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影視藝術(shù)發(fā)展史范文第1篇

毫無(wú)疑問(wèn)，影視傳媒是歷史發(fā)展的需要促發(fā)了快速發(fā)展現(xiàn)狀。傳媒藝術(shù)是現(xiàn)代文化的重要組成部分，已經(jīng)成為當(dāng)代文化構(gòu)成的最為重要的對(duì)象之一，在影響人心、陶冶精神上舉足輕重。而圍繞傳媒藝術(shù)的教育事業(yè)更是突飛猛進(jìn)大規(guī)模擴(kuò)展。按照原有學(xué)科門(mén)類，傳媒藝術(shù)長(zhǎng)期以來(lái)一直置身于文學(xué)門(mén)類中，分別駐足于文學(xué)門(mén)類的新聞傳播學(xué)科和藝術(shù)學(xué)科中，其生存規(guī)則和發(fā)展所限也和其所依托一樣得失相間。而2011年2月，國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)提過(guò)決議，將藝術(shù)學(xué)獨(dú)立為國(guó)家第13個(gè)門(mén)類，其中設(shè)立5個(gè)一級(jí)學(xué)科，“戲劇影視學(xué)”成為包容于傳媒藝術(shù)的一個(gè)一級(jí)學(xué)科。這既和中國(guó)藝術(shù)文化的地位得到高度重視、社會(huì)對(duì)于藝術(shù)精神價(jià)值的更多認(rèn)可息息相關(guān)，也是傳媒藝術(shù)在新形勢(shì)下躍升到新的平臺(tái)與獲得新的發(fā)展機(jī)遇的契機(jī)。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，也伴隨著藝術(shù)與傳播文化的高速擴(kuò)展，傳媒藝術(shù)理應(yīng)順應(yīng)時(shí)展需要成為一級(jí)學(xué)科來(lái)進(jìn)一步建設(shè)。將視野放大到社會(huì)歷史背景中看，傳播的力量不亞于物質(zhì)生存的力量，而隨著國(guó)力不斷增強(qiáng)，重視藝術(shù)文化和傳播價(jià)值是衡量國(guó)家文化發(fā)展平衡與否的重要因素?？梢哉f(shuō)，中國(guó)藝術(shù)文化建設(shè)和傳播力量的發(fā)揮順乎自然，而21世紀(jì)的第二個(gè)十年所迎來(lái)的新的契機(jī)，使得傳媒藝術(shù)教育格局也將發(fā)生重要變化。

影視傳媒藝術(shù)教育因?yàn)樗囆g(shù)學(xué)成為學(xué)科門(mén)類而獲得新的發(fā)展生機(jī)，就藝術(shù)而言，是伴隨人類精神發(fā)展史而存在的重要對(duì)象，更是人類情感抒發(fā)歷史的主要呈現(xiàn)。藝術(shù)學(xué)是公認(rèn)的獨(dú)立研究對(duì)象的學(xué)科，但作為研究人類藝術(shù)思維和藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)規(guī)律的學(xué)科，從來(lái)就存在卻并非被格外重視，在階級(jí)紛爭(zhēng)和藝術(shù)形態(tài)至上的年代，藝術(shù)只是修身養(yǎng)性和小資娛樂(lè)的對(duì)象，不登大雅之堂的意識(shí)也表現(xiàn)在藝術(shù)學(xué)不太為學(xué)術(shù)所認(rèn)可。但傳播的興起改變了藝術(shù)學(xué)的地位，某種程度上，依賴傳播而走出象牙塔的藝術(shù)，在社會(huì)的認(rèn)可度大大提升，而隨著社會(huì)生活質(zhì)量的提高，藝術(shù)傳播也日漸具有影響，但限于舊有學(xué)科劃分，其在眾多學(xué)科中沒(méi)有得到專業(yè)人士預(yù)期的高度認(rèn)可，不斷涌現(xiàn)的對(duì)于藝術(shù)學(xué)地位的議論就情有可原了。人們抱怨的只是被輕視的不滿、被劃歸門(mén)類的錯(cuò)誤、被另類要求的誤解等，所以，合理性的學(xué)科門(mén)類定位的渴望滋生奔涌也是事理所然。如今藝術(shù)學(xué)升級(jí)為門(mén)類后，名分真正確立，接著需要的就不只是理論上成立與否，而是需要觀念的進(jìn)步和自身完善的支持，甚至需要在自立門(mén)戶時(shí)讓自身理論基業(yè)得到夯實(shí)，同時(shí)應(yīng)當(dāng)在自身獨(dú)立的精神支柱上論證強(qiáng)化。

首先，隨著藝術(shù)門(mén)類的獨(dú)立建制，影視和新媒體藝術(shù)自身的獨(dú)立性研究需要加強(qiáng)，確立自身獨(dú)立身份和自有規(guī)律的意識(shí)需要強(qiáng)化。其次，有了自主掌握學(xué)科發(fā)展規(guī)律的可能性，對(duì)于影、視、廣播、動(dòng)畫(huà)、新媒體等自身差異性與共通性的認(rèn)識(shí)需要更為扎實(shí)的理論支持。接著，“傳媒藝術(shù)”的綜合性特征的認(rèn)知需要梳理，學(xué)科包容了戲劇戲曲、影視廣播、動(dòng)畫(huà)新媒體等，其相互影響使得藝術(shù)既有本質(zhì)如何把握，傳播導(dǎo)致變化的異同都需要更為深入的探討。

二、新形勢(shì)下的傳媒教育認(rèn)知

藝術(shù)學(xué)升級(jí)門(mén)類后，藝術(shù)傳播教育所面對(duì)的現(xiàn)實(shí)也有了不小的變化，我們所應(yīng)對(duì)的任務(wù)也隨之而生。

（一）首當(dāng)其沖的就是傳統(tǒng)傳媒的單一性教育面臨綜合性教育設(shè)置的問(wèn)題。藝術(shù)學(xué)升格為門(mén)類后，直接帶來(lái)學(xué)科教育影響的就是一級(jí)學(xué)科的大幅膨脹。此前，在2010年一次全國(guó)范圍的一級(jí)學(xué)科調(diào)整中，原有文學(xué)門(mén)類下的整個(gè)“藝術(shù)學(xué)一級(jí)學(xué)科”增加了包括藝術(shù)學(xué)一級(jí)博士點(diǎn)和碩士點(diǎn)在內(nèi)的130多所學(xué)校，其中包括電影學(xué)和廣播電視藝術(shù)學(xué)的藝術(shù)傳媒學(xué)科。按照2011年新門(mén)類建立后相應(yīng)對(duì)應(yīng)調(diào)整的原則，這些剛剛獲批還沒(méi)有靜下心來(lái)的學(xué)科迅速躍入快車(chē)道：2011年申報(bào)新的學(xué)科門(mén)類下的五個(gè)一級(jí)學(xué)科的學(xué)校猛增，一下子就有424個(gè)學(xué)科申報(bào)點(diǎn)，其中報(bào)一級(jí)學(xué)科碩士點(diǎn)356個(gè)，一級(jí)學(xué)科博士點(diǎn)68個(gè)。和傳媒相關(guān)的一級(jí)學(xué)科申報(bào)超過(guò)100個(gè)學(xué)科，其中報(bào)博士點(diǎn)一級(jí)學(xué)科中的“戲劇影視學(xué)”有17個(gè)學(xué)科，報(bào)碩士點(diǎn)一級(jí)學(xué)科“戲劇影視學(xué)”的有89個(gè)。顯然，過(guò)度增長(zhǎng)的學(xué)科遭遇到共同的問(wèn)題：如何適應(yīng)獲批后新的學(xué)科建設(shè)和方向調(diào)整，尤其是綜合性的人才培養(yǎng)問(wèn)題。比如，即將實(shí)施的普通高等學(xué)校本科目錄中“戲劇影視學(xué)”初擬設(shè)定11個(gè)專業(yè)：表演、戲劇學(xué)、電影學(xué)、戲劇影視文學(xué)、廣播電視編導(dǎo)、戲劇影視導(dǎo)演、戲劇影視美術(shù)設(shè)計(jì)、錄音藝術(shù)、播音主持藝術(shù)、動(dòng)畫(huà)、影視攝制等。其中幾乎都涉及或包容影視傳播。而研究生培養(yǎng)的二級(jí)學(xué)科目錄初步確定為：戲劇戲曲學(xué)、電影學(xué)、廣播電視藝術(shù)學(xué)、戲劇影視表演、戲劇影視導(dǎo)演、戲劇影視編劇、戲劇影視美術(shù)設(shè)計(jì)、戲劇影視攝影、戲劇影視音樂(lè)與錄音、播音主持藝術(shù)、戲劇影視教育。其中也幾乎都涉及或包容影視傳播。影視傳媒的時(shí)代需求不言自明，但綜合性的傳媒藝術(shù)學(xué)理建設(shè)還需要假以時(shí)日來(lái)鞏固提高。

顯然，綜合性是時(shí)代走向，也是傳媒更好發(fā)揮時(shí)代影響力的內(nèi)在要求，而影視傳媒在成為文化產(chǎn)業(yè)的先導(dǎo)定位上，不能不擴(kuò)大自身的視野，而影視傳媒教育的綜合性設(shè)置變化無(wú)論是實(shí)際需要還是學(xué)科要求，都已經(jīng)迫在眉睫。

（二）傳媒的學(xué)術(shù)理論闡釋需要加深。在綜合性明顯的趨向中，學(xué)科自身、學(xué)科與學(xué)科交融的機(jī)理需要更為合理的理論闡釋。在電影與電視、傳播與藝術(shù)、新媒體與傳統(tǒng)媒體的融合之中的各自性狀、交織可能都需要進(jìn)行理論的探究。作為技術(shù)性強(qiáng)的已有學(xué)科，影視傳媒學(xué)科在自身學(xué)科基礎(chǔ)認(rèn)知上一直有游弋和漂浮的成分，在藝術(shù)的精神性和傳播客觀性認(rèn)識(shí)上都需要更為扎實(shí)的學(xué)理透視。實(shí)際上，藝術(shù)學(xué)科自身整體上也遭遇到門(mén)類建立后的理性認(rèn)識(shí)矛盾，我們以往強(qiáng)調(diào)藝術(shù)門(mén)類確立對(duì)于藝術(shù)學(xué)科發(fā)展意義重大無(wú)可置疑，引起藝術(shù)教育界的不斷研究也是必要之舉。但5個(gè)一級(jí)學(xué)科的現(xiàn)有格局也未必被全部認(rèn)同，主要原因在于藝術(shù)門(mén)類之間的差異性較大，而影視和戲劇在表現(xiàn)形態(tài)上也差異大于歸同，但為了學(xué)科獨(dú)立的大歸類而聚合的格局基本合理，但回到自身的劃分就難免凸顯一些矛盾。尤其是戲劇戲曲與影視廣播的分立要求明顯，卻需要合理聯(lián)系的麻煩不小，而傳播特性和影視藝術(shù)之間的關(guān)系梳理更為迫切。顯然歸類的學(xué)科建設(shè)還有很多事情要做。將來(lái)還將遇到如何考量一級(jí)學(xué)科的學(xué)術(shù)含量問(wèn)題。理論如何梳理，理性如何對(duì)待 技巧創(chuàng)作、學(xué)術(shù)理論和傳播客觀性的關(guān)系，正是影視傳媒需要正視的問(wèn)題。

（三）傳媒學(xué)科教育的質(zhì)量提升應(yīng)該提到議事日程上。盡管影視傳媒迅猛發(fā)展是絕對(duì)的好事，但魚(yú)龍混雜和缺乏明確門(mén)檻的問(wèn)題也將凸顯出來(lái)。不能不說(shuō)，在此前原藝術(shù)學(xué)目錄下放寬的一級(jí)學(xué)科點(diǎn)申報(bào)，也許在別的學(xué)科門(mén)類發(fā)展中比較自然，因?yàn)闆](méi)有門(mén)類升格的新躍進(jìn)，藝術(shù)學(xué)科在舊體制下的大膨脹和新規(guī)中的一級(jí)學(xué)科核定顯然不是一個(gè)層面的問(wèn)題，卻不能不交織而造就學(xué)理和邏輯的難題。傳媒藝術(shù)也是如此，迅猛發(fā)展的需求與扎實(shí)學(xué)歷的支撐之間還有不小的裂痕需要彌補(bǔ)。簡(jiǎn)言之，藝術(shù)學(xué)科和傳媒學(xué)科的質(zhì)量憂慮相伴而生。專家們一般都認(rèn)為藝術(shù)學(xué)科需要發(fā)展，但質(zhì)量跟進(jìn)十分必要。由于上一輪的學(xué)科論證有歸于寬泛之嫌，而且是準(zhǔn)許在8個(gè)原二級(jí)學(xué)科劃分范圍中的三級(jí)學(xué)科方向上進(jìn)行一級(jí)學(xué)科申報(bào)，要由此來(lái)進(jìn)行歸并復(fù)雜化的新一級(jí)學(xué)科在學(xué)科門(mén)類意義上的對(duì)應(yīng)，其拔苗助長(zhǎng)的一些渴望，就容易催生剛剛建立的藝術(shù)門(mén)類大膨脹的一級(jí)學(xué)科局面。傳媒學(xué)科也難以避免。在傳媒學(xué)科申報(bào)者中，一些學(xué)科學(xué)理基礎(chǔ)不好，而學(xué)科拼湊現(xiàn)象明顯，教學(xué)科研帶頭人學(xué)術(shù)影響力很弱，隊(duì)伍的質(zhì)量也不高。如此這般的學(xué)科發(fā)展不免影響著影視傳媒學(xué)科的發(fā)展質(zhì)量。嚴(yán)格新生學(xué)科的對(duì)應(yīng)理應(yīng)成為重要問(wèn)題。而在審核程序和甄別步驟上，依賴學(xué)科評(píng)議組的學(xué)術(shù)判斷，與制定有步驟的刪選規(guī)則，可以最大限度地減少既有膨脹發(fā)展的不利因素，也為真正需要并且也有條件的學(xué)科上臺(tái)階提供機(jī)會(huì)。及早規(guī)范傳媒藝術(shù)學(xué)科的入道門(mén)檻和學(xué)科建設(shè)規(guī)格已經(jīng)迫在眉睫，實(shí)施必要的準(zhǔn)入制與質(zhì)量監(jiān)督也勢(shì)在必行。而關(guān)鍵是確立學(xué)科在人才藝術(shù)質(zhì)量把握與傳媒水準(zhǔn)的衡量上，否則，我們一些學(xué)科教學(xué)基本準(zhǔn)則就難以確立，人才質(zhì)量也必然不能提高。

總之，傳媒藝術(shù)學(xué)科教育在適應(yīng)時(shí)展大局與學(xué)理規(guī)范要求之間，在傳媒的客觀規(guī)律把握與宣傳的意識(shí)形態(tài)性之間，在理論要求和實(shí)踐性之間，都有新的探究問(wèn)題需要細(xì)致的質(zhì)量把控。藝術(shù)學(xué)升門(mén)類后傳媒藝術(shù)學(xué)科獲得更為開(kāi)闊的發(fā)展空間，意義不可低估，按照藝術(shù)傳播規(guī)律進(jìn)行學(xué)科建設(shè)，更多依賴行家來(lái)評(píng)判、推進(jìn)發(fā)展學(xué)科，促進(jìn)傳媒藝術(shù)學(xué)理更為扎實(shí)的深度建設(shè)，都具有了更為有利的條件。“獨(dú)立成人”也就意味著更為寬廣的心胸和視野。藝術(shù)學(xué)門(mén)類將要開(kāi)始新的建設(shè)，必須從觀念上重視學(xué)科門(mén)類是一個(gè)理論體系的建立，而不是簡(jiǎn)單的番號(hào)變化，藝術(shù)學(xué)科性質(zhì)內(nèi)容的介定，才是學(xué)科為自立門(mén)戶建設(shè)的重要事情。藝術(shù)傳媒的自身理論基礎(chǔ)建設(shè)和學(xué)科定位將會(huì)是下一步重要的工作，我們期望在傳媒教育中，中國(guó)特色的傳媒學(xué)科和傳媒教育經(jīng)驗(yàn)將得到確立，獨(dú)立精神的藝術(shù)傳媒摒棄隨波逐流的屈就市場(chǎng)和娛樂(lè)放縱，高揚(yáng)藝術(shù)人文精神的高尚性和傳播的客觀公正精神，適應(yīng)新背景下傳媒藝術(shù)發(fā)展規(guī)律，造就健康發(fā)展的新局面。

三、新形勢(shì)下綜合大學(xué)復(fù)合型優(yōu)秀影視高端人才培養(yǎng)構(gòu)想

我們已經(jīng)到了重新思考影視人才培養(yǎng)變化的新階段，而其中電影成為國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)的先導(dǎo)性對(duì)象，這里著重從適應(yīng)時(shí)代需要的電影高端人才入手來(lái)窺視如何培養(yǎng)影視傳媒人才，首先要對(duì)電影人才基本認(rèn)識(shí)：

（一）中國(guó)藝術(shù)教育包括電影教育經(jīng)歷著歷史性的變化，包括觀念變化和社會(huì)需求現(xiàn)實(shí)變化

一般而言，在20世紀(jì)90年代以前的藝術(shù)教育，限于傳統(tǒng)局限和藝術(shù)教育較為狹隘的局面，幾乎等同于藝術(shù)技巧教育，藝術(shù)教育以培養(yǎng)專業(yè)藝術(shù)人才為唯一標(biāo)準(zhǔn)，以藝術(shù)表演對(duì)象和個(gè)人技藝突現(xiàn)為設(shè)置目標(biāo)，課程體系基本沿襲蘇式表演體系的路子。這是和物質(zhì)基礎(chǔ)條件薄弱相關(guān)的培養(yǎng)藝術(shù)專才的舊式路徑，口耳相傳的師徒教育和注重技巧忽略文化的教育成為簡(jiǎn)單精英教育的伴隨物。包括電影教育在內(nèi)，遵循的是藝術(shù)是個(gè)人技巧技藝的體現(xiàn)，看家的本領(lǐng)和吃飯的本事都在于技藝高低，于是推崇的就是藝術(shù)專一技巧教育。就整體社會(huì)形象而言，藝術(shù)也是高雅的代名詞，專業(yè)藝術(shù)教育就是培養(yǎng)藝術(shù)專才的教育。這導(dǎo)致的是傳統(tǒng)藝術(shù)教育成為精英藝術(shù)表演專才，技巧成為衡量標(biāo)準(zhǔn)，單一專才教育的時(shí)代必然性和人才培養(yǎng)必要性都無(wú)可置疑，以電影學(xué)院為代表的電影教育取得了門(mén)類區(qū)分、各自掌握專業(yè)分工的基本路子。其長(zhǎng)處是以技能精到為目標(biāo)分工合作的電影創(chuàng)作體制，保證了電影的綜合性的聚合。但不能不看到其弊端可能是突現(xiàn)了在獲得技巧專一的同時(shí)，其他關(guān)系到人的全面的價(jià)值的讓位和文化素養(yǎng)的低落。電影人才適應(yīng)少而精的專才教育也是時(shí)代之需，卻不是長(zhǎng)遠(yuǎn)之態(tài)。

近10年，被時(shí)展促發(fā)而逐漸醒悟的藝術(shù)教育開(kāi)始觀念和體系上的變化，綜合性人才的需求越來(lái)越凸顯，具有人文素養(yǎng)的綜合性人才在實(shí)踐中凸顯其價(jià)值。電影創(chuàng)作從單一性的電影學(xué)院分科教育到跨科類的創(chuàng)作（如攝影、美術(shù)系畢業(yè)生成為導(dǎo)演等），再逐漸擴(kuò)展到戲劇學(xué)院等其他藝術(shù)門(mén)類人才崛起成為電影創(chuàng)作專才（包括在編劇、導(dǎo)演、表演人才上非電影學(xué)院分科培養(yǎng)人員成為電影創(chuàng)作嶄露頭角角色），綜合性人才慢慢地從綜合高校的各類學(xué)科學(xué)生中涌現(xiàn)成為電影創(chuàng)作的新生力量等。而這一新現(xiàn)象在電視臺(tái)更為明顯：越來(lái)越多非學(xué)電視人員成為創(chuàng)意主體的骨干。于是，時(shí)代需要高素養(yǎng)、綜合素養(yǎng)藝術(shù)人才的趨勢(shì)日漸明顯。藝術(shù)教育對(duì)人的全面成長(zhǎng)的要求，和電影創(chuàng)作需要綜合型人才的期望，超越了僅僅是技能教育階段，而引起大規(guī)模的綜合性高校影視專業(yè)的發(fā)展熱潮。綜合文化進(jìn)入電影藝術(shù)學(xué)科教育視野、技巧之外的文化素養(yǎng)的迫切性要求加強(qiáng)、認(rèn)可培養(yǎng)藝術(shù)家需要綜合功底的認(rèn)識(shí)擴(kuò)大等，都在某種程度上改變了以藝術(shù)專才為唯一目標(biāo)的人才培養(yǎng)模式。中國(guó)電影教育的多樣化開(kāi)始呈現(xiàn)。

而環(huán)顧國(guó)外，以電影教育發(fā)達(dá)的美國(guó)為代表的綜合性大學(xué)（南加州大學(xué)、紐約大學(xué)等為代表）成為高端電影人才基地，跨學(xué)科人才深造成為美國(guó)電影創(chuàng)作主力、綜合性大學(xué)培養(yǎng)電影出色人物的例子越來(lái)越明顯，創(chuàng)作人才迭出于綜合大學(xué)的現(xiàn)實(shí)，大大鼓舞了中國(guó)電影教育的綜合性發(fā)展步伐。中國(guó)電影學(xué)科在綜合性大學(xué)或綜合性藝術(shù)學(xué)院發(fā)展迅速已經(jīng)令人驚訝。

與此同時(shí)，綜合大學(xué)的電影專業(yè)教育注重研究生層面的高端人才的優(yōu)勢(shì)得到展現(xiàn)，博士、碩士點(diǎn)的迅猛發(fā)展，改變了電影創(chuàng)作的技術(shù)型單一人才的景觀。以MFA專業(yè)碩士人才為目標(biāo)的電影藝術(shù)教育格局開(kāi)始形成。中國(guó)電影教育已經(jīng)走到專業(yè)院校和綜合院校并駕齊 驅(qū)的階段，但專業(yè)分科性占據(jù)電影實(shí)踐主力的長(zhǎng)處和發(fā)展局限、與綜合性人才增多卻還不能影響創(chuàng)作大局的現(xiàn)象凸顯出來(lái)。

（二）復(fù)合型高端電影人才培養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)分析

綜合性大學(xué)進(jìn)入電影人才培養(yǎng)肇始于1993年，當(dāng)時(shí)教育部批復(fù)北京師范大學(xué)和華東師范大學(xué)設(shè)立影視教育專業(yè)，這是綜合性高校第一次染指電影教育。次年，北京師范大學(xué)被教育部批復(fù)設(shè)立了“影視藝術(shù)與技術(shù)”碩士學(xué)科，開(kāi)始招收電影學(xué)碩士，后按照學(xué)科目錄調(diào)整自然變成“電影學(xué)”和“廣播電視藝術(shù)學(xué)”兩個(gè)學(xué)科點(diǎn)。綜合性大學(xué)的電影學(xué)科有別于專業(yè)電影學(xué)院的培養(yǎng)體系，在北師大教育教學(xué)實(shí)踐中逐漸成熟，在2001年獲得北京市教學(xué)成果獎(jiǎng)。2005年北京師范大學(xué)獲得中國(guó)高校第一個(gè)電影學(xué)博士點(diǎn)，隨后以此電影學(xué)博士點(diǎn)為核心，北京師范大學(xué)又獲得中國(guó)第一批為數(shù)不多的藝術(shù)學(xué)博士后流動(dòng)站。高端電影人才培養(yǎng)在研究生不同層面得到發(fā)展。

與此同時(shí)，專業(yè)藝術(shù)院校如電影學(xué)院也開(kāi)始在研究生層面招收高端電影人才，開(kāi)始轉(zhuǎn)變電影創(chuàng)作只要分科性人才的觀念，綜合性意識(shí)逐漸滲入專業(yè)藝術(shù)學(xué)院。而綜合大學(xué)的電影高端人才培養(yǎng)則駛向快車(chē)道。

在這里，重要的是藝術(shù)教育觀念的變化：包括電影創(chuàng)作不僅僅是分科技術(shù)人才培養(yǎng)而需要綜合性素養(yǎng)教育，綜合院校的電影人才培養(yǎng)自有其時(shí)代需要和獨(dú)特性，專業(yè)藝術(shù)院校的電影人才也必須在人文綜合素養(yǎng)和超越技術(shù)技能培養(yǎng)上擴(kuò)展。

隨著時(shí)代的變化和數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，DV影像創(chuàng)作的普及性時(shí)代到來(lái)，電影的技術(shù)創(chuàng)作門(mén)檻降低，而創(chuàng)意的文化水準(zhǔn)越來(lái)越重要。社會(huì)需要更多的影視影像創(chuàng)作人才，更多跨專業(yè)人才進(jìn)入影視創(chuàng)作，電影人才期望高端提升的愿望增強(qiáng)，幾所重要的首批MFA培養(yǎng)高校的藝術(shù)碩士報(bào)名人數(shù)高漲，更多電影人才培育學(xué)校跟進(jìn)，高端電影人才教育需求增加。

在包括《阿凡達(dá)》帶來(lái)的3D技術(shù)的風(fēng)行和喬布斯的蘋(píng)果手機(jī)所引發(fā)的創(chuàng)意創(chuàng)造的現(xiàn)實(shí)面前，電影創(chuàng)造性思維的價(jià)值得到高度重視。隨著視覺(jué)時(shí)代已經(jīng)到來(lái)的現(xiàn)實(shí)，綜合性電影創(chuàng)造人才的意義更得到廣泛認(rèn)同。中國(guó)電影教育迎來(lái)了綜合性教育與專業(yè)性人才相互融合的時(shí)代。將專業(yè)性提升為綜合性創(chuàng)造人才和綜合性培養(yǎng)需要拓展跨學(xué)科意識(shí)，以及專業(yè)與綜合相互為用的認(rèn)識(shí)，促發(fā)電影培養(yǎng)新觀念，恰逢其時(shí)人才培養(yǎng)意識(shí)促發(fā)了需要多校整合資源、聯(lián)合培育電影人才的時(shí)代，復(fù)合型電影高端人才培養(yǎng)研究生學(xué)位計(jì)劃肯定會(huì)帶來(lái)電影高端創(chuàng)作人才涌現(xiàn)的新景觀。

（三）如何創(chuàng)設(shè)復(fù)合型高端電影人才培養(yǎng)的思考

復(fù)合型高端電影人才需要強(qiáng)化理論觀念和技能操作的結(jié)合，北京師范大學(xué)的電影人才培養(yǎng)除了前述的最早開(kāi)設(shè)綜合性大學(xué)電影在職碩士、第一個(gè)綜合高校電影碩士點(diǎn)、第一個(gè)高校電影學(xué)博士點(diǎn)以及第一個(gè)開(kāi)設(shè)高校電影制作專業(yè)（培養(yǎng)出如演員潘粵明、導(dǎo)演寧浩），以及創(chuàng)設(shè)至今的大學(xué)生電影節(jié)為電影多樣人才實(shí)踐打下基礎(chǔ)等外，形成對(duì)于綜合性復(fù)合型電影創(chuàng)作人才培養(yǎng)多層次培育的經(jīng)驗(yàn)。其中，綜合性電影人才培育觀念的確立第一重要，而培育課程和方式成為實(shí)現(xiàn)的保障，理論和創(chuàng)作實(shí)踐結(jié)合的實(shí)施要求是促發(fā)因素，以師資保證和教師素養(yǎng)提高來(lái)支撐也是必要的措施。

北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院獲得國(guó)家唯一的中國(guó)電影史重大攻關(guān)項(xiàng)目的資助，周星教授和于丹教授的電影與電視課程分別獲得國(guó)家精品課程，周星教授還獲得北京市教學(xué)名師，北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院的多位教師入選教育部新世紀(jì)人才培養(yǎng)計(jì)劃，在電影歷史與理論、紀(jì)錄片理論、影視創(chuàng)作實(shí)踐等方面獲得突出成就。

影視藝術(shù)發(fā)展史范文第2篇

    當(dāng)代國(guó)產(chǎn)影片中審美意境的傾向

    當(dāng)代產(chǎn)生影視中存在一種追求形式美感而與時(shí)代文化疏離的審美傾向。以著名導(dǎo)演張藝謀的電影作品為例,《英雄》、《十面埋伏》等都在影片的畫(huà)面美感及實(shí)景層面的形式美方面達(dá)到了很高的水平,但是觀眾在享受這完美的視覺(jué)盛宴之后,留在腦海中的除了富有美感的畫(huà)面之外,便很難再有其他可以供回味的意蘊(yùn)了。影片雖具有畫(huà)面、色彩、造型、音樂(lè)等多方位的美感,但這種美感僅僅流于形式,而并不能將觀眾帶入到更高一層的審美境界,對(duì)意境的營(yíng)造可謂是流于形式,而缺乏內(nèi)涵。這些影片也并非沒(méi)有對(duì)故事、對(duì)人生、對(duì)人性的表現(xiàn)及揭示,但是其意境的營(yíng)造并不能引起觀眾的情感共鳴及審美共鳴,其審美意境的營(yíng)造僅僅停留在觀感的層面,而在影片意境營(yíng)造方面則是非常欠缺的。當(dāng)代影視作品中有很多都表現(xiàn)出了對(duì)意境的追求。這些作品中對(duì)意境的表現(xiàn)層次各不相同,但存在一個(gè)共同點(diǎn),便是影視作品中往往忽略了人性豐富性及復(fù)雜性的表現(xiàn),在某種程度上回避了人性的矛盾之處及社會(huì)現(xiàn)實(shí)存在的各種矛盾之處。

    當(dāng)代電影審美意境的發(fā)展方向

    當(dāng)代電影的意境營(yíng)造具有唯美的審美傾向。其審美意境的創(chuàng)造來(lái)源于一些審美特質(zhì)的趨同。電影評(píng)論往往將意境歸類到一種民族性的審美范疇。中國(guó)傳統(tǒng)的審美理想由此成為意境創(chuàng)造所尊崇的形態(tài)。影視藝術(shù)的意境往往傾向于情景交融的詩(shī)畫(huà)意境。于是,影視藝術(shù)的審美意境便被簡(jiǎn)單地等同于優(yōu)美這一審美形態(tài),優(yōu)美的藝術(shù)形態(tài)以完美、和諧為主要審美特征。這種偏見(jiàn)導(dǎo)致了我國(guó)當(dāng)代電影創(chuàng)作追求和諧與靜態(tài)之美的傾向。但實(shí)際上,我國(guó)的審美文化并不僅僅具有這樣一種陰柔悠遠(yuǎn)的審美意境。除此之外,我國(guó)古代還有一種陽(yáng)剛之美的審美意境。比如,古有歌“風(fēng)蕭蕭兮易水寒,壯士一去兮不復(fù)返”、“大江東去、浪淘盡,千古風(fēng)流人物”的壯懷激烈的陽(yáng)剛之美。所以,當(dāng)代影視藝術(shù)應(yīng)表現(xiàn)與營(yíng)造不同類型的審美意境,從古典藝術(shù)形態(tài)的意境中發(fā)掘藝術(shù)之美,以實(shí)現(xiàn)打動(dòng)觀眾的內(nèi)心深處,從而將其帶入一種可以令人產(chǎn)生無(wú)限遐想的審美意境之中,創(chuàng)造多層次的不同的審美意境。如果影視藝術(shù)不能表現(xiàn)當(dāng)代人們的生存狀態(tài)及心理現(xiàn)狀,則遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能獲得較為廣泛的認(rèn)同,影片對(duì)意境的塑造將是深遠(yuǎn)而豐富的。影片藝術(shù)審美意境的營(yíng)造應(yīng)把握大眾文化心理的多樣性,在一定程度上,滿足其審美需求,創(chuàng)作出具有不同審美特征的電影。在影視藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中,各種不同的審美特質(zhì),諸如陰柔、陽(yáng)剛、崇高、悲哀、冷峻,甚至是怪誕、丑陋、陰森等審美特點(diǎn)都應(yīng)該在影視藝術(shù)中得以表現(xiàn)。

    當(dāng)代影視藝術(shù)中,審美意境多是以陰柔恬淡的優(yōu)美意境為主,展現(xiàn)了與當(dāng)前時(shí)展?fàn)顩r相背離的特征。影片藝術(shù)視野沒(méi)有延展到廣闊的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中,而是局限在了狹小天地中親情、友情與愛(ài)情,展示著一種和諧、寧?kù)o而優(yōu)美的審美意境,比如影片《暖春》、《和你在一起》等等,影片中之表現(xiàn)人性中溫暖而優(yōu)美的一面,表現(xiàn)一種傳統(tǒng)的溫良恭儉讓的品格,以溫情故事的演繹營(yíng)造一種和諧優(yōu)美的藝術(shù)意境,使得當(dāng)前我國(guó)影視藝術(shù)的審美表現(xiàn)空間大大窄化。隨著影視的發(fā)展,審美意境的創(chuàng)造也向著不同的方向發(fā)展,比如影視劇中出現(xiàn)了一些展示現(xiàn)代社會(huì)負(fù)面因素的影片內(nèi)容,但是并沒(méi)有達(dá)到現(xiàn)代人性批判的深度及審美意境。因此當(dāng)代影視的主旋律始終圍繞著和諧優(yōu)美的審美意境。當(dāng)代社會(huì)處于轉(zhuǎn)型時(shí)期,消費(fèi)文化的發(fā)展助長(zhǎng)了大眾審美的世俗性,進(jìn)而催生了以?shī)蕵?lè)性為主導(dǎo)的消費(fèi)文化市場(chǎng)。影視作為大眾娛樂(lè)文化的重要組成部分,其制作及發(fā)行遵從消費(fèi)市場(chǎng)的需要,走向了以滿足大眾審美需求為導(dǎo)向的道路,其審美表現(xiàn)趨向于溫和與和諧,通過(guò)營(yíng)造一種形式美感或唯美的影視作品,使得影視藝術(shù)向著賞心悅目的方向發(fā)展,從而使得當(dāng)?shù)赜耙曀囆g(shù)脫離了對(duì)真正審美意境的追求。但是,當(dāng)代影視藝術(shù)的唯美化發(fā)展傾向并不能適應(yīng)人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的藝術(shù)品位及對(duì)藝術(shù)多元化、審美多樣化的需求。當(dāng)代影視藝術(shù)制作者應(yīng)致力于創(chuàng)造出豐富而復(fù)雜的多重審美意境,才能成就真正優(yōu)秀的影視作品。

影視藝術(shù)發(fā)展史范文第3篇

關(guān)鍵詞：數(shù)字電視；市場(chǎng)推廣

中圖分類號(hào)：F123.16 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1001-828X（2015）004-000-01

一、引言

電視，已經(jīng)成為大眾生活中必不可少的用品，電視節(jié)目具有溝通信息、傳播文化、引導(dǎo)輿論的作用，電視業(yè)，已經(jīng)是強(qiáng)有力的傳媒產(chǎn)業(yè)。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，信息和文化被電視業(yè)越來(lái)越緊密地拉攏在一起，數(shù)字電視的出現(xiàn)，更加增強(qiáng)了這種作用。因此，電視的數(shù)字化，是人們消費(fèi)需求的必然，是科技發(fā)展的必然。

什么是數(shù)字電視？關(guān)于數(shù)字電視（DTV：Digital Television），并沒(méi)有一個(gè)精確的概念，通常認(rèn)為，使用數(shù)字技術(shù)對(duì)圖像或聲音等信號(hào)做編輯、壓縮、存儲(chǔ)處理，通過(guò)專門(mén)設(shè)備實(shí)時(shí)播出，供用戶接受、觀看的電視系統(tǒng)。

廣電總局在2003年5月，了《中國(guó)有線電視向數(shù)字化過(guò)渡時(shí)間表》，將推廣過(guò)渡時(shí)間定為四個(gè)階段，現(xiàn)在已完成了前三個(gè)階段的過(guò)渡任務(wù)，第四階段的過(guò)渡任務(wù)正在進(jìn)行，屆時(shí)，西部地區(qū)縣級(jí)城市的有線電視基本完成向數(shù)字化過(guò)渡。據(jù)中國(guó)廣電總局統(tǒng)計(jì)，有線電視用戶基數(shù)為2.24億戶，據(jù)國(guó)內(nèi)權(quán)威研究公司格蘭研究統(tǒng)計(jì)，截止2014年4月底，中國(guó)有線數(shù)字電視用戶以達(dá)1.66億戶。

二、數(shù)字電視在推廣中存在的問(wèn)題

隨著數(shù)字電視在全國(guó)范圍的推廣，我國(guó)電視數(shù)字化過(guò)渡工作已經(jīng)步入中后期，一些在發(fā)展增長(zhǎng)期被掩蓋的問(wèn)題也逐步被暴露，在個(gè)別地區(qū)甚至表現(xiàn)得相對(duì)集中，這些問(wèn)題主要有以下幾點(diǎn)：

1.價(jià)格漲幅過(guò)大與重復(fù)收費(fèi)。較之模擬電視，數(shù)字電視的技術(shù)含量與使用質(zhì)量明顯高了一個(gè)層次，漲價(jià)也是應(yīng)該的，但是，收視維護(hù)費(fèi)的漲幅普遍增加了1倍還多，另外，機(jī)頂盒不是按照用戶進(jìn)行配置，而是按照電視機(jī)配置的，對(duì)于家中有多臺(tái)電視機(jī)的用戶而言，必須重復(fù)購(gòu)買(mǎi)機(jī)頂盒，按機(jī)頂盒數(shù)量繳納收視維護(hù)費(fèi)。對(duì)運(yùn)營(yíng)商而言，維護(hù)成本并沒(méi)有明顯增加，對(duì)用戶個(gè)體而言，負(fù)擔(dān)比例成倍增長(zhǎng)。

2.機(jī)頂盒銷售涉嫌壟斷。機(jī)頂盒是電視實(shí)現(xiàn)數(shù)字化的關(guān)鍵，機(jī)頂盒仿佛成為了控制數(shù)字化運(yùn)營(yíng)的“鑰匙”，目前只能由廣電部門(mén)獨(dú)家經(jīng)營(yíng)，否則無(wú)法順利入網(wǎng)。與市場(chǎng)上沒(méi)有加密的機(jī)頂盒相比，價(jià)錢(qián)明顯偏貴。與無(wú)線移動(dòng)通訊業(yè)務(wù)相比，涉嫌壟斷經(jīng)營(yíng)。古今中外的壟斷事例告訴我們，壟斷只能取一時(shí)之利，不能取長(zhǎng)久之利。

3.數(shù)字電視的優(yōu)勢(shì)不明顯。對(duì)廣大普通電視用戶而言，數(shù)字電視除了圖像略顯清晰以外，仿佛并沒(méi)有更加明顯的技術(shù)優(yōu)勢(shì)。傳統(tǒng)電視節(jié)目的多樣性和豐富性，可以滿足廣大用戶的觀看需求，數(shù)字電視并沒(méi)有表現(xiàn)出如同電腦網(wǎng)絡(luò)那樣的方便性和靈活性。

4.數(shù)字電視的宣傳力度不強(qiáng)。在市場(chǎng)運(yùn)營(yíng)方面，數(shù)字電視的運(yùn)營(yíng)市場(chǎng)完全被政府部門(mén)完全控制，其它資本不能進(jìn)入，不能從中獲取利益，自然不會(huì)熱心參與。政府方面，對(duì)于數(shù)字電視的發(fā)展只是下達(dá)文件，具體的經(jīng)營(yíng)交給改制不徹底的廣電網(wǎng)絡(luò)公司，作為集事業(yè)、企業(yè)特點(diǎn)為一體的廣電網(wǎng)絡(luò)公司，在市場(chǎng)宣傳和運(yùn)營(yíng)方面并不占據(jù)優(yōu)勢(shì)，由此造成廣大用戶并不能深刻認(rèn)識(shí)到數(shù)字電視的應(yīng)用優(yōu)勢(shì)。

三、數(shù)字電視的市場(chǎng)運(yùn)營(yíng)策略

由此可知，雖然我國(guó)數(shù)字電視的覆蓋率和使用率得到了很大的發(fā)展，但是，這些都是以政府法令為推行力量而實(shí)現(xiàn)的，并不是市場(chǎng)自身發(fā)展的結(jié)果。在覆蓋面具備了相當(dāng)基礎(chǔ)的情況下，應(yīng)該根據(jù)市場(chǎng)規(guī)律，制定相應(yīng)的對(duì)策，以保證數(shù)字電視市場(chǎng)健康發(fā)展。具體的運(yùn)營(yíng)策略有以下幾條：

1.降低機(jī)頂盒費(fèi)用。打破機(jī)頂盒的壟斷經(jīng)營(yíng)權(quán)，放開(kāi)機(jī)頂盒的生產(chǎn)制造標(biāo)準(zhǔn)，建立完整的生產(chǎn)、銷售、維修、準(zhǔn)入的產(chǎn)業(yè)鏈，就像無(wú)線通訊行業(yè)一樣，手機(jī)有多種品牌，凡是符合準(zhǔn)入標(biāo)準(zhǔn)的，取得準(zhǔn)入資格的都可以使用無(wú)線通訊信號(hào)，無(wú)線通訊運(yùn)營(yíng)商并不承擔(dān)設(shè)備的生產(chǎn)制造。這樣可以充分發(fā)揮各個(gè)專業(yè)公司的特長(zhǎng)，聯(lián)合相關(guān)產(chǎn)業(yè)單位，一同發(fā)展壯大數(shù)字電視市場(chǎng)。

2.豐富和拓展電視內(nèi)容。數(shù)字電視為了達(dá)到更加吸引人的效果，不能只滿足于清晰度的提高，更應(yīng)該在使用功能方面深入開(kāi)發(fā)。①與網(wǎng)絡(luò)電視合作，提供更多的時(shí)效性強(qiáng)的電視節(jié)目，吸引更多的用戶。②開(kāi)發(fā)用戶對(duì)電視節(jié)目的控制能力，在存儲(chǔ)、快進(jìn)、快退、暫停等功能性操作方面提升使用功能，突出數(shù)字技術(shù)的優(yōu)勢(shì)。

3.發(fā)展有地域特點(diǎn)的數(shù)字電視市場(chǎng)。一個(gè)開(kāi)放的、具有地域特點(diǎn)的市場(chǎng)，才是一個(gè)能夠發(fā)展壯大的市場(chǎng)，對(duì)于數(shù)字電視來(lái)說(shuō)，在以新代舊的過(guò)程中，對(duì)內(nèi)，要強(qiáng)化技術(shù)革新和節(jié)目?jī)?nèi)容，對(duì)外，要依靠地方政府和地方市場(chǎng)的力量。在電視數(shù)字化過(guò)渡任務(wù)的第四階段，應(yīng)該從兩個(gè)方面加強(qiáng)發(fā)展推廣的力度。①結(jié)合國(guó)家政策，給予購(gòu)買(mǎi)和使用數(shù)字電視的用戶一定的補(bǔ)貼與優(yōu)惠，吸引更多的居民使用數(shù)字電視。②重視數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用，立足數(shù)字電視這個(gè)平臺(tái)，鼓勵(lì)商家投入，發(fā)展相關(guān)的產(chǎn)業(yè)，建設(shè)本地區(qū)的“五通”項(xiàng)目，間接促進(jìn)刺激本地區(qū)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。

4.改變銷售模式，促進(jìn)市場(chǎng)發(fā)展。數(shù)字電視的服務(wù)對(duì)象是數(shù)以億計(jì)的終端用戶，只一點(diǎn)必須明確。所有的高科技技術(shù)與設(shè)備，都是為廣大電視用戶服務(wù)的。因此，必須突破狹隘的經(jīng)營(yíng)思路，打破以經(jīng)營(yíng)商為重的觀念，樹(shù)立以電視用戶為重的觀念。具體措施包括：①細(xì)分市場(chǎng)用戶特點(diǎn)，開(kāi)發(fā)有針對(duì)性的應(yīng)用模式，以滿足不同用戶的需求，可以在個(gè)人客戶、集團(tuán)客戶、公共服務(wù)客戶三大客戶類別之中對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行優(yōu)化、制定和推廣。②做好售后服務(wù)工作，確保電視信號(hào)、網(wǎng)絡(luò)速度、機(jī)頂盒質(zhì)量、網(wǎng)線安全等的正常應(yīng)用，打消客戶的疑惑和抵觸情緒。③使用一些合理的促銷手段，通過(guò)優(yōu)惠政策吸引用戶選擇數(shù)字電視。

四、結(jié)論

總之，開(kāi)放數(shù)字電視硬件設(shè)備的運(yùn)營(yíng)權(quán)，拓寬數(shù)字電視節(jié)目的渠道，吸引民間資本投入，開(kāi)發(fā)更能滿足消費(fèi)者需求的應(yīng)用功能，制定滿足用戶的個(gè)性化需求，增加促銷優(yōu)惠，可以有效促進(jìn)數(shù)字電視市場(chǎng)的推廣與發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]莎莉.淺談數(shù)字電視市場(chǎng)發(fā)展緩慢的原因及對(duì)策[J].科學(xué)時(shí)代，2014（3）.

影視藝術(shù)發(fā)展史范文第4篇

[關(guān)鍵詞]招貼，平面設(shè)計(jì)；電影招貼

招貼在近代擁有廣泛的影響并產(chǎn)生翻天覆地的變化，平面設(shè)計(jì)用它作為創(chuàng)作和交流的媒介，在很大程度上更接近于個(gè)人的設(shè)計(jì)思想的展現(xiàn)。而發(fā)展最快的就是電影類招貼，因?yàn)槊坎侩娪暗谋澈蠖加袑ｉT(mén)的設(shè)計(jì)團(tuán)對(duì)這部電影在平面設(shè)計(jì)中去體現(xiàn)男、女主人公或者精彩的電影環(huán)節(jié)，已達(dá)到提示和宣傳的作用。當(dāng)今的電影招貼大多畫(huà)面精美，即使是同一部電影的招貼，各國(guó)的版本都會(huì)有不同的表現(xiàn)手法，也可能突出不同的主題。一部普通的電影招貼只有一兩個(gè)版面，而一部暢銷的大片就可能有數(shù)十種版面，《TiTanic》電影的招貼應(yīng)該是目前版面最多的招貼了。

一、電影招貼的起源

1，電影招貼起源

1895年12月28日，法國(guó)盧米埃兄弟在巴黎的一間餐廳里向35位觀眾放映了《火車(chē)到站》等短片，當(dāng)時(shí)那張題為《盧米埃電影》的招貼可能是世界上第一張電影招貼。

早期的電影招貼是純粹為了電影的上片做宣傳廣告用途，就如現(xiàn)在賣(mài)場(chǎng)中的大多數(shù)促銷招貼，是用手工繪制的，又稱手繪電影招貼，其真跡已較少見(jiàn)，好萊塢早期著名影片《飄》、《第凡那的早餐》、《卡薩布蘭卡》當(dāng)初的招貼都是手繪的，畫(huà)面精美細(xì)致，至今仍有很高的藝術(shù)價(jià)值。隨著電影的普及，電影招貼制作技術(shù)的進(jìn)步，電影招貼本身也因其畫(huà)面精美、表現(xiàn)手法獨(dú)特、文化內(nèi)涵豐富，成為一種藝術(shù)品，具有欣賞和收藏價(jià)值。但國(guó)外的招貼收藏家一般只收藏原版電影招貼，當(dāng)然其頭版及前幾版更因其數(shù)量稀少升值潛力巨大而備受寵愛(ài)。

電影招貼及其他電影衍生產(chǎn)品，從功能上分可分為兩類；第一類是供廣告促銷用的，其產(chǎn)品上常標(biāo)有“ForPromotion”(促銷用)的字樣，主要用做電影公司的廣告、影院招貼、觀眾的贈(zèng)品。第一類產(chǎn)品是不能用于銷售的，第二類是可供銷售的。大家在上?？吹降碾娪罢匈N、明信片，鑰匙圈、紀(jì)念卡、馬克杯、T恤等都屬于電影的衍生產(chǎn)品。電影和電影的衍生產(chǎn)品早已成為一種文化、影響了一代又一代人，走進(jìn)千千萬(wàn)萬(wàn)人的生活。

2，電影招貼從版本上可以分為兩大類

第一類是原版電影招貼。所謂原版電影招貼，即是由電影發(fā)行公司發(fā)行的電影招貼，對(duì)招貼發(fā)行的數(shù)量和質(zhì)量都有很?chē)?yán)格的規(guī)定。原版電影招貼又可以分為頭版和再版，一般來(lái)說(shuō)，頭版招貼都采用雙面印透的方法來(lái)區(qū)別于其他招貼，并且所有的原版招貼的尺寸基本上都是99×69cm，再版招貼的尺寸也是99×69cm，但都是單面印刷的。每版招貼都是限量印刷的，作為一種收藏品其價(jià)值是不可限估的，國(guó)外的電影招貼收藏者是專收原版電影招貼的。

第二類是授權(quán)的電影招貼，一般尺寸為88×59cm、42×30cm，但以88×59cm尺寸為主流，授權(quán)版的招貼由于價(jià)格較為低廉，發(fā)行量又遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于原版電影招貼，而升值潛力不大，在市場(chǎng)上較為多見(jiàn)。

二、電影招貼的特性和設(shè)計(jì)法則

1，招貼的基本概念

所謂招貼。英文名稱為poster，中文又名“海報(bào)”或“宣傳畫(huà)”，屬于戶外廣告，分布于各處街道、影(劇)院、展覽會(huì)、商業(yè)區(qū)、機(jī)場(chǎng)、碼頭、車(chē)站、公園等公共場(chǎng)所，在國(guó)外被稱為“瞬間”的街頭藝術(shù)。雖然如今電影業(yè)各種宣傳發(fā)展日新月異，新的理論、新的觀念、新的制作技術(shù)、新的傳播手段、新的媒體形式不斷涌現(xiàn)，但招貼始終無(wú)法代替，仍然在特定的領(lǐng)域里施展著活力，并取得了令人滿意的廣告宣傳作用，這主要是由它的特征所決定的。

2，電影招貼的特性

文字限制：招貼是給遠(yuǎn)距離、行動(dòng)的人們觀看，所以文字宜少不宜多。如：《別惹螞蟻》故事根據(jù)童話作家約翰?尼科爾(John Nickle)創(chuàng)作的同名兒童小說(shuō)改編，講述剛搬家的盧卡斯，在學(xué)校沒(méi)朋友，又被鄰居惡霸欺負(fù)，只好把怒氣出在螞蟻上，破壞他們的巢穴，不料螞蟻起來(lái)報(bào)復(fù)，用一把神奇縮小槍，將盧卡斯變成螞蟻般大小，并把他帶回巢穴一同生活，經(jīng)過(guò)這次，盧卡斯學(xué)會(huì)了寬容與同情，友情的真諦和欣賞、敬畏自然本身。以圖片占據(jù)整個(gè)版面，整個(gè)招貼只是點(diǎn)到了電影的片名，但是非常的醒目。

色彩限制：招貼的色彩宜少不宜多。如：2006年加拿大出品的《僵尸人》電影海報(bào)只用了一個(gè)紅色代表了整個(gè)招貼的色彩，使影片的情節(jié)和影片定位對(duì)觀眾都有了很好的示意：招貼的形象一般不宜過(guò)分細(xì)致周詳，要概括。張貼限制：公共場(chǎng)所不宜隨意張貼，必須在指定的場(chǎng)所內(nèi)張貼，各個(gè)電影院在介紹新電影時(shí)都是把招貼和電影放映時(shí)間相配合，以告之觀眾。

3，電影招貼的設(shè)計(jì)法則

在電影招貼設(shè)計(jì)的過(guò)程中，常見(jiàn)的有以下兩種情況：一種是設(shè)計(jì)前翻閱各類資料，挑選合適的形式、手法進(jìn)行移植，改頭換面地套用設(shè)計(jì)的內(nèi)容。另一種是不找任何資料，憑借自己所學(xué)的知識(shí)、激情、力量，再結(jié)合電影招貼設(shè)計(jì)的法則進(jìn)行構(gòu)思和構(gòu)圖。其結(jié)果，前一種顯得拘泥而少靈氣，模仿因素多，后一種創(chuàng)意明確，視覺(jué)流暢、飽滿、生動(dòng)、個(gè)性化強(qiáng)。

色彩的刺激無(wú)論在人的心理或生理上都有重要的影響，在生活節(jié)奏越來(lái)越快的今天，為使忙碌的人們能在瞬間了解電影招貼內(nèi)容，電影招貼色彩應(yīng)多使用較為強(qiáng)烈的對(duì)比色調(diào)。所以，色彩對(duì)比是電影招貼設(shè)計(jì)常用的表現(xiàn)手法之一，其目的在于盡可能使主題形象鮮明奪目，在瞬間快速傳遞給廣大觀眾，并留下深刻印象。通常在電影招貼有以下幾種對(duì)比方法：色相對(duì)比、明度對(duì)比、冷暖對(duì)比、補(bǔ)色對(duì)比、面積對(duì)比。色彩是電影招貼的“魂”，要象征化、聯(lián)想化。如白色能聯(lián)想到純潔、神圣、優(yōu)質(zhì)、和平，如：2006年10月上映的電影《硫磺島來(lái)信》的招貼設(shè)計(jì)，以白色為主題色，加上一個(gè)充滿生機(jī)的綠色小島，使人們對(duì)和平的向往和對(duì)那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的回憶與反思，黑色能聯(lián)想到嚴(yán)肅、觸目；黃色能聯(lián)想到快活、溫暖、尊嚴(yán)等，如：1994年《獅子王》的電影招貼整體采用黃色它象征著王者的身份的同時(shí)也讓觀眾充分對(duì)非洲大地的一個(gè)遐想的體驗(yàn)。藍(lán)色能聯(lián)想到和平、安寧、科技等，如：2008年最新電影《WALL-E》的招貼基本上是以藍(lán)色調(diào)為主體，充滿了科技與太空的味道?？傊?，只有在充分理解和掌握了色彩運(yùn)用的基礎(chǔ)上，才能使設(shè)計(jì)的用色起到內(nèi)外呼應(yīng)的作用，達(dá)到電影招貼理想的宣傳效應(yīng)。

電影招貼的色彩，包括色和彩兩層含義。色，通常指的是：黑、白、灰，或稱“五色彩”。彩，通常指的是：紅、橙、黃、綠，青、藍(lán)、紫，以及摻有黑、白、灰成分的中間色，或稱“有色彩”。按生理學(xué)家的研究，觸及人類五官最敏感的莫過(guò)于色彩。正如人們購(gòu)買(mǎi)食品，首先進(jìn)入視線的是上面的色彩，其次是嗅覺(jué)，再其次是味覺(jué)。色彩是市場(chǎng)信息和產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)的首要條件，因此，在廣告上有著極強(qiáng)的訴求力。特別是遠(yuǎn)距離傳達(dá)的電影招貼，更莫過(guò)于色彩。

新奇：雖然所有媒體都需要“新奇”，但電影招貼要求更高，因?yàn)樗皇窃凇八查g”發(fā)揮傳達(dá)作用，特別需要視覺(jué)傳達(dá)的異質(zhì)點(diǎn)。簡(jiǎn)潔：雖然所有媒體都需“簡(jiǎn)潔”，但電影招貼要求更高。如：第八屆上海國(guó)際電影節(jié)海報(bào)用過(guò)去老的膠片盒作為主題，沒(méi)有用明星和片名等，表現(xiàn)出簡(jiǎn)潔的一面，同時(shí)用中國(guó)的書(shū)法表明了自己的文化地域特點(diǎn)。因?yàn)殡娪罢匈N是戶外廣告，越是“簡(jiǎn)潔”的電影招貼，主題越突出，焦點(diǎn)越集中，內(nèi)容越豐富?？鋸垼阂?yàn)殡娪罢匈N是在遠(yuǎn)處發(fā)揮強(qiáng)烈的傳達(dá)作用，所以必須調(diào)動(dòng)夸張、幽默，特寫(xiě)等表現(xiàn)手段來(lái)揭示主題，明確消費(fèi)者的心理需求。沖突：“沖突”也是對(duì)比，包括兩個(gè)方面：一是形式節(jié)奏上的“沖突”；二是內(nèi)容矛盾上的“加突”。直率：藝術(shù)要求含蓄，電影招貼則要求直率。

三、結(jié)語(yǔ)

影視藝術(shù)發(fā)展史范文第5篇

關(guān)鍵詞：民國(guó) 藝術(shù)人像攝影 風(fēng)格 發(fā)展

民國(guó)前，人像攝影主要用于紀(jì)念性肖像攝影，宮廷貴族娛樂(lè)或商業(yè)經(jīng)營(yíng)。中國(guó)人像攝影在技術(shù)方面已相對(duì)成熟。但在藝術(shù)發(fā)展方面與西方相比是較為緩慢的。

“五四”之后，一些具有專業(yè)學(xué)術(shù)文化背景的知識(shí)分子對(duì)攝影藝術(shù)的實(shí)踐，確立了攝影的藝術(shù)地位，并影響了藝術(shù)攝影的風(fēng)格。成立民間攝影團(tuán)體成為一種普遍潮流，因?yàn)榻M建團(tuán)體能夠民主開(kāi)放地進(jìn)行交流。攝影開(kāi)始由技術(shù)性層面提升到藝術(shù)和思想、意識(shí)形態(tài)的高度。他們創(chuàng)辦攝影刊物、舉行影展、參加國(guó)際攝影沙龍、表明攝影的主張，而普遍的意愿是提升中國(guó)藝術(shù)攝影在國(guó)際上的地位和影響力，增強(qiáng)民族攝影的內(nèi)涵。

中國(guó)的藝術(shù)人像攝影，也在這個(gè)時(shí)候發(fā)展起來(lái)。隨著“五四”運(yùn)動(dòng)和“新文化”運(yùn)動(dòng)的激蕩，一些知識(shí)分子在西方藝術(shù)攝影的感染下，開(kāi)始嘗試和摸索，并很快在北京、上海等大城市陸續(xù)成立民間攝影團(tuán)體，他們借著文學(xué)、繪畫(huà)上的修養(yǎng)，對(duì)人像攝影進(jìn)行繪畫(huà)式的模擬，從而使人像攝影實(shí)現(xiàn)了由商業(yè)性和技術(shù)性向藝術(shù)性的轉(zhuǎn)變。

20世紀(jì)20年代，照相在中國(guó)已經(jīng)非常流行。“許多人自備照相器，自己會(huì)拍照；馬路上賣(mài)照相器材的店到處皆有，而且一二十塊錢(qián)就可買(mǎi)一具”[1]這里的相機(jī)是指小型折疊相機(jī)。小型照相機(jī)的普及，促進(jìn)了藝術(shù)人像攝影的創(chuàng)作。

20世紀(jì)30年代，藝術(shù)攝影的發(fā)展，隨著各種藝術(shù)思潮的激蕩，經(jīng)歷了由畫(huà)意往寫(xiě)實(shí)方向的過(guò)渡，但這種過(guò)渡并不是絕對(duì)的，寫(xiě)實(shí)與寫(xiě)意，紀(jì)實(shí)主義與浪漫主義一直是交替發(fā)展的。

總體來(lái)說(shuō)，民國(guó)時(shí)期的藝術(shù)人像攝影是呈畫(huà)意風(fēng)格的。早在照相館時(shí)代，人物肖像就帶有唯美、仿畫(huà)的風(fēng)格?！拔逅摹币院?，這種風(fēng)格日趨明顯，再加上隨后由攝影團(tuán)體等組織，從學(xué)術(shù)和理論角度認(rèn)定，使這一風(fēng)格的人像攝影，在藝術(shù)上的身份得到確認(rèn)。由知識(shí)分子主導(dǎo)并賦予理論支持的藝術(shù)人像攝影，形成了一定的藝術(shù)風(fēng)格。而風(fēng)格的發(fā)展，有著一定的主客觀因素。

北京“光社”中有很多鐘情于藝術(shù)攝影的知識(shí)分子，是藝術(shù)人像攝影事業(yè)的開(kāi)拓者。他們深受中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)的影響，他們的作品中，以人物為主要題材的還在少數(shù)，即使有人物，也只是作為景物的一個(gè)部分，這就符合了中國(guó)天人合一的世界觀。因此，在他們的作品中，人物只占畫(huà)面的小部分，或是呈剪影狀態(tài)。如劉半農(nóng)的《人與天》，老焱若的《一肩風(fēng)雪》，錢(qián)景華的《柳堤朝霧》等。這些作品不論從畫(huà)面的安排、影調(diào)的處理、景致的描繪，都充滿東方韻味，畫(huà)面結(jié)構(gòu)無(wú)疑是對(duì)中國(guó)畫(huà)的模仿。同時(shí)期也不乏一些模仿西洋油畫(huà)的畫(huà)意風(fēng)格的人像作品，如劉旭滄所拍攝的《環(huán)境》，一味追求柔焦效果，模仿了西洋的印象派繪畫(huà)。

雖然早期的藝術(shù)人像攝影，大都刻意地對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)或西洋繪畫(huà)進(jìn)行模仿，但是這些照片展示在當(dāng)時(shí)只見(jiàn)過(guò)20年代照相館呆板照片的觀眾面前，還是很受歡迎的，上述作品，是對(duì)藝術(shù)人像攝影風(fēng)格的初步探索。而這種風(fēng)格的形成，必然有其主客觀因素。

早期進(jìn)行藝術(shù)人像攝影創(chuàng)作的知識(shí)分子，由于深受中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的影響，其畫(huà)面中明顯帶有“天人合一”的思想。“天人合一”是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心命題。從藝術(shù)審美意義上看，它集中體現(xiàn)為以人情觀物態(tài)、使自然人化的思維方式，并把與自然精神的契合作為審美的理想追求。中國(guó)藝術(shù)人像攝影師們一方面追求主客體相融的審美境界，因此人物在畫(huà)面中的大小并不那么重要。另一方面注重表現(xiàn)主客體的生命精神，輕視對(duì)物體外在表象的摹仿。與西方攝影重視機(jī)械復(fù)制，重紀(jì)實(shí)不同，中國(guó)的藝術(shù)人像攝影師們更加強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)畫(huà)面中人與物的生命特征，早就超脫于像與不像之外了。他們把世界萬(wàn)物看成一個(gè)有機(jī)的生命整體，從而在整個(gè)畫(huà)面上使人與物、人與環(huán)境相互共通，使整個(gè)畫(huà)面成為一個(gè)完整的生命體，要達(dá)到這種效果，就必須超越視覺(jué)的局限，把視覺(jué)知覺(jué)與神會(huì)相結(jié)合，對(duì)整個(gè)畫(huà)面形成宏觀的把握和照應(yīng)。

而20世紀(jì)20年代初的西方人像攝影，則更加強(qiáng)調(diào)人物個(gè)性的體現(xiàn)，這與建立在主客體區(qū)分認(rèn)知方式上的西方自然觀，是不謀而合的。在照片里體現(xiàn)出來(lái)就是：人是主體，人與物是對(duì)立的，有明顯的主次關(guān)系。與西方“物我對(duì)立”所不同，中國(guó)哲學(xué)中的認(rèn)知方式則是“天人合一”，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧，人與自然應(yīng)該是“物我同一”的。因此中國(guó)的藝術(shù)人像攝影作品并不過(guò)分強(qiáng)調(diào)人是畫(huà)面的主體，而要實(shí)現(xiàn)人與環(huán)境的同一，使畫(huà)面和諧。

再?gòu)漠?huà)面的透視效果上來(lái)看，早期的藝術(shù)人像攝影作品遵循國(guó)畫(huà)中散點(diǎn)透視的構(gòu)圖方式，西方繪畫(huà)的焦點(diǎn)透視是在一個(gè)固定視點(diǎn)來(lái)觀察和表現(xiàn)物象，這種透視方法受空間限制，視域外的物象不能進(jìn)入畫(huà)面，具有較大的局限性；而散點(diǎn)透視以游移的視線來(lái)觀察和表現(xiàn)物象，更自由靈活，空間更大。

在攝影藝術(shù)剛剛起步時(shí)，國(guó)內(nèi)存在很多關(guān)于攝影是不是藝術(shù)的論爭(zhēng)，有很多人對(duì)攝影抱著輕蔑的態(tài)度，認(rèn)為應(yīng)拒攝影于藝術(shù)之門(mén)外。由此可見(jiàn)當(dāng)時(shí)攝影藝術(shù)的地位，與繪畫(huà)是無(wú)法相比的，要證明攝影也是藝術(shù)，必須避免相機(jī)的機(jī)械復(fù)制性，因而仿畫(huà)的趨勢(shì)便成為自然。

如果說(shuō)早期的藝術(shù)人像攝影作品，大都是對(duì)繪畫(huà)的模仿，那么，華社當(dāng)中的一些攝影家，已具有自己的藝術(shù)風(fēng)格，作品體現(xiàn)出個(gè)性化的趨勢(shì)。

早在19世紀(jì)末，國(guó)外的人體攝影圖片就已傳入中國(guó)，劉海粟在上海創(chuàng)辦美專，在全國(guó)首先啟用模特輔助教學(xué)，此時(shí)郎靜山也開(kāi)始拍攝人體作品。郎靜山認(rèn)為：“有優(yōu)美的曲線，能表現(xiàn)出純真、純善、純美的意境。”其創(chuàng)作出發(fā)點(diǎn)是：練習(xí)用光和構(gòu)圖，模仿西洋繪畫(huà)的造型效果，吸收探索國(guó)外的攝影品種。1933年拍攝的《抱甕凝思》，就很好地體現(xiàn)了郎靜山所說(shuō)的話，畫(huà)面中的人物造型，顯然是模仿了西洋繪畫(huà)。而在光線的運(yùn)用上，有些過(guò)曝，這是為了使人體上不要有太多的陰影，這樣才能體現(xiàn)“純真、純善、純美的意境”，這種意境，顯然是和中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)有關(guān)的?？梢?jiàn)郎靜山嘗試從中西結(jié)合的角度，去尋求藝術(shù)人像攝影新的個(gè)性。

黑白影社的陳傳霖主張攝影一定要寫(xiě)實(shí)，拍人像要抓住被攝者稍縱即逝的表情。他明確地說(shuō)：“藝術(shù)是現(xiàn)實(shí)的反映，真正的藝術(shù)是要寫(xiě)實(shí)的，這是一切藝術(shù)的最高法則。影藝是藝術(shù)的一個(gè)部門(mén)，自然也不能例外。”[2]這種觀點(diǎn)，在攝影模仿畫(huà)意盛行之時(shí)，無(wú)疑是具有個(gè)性的。

而個(gè)性化中含有民族化，民族化中也能體現(xiàn)個(gè)性化。果戈理說(shuō)過(guò)：“真正的民族性不在于描寫(xiě)農(nóng)婦穿的無(wú)袖長(zhǎng)衫，而在表現(xiàn)民族精神本身。詩(shī)人甚至描寫(xiě)完全生疏的世界，只要他是用含有自己的民族化的要素的眼睛來(lái)看它，用整個(gè)民族的眼睛來(lái)看它也可能是民族的。”別林斯基也說(shuō)過(guò)：“每一民族的民族性秘密不在于那個(gè)民族的服裝和烹調(diào)，而在于它理解事物的方式?！币虼耍囆g(shù)人像攝影作品，要在風(fēng)格上形成民族化，不能只是在形式上模仿民族藝術(shù)，而是要真正地體現(xiàn)民族精神。

20世紀(jì)30年代，在社會(huì)矛盾尖銳、日寇侵略的雙重壓力下，并受左翼文化思想影響，很多攝影師都要求藝術(shù)攝影作品更多地關(guān)注社會(huì)生活，更多地關(guān)注民族危亡。這一時(shí)期的藝術(shù)人像作品從開(kāi)始追求藝術(shù)創(chuàng)作語(yǔ)言上的個(gè)性化，逐漸上升到民族化的高度。究其主觀因素，主要是攝影家們開(kāi)始接受西方的文化和藝術(shù)思想，并使其與中國(guó)傳統(tǒng)相結(jié)合，以尋求新的發(fā)展。

總體來(lái)看，這一時(shí)期是追求攝影作品的真善美的。而東西方對(duì)于真善美的理解是大不相同的。郎靜山所說(shuō)的“真善美”是與“意境”相結(jié)合的，應(yīng)該屬于中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中“真”的范疇。在審美領(lǐng)域，“真”不僅指情感的真摯、專一，而且要求藝術(shù)作品在審美活動(dòng)中由形式體現(xiàn)出精神、由現(xiàn)象顯露出本質(zhì)、從有限到無(wú)限、由現(xiàn)實(shí)提升至超越。在中國(guó)古典美學(xué)的真、善、美關(guān)系中，“真”反而處于較低位置，善處于更高的地位，“美”則可等同于“道”，處于最高的位置。郎靜山對(duì)于攝影藝術(shù)作品，總的來(lái)說(shuō)，是持繪畫(huà)論觀點(diǎn)的，所以他以追求藝術(shù)人像作品的“純美”為最高境界，是一種純藝術(shù)的觀點(diǎn)。

而陳傳霖所說(shuō)的寫(xiě)實(shí)，也是要體現(xiàn)“真”，不過(guò)這就是西方美學(xué)范疇下的“真”了。在西方美學(xué)中由于價(jià)值與審美理論都是植根于認(rèn)識(shí)論的，真、善、美三者是以“真”為核心的，“真”具有最高地位和本體論意義。一個(gè)客體或?qū)徝缹?duì)象，只要是“真”的，就必是善的與美的。

可見(jiàn)，前者是把攝影作為純藝術(shù)來(lái)看待的，而后者則是要求攝影藝術(shù)體現(xiàn)其紀(jì)實(shí)性。上述觀點(diǎn)都是為了發(fā)展中國(guó)特色的攝影藝術(shù)，以改變中國(guó)攝影藝術(shù)的地位。

參考文獻(xiàn)：

[1]豐子愷.美術(shù)的照相.一般，1927年3月出版，第2卷第3號(hào).