(tǒng)文化不斷注入時(shí)代精神。

(7)面向世界，博采眾長(zhǎng)，加強(qiáng)不同民族文化的交流借鑒融合，吸引外來文化有益成果。

(8)擴(kuò)大對(duì)外文化交流與傳播，推動(dòng)中華文化走向世界，提升中國(guó)文化影響力+中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和博大精深在于其包容性，即和兼收并蓄.

2.如何發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)?

(1)將文化資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)發(fā)展優(yōu)勢(shì)

(2)對(duì)傳統(tǒng)文化要取其精華，去其糟粕，批判的繼承，古為今用;同時(shí)賦予時(shí)代精神的新內(nèi)容，推陳出新、革故鼎新，利用現(xiàn)代傳媒發(fā)展。

(3)要面向世界，博采眾長(zhǎng)，借鑒外來文化的精華。

(4)要立足于社會(huì)實(shí)踐，面向人民群眾，滿足人民群眾的文化需求，發(fā)展人民群眾喜聞樂見的文化。

(5)吸引多方面投資，規(guī)?；?jīng)營(yíng)，堅(jiān)持“引進(jìn)來”與“走出去”相結(jié)合。

3.公民如何追求更高的思想道德目標(biāo)?

(1)不斷追求更高的思想道德目標(biāo)

(2)在遵守公民基本道德規(guī)范的基礎(chǔ)上，不斷改造主觀世界，不斷學(xué)習(xí)科學(xué)理論和科學(xué)知識(shí)，樹立崇高的理想。

(3)腳踏實(shí)地，重在行動(dòng)，從我做起，從現(xiàn)在做起，從小事做起。

4.如果材料中涉及到文化交流的有關(guān)問題時(shí)，答文化交流意義，涉及的原理有：文化具有多樣性;文化是民族的又是世界的;文化在交流中傳播

(1)有利于學(xué)習(xí)和吸收世界各民族的優(yōu)秀文化成果。促進(jìn)本民族文化的發(fā)展和進(jìn)步，推動(dòng)文化創(chuàng)新。促進(jìn)文化事業(yè)的發(fā)展

(2)將中國(guó)先進(jìn)文化推向世界，有利于擴(kuò)大中華文化在國(guó)際上的吸引力和影響力，提高我國(guó)文化競(jìng)爭(zhēng)力，增強(qiáng)我國(guó)的綜合國(guó)力。。有利于我國(guó)建設(shè)全面小康社會(huì)。

中華文化的基本精神范文第4篇

一、以教學(xué)內(nèi)容為依托，增強(qiáng)學(xué)生民族自豪感

中華文化積淀了中華民族五千多年的文明成果，歷史悠久，博大精深。在思想品德教材中設(shè)有專門的內(nèi)容，以加強(qiáng)學(xué)生的文化教育，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。教師應(yīng)當(dāng)在課堂上充分展現(xiàn)優(yōu)秀的中華文化強(qiáng)大的生命力和吸引力，通過文學(xué)作品、視頻等多種媒介讓學(xué)生置身于中華文化的濃厚氛圍中，感受文化的博大精深，認(rèn)識(shí)到中華文化對(duì)世界的影響，激發(fā)起強(qiáng)烈的民族自豪感。

教材中重點(diǎn)介紹了中華民族精神，以民族精神為代表的民族文化是民族國(guó)家的靈魂，是民族國(guó)家存在的標(biāo)志。民族精神在不同的時(shí)期有不同的表現(xiàn)，在教學(xué)中，教師選取典型素材，自制PPT，帶領(lǐng)學(xué)生回顧精神、大慶精神、抗震救災(zāi)精神……感受“中國(guó)的脊梁”的榜樣力量。典型的文化素材會(huì)幫助學(xué)生形成對(duì)中華文化最基本的價(jià)值認(rèn)同，促進(jìn)了民族文化的發(fā)展。

二、挖掘鄉(xiāng)土文化資源，強(qiáng)化學(xué)生民族文化認(rèn)同感

鄉(xiāng)土文化是中華文化的多樣綻放，挖掘各種地域文化的深層內(nèi)涵和豐富內(nèi)容，實(shí)際就是對(duì)中華傳統(tǒng)文化豐富內(nèi)涵和中華民族精神內(nèi)在積淀的全面繼承和深刻弘揚(yáng)。教師要善于挖掘和利用當(dāng)?shù)伢w現(xiàn)民族精神的各種資源，用典型說話，以理服人。

每座城市都有其自身的文化底蘊(yùn)和魅力特點(diǎn)。實(shí)踐證明，利用風(fēng)土人情、當(dāng)?shù)匚幕竦然畹馁Y源，讓學(xué)生從身邊的文化氛圍中感受和體驗(yàn)民族精神的精髓和力量，會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生無比的親切感，同時(shí)增強(qiáng)了民族自豪感，強(qiáng)化了文化認(rèn)同感。

三、設(shè)置開放性問題，增強(qiáng)學(xué)生明辨是非的能力

我們面對(duì)的文化有本土的和外來的，有傳統(tǒng)的和現(xiàn)代的，有腐朽的和先進(jìn)的……面對(duì)紛繁復(fù)雜的文化現(xiàn)象，教師要幫助學(xué)生形成對(duì)文化的正確認(rèn)知，從而做出正確的文化選擇。在教學(xué)中，教師可以呈現(xiàn)一些當(dāng)前文化生活中的典型現(xiàn)象，特別是有爭(zhēng)議的文化現(xiàn)象，鼓勵(lì)學(xué)生大膽分析、暢所欲言，在思辨中形成正確的認(rèn)識(shí)。

如在“文化的創(chuàng)新與發(fā)展”教學(xué)中，教師精心設(shè)置情境，以“當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言在挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的漢語(yǔ)體系該不該禁止”為背景材料，引發(fā)學(xué)生思考討論。通過討論學(xué)生認(rèn)識(shí)到網(wǎng)絡(luò)文化有利有弊，一方面漢語(yǔ)有其廣博的包容性，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言會(huì)為其注入新的活力，更加豐富漢語(yǔ)的語(yǔ)言詞匯，另一方面網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言中某些低俗、晦澀的詞語(yǔ)也影響著人們的審美情緒。作為學(xué)生要學(xué)會(huì)進(jìn)行甄別，以吸收、接受有思想有創(chuàng)意的健康網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言。這種開放性的問題讓學(xué)生感受身邊的世界，讓學(xué)生在真實(shí)的文化生活中接受教育，提高明辨是非的能力，從而做出正確的行為選擇。

四、利用時(shí)政熱點(diǎn)，提高學(xué)生時(shí)代責(zé)任感

經(jīng)濟(jì)的全球化加速了文化的融合，在這樣的背景下，如何繼承和發(fā)揚(yáng)本民族最具價(jià)值的文化資源，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化越來越引起人們的思考。在課堂上，教師還要將教學(xué)內(nèi)容與時(shí)政結(jié)合起來，讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到世界文化發(fā)展的趨勢(shì)及本民族文化發(fā)展的實(shí)際，明確自身所肩負(fù)的職責(zé)，為先進(jìn)文化的傳播和創(chuàng)新做貢獻(xiàn)。

在“對(duì)待傳統(tǒng)文化”及“直面外來文化”問題的教學(xué)中，教師向?qū)W生展示了近年來我國(guó)成功舉辦的“中俄文化年”、法國(guó)“中華文化年”等重大對(duì)外文化傳播活動(dòng)。在文化交流的過程中，我們學(xué)習(xí)對(duì)方的平等思想，共享全球化的文化資源，完善我國(guó)的社會(huì)主義文化，展示中國(guó)開放、進(jìn)步、包容、富有活力的新形象。同時(shí)讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到“90后”的個(gè)人主義、因崇尚西方的生活方式導(dǎo)致的“出國(guó)熱”等現(xiàn)象，不同程度削弱了對(duì)本民族文化的認(rèn)同，不利于中國(guó)文化的繼承。文化問題的討論會(huì)讓學(xué)生深切體會(huì)到在共享世界文化的同時(shí)，促進(jìn)本民族文化發(fā)展，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感也尤為重要，從而增強(qiáng)責(zé)任感。

文化是民族和國(guó)家生存和發(fā)展的前提條件，是民族和國(guó)家可持續(xù)發(fā)展的寶貴精神財(cái)富。對(duì)本民族的文化認(rèn)同在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代，已經(jīng)成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中最重要的“軟實(shí)力”。因此培養(yǎng)學(xué)生對(duì)民族文化的自豪感、認(rèn)同感，不僅僅是文化教育的迫切要求，更是我國(guó)發(fā)展先進(jìn)文化的要求。作為思想品德教師要充分利用課堂提升學(xué)生的民族文化認(rèn)同感，師生同做先進(jìn)文化的傳承者。

參考文獻(xiàn)

中華文化的基本精神范文第5篇

一.中國(guó)文化五千年傳承

在原始社會(huì)末期，開始出現(xiàn)早期的文化，如近似文字的刻劃符號(hào)，舞蹈，音樂，城市建筑等。在奴隸社會(huì)，即夏商西周時(shí)期，神權(quán)至上，青銅器文化高度發(fā)展，成熟的文字出現(xiàn)了。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，百家爭(zhēng)鳴，中華文化體系形成。秦漢時(shí)期，佛教、道教出現(xiàn)。宋朝是中華文化最發(fā)達(dá)、由盛轉(zhuǎn)衰的時(shí)期。清末以來，中華文化受西方文化強(qiáng)烈影響，思想活躍，但破壞嚴(yán)重，思潮奔涌。近現(xiàn)代，中華文化力爭(zhēng)“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”。

中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵著豐富的文化科學(xué)精神，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是凝聚之學(xué)，注重和諧，把個(gè)人與他人、個(gè)人與群體、人與自然有機(jī)地聯(lián)系起來，形成一種文化關(guān)系；二是兼容之學(xué)，以開放的姿態(tài)實(shí)現(xiàn)了對(duì)外來佛學(xué)的兼容；三是經(jīng)世致用之學(xué)，儒家以究天人之際為出發(fā)點(diǎn)，落腳點(diǎn)是修身、治國(guó)、平天下，力求在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)其價(jià)值，經(jīng)世致用是文化科學(xué)的基本精神。

二.中國(guó)文化軟實(shí)力建設(shè)

（一）什么是文化軟實(shí)力

文化軟實(shí)力作為一個(gè)國(guó)家或地區(qū)文化的吸引力、凝聚力和影響力，在國(guó)與國(guó)之間的影響也在不斷地?cái)U(kuò)大，世界大國(guó)紛紛重視軟實(shí)力的建設(shè)，這是與全球化和信息化時(shí)代的到來相伴隨的，也是與一個(gè)國(guó)家和地區(qū)發(fā)展的強(qiáng)盛和自信相統(tǒng)一的。

（二）文化軟實(shí)力的缺失會(huì)導(dǎo)致怎樣的后果

如果一個(gè)國(guó)家的文化軟實(shí)力不夠強(qiáng)大，那么它將會(huì)面臨在國(guó)際社會(huì)上毫無影響力、凝聚力以及感召力的困境本文由收集20世紀(jì)的蘇聯(lián)曾強(qiáng)盛一時(shí)，不論是在軍事、政治、外交上，還是在經(jīng)濟(jì)、工業(yè)化建設(shè)上，都與當(dāng)時(shí)的美國(guó)不相上下。然而，它的文化軟實(shí)力缺失，長(zhǎng)期的體制僵化，最終導(dǎo)致了蘇聯(lián)這座大廈分崩離析，永遠(yuǎn)湮沒在了歷史長(zhǎng)河中。

（三）文化軟實(shí)力的提升需要?jiǎng)?chuàng)新與保護(hù)

1.創(chuàng)新是文化發(fā)展的動(dòng)力，文化的創(chuàng)新離不開社會(huì)大環(huán)境

環(huán)顧當(dāng)今世界，財(cái)富日益向擁有知識(shí)和科技優(yōu)勢(shì)的國(guó)家和地區(qū)聚集，經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)必然是科技強(qiáng)國(guó)。亞洲金融危機(jī)，從根本上講，是亞洲一些國(guó)家缺乏技術(shù)創(chuàng)新能力，拿不出在全球市場(chǎng)具有競(jìng)爭(zhēng)力的新技術(shù)、新產(chǎn)品。

現(xiàn)在中國(guó)文化產(chǎn)品不是總量不足，而是產(chǎn)品創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益不足，一個(gè)主要原因就是資源分散，人才、資金、市場(chǎng)惡性競(jìng)爭(zhēng)，效率低下，最重要的是文化產(chǎn)品的創(chuàng)意嚴(yán)重不足。因此，我們要想提高國(guó)家的文化影響力，必須把我們國(guó)家的傳統(tǒng)文化及創(chuàng)意文化結(jié)合起來，以一個(gè)嶄新的面貌呈現(xiàn)給世界。

2.保護(hù)文化，同時(shí)也是對(duì)文化軟實(shí)力的保護(hù)

近年來，中國(guó)的四大發(fā)明遭遇了前所未有的挑戰(zhàn)。自韓國(guó)申遺“端午祭”以后，一些學(xué)者提出若干違反歷史的論題：中醫(yī)乃是韓國(guó)人發(fā)明，稱為“韓醫(yī)”，老子和孔子據(jù)說都是韓國(guó)人，甲骨文乃韓國(guó)人發(fā)明的，王羲之的《蘭亭序》是用韓國(guó)高麗紙寫的等等，不一而足。這種瘋狂掠奪中華原創(chuàng)文化為己有的民族主義成為對(duì)中國(guó)文化合法性的直接挑戰(zhàn)，也讓中國(guó)文化走向海外面臨了更多的危機(jī)和障礙。因此，當(dāng)今對(duì)中國(guó)文化安全的保護(hù)成為迫在眉睫的事情。

（四）如何加強(qiáng)中國(guó)文化軟實(shí)力建設(shè)

1.統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放，提升國(guó)家形象的國(guó)際親和力

國(guó)家形象的國(guó)際親和力，是一個(gè)國(guó)家文化軟實(shí)力的直接體現(xiàn)。我國(guó)在經(jīng)濟(jì)全球化條件下全方位參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作和競(jìng)爭(zhēng)，特別要重視國(guó)內(nèi)政策和外交政策的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)。

2.結(jié)合傳統(tǒng)智慧和現(xiàn)代文明，擴(kuò)大中華文化的國(guó)際影響力

增強(qiáng)中華文化的國(guó)際影響力的一個(gè)基礎(chǔ)性工作就是弘揚(yáng)中華文化。中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，不僅具有歷史文獻(xiàn)和文明遺產(chǎn)的價(jià)值，也是中華民族共有精神家園，是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力，并以包容性的特征彰顯其全球性價(jià)值。我們要全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，保持民族性，體現(xiàn)時(shí)代性與創(chuàng)新性。

3.推進(jìn)文化創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)升級(jí)，提高文化產(chǎn)業(yè)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力

創(chuàng)新是文化的靈魂，提高自主創(chuàng)新能力是提高文化產(chǎn)業(yè)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)鍵。文化領(lǐng)域的創(chuàng)新，首要條件是形成一個(gè)使盡可能多的人們競(jìng)相迸發(fā)創(chuàng)新智慧、使各方面創(chuàng)新人才大量涌現(xiàn)的制度環(huán)境、文化環(huán)境和教育環(huán)境。

4.構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系，努力提高國(guó)民綜合素質(zhì)

要深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持以人為本，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過程，著眼于滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的多方面、多層次、多樣性的精神文化需求，著眼于提高人民群眾的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，著眼于促進(jìn)人的全面發(fā)展，努力提高國(guó)民的精神狀態(tài)、意志品格和內(nèi)在凝聚力，構(gòu)筑社會(huì)主義核心價(jià)值觀堅(jiān)實(shí)的文化根基。

三. 結(jié)語(yǔ)