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古代文化文學常識范文第1篇

關鍵詞：傳統(tǒng)文化；文化常識；教學實踐

《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》中明確指出：要分學段有序推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，高中階段要以增強學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理性認識為重點，引導學生感悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內涵，增強學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信心。在“大語文”教學的背景下，語文教育目標的實現(xiàn)一大重要根基就是對文化常識的積累和掌握。筆者針對文化常識在高中語文教學中具有的重要地位，對“文化常識”題的備考提供一些建議，以請教于方家。

一、文化常識的社會學內涵與概念范疇

“文化”是“人文化成”一語的縮寫，出自《易經(jīng)》賁卦：“剛柔交錯，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變，觀乎人文，以化成天下。”所以，我們可以把“文化”理解為能被傳承的國家歷史地理知識、民族風土人情、傳統(tǒng)生活習俗方式、文學藝術、行為規(guī)范、思維方式與價值觀念。文化常識就成為傳承中華民族傳統(tǒng)價值觀的載體，可以陶冶、教化學生，影響學生的思維習慣與行為方式，幫助他們成長為有知識修養(yǎng)和道德信仰的“文化人”。

二、對高考語文“文化常識”考查的梳理

1981年，高考語文試卷中首次出現(xiàn)“文學常識”題；1983年將“文學常識題”改為“語文常識題”，除“古代文化常識”外，還包括默寫、文體知識、作家作品常識、漢字構字知識等。1984年以后歷年高考都有文化常識題，逐漸涉及歷史知識（1986年）、歷史典故、傳統(tǒng)故事、對聯(lián)（1987年）、史地知識和古代文獻知識（1989年）、古詩中描寫到的傳統(tǒng)節(jié)令（1993年）、傳統(tǒng)禮貌稱謂（1994年）、古代人物稱謂（1995年）等中國傳統(tǒng)文化常識。①

從近三年高考試卷來看，2014年大綱卷考查“解褐”、“南面”、“故事”、《春秋》。

2015年新課標卷Ⅰ考查“登進士第”“兵部”“廟號”“太子”；新課標卷Ⅱ考查“男子名、字”“謚號”“嗣位”“闕”。

2016年全國卷Ⅰ考查“首相”“建儲”“有司”“契丹”；全國Ⅱ卷考查“中宮”“陛下”“吏部”“移疾”；全國Ⅲ卷考查“禮部”“教坊司”“致仕”“兩京”。

可以看出，全國大綱、課標卷側重對古代傳統(tǒng)文化常識中“官職稱謂、繼承制度、科舉司法、古籍常識、歷史地理、風俗節(jié)日”的考查，內容廣泛，范圍不定，考查內容不具規(guī)律性，內容零散細碎，對考生的知識儲備量和識記準確性的要求很高。

三、文化常識積累在高中語文教學中的現(xiàn)狀

一直以來，文化常識因在高考內容中占比有限、內容龐雜不易總結規(guī)律而在教學中被忽視，只有個別內容會因高考涉及而被從教材中截取出來進行割裂語境的識記掌握。由于各個知識點內容孤立，且不定時出現(xiàn)在各篇章中，教師教起來蜻蜓點水，學生記起來費時費力，且成效不大。

四、文化常識積累在教學實踐中的方向和思考

《普通高中語文課程標準》明確規(guī)定：“高中語文教學應讓學生閱讀中國古代優(yōu)秀作品，體會其中蘊含的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊奠定基礎?！币虼?，在教學實踐中，在必修的五冊教材及選修教材《中國古代詩歌散文欣賞》的古詩文教授中，應注意挖掘古代文化知識，注意激發(fā)學生學習興趣，并適度講讀其與現(xiàn)實相關的深刻內涵。

高中階段涉及的文化常識可作如下細致劃分：

（1）制度與職官：宗法制、分封制、禪讓制、客卿制度、古代官員的俸祿、退休、三省六部制、九品官人法、三公九卿等。

（2）教育科舉：察舉、征辟、孝廉、院試、童試、鄉(xiāng)試、會試、殿試、進士、舉人、秀才、連中三元等。

（3）經(jīng)濟制度：井田制、屯田制、占田法、均田制、均輸、平準。

（4）古籍常識：紀傳體、編年體、起居注、方志、類書、善本、十三經(jīng)、二十四史、《四庫全書》與七閣。

（5）歷史地理：“華夏”“中國”“九州”由來，四大名鎮(zhèn)、洛陽史話等。

（6）古代禮儀：封禪、宗廟、喪葬習俗、五服、奪情、冠禮、笄禮等。

（7）風俗節(jié)日：元旦、人日、元宵節(jié)、花朝節(jié)、上巳節(jié)、社日、寒食、清明、端午等。

對于以上這些細致分類的文化常識，教師應該對其進行縱向分析和橫向比較，梳理出各概念之間內在的關聯(lián)性，努力探索學習積累文化常識的方法并總結有益經(jīng)驗，教會學生積極主動探索發(fā)現(xiàn)其內在深刻文化意蘊，了解感悟其時代意義，摒棄死記硬背，采用靈活記憶、分類識記，條理清晰，提高效率。希望通過本篇文章的探討，對高中語文教學中文化常識的積累提供一些可行性建議，為大語文教育目標的實現(xiàn)貢獻一絲微薄之力。

注釋：

①⒅一.文化常識：社會主流價值觀念的載體[J].社會科學論壇，2009（12下）.

參考文獻：

1.沈霞.在古詩文教學中滲透文化常識的實踐與思考[J].文學教育，2010（7）.

2.任浩之.國學常識全知道[M].中國友誼出版公司，2010（9）.

古代文化文學常識范文第2篇

關鍵詞：漢字 趣味故事 中學語文教學

漢字是中華民族的智慧結晶，是中華民族的一個偉大創(chuàng)造，更是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶之一。中學階段的漢字教學不再局限于單純的漢字識字教學，而應是通過識字教學帶動和輔助語文其他方面的教學。文字相比于文學的思想、觀點、情感、故事、人物形象等，稍顯乏味。因此在教學中就應盡量使文字變得饒有趣味。美國心理學家布魯納說過：“學習的最好刺激，乃是對所學材料的興趣?！痹⒔逃跇罚瑥亩詫W為樂。教學中引入漢字的趣味故事毫無疑問能增添漢字趣味，以趣味性帶動教學橫向與縱向的延伸。本文主要從漢字的趣味故事入手，闡述漢字趣味故事在中學字音字形教學、文學常識積累、漢字魅力熏陶三個方面的重要應用，從而論述漢字趣味教學在中學語文教學中的重要意義。

一.漢字趣味故事與字音字形教學

《全日制義務教育語文新課標》中的“識字與寫字”在中學語文教學中仍然是十分重要的教學目標之一。然而傳統(tǒng)的講解字詞含義、反復抄寫、多次聽寫的較為單一枯燥的教學模式顯然已經(jīng)陷入瓶頸，所收到的教學效果不明顯，更會激起學生厭煩和逆反情緒。因此，漢字教學中就可以通過漢字的趣味故事來激發(fā)學生積累漢字字音字形的興趣，強化學生在字音字形方面的記憶。

（一）通過漢字故事刺激學生對形聲字的學習

例如這個故事，“有個財主，自以為讀了幾句書，就愛耍點小聰明戲弄人。一次，他出去游逛，看見一位貌美的在木橋上淘米，便哼哼，有木便為‘橋’，無木也念‘喬’；去木添個女，添女便為‘嬌’；阿嬌休避我，我最愛阿嬌……聽了心里十分厭惡，瞪了那個財主少爺一眼，便毫不客氣地回敬他，有米便為‘糧’，無米也念‘良’；去米添個女，添女便為‘娘’，老娘雖愛兒，兒不敬老娘……少爺討了個沒趣，灰溜溜地走了?！痹谶@個故事中，通過少爺與一位貌間打油詩的對話，將形聲字的基本特點生動形象的解釋出來。巧對對聯(lián)有趣，讓形聲字的教學也很有趣，并增強學生的辨別能力。

（二）通過象形字、會意字的故事加強學生對字形的記憶

例如“逐”字，“是個會意字”，本義是追趕。字的上半部是一頭豬（豕），下半部是一只人的腳，字形表現(xiàn)的是：一頭野豬在奔跑，一個獵人在后邊緊緊地追趕，生動極了?！蓖ㄟ^對這些會意字、象形字的字形進行趣味解釋，學生就會直觀地記憶下字形，如“炎”“炙”“盥”“轟”等等都可以用字形故事來進行教學。

二.漢字趣味故事與文學常識積累

在《全日制義務教育語文新課標》和《高中語文新課標》都強調要重視學生語文素養(yǎng)的培養(yǎng)，文學常識的積累尤為重要。文學常識的教學也常會陷入枯燥無味的“死講死背”的模式之中，導致學生對文學常張冠李戴，對于作家作品、寫作手法、文學史無法形成清晰認識。漢字中的趣味故事對于文學常識的積累也是有啟示作用的。

（一）利用漢字的趣味故事記憶作家名人的字號

例如“著名的作家老舍，他的原名叫舒慶春，字舍予。不難發(fā)現(xiàn)，他的字（舍予）就是他的姓（舒）拆成兩半而來的……而且，他的筆名也是在“舍”前冠一“老”字――老舍?！边@就是巧用分離漢字的方法來取字號，由此法來構名的還有很多，如李木子、張長弓、楊木易等等。利用這些巧妙的拆字故事，學生就可以很輕松地了解和記憶關于作家的姓名和字號。

（二）利用漢字的趣味故事記憶作品和作品集

例如“魯迅先生的《且介亭雜文集》中，‘且介’二字就是從‘租借’中拆出來的，因此來暗示自己當時所處的環(huán)境是‘半租界’的性質?！蓖ㄟ^漢字拆分來解釋作品集的名字，不僅記下了作品集的名字，同時了解了作品起名的時代背景和原因，這是一舉兩得的教學和學習方法。

（三）通過漢字的趣味故事積累中國古代的文化常識。古代豐富的文化常識也需要“用巧勁”，能夠在娛樂和趣味中積累，在形象和生動下理解。例如古代的“陰陽”之分，《說文》中有：“陽，高明也。”高明就是高而光明的意思。所以“山之陽即山之南，山之南也正是高山向陽的一面?！柤此保蛩焙涌彩浅柕囊幻??！痹诮虒W中，教師可以邊講解《說文》中的故事邊在黑板上畫圖說明，學生就可以在充分理解的基礎上積累這個文學常識。利用漢字的趣味故事可以將很多文學常識化成生動可感的故事傳授給學生。

三.漢字趣味故事與漢字魅力熏陶

在《全日制義務教育語文新課標》中，針對不同階段，對“識字與寫字”方面提出了不同的要求，主要包括“認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧；能使用硬筆熟練地書寫正楷字，做到規(guī)范、端正、整潔，用毛筆臨摹正楷字帖；能用毛筆書寫楷書，在書寫中體會漢字的美感?！蓖瑯?，在《高中語文新課標》中也提出了相應的要求。

（一）漢字趣味故事幫助學生感受漢字的藝術

“漢字起源于圖畫，那方塊形的字體本身就是天地山川等自然萬物抽象的再現(xiàn)，也是中國人思維創(chuàng)造能力的體現(xiàn)?！蓖ㄟ^趣味的故事讓學生們更直觀地感受和領略到漢字的藝術。如談到漢字的起源，可以和學生饒有趣味的介紹“漢字起源于圖畫，方塊形體中的象形因素展示著自然萬物的美，這是一種視覺的造型美。” 例如“山”字形體簡單，只有3畫，但在宋代大書法家米芾筆下，就像是一幅描繪高山的墨筆畫，三座三峰高高挺立，粗重的筆畫非常有力量，給人強烈的視覺感受，這是一種意境的美。

（二）漢字趣味故事激發(fā)學生練習書法的興趣

新課程標準中已經(jīng)將練習書法作為一個教學目標來提出，對于繼承和發(fā)揚漢字的文化有著十分重要的意義。故教學中需要激發(fā)學生學習書法、練習書法的興趣，培養(yǎng)學生養(yǎng)成熟練書寫、端正規(guī)范寫字的習慣。讓學生感受和領悟到漢字的美，各種字體的美，才能真正刺激學生去學習和練習書法。通過講解各種字體的發(fā)展歷史和過程，并展示各種字帖，給學生不同的藝術感受。啟發(fā)學生從楷書和行書入手練習，進而介紹重要的書法字體和書法家的趣事，真正讓學生從自己的興趣入手。

（三）漢字趣味故事帶領學生領略中華傳統(tǒng)文化的豐厚、智慧

“漢字的獨特之處就表現(xiàn)在，很多方塊漢字都好像是一幅歷史文化圖，里面有形象，有故事，更有古代先民造字時的思考和認識?！崩缤ㄟ^漢字的趣味故事了解中國古代的對聯(lián)藝術。如大明奇才解縉曾遭奸臣小人的嫉恨，一次權臣在后花園遇解縉，指著嬉戲林中的猴子說“兩猿截木深山中，小猴子也敢對鋸”，解縉便回敬道：“匹馬陷身污泥內，老畜生怎能出踢”。“鋸”諧音“句”，“踢”諧音“題”，一語雙關，上聯(lián)是故意打擊刁難，下聯(lián)則是針鋒相對、有力回擊，真的絕妙。不僅感受到了漢字諧音和一語雙關的魅力，還見證了漢字下隱藏著的智慧。

四.漢字趣味教學在中學語文教學中的重要意義

漢字趣味故事在中學語文的字音字形教學、文學常識積累和漢字藝術魅力熏陶上都具有啟發(fā)性的意義。漢字教學也不再是單純的識字和寫字教學，而是內涵更廣、程度更深的中華傳統(tǒng)文化的教學。從語文教學的“工具性”和“人文性”兩個方面來看，漢字的趣味故事都發(fā)揮著不可忽視的重要作用。首先，漢字的趣味故事可以進一步促進和落實識字教學，更準確并且印象深刻的辨析和區(qū)分易混淆字的字形、字音，真正幫助學生能夠在實際生活中更好地與人交流，成為良好溝通的工具。其次，漢字的趣味故事是漢字魅力、中華傳統(tǒng)文化智慧的縮影和反映。如何讓學生感受到這種文化的魅力和偉大，如何讓炎黃子孫們一代一代地繼承中華的文明，如何從血肉里浸染這種智慧，更多依靠的是語文教育中的人文性的關注，而漢字趣味故事正是其中的途徑之一。

參考文獻：

[1]慎：《說文解字》，上海古籍出版社，2007年版。

[2]倪寶元：《語言學與語文教育》，上海教育出版社，1995年版。

[3]韓鑒堂：《中國漢字》，五洲傳播出版社，2009年版。

[4]陶霞波、劉志基：《漢字藝術》，大象出版社，2007年版。

[5]紀德裕：《漢字拾趣》，復旦大學出版社，1997年版。

[6]高文元：《漢字教學漫話》，北京教育出版社，1991年版。

[7]岳冬梅：《字和詞的趣味故事》，藍天出版社，1995年版。

[8]陳艷萍：《趣味漢字教學：漢字本身修辭的運用》，《青年文學家》，2009年第5期。

[9]張熙昌：《論形聲字聲旁在漢字教學中的作用》，《語文教學與研究》，2007年第2期。

[10]殷秀娟：《趣味漢字教學方法》，《教學天地》，2009年第26期。

[11]高洪濤、劉振前：《試析漢字教學的心理學基礎》，《教育心理》，2007年第13期。

古代文化文學常識范文第3篇

關鍵詞：課程改革；古典文獻學；專題講座；符號學

從教十年，對于《中國古代文學》的課程改革一直在認真嘗試推進，面對全新的受眾與當今社會的實際需求，如何讓這一傳統(tǒng)學科再度煥發(fā)出迷人的光彩和與時俱進的生命力，近兩年來，我在原有教學實踐基礎上又完成了以下幾點創(chuàng)新與完善，現(xiàn)總結如下。

1、古典文獻學、考據(jù)與?？被境ＷR的適當引入

古籍流傳既久，其間免不了有許多失真之處。李白《將進酒》明代刊本“天生我才必有用”句，清王琦?？睍r已發(fā)現(xiàn)“天生我才必有開”等異文，敦煌唐人手抄殘本則作“天生吾徒有俊才”，如此膾炙人口的名言到底真?zhèn)稳绾畏直妫舨涣私庖恍┗拘？背ＷR，往往會有立說不穩(wěn)的危險。此外，“窗前明月光”的“床”是指井欄還是胡床？賈島“僧推月下門”的典故是否僅是美麗故事下掩蓋的偽詩？崔顥《登黃鶴樓》的千古名作開篇究竟是“昔人已乘黃鶴去”還是“昔人已乘白云去”？……凡此種種，足以說明文獻考據(jù)的功用.在古代文學的課堂上，無論是作者思想探討、作品美感分析，還是文字結構、內容意旨，都要仰仗精確的?？?。在目前學界日趨浮淺、妄訓浪批的現(xiàn)狀下，篤實務本的風尚是糾正當今青年學生讀古文只求娛樂不求本源的當務之急，就像木匠做工需要鋸子、刨刀、斧子等等基本工具一樣，要想進入學術殿堂的門庭，目錄、版本、?？?、辨?zhèn)?、輯佚、文字、聲韻、訓詁等功夫缺一不可。在長期的傳統(tǒng)教學中，古典文獻?？辈⒎潜究粕軌蚪佑|的學科內容，卻又是登堂入室的基石之一。為解決這一悖論，在我的教學實踐中，已將此板塊有機貫注于日常課堂中，通過化艱澀為簡易、變古老為今用、寓趣味于實例等多種方式讓學生掌握一些考據(jù)?？钡幕境ＷR，以便幫助青年學子在古典文學的海洋遨游時，能腳踏一葉扁舟，氣定神閑。

2、系列專題講座式授課的大膽引入

傳統(tǒng)古文課堂的講授方式是將文學史與作品選分離，分人分時段單獨進行講授，這種體系弊端較為明顯：單純以文學史的前后演進為線索，依次講述歷朝歷代文學發(fā)展現(xiàn)象，原本鮮活的審美藝術會僵死固化在歷史的框架中，文學獨立的靈性與價值被削弱；僅是逐篇講授經(jīng)典作品，又會因缺乏史之邏輯架構支撐，使學生對文學現(xiàn)象無法獲得系統(tǒng)性與整體宏觀的認知。為克服上述教學體系缺陷，我嘗試開發(fā)出“系列專題講座”的方式，將代表作家或經(jīng)典創(chuàng)作流派糅合成一個個專題，在此專題下，以文學創(chuàng)作者（人）為核心，有機統(tǒng)攝與之相關的各類文學與文化現(xiàn)象（事），使隸屬于同一專題下的各個小板塊參差互見，彼此補充――即效仿司馬遷《史記》打破編年體、國別體等舊有體例，以人為中心，通過人物生平活動來有機統(tǒng)攝歷史事件的“紀傳體”體例，取得了較顯著的效果。以蘇軾為例：作為宋代最杰出的文學大師和文化巨匠，蘇軾一人橫跨詩、詞、文、書法、繪畫、禪學等多個領域，按照傳統(tǒng)的講法，可能在講宋詩時提到他，講宋詞時提到他，講宋文時還會提到他，但多個板塊中提到的同一個人，在創(chuàng)作心態(tài)與特色成就上實有一脈貫通之處，這就造成了教學精力與時間的浪費，一分為三，也割裂了一個文人的整體性。故而我將與蘇軾相關的所有板塊都統(tǒng)攝于以他命名的一個大專題之下，這其中有他的愛情與婚姻、他在禪宗文化上的造詣、他的貶謫歷程、他清曠豁達、高風絕塵的人格魅力、他才華橫溢、機趣幽默的文化修為等內容，通過上述“知人論世”的系統(tǒng)講述，再水到渠成將其詩、詞、文的創(chuàng)作成就有機嵌入生平經(jīng)歷的娓娓講述中，這樣在無形之中，學生已在趣味盎然的氛圍中，完整接受了他在文學與文化上的巨大成就，既不乏味又避免了割裂感。經(jīng)過多次實踐，這種教學的成效非常鮮活而成功，以此方式塑造的文人專題，其人其作之特色，學生都樂于接受，且印象深刻。在專題講座之外，亦保留傳統(tǒng)文學課程設置之所長，另有諸如分體文學史（縱向發(fā)展線索）等無法并入上述人物專題講座的內容設置，正如司馬遷在紀傳體之外，又設“書”、“表”補充介紹政治、文化等專題一般，以求完成對傳統(tǒng)文學與文化經(jīng)緯交錯、立體交叉的全面邏輯架構。

3、西方符號學在古詩文鑒賞中的嘗試運用

就中國古典詩歌而言，在語義鑒賞研究中的很多問題，光靠傳統(tǒng)語言學、古典文論美學等工具已經(jīng)不夠全面，在當今邊緣學科、新興學科大量涌起的時代，大膽借用起源于西方結構主義的符號學，也許更有助于深刻理性地架構起歷來講究“妙處難與君說”的中國古典文學令人信服的新闡釋系統(tǒng)。試看，為何杜甫筆下“香稻啄余鸚鵡粒”的語法倒裝就是絕妙佳句，而重新組句后“江南又綠春風岸”就讓人感覺啼笑皆非？再者，《周易?系辭上》“書不盡言，言不盡意”的闡釋，從符號學的角度來審視，正是我們古人憑直覺領會到的文學作品符解符號具有無限衍義作用的特征表述。此外，古典詩論中 “煉字生佳句“、 “以樂景寫哀情”之修辭手法，都屬于符號學可以解釋的范疇?？傊芏嘣趥鹘y(tǒng)課堂上無法用理性邏輯解析透徹，只能憑借直覺領悟、敏銳語感進行審美感知的古典文學鑒賞對象，在符號學的工具運用下，就多了一種有力的輔助理論支撐，故而在當今中國古代文學課堂上，有必要適度引入西方符號學的基本原理，對傳統(tǒng)教學方式進行與時俱進的，開創(chuàng)性的嘗試革新。

通過以上改革手段，可避免在傳統(tǒng)教學法中學生只能極端痛苦地死記硬背一肚子文學史理論又很快拋之腦后、兩手空空的尷尬，而是將古典文學血肉豐滿的生命力通以有溫度的方式化到學生心里，使之成為其離開學校后漫漫人生旅途中的一種素養(yǎng)、一種底蘊，滋養(yǎng)心靈、豐厚人生，從而真正實現(xiàn)這門課程在當今的開設目的。

參考文獻：

[1]孫欽善，《中國古文獻學》，北京大學出版社，2007年2月版

[2]黃永武，《中國詩學?考據(jù)篇》，新世界出版社，2012年10月版

古代文化文學常識范文第4篇

現(xiàn)行的高中語文課本全6冊教材中，文言文48篇，其中傳記文學共有13篇。傳記文學占整個文言文的四分之一強，足見編者對傳記文學這種源遠流長的文體的重視程度。從1993年至1997年的高考試卷中，文言文閱讀大部分選自傳記文學。

現(xiàn)行中學語文教學大綱要求學生“了解一些閱讀文學作品的常識”和“我國文學史的常識”，“能比較熟練地閱讀一般的政治、科技讀物和文藝讀物，初步具有鑒別欣賞文學作品的能力”。對于文言文，高一語文中提出要求，“了解文言文閱讀方法和行文的一些特點”，“懂得一些古代文化知識和古代文體知識”。這從知識掌握的范圍和閱讀能力的培養(yǎng)兩方面對我們的高中語文教學提出了要求，聯(lián)系傳記文學的教學，筆者認為要從以下幾個方面入手。

一、幫助學生掌握文體常識

傳記文學主要是指記載人物的生平事跡，具有較強的文學性的作品。它既是文學，又是歷史，是文學和歷史結合的邊緣學科。在中國古代，它的主要形式有史傳、雜傳、散傳、自傳、專傳等。中學語文課本中的《廉頗藺相如列傳》、《鴻門宴》等6篇就是史傳；《左忠毅公逸事》、《五人墓碑記》等為雜傳；《記王忠肅公翱事》、《梅花嶺記》都是別傳；《譚嗣同傳》、《柳敬亭傳》等是專傳。另外，《史記》還創(chuàng)立了一個“列傳”的概念，是指與“本紀”相區(qū)別的，記載人臣士庶的傳記，如課文《屈原列傳》。

在教學中，應結合課文的內容讓學生了解傳記文學文體的一些基本常識。

二、揭示傳記文學的基本特征

傳記文學是文學和歷史相結合的邊緣學科，因此它既有歷史特征，要求“尊重歷史”，又有文學的特征，人物形象、語言都要有強烈的藝術感染力。傳記文學的主要特征是：

（1）真實性。傳記文學必須以真人真事為依據(jù)再現(xiàn)歷史，再現(xiàn)人物。傳主及事件必須符合史實，有史學價值，決不能憑空虛構。這也是傳記文學享有崇高聲譽和至今仍具有強大生命力的根本原因之一。高中課文中的傳主，如廉頗、譚嗣同、屈原、張衡等，都是歷史名人，其事跡史書都有記載，真實可靠。近幾年來高考卷中出現(xiàn)的人物如狄仁杰、姚崇等也是史學界備受推崇的人物，其事跡均有明確記載。當然，傳記文學的真實性并不等于歷史人物、歷史事件的簡單記錄，一些次要人物、局部細節(jié)可以借助于想象、聯(lián)想等作適當?shù)乃囆g加工，但這種加工必須符合人物的性格，符合事物發(fā)展的邏輯。

（2）藝術性。傳記文學要運用多樣的藝術手法來刻劃人物，描摹物態(tài)。傳記文學主要是寫人的，所以它要求刻劃出人物鮮明的個性，塑造栩栩如生的人物形象。一部《史記》之所以備受歷代文人墨客的推崇，主要原因就是它運用了多種多樣的藝術手法，刻劃了許多感人至深的人物形象。

（3）相當完整性。傳記文學主要是表現(xiàn)人物的，要使人們對人物性格有全面深入的了解，就必須注重人物性格的完整性。因此在傳記文學中，傳主的生平經(jīng)歷一般都較完整，便于讀者從總體上把握人物，如《史記》。一些小傳，如“逸事”等，由于受材料、篇幅的限制，不可能表現(xiàn)人物一生完整的經(jīng)歷、事跡，但往往通過典型的事例，以小見大，來表現(xiàn)人物性格，如《左忠毅公逸事》。

三、引導學生分析、把握人物形象

傳記文學以寫人為中心，作者通過人物的言行和典型事例來塑造人物形象。因此在教學過程中我們也必須從把握人物形象入手來分析、欣賞、評價作品，注意引導學生分析人物形象的特點，掌握塑造人物形象的一些基本方法和基本規(guī)律，不斷提高閱讀能力和分析、欣賞水平。教學過程中，教師要對傳記文學刻劃人物的一般規(guī)律和特點加以分析歸類，能使學生在實際閱讀過程中逐漸積累，提高閱讀水平、欣賞能力，準確地把握住人物形象的特征。

四、培養(yǎng)學生良好的思想道德修養(yǎng)和崇高的思想境界

古代文化文學常識范文第5篇

首先，語文教師要有扎實的專業(yè)知識。要學習古代漢語和現(xiàn)代漢語，不僅能夠讀懂文言文，還要能夠講解分析，不單是能夠講普通話，還要懂得漢語各方面的知識，要從語音、詞匯、語法上來學習掌握；同時還要學習語言上的一些理論，同時還要掌握古代漢語知識，懂得理解字詞句的古今義，知道古代漢語的不同句式等方面的知識。只有懂得古代漢語，才能理解文言文，才能深入領會文章內容，才能傳承中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化文明，才能有深度地教授給學生。懂得了語言，才能靈活運用，才能在語言表達上有所優(yōu)勢，而教師最基本也是最重要的就是語言表達能力，如果沒有好的語言表達能力，即使?jié)M腹經(jīng)文、一肚子才華也展示不出來，那就無法教給學生。文學上，要學習中國古代文學、現(xiàn)當代文學、外國文學，除了學習了解文學史上的知識外，還要學習相關的文學理論，如文學概論、中國文學批評史等學科的知識，中外文學理論都要知道了解，最好能夠深入研究?？傊?，語文教師要有自覺的文學意識，要形成一種文學精神，體現(xiàn)語文學科的人文性，品味語文的趣味意蘊，并教導學生體味語文這種獨特的韻味。

其次，語文教師要有熟練的專業(yè)技能。作為一個教師所應具備的教學技能，包括各種教學方法、普通話、三筆字、課件制作等教師技能。

語文是情感的課程，語文教師普通話一定要好，起碼也要過得去，所以要勤于練習普通話，力圖講好普通話；同時，要提高自己的朗誦能力，要能夠有感情地朗誦課文，體現(xiàn)課文的情感，因此，應該通過各種詩歌美文的誦讀，較強誦讀能力。

語言是一個教師的外在表現(xiàn)，三筆字也是教師顯露在外面的行為，教師最好要能夠寫一手好字，尤其是粉筆字，而語文是文字的課程，語文教師寫字的功底就顯得特別的重要，所以也應該加強三筆字的練習，寫一手好字讓學生有個好印象。

同時，還要掌握現(xiàn)代的教學手段，懂得使用多媒體，會制作精彩的課件，充分利用網(wǎng)絡資源?，F(xiàn)代社會是信息化的社會，教育信息化撲面而來，我國的教育信息化進程不斷加快，因此，語文教師要學習信息技術知識，具有良好的信息素養(yǎng)，為廣泛普及信息技術教育做好充分的準備。