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中華傳統(tǒng)文化中的人文精神范文第1篇

一、積極倡導(dǎo)繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中國的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，是在漫長的歷史歲月中融會了中國大地上的多民族文化，同時(shí)也包容了佛教文化、阿拉伯文化和西方文化成分而形成的以儒家文化為代表的主體文化。近現(xiàn)代以來，隨著各民族日益深入和廣泛的交往，不同文化的價(jià)值日益被人們認(rèn)識，多種文化模式并存，導(dǎo)致文化之間相互交流、溝通、碰撞已成為文化發(fā)展的重要趨勢。任何人都不同程度地浸潤于傳統(tǒng)文化之中。傳統(tǒng)文化無時(shí)不在對現(xiàn)代人發(fā)揮著作用，傳統(tǒng)文化不能回避也不應(yīng)回避。因此,我們應(yīng)積極倡導(dǎo)繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化.

㈠傳統(tǒng)文化的基本精神

中國是四大文明古國之一，有著令世人驚嘆的文化。在漫長的歷史發(fā)展中，中華民族形成了特有的文化習(xí)慣及文化積淀，也就是中國傳統(tǒng)文化。他包括以下三種基本精神：

1.人文精神。中國古代人文精神的產(chǎn)生和中國歷史的演進(jìn)是同步的。人文精神重視人的道德修養(yǎng)，培育了中華民族的美德：積極進(jìn)取，堅(jiān)忍不拔，敬老養(yǎng)老，救濟(jì)孤殘，勤儉節(jié)約等。這些美德是我們寶貴的 精神財(cái)富。

2.“自然”精神。中國古代各個學(xué)派都從不同的 方面探討人和自然的關(guān)系，即所謂“天人”關(guān)系?！白匀弧本裢苿恿酥袊糯茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展，在天文歷算、農(nóng)學(xué)和中醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域取得了巨大的成就。但是，人和自然的關(guān)系不僅在于人類社會要從自然界取得生活資料，還有另一個重要的方面，就是人們從自然界吸取美感，以自然界的某些現(xiàn)象作為原型，進(jìn)行藝術(shù)加工，給生活帶來美的享受和高雅的情趣。這些我們從古代器物，特別是書法、繪畫、文學(xué)作品、飲食文化以及園林建筑等方面可以看得十分清楚。

3.“會通”精神。中國傳統(tǒng)文化是國內(nèi)各族人民共同創(chuàng)造的結(jié)果，同時(shí)也吸收了外國的優(yōu)秀文化。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不是抱殘守缺、固步自封的文化，她善于學(xué)習(xí)各種文化體系的長處，又能加以消化吸收，用以豐富自己，這就叫做“會通”精神。

(二)以正確的態(tài)度對待傳統(tǒng)文化

雖然我國有著豐富的傳統(tǒng)文化，但長期的封建統(tǒng)治思想遺留下來的種種惡習(xí)，還有古代圖書中的一些消極因素，使得傳統(tǒng)文化中也有糟粕存在，所以我們要用正確的態(tài)度對待傳統(tǒng)文化。

1.要取其精華，棄其糟粕

誠然，中國傳統(tǒng)文化是一個由多種成分和多種因素構(gòu)成的復(fù)雜有機(jī)體，既有“精華”又有“糟粕”，在更多的情況下，又難解難分，不能截然分開，歷代人文社會科學(xué)和自然科學(xué)方面的經(jīng)典著作，還有我們祖先一直保持的中華民族的勤勞、善良、正直、勇敢等優(yōu)良的傳統(tǒng)，均為世界矚目。對于傳統(tǒng)文化中積極的一面尤其值得我們珍視。而對于一切不利于我們發(fā)展的事物都應(yīng)該被屏棄。全盤肯定或否定都會產(chǎn)生消極的影響. “取其精華，棄其糟粕”的方法是先人總結(jié)出的正確對待事物的方法，我們在對待傳統(tǒng)文化時(shí)也應(yīng)該采取這種正確的態(tài)度。

2.在繼承的同時(shí)不斷創(chuàng)新

一個民族的文化，總是在繼承和弘揚(yáng)自身傳統(tǒng)中發(fā)展，在借鑒和吸納一切人類優(yōu)秀文明成果中豐富，在反思和推動不斷發(fā)展變化的社會實(shí)踐中更新的。為此，在大膽借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文明成果的同時(shí)，立足于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，對中國傳統(tǒng)文化做一番梳理揚(yáng)棄的工作， 與時(shí)俱進(jìn)，推陳出新，將有助于打造堪以支撐中國和平崛起的宏大文化思想體系,才能使我們的民族文化經(jīng)久不衰，源遠(yuǎn)流長。只有不斷創(chuàng)新，培育出新型的中華民族精神，才能使民族精神與時(shí)俱進(jìn)，不斷完善。

(三)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的意義

1.有利于激發(fā)大學(xué)生的責(zé)任感。

近百多年是革命和改革的時(shí)代，所革所改的對象主要就是文化傳統(tǒng)，傳統(tǒng)文化早就變得支離破碎、慘不忍睹了。一個民族的歷史悠久，價(jià)值就在于有傳統(tǒng)，只講改革創(chuàng)新而不講繼承保守，把傳統(tǒng)丟掉了，歷史再長有什么意義，又有什么可自豪的。

"中國傳統(tǒng)文化中凝聚著"天下興亡，匹夫有責(zé)"的社會責(zé)任感和"天將降大任于斯人也"的歷史使命感，它感召華夏兒女胸懷天下，志存高遠(yuǎn)，勇?lián)厝?，建功立業(yè)。把繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化當(dāng)成一種歷史責(zé)任，將使我們大學(xué)生更有責(zé)任感，更加積極向上。

2.有利于和諧社會的建設(shè)。

中國傳統(tǒng)文化愛好和平，追求和諧，有著巨大的包容性，以中庸之道為哲學(xué)基礎(chǔ)，體現(xiàn)了人與人在社會關(guān)系上的和諧與協(xié)調(diào)。傳統(tǒng)文化不僅注重社會的和諧，更提出了“天人合一”的思想，追求人與自然的和諧與協(xié)調(diào)。這些思想有助于實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀中的協(xié)調(diào)發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展和以人為本的觀念，并能夠推進(jìn)社會的協(xié)調(diào)發(fā)展。

二、重視人文精神的培養(yǎng)

㈠關(guān)于人文精神闡述

人文精神，是一種關(guān)注人生真諦和人類命運(yùn)的理性態(tài)度;他包括對人格、個性和主體精神的高揚(yáng)，對自由、平等和做人尊嚴(yán)的渴望，對理想、信仰和自我實(shí)現(xiàn)的執(zhí)著，對生命、死亡和生存意義的探索，等等。有人將這種對人的、生真諦和人類命運(yùn)的關(guān)注，稱為對人的“終極關(guān)懷”。

㈡ 高職大學(xué)生應(yīng)如何培養(yǎng)人文精神

1. 閱讀經(jīng)典

文化經(jīng)典是人類智慧的結(jié)晶，具有持久的生命力、巨大的感染力和豐富的創(chuàng)造力。中華文化經(jīng)典凝聚著中華民族高超的智慧和偉大的精神，具有豐富的內(nèi)涵、深邃的思想。中華文化有著自強(qiáng)不息、厚德載物的優(yōu)良傳統(tǒng)，中華文化以其強(qiáng)大的生命力培育了一代又一代的英才，為世界的發(fā)展做出了寶貴的貢獻(xiàn)。加強(qiáng)文化素質(zhì)教育，培養(yǎng)人文精神和科學(xué)精神，是大學(xué)生全面發(fā)展的需要。閱讀文化經(jīng)典，正是提高大學(xué)生文化素質(zhì)的重要方式。

2. 內(nèi)化人文知識

通過學(xué)校教育我們獲得了豐富的人文知識，但是有了人文知識并不代表我們就有人文精神。人文知識的呈現(xiàn)可以在口頭上、試卷中;人文精神的表現(xiàn)卻只能在人的情感里、實(shí)踐中、行動上。人文精神的載體在人自身，人文精神的獲得必須經(jīng)過人文知識的內(nèi)化、整合而變成主體的意識、思想、情感等生命體驗(yàn)和善行。.因此，培養(yǎng)人文精神我們 首先要內(nèi)化人文知識。

㈢培養(yǎng)人文精神的意義：有利于高職大學(xué)生塑造良好的形象

大家熟知的某學(xué)生在公園用硫酸潑熊，也有大學(xué)生用微波爐烤殺乳狗， 這些極端的事例似乎不應(yīng)該發(fā)生在受到高等教育的大學(xué)生身上，然而我們的大學(xué)生中就有一些人這么做了。

可想而知他們的人文素養(yǎng)到底多么的糟糕，所以才會作出極度損害自身形象的事。我們高職大學(xué)生要做有知識有修養(yǎng)有文化有素質(zhì)的現(xiàn)代四有新人，就必須配樣自身的人文精神。

中華傳統(tǒng)文化中的人文精神范文第2篇

【關(guān)鍵詞】 中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 大學(xué)生 人文素質(zhì) 提升

【作者簡介】 樸聯(lián)友，遼寧民族師范高等專科學(xué)校副教授，研究方向：大學(xué)生思想政治教育。

【中圖分類號】 G641 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】 A 【文章編號】 2095-5103（2015）03-0041-03

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的寶貴精神財(cái)富，對我國人民的思想行為有重大的影響，不僅如此，隨著中國的崛起，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在世界上的影響也越來越大。所以在當(dāng)今的高校學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)工作中，如何對中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化有一個正確認(rèn)識，并且對其進(jìn)行傳承與弘揚(yáng)具有重要意義。

一、人文素質(zhì)以及中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化概述

人文素質(zhì)是一個將知識、觀念、信仰、情感以及意志等眾多元素融合起來進(jìn)而形成的外在風(fēng)貌與內(nèi)在品質(zhì)。一個人人文素質(zhì)的高低可以通過他的文化素雅、理想追求、價(jià)值取向、審美情趣、思維方式以及行為習(xí)慣等諸多內(nèi)容表現(xiàn)出來，人文素質(zhì)注重人文知識及精神的融合，可以理解為經(jīng)過對人文知識的學(xué)習(xí)了解進(jìn)一步使其變?yōu)樽陨淼娜宋木瘛?/p>

各式各樣的媒體是人文知識傳承的載體，人們可以從耳濡目染、課堂以及一些媒體上來汲取人文知識。一個具有良好人文素養(yǎng)的人一般都具有一定的人文知識，它是人文素養(yǎng)形成的前提基礎(chǔ)，同時(shí)還對良好的人文意識形成具有重要意義。從人文精神的層面來講，它是人文知識經(jīng)過轉(zhuǎn)化進(jìn)一步變?yōu)樽陨韮?nèi)在的精神成果，人文精神存在于人的內(nèi)心世界，且可以從人的行為舉止看出。人文精神的核心是自由的、批判的、自由的精神，并且它具有包容、開放、創(chuàng)新等特點(diǎn)，不僅如此，人文精神追求人格獨(dú)立、社會責(zé)任、精神自由等，以無形的力量守護(hù)著傳統(tǒng)文化和精神財(cái)富。

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化反映了中華民族的風(fēng)貌與特質(zhì)，是民族文化的重要組成部分，是中華民族歷史中各種思想文化以及觀念形態(tài)的融合。各國的傳統(tǒng)文化因其思想、地域差異而不同，我國的傳統(tǒng)文化是以儒家、道家、法家作為其內(nèi)在核心，并且融入了墨家、名家、佛教以及西方文化而形成的。在古文、詩詞歌賦、戲劇、書畫等中處處彰顯出中國的傳統(tǒng)文化。

二、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對高校學(xué)生人文素質(zhì)教育的作用

人文素質(zhì)教育是為了提升當(dāng)代高校學(xué)生的審美情趣、文化品位、人文修養(yǎng)以及科學(xué)素質(zhì)等，進(jìn)行對高校學(xué)生的文學(xué)、歷史、哲學(xué)以及藝術(shù)等方面的人文社會科學(xué)教育。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)就有著大量人文教育資源，經(jīng)過中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶與教育，可以讓民族優(yōu)秀的人文成果以及其包含的價(jià)值觀、道德相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)、對待人生的態(tài)度、審美情趣以及思維的方式等，融合成為高校學(xué)生的內(nèi)在品格、氣質(zhì)，還可以提高高校學(xué)生自身的人文素質(zhì)。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對高校學(xué)生的人文素質(zhì)產(chǎn)生的影響大致體現(xiàn)在下面幾點(diǎn)：

1. 為高校學(xué)生人文素質(zhì)教育工作打下基礎(chǔ)

（1） 中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含的人文知識。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為我國人文知識的巨大載體，傳統(tǒng)文化對于人文知識的教育的作用通過文化傳遞的形式表現(xiàn)出來。我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化十分豐富，大致上有民間文學(xué)、傳統(tǒng)音樂、戲劇與曲藝、舞蹈、美術(shù)及技藝、醫(yī)藥、民俗、體育等等。在以上的項(xiàng)目中各自又都擁有豐富且復(fù)雜的人文知識，比如戲曲又有京劇，在京劇中所涉及人物、服裝道具、典故、流程以及唱功技巧等諸多的人文知識，所以京劇的表演不但是一種娛樂活動，還是對人文知識的學(xué)習(xí)與了解。

（2）中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所包含的道德方向。當(dāng)前一般的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化往往都會和傳統(tǒng)道德觀念有一定關(guān)系，尤其是以儒家的仁愛思想作為主導(dǎo)，弘揚(yáng)孝悌作為根本的倫理道德觀，這些思想在戲劇中有很多體現(xiàn)，比如《秉燭夜讀》《岳母刺字》等等;不僅如此在木版年畫中也有豐富的此類題材，如《二十四孝圖》《孟母三遷》等等，這些作品都是在倡導(dǎo)精忠報(bào)國、行孝、與人為善、勿要好高騖遠(yuǎn)等思想，這些思想都具有實(shí)用價(jià)值、傳承價(jià)值。高校學(xué)生可以經(jīng)過對這些優(yōu)秀的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作品進(jìn)行賞析與理解，能夠于觸景生情以及借物詠志、美好理想的暢想、真摯友誼的贊美中盡情陶冶情操并樹立良好道德觀，進(jìn)一步理解儒家思想所提倡的修身、齊家、治國等傳統(tǒng)的道德觀。

2. 為高校學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)提供內(nèi)在精神動力

（1）中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所包含的人文精神。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國特有的自然以及人文歷史環(huán)境下所形成的，它包含這深厚的民族人文精神，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是造就了中華民族品格的文化基因，是人民的精神家園。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化展現(xiàn)出各個地區(qū)、各個民族之間的文化形式以及價(jià)值觀與等不同方面的互相溝通與相互影響，長此一來這不只在不同地區(qū)間形成彼此間的認(rèn)同以及理解，在此基礎(chǔ)上還促進(jìn)了各個民族之間的團(tuán)結(jié)互助、和睦相處，使得各民族共同創(chuàng)造豐富的民族人文精神。

（2）中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所包含的民族精神。與民族特殊的生活生產(chǎn)方式緊密聯(lián)系是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)之一，它展現(xiàn)出不同的民族個性以及審美習(xí)慣。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以反映中華民族與國家對我國文化特性的認(rèn)同以及自豪感，同時(shí)也可以反映出被世界的認(rèn)可程度，它是聯(lián)系民族與民族文化之間的重要紐帶。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為一種抽象文化思維，體現(xiàn)出中華民族的獨(dú)特創(chuàng)造力以及中華民族精神。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化產(chǎn)物，它體現(xiàn)了中華民族整體的生活，并且與中國的風(fēng)土人情息息相關(guān)，它將五千年的歷史進(jìn)行融合，同時(shí)加入了不同地理與風(fēng)俗元素，展現(xiàn)出中華民族的生活、思想以及情感與文化等等。在中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的世代傳承的同時(shí)，使得中華民族一脈相承的社會行為與生活態(tài)度得以延續(xù)下來，并且確定了中華民族的心理上的皈依關(guān)系。

（3）中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所包含的創(chuàng)新精神。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族智慧的圖騰，作為一種鮮活的民族文化得以傳承，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅是推動社會向前發(fā)展的不竭動力，還為文化創(chuàng)新提供原動力，是我國人民進(jìn)行創(chuàng)新的基礎(chǔ)與源泉。比如在中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化舞蹈以及音樂作為基礎(chǔ)進(jìn)而創(chuàng)作的《茉莉花》《梁祝》以及《印象劉三姐》等優(yōu)秀藝術(shù)作品，種種表明它的創(chuàng)新能力以及與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代活力。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，它能夠讓高校學(xué)生收獲專業(yè)之外的諸多學(xué)科知識，有利于開拓視野、拓展知識面以及激發(fā)當(dāng)代學(xué)生的創(chuàng)新意識等等。

3. 豐富了高校學(xué)生人文素質(zhì)教育方法

當(dāng)前我國教育處在應(yīng)試教育的背景下，教學(xué)方法大都是通過課堂傳授、課本閱讀等形式。這些傳統(tǒng)的方式比較單調(diào)，很少具有互動性，并且學(xué)生一般都是處在封閉環(huán)境中學(xué)習(xí)，這種方法使得學(xué)生學(xué)習(xí)十分被動，所以取得的學(xué)習(xí)效果并不理想。當(dāng)然，該教學(xué)方式也引發(fā)了學(xué)校、家長及學(xué)生過于重視人文知識的積累，反而忽略了對人文精神的培養(yǎng)工作，造成這種情形的主要原因是由于不同層面對人文知識轉(zhuǎn)化為學(xué)生自身人文精神有效方法的缺失。所以就要求用新型方法使學(xué)生在輕松快樂的環(huán)境中主動且積極地來學(xué)習(xí)人文知識，在此基礎(chǔ)之上經(jīng)過實(shí)踐使知識進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為學(xué)生的內(nèi)在精神。生活化、民間化源于實(shí)踐并藏于民間是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特性之一。把中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引入到高校校園，可以使高校學(xué)生能更直觀對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行理解、學(xué)習(xí)以及繼承，這是有效提高學(xué)生的人文素質(zhì)的重要方法。高校學(xué)生人文素質(zhì)對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有一定影響，這是由于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不是一個形而下的并且具體的文物，本質(zhì)上它應(yīng)該作為一種觀念及一種認(rèn)識而存在，它是形而上的。

三、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校學(xué)生人文素質(zhì)教育中的有效機(jī)制

1. 人文素質(zhì)教育中的思想道德教育

高校是國家發(fā)展建設(shè)的重要人才儲備庫，所以對高校學(xué)生進(jìn)行思想道德教育十分重要。思想道德教育可以在中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中不斷汲取營養(yǎng)，使得高校思想道德教育取得一定成果。中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不僅僅能夠使高校學(xué)生的理想信念更加堅(jiān)定，同時(shí)還憑借中華文明海納百川的包容性吸收外來優(yōu)秀文化，變?yōu)樽陨砦幕囊徊糠?。?jīng)過就中國歷史文化進(jìn)程進(jìn)行分析可知，需要對高校學(xué)生開放包容的心態(tài)、明辨是非的能力進(jìn)行培養(yǎng)，這有利于高校學(xué)生堅(jiān)定對于國家命運(yùn)以及民族前途的信心。

2. 人文素質(zhì)教育中的集體主義精神培養(yǎng)

中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化能夠有效增強(qiáng)高校學(xué)生的集體主義精神，在我國社會主義的價(jià)值體系當(dāng)中，追求集體主義大于個人主義，所以集體的發(fā)展要相比個體的發(fā)展更為重要。與個體相比，家族、國家以及民族都是“公”。傳統(tǒng)思想中的天下為公的理想就是中華文明核心的重要組成部分。在我國進(jìn)入到市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境中，高校學(xué)生的集體主義觀念也不同往日，借助倡導(dǎo)中國傳統(tǒng)文化里面的集體主義思想，不僅可以有效幫助高校學(xué)生樹立正確的集體主義觀念，還可以有效對學(xué)生之間相互關(guān)心的想法增強(qiáng)，同時(shí)有效提升高校學(xué)生加入社會活動和公益事業(yè)當(dāng)中的積極性以及主動性。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠幫助高校學(xué)生擁有愛國思想，樹立正確的民族信念。

3. 人文素質(zhì)教育中的人際關(guān)系處理

高校學(xué)生與中小學(xué)不同，它的生源地比較廣，同時(shí)還有不同的民族，分別來自形態(tài)各異的地域環(huán)境，學(xué)生之間的也不同，這樣就在高校中形成了十分復(fù)雜的人際關(guān)系。所以在常規(guī)的生活學(xué)習(xí)中往往會導(dǎo)致人際之間的矛盾。在中華傳統(tǒng)文化中，它把民族之間差異融合在一起并且統(tǒng)一到人的概念中，“寬和仁義”在中國傳統(tǒng)文化中作為處理人際關(guān)系的相關(guān)準(zhǔn)則，而仁、義、禮、智、信，就是“寬和仁義”這一準(zhǔn)則的集中體現(xiàn)。這些思想對高校學(xué)生中所普遍存在的人際關(guān)系問題，提供給了我們良好的解決方法。

4. 人文素質(zhì)教育中的創(chuàng)新思維教育

創(chuàng)新教育也就是針對創(chuàng)新思維的教育。在中國傳統(tǒng)文化中，辯證思維的方法形象生動，可以用來培養(yǎng)創(chuàng)新能力。比如在《道德經(jīng)》中就有所體現(xiàn)，如“大巧若拙，大辯若訥”以及“禍兮，福之所倚;禍兮，福之所伏”等。高校教育應(yīng)對學(xué)生積極思考進(jìn)行鼓勵，并且勇于探索，敢為人先，依據(jù)自己的想法提出個人對社會與具體事物問題的看法。在一個充滿中國傳統(tǒng)文化的高校校園環(huán)境中，高校學(xué)生全部都保持著開放的心態(tài)，對真理進(jìn)行堅(jiān)持不懈的探求。

當(dāng)今在高校教育教學(xué)改革中，對高校學(xué)生人文素質(zhì)進(jìn)行培養(yǎng)是我國各個高校下面的工作重點(diǎn)之一。歷經(jīng)幾千年風(fēng)雨飄搖的中國傳統(tǒng)文化對國家和人民而言具有舉足輕重的思想精神價(jià)值，這些都對高校學(xué)生的人文素質(zhì)教育工作具有重要意義。中國傳統(tǒng)文化之中具有自強(qiáng)不息的精神，這對高校學(xué)生與社會融合的過程中對學(xué)生開拓進(jìn)取精神培養(yǎng)大有益處。

四、如何將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校學(xué)生人文素質(zhì)教育結(jié)合

對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)可以更好的提高高校學(xué)生的人文素質(zhì)，因此加強(qiáng)這方面的課程，將這些優(yōu)秀的文化逐漸的對學(xué)生進(jìn)行灌輸。教師在教學(xué)中將教學(xué)模式進(jìn)行多樣化，讓學(xué)生在課堂上更能體會到中國的傳統(tǒng)文化。學(xué)生要將學(xué)習(xí)的理論和課外實(shí)踐活動相結(jié)合，不斷的加深對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識。學(xué)校要加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的宣傳工作，以學(xué)生為主體進(jìn)行傳統(tǒng)文化的校園文化活動，不斷營造出更好的學(xué)習(xí)環(huán)境。例如學(xué)校舉辦一些中華經(jīng)典誦讀比賽、書畫展覽等有利于傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)的形式;也可以舉辦一些弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主題的辯論賽、演講比賽、報(bào)告會等，也可以開展傳統(tǒng)道德建設(shè)月活動，組織學(xué)生開展文明禮儀大賽，并組織學(xué)生觀看愛國主義影視片，舉行愛國主義歌曲歌詠比賽等活動，這些活動可以讓學(xué)生在濃郁的校園傳統(tǒng)文化的活動的氣息中，潛移默化地接受傳統(tǒng)文化教育。

學(xué)校也可以建設(shè)一些相應(yīng)的規(guī)章制度，讓學(xué)生得到教育。首先是學(xué)校通過建立健全中國傳統(tǒng)文化教育的領(lǐng)導(dǎo)制度。這個制度是由學(xué)校牽頭進(jìn)行整合校園的各類優(yōu)秀的資源，并聯(lián)合學(xué)校內(nèi)的各個部門共同制定教育工作計(jì)劃及方案，并進(jìn)行監(jiān)督從而保證教育的順利開展。其次是學(xué)校要健全教師培訓(xùn)制度，加強(qiáng)學(xué)校的師資隊(duì)伍的全面建設(shè)。學(xué)?？梢酝ㄟ^派出優(yōu)秀的教師出去學(xué)習(xí)，也可以參加學(xué)術(shù)交流及參觀考察等形式，將教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)進(jìn)行提升。最后是學(xué)校要全力支持傳統(tǒng)文化教育的物質(zhì)方面的投入。例如對教材建設(shè)、圖書采購、刊物訂閱、校園文化活動開展等方面要加大經(jīng)費(fèi)的支持，這樣就可以保障傳統(tǒng)文化教育能更健康更持續(xù)開展。

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校學(xué)生人文素質(zhì)教育之間具有緊密的聯(lián)系。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以為高校學(xué)生的人文素質(zhì)培養(yǎng)工作提供一個良好的平臺及渠道，在傳統(tǒng)文化中往往包含這豐富人文知識，這可以提升高校學(xué)生的人文知識含量，還可以為高校學(xué)生人文素質(zhì)的教育工作夯實(shí)基礎(chǔ)。在高校學(xué)生參與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)活動的同時(shí)，不僅能加強(qiáng)學(xué)生的人文精神，還可以為高校學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)提供內(nèi)在動力，反之，良好的高校學(xué)生人文素質(zhì)也有利于對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行保護(hù)與發(fā)揚(yáng)。

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中華傳統(tǒng)文化中的人文精神范文第3篇

人文知識是人文素質(zhì)中最基本的內(nèi)容和層次。中學(xué)語文教材既是各種語文知識的載體，也是各種文化知識的載體，其中蘊(yùn)含著豐富的人文知識，涉及社會生活的各個領(lǐng)域。因此，語文教材既是學(xué)生學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)的范本，又是了解和吸取中外社會、政治、歷史、地理、文化等方面知識的教材。語文教師要善于根據(jù)學(xué)生知識水平的實(shí)際，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，有針對性地介紹和講解相關(guān)的人文知識和信息，指導(dǎo)學(xué)生去了解、認(rèn)識、思考、聯(lián)想，從而學(xué)習(xí)和借鑒。比如，教材中的詩、詞、文、賦、小說、戲曲等中國古典文學(xué)中蘊(yùn)含著傳統(tǒng)的審美文化，道德、風(fēng)俗、禮儀文化、建筑、音樂、工藝文化等，內(nèi)容十分廣泛。教學(xué)中，教師對這些內(nèi)容稍加點(diǎn)化，讓學(xué)生從中接觸到傳統(tǒng)文化，了解其豐富和悠久，久而久之，學(xué)生就會受到傳統(tǒng)文化的熏陶，認(rèn)識其價(jià)值，從而自覺地接受優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。特別是教材中那些飽含著傳統(tǒng)的人生觀、價(jià)值觀，展現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)的性格、精神品質(zhì)的優(yōu)秀篇章，更值得啟發(fā)學(xué)生去思考，引導(dǎo)他們從中感悟人的內(nèi)心世界、思想情感，人性的真、善、美與假、惡、丑等；思考社會的變遷和發(fā)展及其規(guī)律；體認(rèn)大自然和客觀物質(zhì)世界的奧妙，從而在潛移默化中建立起初步的與人、社會和世界發(fā)展相一致的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。尤其要發(fā)掘和利用教材中弘揚(yáng)的科學(xué)而正確的思想觀念和人文理想，糾正學(xué)生思想言行上存在的不良傾向和模糊認(rèn)識，從而使科學(xué)的知識、科學(xué)的理念和正確的價(jià)值觀念、道德情愫、行為規(guī)范等轉(zhuǎn)化為學(xué)生的內(nèi)在素質(zhì)。

二、大力培養(yǎng)人文精神

人文精神是人文素質(zhì)的高級層次。只注重人文知識的輸導(dǎo)是不夠的，要真正提高學(xué)生的人文素質(zhì)，還要大力抓好人文精神的培養(yǎng)。語文作為民族文化的載體，不但容納了傳統(tǒng)民族文化和當(dāng)代民族文化的精華，而且張揚(yáng)著華夏民族五千年之所以生生不息、日益興旺發(fā)達(dá)的民族傳統(tǒng)和人文精神。比如，以人為本，民為邦本，天人合一，貴和持中，舍生取義，正道直行，人定勝天，自強(qiáng)不息，愛好和平，反對分裂等，這些都是我們中華民族最可寶貴的精神品格，我們不但要繼承，而且要發(fā)揚(yáng)光大。此外，教材中還為我們樹立了大量的人格榜樣：偉大的愛國詩人屈原為了祖國、為了理想，終身正道直行的執(zhí)著追求精神；南宋愛國英雄文天祥“寧為玉碎，不為瓦全”，高唱“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的英雄氣概；范仲淹《岳陽樓記》中表現(xiàn)的那種“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的博懷和高尚人格；魯迅先生“俯首甘為孺子牛”的無私奉獻(xiàn)精神；還有表現(xiàn)中國勞動?jì)D女勤勞、質(zhì)樸、善良、勇敢、堅(jiān)強(qiáng)的花木蘭、江竹筠、劉胡蘭等女英雄形象，教材中隨處可見，舉不勝舉。他們驚天動地的事跡，光照人間，為我們后人樹立了做人的楷模。我們語文教師在教學(xué)中要用心挖掘這些人物形象中蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵，精心地選擇、組合、疏導(dǎo)，在人物形象與學(xué)生心靈中間架起一座情感橋梁，使學(xué)生的靈魂超越時(shí)空，與那些古今中外的杰出人物進(jìn)行交流溝通，沐浴他們的人格光輝，感受他們的精神力量，從內(nèi)心深處得到震撼和陶冶，從而與中華民族博大精深的民族傳統(tǒng)、人文精神自然融合，自覺地成為中華民族人文精神的承載者和實(shí)踐者。

三、精心塑造人文品行

中華傳統(tǒng)文化中的人文精神范文第4篇

人文知識是人文素質(zhì)中最基本的內(nèi)容和層次。中學(xué)語文教材既是各種語文知識的載體，也是各種文化知識的載體，其中蘊(yùn)含著豐富的人文知識，涉及到社會生活的各個領(lǐng)域。因此，語文教材既是學(xué)生學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)的范本，又是了解和吸取中外社會、政治、歷史、地理、文化等方面知識的教材。語文教師要善于根據(jù)學(xué)生的知識水平的實(shí)際，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，有針對性地介紹和講解相關(guān)的人文知識和信息，指導(dǎo)學(xué)生去了解、認(rèn)識、思考、聯(lián)想，從而學(xué)習(xí)和借鑒。比如教材中的詩、詞、文、賦、小說、戲曲等中國古典文學(xué)中蘊(yùn)含著傳統(tǒng)的審美文化，道德、風(fēng)俗、禮儀文化、建筑、音樂、工藝文化等，內(nèi)容十分廣泛。教學(xué)中，教師對這些內(nèi)容稍加點(diǎn)化，讓學(xué)生從中接觸到傳統(tǒng)文化，了解其豐富和悠久，久而久之，學(xué)生就會受到傳統(tǒng)文化的熏陶，認(rèn)識其價(jià)值，從而自覺地接受優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。特別是教材中那些包含著傳統(tǒng)的人生觀、價(jià)值觀，展現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)的性格、精神品質(zhì)的優(yōu)秀篇章，更值得啟發(fā)學(xué)生去思考，引導(dǎo)他們從中感悟人的內(nèi)心世界，思想情感，人性的真、善、美與假丑惡等；思考社會的變遷和發(fā)展及其規(guī)律；體認(rèn)大自然和客觀物質(zhì)世界的奧妙，從而在潛移默化中建立起初步的與人、社會和世界發(fā)展相一致的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。尤其要發(fā)掘和利用教材中弘揚(yáng)的科學(xué)而正確的思想觀念和人文理想，糾正學(xué)生思想言行上存在的不良傾向和模糊認(rèn)識，從而使科學(xué)的知識，科學(xué)的理念和正確的價(jià)值觀念、道德情愫、行為規(guī)范等轉(zhuǎn)化為學(xué)生的內(nèi)在素質(zhì)。

二、大力培養(yǎng)人文精神

人文精神是人文素質(zhì)的高級層次。只注重了人文知識的輸導(dǎo)是不夠的，要真正提高學(xué)生的人文素質(zhì)，還要下力抓好人文精神的培養(yǎng)。語文作為民族文化的載體，不僅容納了傳統(tǒng)民族文化和當(dāng)代民族文化的精華，而且張揚(yáng)著華夏民族五千年之所以生生不息、日益興旺發(fā)達(dá)的民族傳統(tǒng)和人文精神。比如，以人為本，民為邦本，天人合一，貴和持中，舍生取義，正道直行，人定勝天，自強(qiáng)不息，愛好和平，反對分裂等，這些都是我們中華民族最可寶貴的精神品格，我們不但要繼承，還要發(fā)揚(yáng)光大。此外，教材中還為我們樹立了大量的人格榜樣：偉大的愛國詩人屈原，為了祖國，為了理想，終身正道直行的執(zhí)著追求精神；南宋愛國英雄文天祥“寧為玉碎，不為瓦全”，高唱“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的英雄氣概；范仲淹《岳陽樓記》中表現(xiàn)的那種“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的博懷和高尚人格；魯迅先生“俯首甘為孺子?！钡臒o私奉獻(xiàn)精神；還有表現(xiàn)中國勞動?jì)D女勤勞、質(zhì)樸、善良、勇敢、堅(jiān)強(qiáng)的花木蘭、江竹筠、劉胡蘭等女英雄形象，教材中隨處可見，舉不勝舉。他們驚天動地的事跡，光照人間，為我們后人樹立了做人的楷模。我們語文教師在教學(xué)中要用心發(fā)掘這些人物形象中蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵，精心地選擇、組合、疏導(dǎo)，在人物形象與學(xué)生心靈中間架起一座情感橋梁，使學(xué)生的靈魂超越時(shí)空，與那些古今中外的杰出人物進(jìn)行交流溝通，沐浴他們的人格光輝，感受他們的精神道德力量，從內(nèi)心深處得到震撼和陶冶，從而與中華民族博大精深的民族傳統(tǒng)、人文精神自然融合。自覺地成為中華民旅人文精神的承載者和實(shí)踐者。

中華傳統(tǒng)文化中的人文精神范文第5篇

農(nóng)村傳統(tǒng)文化歷經(jīng)滄桑巨變、社會變革的歷史浮沉,因而是難以泯滅的、穩(wěn)定的、深層的東西,它自發(fā)的左右著人們的各種行為,制約著農(nóng)民與農(nóng)村社會的各個方面的發(fā)展?fàn)顩r;是農(nóng)民世代相傳的思想、道德、習(xí)俗等文化內(nèi)容與形式的表現(xiàn)。如何評判農(nóng)村傳統(tǒng)文化,首先得看其折射出來的哲學(xué)精神是怎樣的?；c此,農(nóng)村傳統(tǒng)文化折射出來的基本哲學(xué)精神應(yīng)該具備以下幾個方面。

一、創(chuàng)新精神

創(chuàng)新精神是一個民族進(jìn)步的靈魂,是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力,因此,農(nóng)村傳統(tǒng)文化應(yīng)當(dāng)具有鮮明的與時(shí)俱進(jìn)品格,充溢著現(xiàn)代創(chuàng)新精神。農(nóng)村傳統(tǒng)文化是農(nóng)民在長期生產(chǎn)、生活實(shí)踐中創(chuàng)造的產(chǎn)物,隨著農(nóng)村社會的發(fā)展而發(fā)展、演變而演變,并在創(chuàng)新中不斷滿足自身的精神文化需求。因?yàn)閯?chuàng)新首先是一種生活,對農(nóng)民而言,是他們對待生活的一種心態(tài)、觀察生活的一種視角、日常生活的一種習(xí)慣,體現(xiàn)著農(nóng)民始終執(zhí)著的生活熱情、辛勤勞作的品質(zhì)、熱愛家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)美德、對于理想生活的渴望,所以,農(nóng)村傳統(tǒng)文化創(chuàng)新是永無止境、沒有窮盡的。農(nóng)村傳統(tǒng)文化創(chuàng)新就是對自身的自我“揚(yáng)棄”,是在文化的“人本性”無形引導(dǎo)下進(jìn)行的自我批判和否定,并在批判和否定求得對農(nóng)村傳統(tǒng)文化的新的認(rèn)識和新的升華。

二、科學(xué)精神

科學(xué)精神又叫做原理精神,就是干什么事情都要追求根本,求得最根本的原理,是人類在探求真理過程中必須具備的一種高尚品質(zhì),反映了人類崇高的精神追求,激勵著人們驅(qū)除愚昧、求實(shí)創(chuàng)新,推動著人類社會的進(jìn)步。但在農(nóng)村傳統(tǒng)文化中,科學(xué)精神是以不自覺的形式存在著,且十分匱乏。原因是兩千多年來封建統(tǒng)治形成的以宗法關(guān)系為基礎(chǔ)的政治制度影響下,農(nóng)民多重人倫,輕功用的文化觀念,宣揚(yáng)保守,以遵循守舊為榮,阻礙著農(nóng)村社會的發(fā)展,只有通過從外部輸入先進(jìn)文化,才能激發(fā)其成為以自覺方式存在的精神。我們目前正在進(jìn)行的諸如文化“三下鄉(xiāng)”活動等,就是一種行之有效的引導(dǎo)農(nóng)民積極投身于探索世界奧秘和追求真理的科學(xué)實(shí)踐及認(rèn)識的活動。通過這些積極的方式向農(nóng)民灌輸先進(jìn)文化的活動,逐步培養(yǎng)農(nóng)民崇尚科學(xué)的習(xí)慣和思維。總之,融科學(xué)精神于農(nóng)村傳統(tǒng)文化中,使之成為農(nóng)村傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀文化。這不僅是惠及農(nóng)民的重要舉措,而且是我們當(dāng)前社會主義新農(nóng)村文化建設(shè)中的基礎(chǔ)性的工程。

三、人文精神

人文精神是人文傳統(tǒng)的精髓,其目的不在于“解釋世界”而在于“改造世界”,是由中華民族傳統(tǒng)文化積淀、凝聚、孕育而成,是中華民族的精神品格。人文精神展現(xiàn)人們的氣質(zhì)和價(jià)值取向,主張以人為本,強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和尊嚴(yán),追求人的自由發(fā)展和全面發(fā)展。因此,中國特色社會主義農(nóng)村傳統(tǒng)文化就要著眼于現(xiàn)有文化環(huán)境和農(nóng)民的審美情趣,古為今用、洋為中用,擇其善者而從之,擇其優(yōu)者而用之,對一切的新思想、新文化兼容并收,融會貫通,賦予農(nóng)村傳統(tǒng)文化以新的內(nèi)涵;特別凸現(xiàn)“以人為本”,關(guān)注民生,注重農(nóng)民的精神文化需求;潛移默化的教化、熏陶、陶冶出農(nóng)民適應(yīng)新時(shí)期社會發(fā)展的優(yōu)良素質(zhì),使之轉(zhuǎn)化成當(dāng)今農(nóng)民積極向上的意識,不斷強(qiáng)化農(nóng)村傳統(tǒng)文化的人文精神品質(zhì)。

四、和諧精神

和諧精神包含著協(xié)調(diào)發(fā)展、均衡發(fā)展的理念,體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展的思想方法和實(shí)踐邏輯。從這個意義上說,科學(xué)發(fā)展觀實(shí)際上就是和諧發(fā)展觀?！昂椭C”是中華民族傳統(tǒng)文化的重要特征,也是農(nóng)村傳統(tǒng)文化的基本精神。我們今天所說的和諧精神既扎根于源遠(yuǎn)流長的農(nóng)村傳統(tǒng)文化,又融進(jìn)了新時(shí)代的文化內(nèi)涵。和諧精神的產(chǎn)生有賴于良好的農(nóng)村文化環(huán)境。就農(nóng)村傳統(tǒng)文化而言,有精華也有糟粕,恰恰是農(nóng)村傳統(tǒng)文化中的糟粕才導(dǎo)致了農(nóng)村中不和諧因素。只有傳承并弘揚(yáng)農(nóng)村傳統(tǒng)文化中的精華,改造、引導(dǎo)以至消滅落后文化,才能使得和諧精神展現(xiàn)于社會主義新農(nóng)村的每一個角落,造就新農(nóng)村、新觀念、新精神、新風(fēng)貌。