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思想品德教育的途徑范文第1篇

【關(guān)鍵詞】技工學(xué)校 思想品德教育 途徑

技工學(xué)校的生源大部分為各個初中院校的收底生，因此，有關(guān)學(xué)生發(fā)展的各方面都有待提高。而學(xué)校在其所面臨的諸多問題中，最亟待解決的問題就是學(xué)生的思想品德問題。因為思想品德是學(xué)生內(nèi)在意志力的體現(xiàn)，如若沒有積極向上的思想，學(xué)生的每一項活動都會被引入歧途。技工學(xué)校的學(xué)生都或多或少地面臨一定的心理困境，因此，技工學(xué)校不僅要擔(dān)負(fù)起教授文化知識的重任，還要將思想品德教育列為重中之重，讓學(xué)生甩掉心理包袱健康成長。

1 技工學(xué)校思想品德教育的現(xiàn)狀

技工學(xué)校的招生主要面對的是初中畢業(yè)生，因此學(xué)生的年齡普遍偏小，社會經(jīng)驗也明顯不足;又加之技工學(xué)校生源一般文化基礎(chǔ)的底子都比較薄，其中一部分學(xué)生的思想品質(zhì)也較差，面對五彩斑斕、充滿誘惑的大千世界，他們沒有足夠的能力抵制誘惑，因此他們成長的道路較之其他院校的學(xué)生更多了幾分困惑與彷徨。而技工學(xué)校一般都以培養(yǎng)學(xué)生真切的工作能力為主要目標(biāo)，對于思想品德教育這種與技能學(xué)習(xí)沒有顯性聯(lián)系的教育工作則日益被邊緣化;家長一般也都以學(xué)生在校的成績作為衡量孩子是否進(jìn)步的唯一標(biāo)準(zhǔn)，對學(xué)校的思想品德教育配合也不是很足;本身年齡小、生活閱歷少的學(xué)生更是難以對自身的思想品德進(jìn)行很好的控制、拿捏。因此，諸多方面的原因造成技工學(xué)校的思想品德教育遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到應(yīng)有的水平。

2 加強技工學(xué)校思想品德教育的途徑分析

2.1 培養(yǎng)學(xué)生的自尊心、自信心

技工院校招收的為年齡偏小的初中生，這一階段的學(xué)生更需要受到學(xué)校、家庭等多方面的尊重來培養(yǎng)自信心。最起碼的尊重是幫助學(xué)生克服自身缺點，培養(yǎng)其積極向上的生活態(tài)度。由于技工學(xué)校的學(xué)生文化基礎(chǔ)比較薄弱，在過去的學(xué)習(xí)中曾受到過學(xué)校、家長或其他人的心理打擊，再加上這一時期的學(xué)生自身就比較敏感，自尊心受到傷害，很可能對學(xué)校的教育或?qū)W習(xí)本身產(chǎn)生逆反或淡漠心理。因此，對于這一階段的學(xué)生需要給予其充分的尊重，讓他們重拾自信，真正從內(nèi)在的心理上產(chǎn)生被需要感，從而積極主動地取得進(jìn)步，而不是被人強加驅(qū)趕前進(jìn)。

2.2 家長與學(xué)校配合教育

家長一般都“望子成龍、望女成鳳”，而技工學(xué)校的學(xué)生一般都是文化基礎(chǔ)比較薄弱的學(xué)生，因此，對于成績達(dá)不到家長理想狀態(tài)的孩子，一般家長都會對他們表現(xiàn)出失落、失望甚至放棄、放任自流的態(tài)度，這就使得本身自控能力就差的孩子更不知何去何從，甚至?xí)呱掀缤?。因此，這一特殊群體更應(yīng)受到家長和學(xué)校的重視，他們的成長可能會因為家長的鼓勵及學(xué)校良好的教育而走向美好未來。具體說來，家長可以隨時與學(xué)校進(jìn)行溝通，及時反映孩子最近的表現(xiàn)情況，以便學(xué)校更好地進(jìn)行因材施教;另一方面，家長在家中要營造一個良好的氣氛，更有利于學(xué)生形成積極向上的思想品德。另外，學(xué)校也應(yīng)在與家長溝通時首先肯定學(xué)生取得的成績，繼而向家長如實反映學(xué)生在學(xué)校的表現(xiàn)情況，一方面讓家長真切地了解孩子在學(xué)校的情況，另一方面也更利于讓家長綜合孩子的實際情況更好地配合學(xué)校教育?？傊?，思想道德教育是一個潛移默化的過程，它不是一蹴而就的，不能像文化課一樣因為幾節(jié)課而使學(xué)生如學(xué)習(xí)知識一樣恍然大悟。良好的思想道德形成需要家長與學(xué)校的共同努力。

2.3 加強校園文化建設(shè)

技工學(xué)校不應(yīng)僅注重學(xué)生所學(xué)技能的有效培訓(xùn)，在注重知識傳授的同時也不能忽視學(xué)校的文化建設(shè)。學(xué)校是最好的思想品德教育陣地。這一階段的學(xué)生有著他們自身的特點，即頭腦靈活、對新鮮事物充滿好奇和渴望。學(xué)生的這些特質(zhì)要求學(xué)校必須創(chuàng)建相應(yīng)的文化氛圍，避免扼殺學(xué)生的學(xué)習(xí)潛質(zhì)。我們可以通過一些積極向上、健康豐富的文化活動來調(diào)動學(xué)生的積極性，使其盡量做到在享受中學(xué)習(xí)。文化的內(nèi)容之一就是通過文化本身潛移默化地影響學(xué)生們的思想。

3 總結(jié)

技工學(xué)校的學(xué)生正處于世界觀、人生觀及價值觀形成的關(guān)鍵階段，因此，學(xué)校要有的放矢地進(jìn)行思想品德教育，使學(xué)生們在積極的環(huán)境中形成良好的思想品德。正所謂“少年強則國強”，技工學(xué)校要充分認(rèn)識到思想品德教育的重要性，不斷探索出一條適合技工學(xué)校思想品德教育的道路。

【參考文獻(xiàn)】

思想品德教育的途徑范文第2篇

關(guān)鍵詞：中職學(xué)生；思想品德教育；新途徑

中等職業(yè)院校教育在我國教育體系中占據(jù)著重要地位，其學(xué)生同樣是社會主義事業(yè)的重要建設(shè)者，中等職業(yè)院校的思想品德教育不僅關(guān)系著學(xué)生個人的成長，更關(guān)系著我國社會主義建設(shè)事業(yè)能否順利推進(jìn)。因此，為了適應(yīng)新時期、新形勢和新任務(wù)的要求，中等職業(yè)院校需要對學(xué)生加強思想品德教育。

一、中職院校加強思想品德教育的意義

中等職業(yè)院校培養(yǎng)的學(xué)生是社會主義事業(yè)的重要建設(shè)者，絕大部分中職院校的學(xué)生在畢業(yè)后會直接參加工作，融入社會。因此，中等職業(yè)院校學(xué)生的思想品德狀況不僅關(guān)系著學(xué)生的個人素質(zhì)，更關(guān)系著我國社會從業(yè)者的整體素質(zhì)，直接影響著我國社會主義事業(yè)的建設(shè)前景，具有重要意義。但是，由于當(dāng)前社會對于中職教育工作普遍存在偏見，中職院校本身的工作重心是職業(yè)技能的培訓(xùn)，對于學(xué)生思想品德的教育問題重視程度不夠，這直接導(dǎo)致了中職院校的思想品德教育現(xiàn)狀不容樂觀，中職院校的學(xué)生普遍存在缺乏政治熱情、法紀(jì)意識，學(xué)習(xí)目的不清、沒有明確的理想信念，言行舉止不雅、缺乏誠信等思想品德問題，因此中等職業(yè)院校加強對學(xué)生的思想品德教育很有必要，對于我國社會主義事業(yè)的建設(shè)意義重大。

二、中職學(xué)生思想品德教育的新途徑

要想改變當(dāng)前中職院校學(xué)生思想品德的現(xiàn)狀，就必須通過創(chuàng)建良好的社會環(huán)境供中職院校學(xué)生健康成長；對當(dāng)前中職院校思想品德教育理念和方式進(jìn)行革新，加強中職院校與學(xué)生家庭、個人之間的聯(lián)系溝通三個方面來解決。

1.創(chuàng)建良好的社會環(huán)境

社會環(huán)境對于中職院校學(xué)生的成長具有很大的影響力，這不僅需要政府提供相應(yīng)的法律政策營造健康的文化環(huán)境，更需要中職院校與社會建立聯(lián)系。中職院校教育的職責(zé)是對學(xué)生進(jìn)行技能和品德的培養(yǎng)，只有中職院校與社會建立良好的聯(lián)系，建立適合中職院校學(xué)生尋找工作、參加工作的用人機制，才能保證中職院校學(xué)生畢業(yè)后能有合適的工作機會，促進(jìn)形成正義公平的社會競爭制度，而不是讓中職學(xué)生誤以為工作一定要依靠家庭背景，從而端正中職學(xué)生對工作崗位的態(tài)度，促進(jìn)中職學(xué)生在學(xué)習(xí)和工作中務(wù)實進(jìn)取。

2.革新中職院校思想品德教育理念，建立理論和實踐相結(jié)合的教學(xué)模式

社會需要德才兼?zhèn)涞娜瞬?，有才無德和有德無才都不能適應(yīng)社會發(fā)展的要求。中職院校在培養(yǎng)學(xué)生的過程中也需要雙管齊下，同時推進(jìn)職業(yè)技能教育和思想品德教育。這需要從兩個方面著手：（1）提高對思想品德教育工作的重視。在中職院校的德育工作中，要提高重視程度，堅持“以人為本、德育為先”的理念，把思想品德教育工作放在重要位置，而不是空談。中職院校可以通過建立專門的德育工作組，對思想品德教育工作進(jìn)行合理規(guī)劃和安排，把德育工作的具體情況納入班級考察、學(xué)生個人考察和教師考察中，從而提高教師和學(xué)生對于德育工作的重視，并提高師生配合德育工作的積極性。（2）建立理論和實踐相結(jié)合的教學(xué)模式。對于任何教育工作而言，理論都不能脫離實際，尤其是思想品德教育工作，一旦脫離了具體實踐，就變成了一紙空談。因此，中職院校要積極建立理論與實踐相結(jié)合的教學(xué)模式。把教學(xué)內(nèi)容同校內(nèi)校外的具體活動聯(lián)系起來，例如在校內(nèi)舉辦德育辯論賽或者演講活動；利用校外實習(xí)，關(guān)注學(xué)生利用所學(xué)的理論知識處理生活中的具體問題。

3.加強中職院校與學(xué)生家庭、個人的聯(lián)系

思想品德教育工作不僅僅是中職院校應(yīng)該重視的工作，也是家庭教育和個人素質(zhì)培養(yǎng)的重要工作。中等職業(yè)院校的學(xué)生大多屬于留守少年，因而中職院校要特別關(guān)心學(xué)生的家庭情況，給予學(xué)生必要的關(guān)懷，加強與學(xué)生家庭的聯(lián)系，通過互相了解，引導(dǎo)家長提高對子女學(xué)習(xí)狀態(tài)和心理狀態(tài)的重視，加強雙方對學(xué)生的教育。除此之外，學(xué)校還可以加強對學(xué)生自身素質(zhì)培養(yǎng)的引導(dǎo)，讓學(xué)生正確認(rèn)識自我，并建立正確的人生觀和價值觀。通過加強中職院校與學(xué)生家庭、個人的聯(lián)系，加強三方的協(xié)調(diào)配合，把思想品德教育工作真正落實到各處。

當(dāng)前，中等職業(yè)院校的思想品德教育還存在著不少問題，但是，只要加強有針對性的思想品德教育，大力推進(jìn)中職院校思想品德教育途徑的革新，把學(xué)生的專業(yè)技能和思想品德教育結(jié)合起來，中職院校的思想品德教育現(xiàn)狀一定會得到改善，中職院校的學(xué)生也會得到全方位的培養(yǎng)，成為具有高素質(zhì)的綜合型人才，從而為我國社會主義建設(shè)事業(yè)做出貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]于泓.請留一點愛給中等生：淺談中等生的教育[J].民營科技，2009（03）.

[2]劉俠.少數(shù)民族地區(qū)中職生職業(yè)思想現(xiàn)狀與教育對策：基于湘西地區(qū)中職生的調(diào)查研究[J].湖北經(jīng)濟學(xué)院學(xué)報：人文社會科學(xué)版，2011（07）.

思想品德教育的途徑范文第3篇

一、優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容,利用教學(xué)中的體育因素進(jìn)行教育

新編的小學(xué)體育與健康教材,思想性很強,如體育與健康基礎(chǔ)知識部分,教學(xué)中只要教師采取適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法,使學(xué)生懂得身體好與工作好、學(xué)習(xí)好的關(guān)系,積極參加體育鍛煉的意義,就能達(dá)到教育的目的;再如教材中游戲部分,絕大多數(shù)有主題,有生動的情節(jié),有嚴(yán)格的規(guī)則,思想品德教育內(nèi)容較為明顯。教學(xué)中教師要根據(jù)游戲的不同特點,采取相應(yīng)的組織教法,就可以有計劃地對學(xué)生進(jìn)行團結(jié)友愛、互相合作、愛護(hù)集體、愛護(hù)公共財物、遵守紀(jì)律等思想品德教育。

二、針對教育對象,根據(jù)兒童的年齡特征和個性差異進(jìn)行教育

低年級的學(xué)生特別喜歡帶情節(jié)的游戲和競賽性活動,對具體事物感興趣;隨著年級的增高,體育知識的增長,運動技能的不斷提高,他們開始對新穎的、有一定難度的練習(xí)感興趣,但對理論知識還是不太感興趣。另外,兒童情感很不穩(wěn)定,控制能力差。具體表現(xiàn)在進(jìn)行游戲或比賽時,勝利了就喜形于色,失敗了就垂頭喪氣,意志上的獨立性、主動性和堅持性比較差。

針對兒童在體育與健康活動中表現(xiàn)出來的這些特征,體育教師可適時開展有效的思想品德教育。如根據(jù)兒童對具體形象的事物感興趣,對理論知識興趣不大的特點,把所講的體育與健康知識、體育新聞故事化、形象化、具體化,使學(xué)生樂于接受,從中受到教育。在練習(xí)枯燥的耐力跑時,一方面貫徹循序漸進(jìn)的原則,逐漸延長跑的距離。另一方面用走跑交替、比賽或集體跑步等方法鼓勵學(xué)生堅持到底,從而培養(yǎng)學(xué)生的意志品質(zhì)等。

三、優(yōu)化教學(xué)方法,通過精心組織進(jìn)行教育

體育與健康教學(xué)是一個復(fù)雜的過程,具有一定的特殊性,如果方法單一,會導(dǎo)致組織松弛,紀(jì)律渙散,這樣不僅大不到教育的目的,而且還會出現(xiàn)不安全的隱患,更不利于學(xué)生優(yōu)良品質(zhì)的培養(yǎng)。因此在體育與健康教學(xué)方法上要靈活多變,精心組織,以促進(jìn)體育與健康教育教學(xué)任務(wù)的順利完成。

教學(xué)有法而無定法,貴在得法。教學(xué)中教法靈活,手段多樣,形式活潑,不僅可以直接引起學(xué)生的興趣,而且還能使學(xué)生更快地學(xué)會動作,調(diào)動積極性,培養(yǎng)優(yōu)良品質(zhì)。如上投擲課,在教師必要的講解、示范、講評外,可以通過對墻投擲小皮球、沙包進(jìn)行分組練習(xí)。在反復(fù)練習(xí)中,培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞的精神。通過個人、小組對空拋降落傘的游戲練習(xí),組織學(xué)生積極參與,互相評價,敢于自我表現(xiàn),勇于克服困難。在教師輔導(dǎo)下用膠皮管,小木棍投過一定高度的橫繩,投向一定遠(yuǎn)度目標(biāo)的集體練習(xí),教育學(xué)生聽從指揮,發(fā)揚勇敢頑強的精神,認(rèn)真練習(xí),培養(yǎng)同學(xué)間相互合作的精神。這樣既給學(xué)生創(chuàng)造了更多的活動機會,又貫穿了思想品德的教育內(nèi)容。

四、強化教學(xué)管理,運用課堂常規(guī)進(jìn)行教育

在體育健康教學(xué)管理中,一些通常的要求與規(guī)定都要制度化、規(guī)格化。建立科學(xué)合理的課堂常規(guī),不僅有利于建立正常的教學(xué)秩序,嚴(yán)密的教學(xué)組織,同時對加強學(xué)生的思想品德教育,培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良品質(zhì),也有著重要的作用。

課堂常規(guī)是教學(xué)管理中的一項主要內(nèi)容,教師要充分利用一切可用時間,通過各種方法進(jìn)行宣傳,嚴(yán)格執(zhí)行,嚴(yán)格訓(xùn)練,嚴(yán)格考察,嚴(yán)格考核。只有嚴(yán)格要求才能保證教學(xué)質(zhì)量的提高,這也是對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的一種手段。嚴(yán)格要求要從學(xué)生的實際出發(fā),要嚴(yán)得適當(dāng)、嚴(yán)得合理、要嚴(yán)而有度。提出的要求只有經(jīng)過努力才能實現(xiàn)、才有效,嚴(yán)格不是嚴(yán)厲,更不是訓(xùn)斥、體罰。親切關(guān)懷、耐心誘導(dǎo),多鼓勵多表揚也是“嚴(yán)”的一種方式。當(dāng)然批評也是嚴(yán)的一種方式,但是批評教育要出自關(guān)心和愛護(hù),真誠地指出缺點和錯誤,切不可借題發(fā)揮,以免挫傷自尊心,打擊積極性。

此外,在利用常規(guī)對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育時,要充分發(fā)揮體育骨干和集體輿論作用。教師更應(yīng)是常規(guī)的帶頭執(zhí)行者,常規(guī)中凡是要求學(xué)生做到的,教師都應(yīng)首先做到。這樣才能保證常規(guī)順利地貫徹執(zhí)行,對學(xué)生的教育作用也會更大。

五、注重自身修養(yǎng),用“身教”對學(xué)生進(jìn)行教育

教師的榜樣既是無聲的命令,又具有潛移默化的影響。因此,體育教師要教育好學(xué)生,首先要加強自身的修養(yǎng),不斷更新知識,注重個人形象,這樣對學(xué)生的教育才有更大的說服力。如冬季上體育課前,教師衣著適當(dāng),情緒飽滿,不畏嚴(yán)寒,事先到操場等待學(xué)生,上課時口令洪亮,動作規(guī)范,堅定果斷,舉止言行充滿克服困難的決心和信心。所有這些對學(xué)生將產(chǎn)生極大的鼓舞和激勵作用。

總之,在體育教學(xué)中全方位、多渠道地進(jìn)行和滲透思想品德教育,是塑造學(xué)生美好的心靈,培養(yǎng)學(xué)生健全的人格、健康的心理的有機過程。只要我們善于把握時機,采取積極有效的措施,將學(xué)生的思想道德品質(zhì)教育融合在體育教學(xué)過程中,將會培養(yǎng)出一大批思想情操高尚、道德品質(zhì)優(yōu)良和身體素質(zhì)良好的合格接班人。

思想品德教育的途徑范文第4篇

在我國這一概念最初被應(yīng)用于文學(xué)理論研究領(lǐng)域，進(jìn)入二十一世紀(jì)才被引入教育領(lǐng)域，并逐漸成為教育研究領(lǐng)域的焦點。不過，多數(shù)研究者將研究側(cè)重點放在了大學(xué)生的思想政治教育上，而忽視了從這個角度研究中學(xué)生思想品德教育問題。本文擬從主體間性視角探討中學(xué)生思想品德教育，以尋求提升中學(xué)生思想品德教育的有效途徑。

二、傳統(tǒng)中學(xué)生思想品德教育的某些問題

傳統(tǒng)中學(xué)生思想品德教育片面強調(diào)教師的主體作用，即以教師為中心的教育模式。這種教育方式將教師視為思想品德教育行為的主宰者，而將中學(xué)生視為純粹客體，忽視了中學(xué)生在思想品德接受過程中的主觀能動性，片面強調(diào)單向灌輸?shù)淖饔?，從而在一定程度上影響了師生關(guān)系和教育效果。

1.傳統(tǒng)中學(xué)生思想品德教育的問題體現(xiàn)在等級觀念上。傳統(tǒng)中學(xué)生思想品德教育將教師與中學(xué)生看成“主體—客體”的關(guān)系。在這種不太平等的關(guān)系中，作為主體的教師始終高高在上，處于支配地位。在這樣的“前提”下中學(xué)生被視為有待改造的對象，中學(xué)生的人格、尊嚴(yán)、權(quán)利得有所忽視，他們的主觀能動性往往被忽略。在傳統(tǒng)中學(xué)生思想品德教育過程中中學(xué)生有時被邊緣化，只是聽眾，整個思想品德教育活動往往成了教師的獨角戲。曾有學(xué)者指出：“主體性（傳統(tǒng)）思想政治教育作為主體與客體間的活動，是主體對客體的改造、塑造、甚至征服。也就是說，主體性思想政治教育通常強調(diào)的是受教育者（中學(xué)生）個體對教育者（教師）的服從、認(rèn)同，教育者占據(jù)主體地位，受教育者只是被馴服的對象，或者把受教育者看做被改造、被填充的對象，而忽視了受教育者的能動性、自主性和創(chuàng)造性，以至于把受教育者客體化、物化、非人化，由此最終導(dǎo)致思想政治教育中受教育者完全被動的局面而難以受到應(yīng)有的效果?！保?］可見，教師與中學(xué)生地位的等級差異，使得他們之間不易實現(xiàn)相互理解并形成良性互動，往往導(dǎo)致雙方關(guān)系的欠和諧。

2.傳統(tǒng)中學(xué)生思想品德教育的問題體現(xiàn)在教育模式的單向性上。在傳統(tǒng)中學(xué)生思想品德教育過程中，由于教育對象是未成年的中學(xué)生這一特殊群體，教育活動片面夸大教師的作用，教師成為思想品德教育活動的主宰者，處于絕對的支配地位，教育模式是由教師傳入中學(xué)生的單向活動。教師與中學(xué)生之間缺乏溝通，互動性差。思想品德教育基本通過“灌輸”實現(xiàn)，中學(xué)生被視為被動接受教育的容器，其主觀能動性被忽視。在這種教育模式中，教師與中學(xué)生不是平等和諧的互助關(guān)系，而是管理與被管理的關(guān)系。哈貝馬斯指出，人類的存在并非以一個獨立的個人做基礎(chǔ)，而是以“雙方理解”的交往作起點。［3］缺少中學(xué)生的積極參與，忽視與中學(xué)生的良性互動，單向的中學(xué)生思想品德教育無法取得好的成效。

3.傳統(tǒng)中學(xué)生思想品德教育的問題還表現(xiàn)在教育效果低。在傳統(tǒng)中學(xué)生思想品德教育過程中，教師處于絕對的主導(dǎo)地位，不太重視中學(xué)生的實際需求，教育內(nèi)容往往脫離實際。在教學(xué)活動中，只告訴中學(xué)生“應(yīng)該做什么”、“不能做什么”，卻不解釋中學(xué)生所關(guān)心的“為什么這樣做”、“為什么不該那樣做”，因此不易取信于中學(xué)生，不易激發(fā)他們的興趣與積極性，從而實現(xiàn)真正的內(nèi)化。其結(jié)果便是，中學(xué)生思想品德教育偏于形式，課堂成了教師空宣講的地方，中學(xué)生缺少積極性，也不易有所感悟，產(chǎn)生共鳴。

三、主體間性中學(xué)生思想品德教育的內(nèi)涵

“思想政治（品德）教育過程是教育者（教師）根據(jù)一定社會的思想品德要求和受教育者（中學(xué)生）的思想品德形成與發(fā)展的規(guī)律，對受教育者施加有目的、有計劃、有組織的教育影響，促使受教育者產(chǎn)生內(nèi)在的思想矛盾運動，以形成一定社會所期望的思想品德的過程?！保?］從中不難看出，中學(xué)生思想品德教育過程是由教師、中學(xué)生、教育媒介和教育環(huán)境四個基本要素構(gòu)成的。主體間性視域下的中學(xué)生思想品德教育，不同于傳統(tǒng)的中學(xué)生思想品德教育，注重將該四要素有機結(jié)合起來，在強調(diào)教師的主體地位的同時承認(rèn)中學(xué)生的主體地位，并重視教師與中學(xué)生的互動。

1.在主體間性中學(xué)生思想品德教育中，教師與中學(xué)生之間是“主體—主體”的和諧關(guān)系，而非“主體—客體”的對立關(guān)系。傳統(tǒng)的中學(xué)生思想品德教育往往將教師與中學(xué)生視作“主體—客體”關(guān)系，即作為主體的教師對作為客體的中學(xué)生的教育、塑造改造，二者間時有緊張的關(guān)系。顯然，教師與中學(xué)生之間不應(yīng)是不平等的主客體關(guān)系，這不符合教育規(guī)律，不利于取得預(yù)期教育效果。在主體間性中學(xué)生思想品德教育中，教師與中學(xué)生是一種“主體—主體”平等和諧關(guān)系，他們相互影響、相互作用、相互促進(jìn)。教師的主體性體現(xiàn)在對教育活動的設(shè)計、組織和修訂上。中學(xué)生的主體性體現(xiàn)在積極參與教師組織的教育活動并及時反饋自己的真實感悟。誠如雅斯貝爾斯所言:“教育是人與人精神相契合，文化得以傳遞的活動。而人與人的交往是雙方（我與你）的對話和敞亮……所謂教育，不過是人對人的主體間靈肉交流活動?！保?］有必要指出，我們在呼吁尊重中學(xué)生的主體性同時，不能顧此失彼，從一個極端走向另一極端，淡化了教師在中學(xué)生思想品德教育中的作用。

2.在主體間性中學(xué)生思想品德教育中，教師與中學(xué)生之間積極溝通交流，實現(xiàn)良性互動，而非單向的壓迫性灌輸。傳統(tǒng)中學(xué)生思想品德教育往往片面強調(diào)教師的主導(dǎo)地位，思想品德教育成為教師的單邊行為，缺少中學(xué)生的參與。教育模式只是由教師到中學(xué)生的單向活動，教師負(fù)責(zé)“教授”，中學(xué)生則是被動的“接受”，二者之間往往缺乏溝通與互動。不難看出，傳統(tǒng)中學(xué)生思想品德教育往往影響了教師與中學(xué)生的關(guān)系，不太符合教育規(guī)律。任何實踐活動都離不開交往，中學(xué)生思想品德教育活動亦如此。至于這一點，馬克思和恩格斯早在十九世紀(jì)就有過如下闡述：“思想、觀念、意識的生產(chǎn)最初是直接與人們的物質(zhì)活動，與人們的物質(zhì)交往，與現(xiàn)實生活的語言交往交織在一起的。人們的想象、思維、精神交往在這里還是人們物質(zhì)行動的直接產(chǎn)物?！保?］主體間性中學(xué)生思想品德教育順應(yīng)教育實踐規(guī)律，確立了中學(xué)生的主體地位，積極倡導(dǎo)教師與中學(xué)生之間的交流與溝通，將教育行為視為雙方的知識共享與情感共鳴，重視彼此良性互動，有助于真正實現(xiàn)教學(xué)相長。

3.在主體間性中學(xué)生思想品德教育是對傳統(tǒng)中學(xué)生思想品德教育的辯證繼承與發(fā)展。傳統(tǒng)中學(xué)生思想品德教育雖然有其缺陷，但并非一無是處。主體間性中學(xué)生思想品德教育并不是對傳統(tǒng)中學(xué)生思想品德教育的全盤否定，它是對傳統(tǒng)中學(xué)生思想品德教育的批判繼承與發(fā)展，是一種揚棄，即既克服傳統(tǒng)中學(xué)生思想品德教育不足之處，又保留其積極因素，并在此基礎(chǔ)上不斷完善升級。具體表現(xiàn)為：主體間性中學(xué)生思想品德教育繼續(xù)重視教師在中學(xué)生思想品德教育過程中的作用，并強化教師在此過程中的組織能力與監(jiān)管能力；同時關(guān)注中學(xué)生在此過程中的主體地位，強調(diào)中學(xué)生在思想品德教育中的參與與能動作用，積極推動教師與中學(xué)生之間的良性互動，促使思想品德教育真正成為中學(xué)生的內(nèi)化過程，切實強化中學(xué)生思想品德教育的實際效果。

四、主體間性中學(xué)生思想品德教育的實現(xiàn)途徑

雖然傳統(tǒng)中學(xué)生思想品德教育的影響仍然存在，但是只要我們下定決心，采取恰當(dāng)?shù)耐緩骄湍茼槕?yīng)時代的發(fā)展，推動我國中學(xué)生思想品德教育的進(jìn)步，確立主體間性中學(xué)生思想品德教育的主導(dǎo)地位。

1.確立主體間性中學(xué)生思想品德教育必須建立平等和諧的新型師生關(guān)系。傳統(tǒng)中學(xué)生思想品德教育之所以在舉步維艱，一個重要的原因在于過于夸大教師的作用，忽略了中學(xué)生在教育活動中的能動作用，教師與中學(xué)生之間是支配與被支配的對立關(guān)系。要確立主體間性中學(xué)生思想品德教育必須首先改善師生之間的關(guān)系，承認(rèn)中學(xué)生的平等地位，重視中學(xué)生的能動作用，努力建立平等和諧的新型師生關(guān)系。教師不再是高高在上者，而是中學(xué)生的朋友、知己、榜樣。中學(xué)生也不再是令教師“頭痛”的冷眼旁觀者，而是教師思想品德教育活動的合作者。

2.確立主體間性中學(xué)生思想品德教育必須實現(xiàn)由單向灌輸教育向互動式溝通教育模式的轉(zhuǎn)變。中學(xué)生思想品德教育應(yīng)該是教師與中學(xué)生之間相互交流、相互作用，并最終實現(xiàn)中學(xué)生自我道德內(nèi)化的過程。傳統(tǒng)中學(xué)生思想品德教育難以實現(xiàn)這一目標(biāo)的重要原因在于忽視了教師與中學(xué)生之間的互動交流。美國著名教育家杜威曾指出:“教育并不是一個被告訴和被告知的事情，而是一個主動的和建設(shè)性的過程。”［7］要確立主體間性中學(xué)生思想品德教育必須拋棄傳統(tǒng)的教師唱獨角戲，即單向灌輸?shù)慕逃Ｊ剑鴳?yīng)當(dāng)充分激發(fā)中學(xué)生的積極性和興趣，喚起中學(xué)生的主體意識，鼓勵中學(xué)生多思考、多提問、多批判，真正實現(xiàn)教師與中學(xué)生雙向互動，建構(gòu)互動式溝通教育模式。

3.確立主體間性中學(xué)生思想品德教育必須摒棄脫離實際的空洞乏味的教育內(nèi)容，實行身體力行的社會實踐活動。傳統(tǒng)中學(xué)生思想品德教育往往是教師照本宣科，脫離社會實際，不能深入地解答中學(xué)生在日常生活中所遇到的有關(guān)思想品德的困惑，挫傷了中學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，不易取得預(yù)期的教育效果。主體間性中學(xué)生思想品德教育要汲取傳統(tǒng)中學(xué)生思想品德教育的某些教訓(xùn)，摒棄脫離實際的內(nèi)容，精心選擇中學(xué)生感興趣并與日常生活密切相關(guān)的內(nèi)容，積極實行中學(xué)生身體力行的社會實踐活動，讓中學(xué)生在實踐過程中，將教學(xué)內(nèi)容內(nèi)化為個人的思想品德要求，并逐步外化為個人自覺行為。

五、結(jié)語

思想品德教育的途徑范文第5篇

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[4]Alan L. Lockwood.The Case for Character Education： A Developmental Approach[M].New York：Teachers College Press，2009.

[5]Thomas Lickona.“Character Education： Seven Crucial Issues”[J].Action in Teacher Education，1999（4）.

[6]Thomas Lickona.Educating for Character： How Our School Can Teach Respect and Responsibility[M].New York： Bantam，1991.

[7]David Isaacs.Character Building：A Guide for Parents and Teachers[M.Portland，OR：Four Courts Press，2001（2）.