前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇教師個人論文范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

教師個人論文范文第1篇

(一)沒有和時展相結(jié)合

教育是要跟隨時代不斷進步的，我們在進行成人教育的時候也要緊跟時展的步伐，不要在進行教學的時候照本宣科，教材只是我們進行教學的一個范本。現(xiàn)在很多學校開展的成人教育只是一味的按照課本來進行講授，有的課本教材沒有進行及時的更新，有的甚至是幾年前的案例或者內(nèi)容比較陳舊。老師也沒有進行更新就直接的進行教學，這樣開展的教育意義就不大了，因為，我們在進行學習的時候是要不斷的進行新知識的輸入，如果還是對陳舊的知識進行學習，我們就沒有必要來進行學習，學習的目的就是為了了解更多的新知識來充實自己。

(二)教學模式過于單一

因為，成人教育不如初高中教育受到重視，加上接受成人教育的都是成年人，所以，在進行教學的時候我們就很容易忽略了教學方法，只是感覺成人的自覺能力強，就會只是運用老師講解的方式來開展教學。再加上對于成人教育的重視力度不夠，在教學資源的配置上也會有所欠缺，加上老師在進行教學的時候也沒有進行充分的準備，只是進行知識的傳授，沒有考慮到讓學生以最好的狀態(tài)來接受知識。成年人雖然對問題的考慮過于周詳，但是思維活躍程度往往不如孩子，在加上不像孩子那樣勇于進行表達，所以課堂氣氛的活躍度就是不是很好，教師之間的互動就幾乎沒有，只是一味的運用老師講學生聽的教學模式，沒有有效的形成師生間的互動。所以，就會造成教學模式過于單一，課堂氣氛就不是非?；钴S，學生的學生興趣也不是很強。

二、成人教育改革的措施

(一)加強教學的實踐性

任何一個科目以及任何一項知識的學習都是為了應(yīng)用，所以，進行高校教學的時候，要改變教學思想，更新教學觀念，要明確教育的根本目的就是為了培養(yǎng)技術(shù)應(yīng)用性的人才，其進行教學的核心就是為了培養(yǎng)技術(shù)應(yīng)用型的人才，所以，實踐教學的環(huán)節(jié)是非常重要的。比如說晉南大學成人教育環(huán)境科學的學生，就是回歸學校本部來進行試驗，讓學生盡早進入試驗室來參與科研以及創(chuàng)新活動。來鍛煉學生的實踐技能，讓學生把學到的知識真正的做到學以致用。我們可以在進行教學的時候讓學生到當?shù)氐墓S進行參觀和考察，及時這些參加教育的成年人已經(jīng)有了一定的工作經(jīng)驗，但是還是要讓他們把學到的知識進行系統(tǒng)化的整理，在整理的過程當中結(jié)合自己以往的實踐活動進行實際的應(yīng)用，這才能夠真正的做到學以致用。我們還可以在進行教學的時候開設(shè)綜合性以及設(shè)計性的實驗項目，我們在教學的時候可以充分利用現(xiàn)代化的教學實驗設(shè)施，提出一些切實可行的整改方案，可以把單元實驗課合并為綜合實驗課，這樣就可以激發(fā)學生的科研創(chuàng)新能力，加強學生對專業(yè)知識的進一步理解，同時也可以讓學生產(chǎn)生一些創(chuàng)新靈感。

(二)運用網(wǎng)絡(luò)教學模式改革

教師個人論文范文第2篇

“人文需要”是人作為一種歷史的生命所產(chǎn)生的“體驗自我”、“認識自我”、“表達自我”、“理解自我”、“反思自我”以及“籌劃自我”的需要。作為教育的主體，兒童同樣有這種人文的需要。這一點，現(xiàn)代教育理論對此進行了很好的認同和論證?，F(xiàn)代教育理論承認并尊重兒童是“完整意義上的人”。他們同成人一樣，擁有豐富多彩的內(nèi)心世界，是完全獨立的生命主體，對自我有認識、表達、理解、質(zhì)疑、反思、體驗、籌劃等需要。童詩的特點正好與兒童的人文需要深刻吻合。童詩創(chuàng)作為兒童的人文需要找到了一條很好的途徑和表現(xiàn)形式。古人說“詩言志”，將“志”字解釋為“人文需要”也是恰當?shù)摹Ｔ姼璧氖闱檠灾?、直覺感悟就是以指向人的內(nèi)心世界為前提的。朱光潛先生認為，讀一首詩和作一首詩都常須經(jīng)過艱苦思索，思索之后，一旦豁然貫通，全詩的境界于是像靈光一現(xiàn)似地突然現(xiàn)在眼前，使人心曠神怡，忘懷一切。這種現(xiàn)象通常人稱為“靈感”。可以說，童詩創(chuàng)作是兒童自我體驗、反思、感悟、表達的結(jié)晶。兒童眼中的世界與大人眼中的世界是不一樣的，兒童眼中的世界更加純潔、神秘，更加新鮮活潑，更加富有吸引力。一句話，更加富于童話的色彩和詩意的感受。所以，朱光潛先生曾說，“真正欣賞詩，要有幾分原始人或嬰兒的制造神話或童話的心理”。因此，不能把兒童天真的體驗簡單地斥責為“不深刻”而懷疑兒童是否可以寫詩。例如，有一次，我發(fā)現(xiàn)不少同學喜歡玩紙飛機，我借機引導學生以“紙飛機”為題創(chuàng)作小詩。有幾位同學合作寫了這樣一首小詩：“我們把歡樂/變成小飛機/在藍天下飛翔/時起時落/時高時低/載著童年美好的記憶/將秘密珍藏在心里”。簡短的詩句中體現(xiàn)了兒童對內(nèi)心體驗和感悟的一種歡樂的表達。詩在古希臘文中是創(chuàng)造的意思。創(chuàng)造是詩的本性之一。引導學生嘗試創(chuàng)作兒童詩歌，學生會感受到學習語文，運用語言進行“創(chuàng)造”是多么富有樂趣。宜曉華在詩中寫道：“我自由地飛翔/只因用夢與想/編織心靈的翅膀”；徐珺說：“給心靈裝上眼睛/帶心靈去放風/讓它瞭望蔚藍的天空/帶回繽紛的彩虹”……天地間的一草一葉，一蝶一鳥，一磚一瓦，蠢動含靈，山河大地，日月星輝，整個天地世間的人情物事都可以成為吟詠的對象，學生運用自己的語言積累，喚醒自己的生活經(jīng)驗，激活自身的思維方式，用整個身心來創(chuàng)作，樂在其中，樂以忘我。其意義早已超越作品本身的水平，其目的也不僅僅在于作品本身的文學水平，“教育的藝術(shù)不在于傳授的本領(lǐng)，而在于激勵、喚醒和鼓舞?！保ǖ谒苟嗷荩﹥和姼鑴?chuàng)作就是一種激勵、喚醒和鼓舞。就如我的學生所說：“寫詩是一種創(chuàng)造，思想就有多妙，詩就有多妙。寫詩是一種樂趣，每寫完一首詩，心情別樣的舒服。詩是生活中的伙伴，每當不開心時，把所有的一切寫上去，折成飛機，放飛在天空中。學詩使我生活中的話語變得優(yōu)美，泛著一些詩意。”這就是一種人文需要。

二、童詩創(chuàng)作要體現(xiàn)人文關(guān)懷

“人文關(guān)懷”精神體現(xiàn)在對于自己、他人、社會、環(huán)境等總體存在關(guān)系的關(guān)注和關(guān)心，對“人在這個地球詩意地安居”（荷爾德林）的一種精神理解，期望從內(nèi)心對此進行綜合的和諧的把握。童詩創(chuàng)作對兒童的人文關(guān)懷精神的培養(yǎng)有重要作用。創(chuàng)作是心靈“詩化”的過程。用“詩”的眼光觀察世界、把握世界，符合兒童的心理特點?！霸娦摹笨梢哉f是童年的天性，有人將童年期稱為一種“繆斯性存在”，正說明了這一點。創(chuàng)作實踐基于兒童的詩心，將這種詩心引導出來并進行渲染、培養(yǎng)、放大，使它能夠有力支撐起兒童充實的內(nèi)心世界，這就等于鋪設(shè)好兒童人文關(guān)懷精神培養(yǎng)的“溫床”。學生的童詩創(chuàng)作實踐明顯地體現(xiàn)了這一點，如《綠》：“你把年輕還給大樹/你把清澈還給小河/你把生機還給小草/你自己的生命/卻屬于———整個世界”（周乾）；《理解》：“因為向日葵理解太陽/所以它的笑臉總與太陽面對/因為楓葉理解秋風/所以秋風一吹它就笑紅了臉/因為自然的一切理解我們/所以總在我們最需要的時候/精神飽滿地迎接我們/但人類卻最最不理解/自己生活的地球/這，是為什么？”（林俊安）等，都有著人文關(guān)懷的內(nèi)涵。創(chuàng)作是“擦亮”生活的過程。生活是詩歌創(chuàng)作的源泉，兒童用詩心觀察生活、感受生活、體驗生活的過程，也是內(nèi)心對生活中的人、事、物、境的解讀和交流的過程，這是一種精神的理解和感悟，喚起兒童對生活更加深刻的體會，激發(fā)他們熱愛生活的情感，將他們的想象力和激情調(diào)動起來，用到升華自身的精神品質(zhì)之中去。他們在創(chuàng)作中用更加睿智的眼光將生活“擦亮”，正如學生的一首詩《信》：“采一朵七色花/寫成一封信/寄給———/小鳥白云田野/寄給———/老師同學朋友……/所有的祝愿/如花瓣/美麗留在他們的身邊”（林曉曼），童詩創(chuàng)作將一種“堅實的美麗”留在了學生的心間。“人之初，性本善；性相近，習相遠?！比诵灾斜救话蛏频囊幻妫钔怀霰憩F(xiàn)于人類的童年時期。飲譽全球的兒童教育家瑪利亞?蒙臺梭利在《童年的秘密》中講到，在兒童身上具有“愛的智慧”，兒童的愛從本質(zhì)上來講是單純的。兒童對環(huán)境的愛，對成人來講似乎是他們天生的樂趣和活力，成人并沒有把這看作是一種精神的能量，一種伴隨著創(chuàng)造力的道德美。并且，兒童愛成人勝于其他任何東西。兒童身上所表現(xiàn)出來的這種“精神的能量”、“伴隨著創(chuàng)造力的道德美”是什么呢？就是兒童一顆向善的心。這種向善的精神，如果沒有得到引導、得到鞏固、得到培育，隨著兒童向成人過渡，它一樣有退匿甚至消失的可能。而兒童詩歌中所展現(xiàn)出來的種種美好的真情、高尚的情趣、優(yōu)秀的品質(zhì)等，是引導兒童向善的絕佳材料。

三、童詩創(chuàng)作要錘煉人文信念

教師個人論文范文第3篇

知識經(jīng)濟時代中技術(shù)迅猛發(fā)展促使信息快速發(fā)展，大數(shù)據(jù)時代的到來預示著人類社會中存在著海量信息，人們接受、獲得和處理信息的方式也日益紛繁復雜，如何在生活和工作學習中進行信息的挖掘和運用成為人們逐漸關(guān)注的熱點和難點問題，如何充分合理的利用所擁有的知識和資源就顯得尤為重要，這就要求人們具備個人知識管理能力，成為個人知識的管理者，從而提高自身創(chuàng)造能力和應(yīng)用知識的能力.

2個人知識管理和教育技術(shù)學專業(yè)特點

塞繆爾·約翰遜曾說過：“知識有兩種形式，一種是知道一件事物，另一種是知道從哪里可以找到它”，前者我們稱為隱性知識，后者稱為顯性知識.人類的生活中時時刻刻都充斥著對知識的渴求，學習者只有通過不斷地學習來掌握新知識，知識可以是學習者通過對信息加以提煉、轉(zhuǎn)化和表述形成的，也可以是存在于人的大腦中而難以被表述出來的.知識管理（KnowledgeManagement）是對知識的識別、獲取、開發(fā)、共享、更新、利用和評價的過程.個人知識管理是一種新的知識管理的理念和方法，是指個人將獲取的各種零散的和隨機的信息轉(zhuǎn)化為可被系統(tǒng)利用的個人知識，并幫助個人將隱性知識有效地轉(zhuǎn)化為顯性知識，構(gòu)建個人知識庫，以利于現(xiàn)在和將來個人知識的存儲、使用和交流.美國的PaulA·Dorsey教授提出了個人知識管理的廣義定義：“個人知識管理應(yīng)該被看作既有邏輯概念層面又有實際操作層面的一套解決問題的技巧與方法.”個人知識管理的實質(zhì)是對個人知識進行有效管理的一套科學方法，它可以整合個人信息資源，提升個人工作效率，提高應(yīng)變能力.教育技術(shù)學作為一門新興的交叉學科，它與時展密切關(guān)聯(lián)，只有不斷發(fā)展的新知識才能為教育技術(shù)注入新活力，使其具有可持續(xù)發(fā)展性.教育技術(shù)學是教育學的二級分支學科，它關(guān)注的焦點不是科學技術(shù)本身，而是現(xiàn)代科學技術(shù)在教育過程中運用時所蘊含的教育、教學規(guī)律.教育技術(shù)學是教育研究中的技術(shù)學層次的學科，它探索如何分析、解決具體的教育、教學問題，獲取改善教學的方法，并且強調(diào)能夠在相同的教學情境中重復使用這種方法來解決問題，體現(xiàn)了技術(shù)的本質(zhì)屬性即可重復性.同時，教育技術(shù)學是具有方法論性質(zhì)的學科，教育技術(shù)學的主要目標是促進和改善人類學習的質(zhì)量，著重研究運用“系統(tǒng)方法”解決教育、教學問題的具體操作過程、操作方法及方法論.

3教育技術(shù)學專業(yè)人才培養(yǎng)中存在的問題

教育技術(shù)學的學科性質(zhì)和特點決定了本專業(yè)人才培養(yǎng)的方向和策略.只有了解了教育技術(shù)學的學科性質(zhì)，才能使教育技術(shù)本科生把握好學習的方向，從而制定合理的學習計劃，真正利用教育教學規(guī)律實現(xiàn)和現(xiàn)代技術(shù)高效的結(jié)合，從而優(yōu)化、完善個人知識結(jié)構(gòu)體系，提升個人對信息的感知和認識并進行提煉、轉(zhuǎn)化和表述，使其真正為個人所用，以此來提高學生學習知識和應(yīng)用知識的能力和水平.下面以赤峰學院教育科學學院教育技術(shù)學專業(yè)本科生為研究對象，探討如何利用個人知識管理的方式開展教育技術(shù)學專業(yè)的人才培養(yǎng)工作.作為教育技術(shù)學專業(yè)本科生，要求其具有教學系統(tǒng)設(shè)計能力、教學媒體設(shè)計與開發(fā)和應(yīng)用與評價能力、現(xiàn)代化教學系統(tǒng)的使用維護與管理能力、持續(xù)更新補充和完善自身知識結(jié)構(gòu)的能力以及現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用研究的初步能力，除此之外還應(yīng)具有扎實的教育學基礎(chǔ)知識、系統(tǒng)的掌握教育技術(shù)的基本理論與實踐方法的能力.教育技術(shù)學專業(yè)的課程就是圍繞著這些能力要求進行設(shè)置的.首先，學生學習教育學和心理學等基礎(chǔ)教育理論知識，使之具備現(xiàn)代教學理念與教學思想和專業(yè)理論修養(yǎng)；教育技術(shù)導論的學習引領(lǐng)學生了解本專業(yè)的概況、核心思想和基本觀念以及專業(yè)范圍和主要研究方向，幫助學生把握和理解本學科的特征，展示本學科主要方向的現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢，引導學生逐步發(fā)現(xiàn)和確定自己感興趣的方向.教育技術(shù)學是真正將理論應(yīng)用于實踐的一門專業(yè)，更是教育知識、媒體技術(shù)和教學藝術(shù)相互滲透的學科，要求學生文理兼?zhèn)洌瑢W生在學習教學系統(tǒng)設(shè)計、遠程教育學基礎(chǔ)、廣播電視編導等理論知識的同時，還要學習編程語言、攝影攝像非線性編輯等實踐性課程，具體包括文字處理軟件、網(wǎng)頁制作軟件、課件制作軟件、動畫制作軟件、編程軟件和非線性編輯軟件等，要求學生能夠利用這些軟件在知識加工的基礎(chǔ)上形成實踐作品.由于當今技術(shù)的更新速度飛快，各類信息數(shù)據(jù)和知識紛繁復雜，這就要求教育技術(shù)學生具備不斷更新補充和完善理論知識的能力和快速學習軟件并能夠?qū)嵺`應(yīng)用的能力，因此學習對個人知識進行管理就顯得尤其緊迫和重要.在教學實踐中發(fā)現(xiàn)學生在個人知識管理過程中存在一定問題，首先對個人知識管理缺乏系統(tǒng)地認識和了解，對個人知識管理這個概念模糊不清，對知識的系統(tǒng)掌握欠缺，沒有構(gòu)建起自己的知識庫，不能夠?qū)⒅R進行很好的整合，終身程度不夠；其次，在進行知識學習和個人知識管理過程中缺乏主動探索積極求知的精神.

4利用個人知識管理進行教育技術(shù)學專業(yè)人才培養(yǎng)

知識經(jīng)濟時代，學習者獲得知識的途徑和種類多種多樣，具備個人知識管理意識的人才是真正適應(yīng)時代的人.教育技術(shù)學是一門集教育理論、媒體技術(shù)和教學藝術(shù)于一體的學科，所學科目范圍廣、內(nèi)容深、實踐性強、更新快，在沒有完全將一門知識融入到自己的知識體系時，另一門技術(shù)又接踵而至，能夠?qū)€人知識進行有效的管理是個人職業(yè)發(fā)展和能力水平提升的有效辦法和手段，如何利用工具將個人知識進行有效管理成為亟待解決的問題.

4.1幾種有效的個人知識管理工具

4.1.1個人知識管理工具———iNota這是一套個人知識管理編輯工具，以樹狀結(jié)構(gòu)來分類及管理資料，包含詳細的資料注解，可通過拖曳或剪貼的方式取得文字或圖形，可自動轉(zhuǎn)成XML文件，并以自動化的方式整理、歸類，利用重點注記及內(nèi)容加值的方法，建立個人的目錄與個人知識管理系統(tǒng)，提高信息處理與知識吸收的效率.iNota的主要功能特色包括簡易的操作接口、清晰的資料分類、詳細的資料批注、簡明的搜尋方式、輕松的數(shù)據(jù)儲取和自動轉(zhuǎn)存檔案等.

4.1.2知識的交流與共享———Blog（也稱博客）Blog是一種簡單的個人知識管理工具，技術(shù)門檻較低，簡單易操作，容易生成.Blog是基于網(wǎng)絡(luò)的類似個人網(wǎng)站的表現(xiàn)形式（見圖1和圖2），可以時時更新，可以“帖子”，也可以對個性化的知識以及有價值的信息與資源進行鏈接，可以利用Blog完成數(shù)字化學習筆記，隨時記錄遇到的問題、產(chǎn)生的想法和思路，能夠減少知識信息的流失.同時，Blog能夠為教師和學生提供交流互動的平臺，有利于培養(yǎng)學生自主學習的習慣，提升期探究能力、協(xié)作能力以及創(chuàng)新能力.Blog經(jīng)濟實用，對個人信息的獲取組織、表達交流和安全性等都提供了適當?shù)闹С?，是一個相對理想的個人知識管理工具.

4.1.3個人知識管理工具———WizWiz（為知）（見圖3）集收集資料、截圖、加密文檔于一體，可以快速保存網(wǎng)頁和離線瀏覽，能夠隨時隨地記錄靈感和想法，具有豐富的編輯功能，可以和谷歌日歷同步（見圖4），有豐富的接口導入數(shù)據(jù)，是一款主體功能豐富的個人知識管理工具.

4.2個人知識管理工具的選擇

教師個人論文范文第4篇

我們的教育，應(yīng)該是健全人格的教育，“千教萬教，教人求真；千學萬學，學做真人”，是創(chuàng)造真善美活人的教育。這些人格教育理念應(yīng)該成為學校貫徹始終的教育理念。因此，在新課程背景下，語文教師擔當起了培養(yǎng)學生人文素養(yǎng)和人格的重大任務(wù)。本文著力就挖掘語文教材的人文內(nèi)容采取有效措施，加強學生人格教育的策略進行簡單闡述。

一、語文人格教育的含義和時代價值

1、語文人格教育的含義。所謂語文人格教育是語文教師在語文教學活動中有意識、有計劃地結(jié)合語文知識傳授、語文能力培養(yǎng)，對學生實施熱個教育活動。這一活動實在語文教師的指導下，師生共同創(chuàng)設(shè)教育環(huán)境，在語文知識、語文技能學習的過程中實現(xiàn)健康人格塑造。語文教學中有著豐富的人格教育因素，文質(zhì)兼美的語文教材與其他教材相比，有著得天獨厚的的育人因素，能培養(yǎng)人的品質(zhì)，陶冶人的情操。語文教學的倫理道德因素有助于優(yōu)化學生人格中的倫理結(jié)構(gòu)；語文教學中的審美因素有助于優(yōu)化學生人格中的審美結(jié)構(gòu)。

2、語文人格教育的價值。眾所周知，中國古代的教育可以說基本上是以語文學科為主題的教育，而其實質(zhì)是以人倫教化為核心的道德教育，是通過學習禮樂詩書、經(jīng)詩典籍等“語文教材”，既使學生有一定吟詩、作文的能力，又使學生知書達理、溫文爾雅，成為有文化有教養(yǎng)的人。語文人格教育是傳統(tǒng)教育的精華，學習吸收傳統(tǒng)人格教育的有益經(jīng)驗，賦予今天時代新要求的嶄新意義，譜寫語文人格教育教育的新篇章，當是我們義不容辭的責任。

二、語文人格教育的目標

關(guān)于健康人格的構(gòu)成要素有諸多說法，通常人們指的是真善美、知情意。筆者認為語文人格教育的具體目標主要包括認知、情感、意志三個方面。

1、認知目標。語文人格教育的認知目標與以往的語文教學認知目標不同，以往只提聽、說、讀、寫四種能力，這種說法缺乏廣度，無重點。語文人格教育從廣度看，主要包括耳、口、目、手、體、腦。耳、口、目大致應(yīng)對聽、說、讀，手則既包括使用文字的表達能力，也包括使用計算機表達意思的能力，后者及體態(tài)語言是以往所忽略的。腦則是思維認知結(jié)構(gòu)，主要通過汲取信息、表達信息來發(fā)展人的思維認知結(jié)構(gòu)。漢語是本民族的語言，學生在學校教育之外，已經(jīng)習得聽與說的能力，因此，語文教學應(yīng)該主要發(fā)展學生閱讀與寫作能力。

2、情感目標。從涵蓋內(nèi)容看主要包括愛真、愛國、愛人、愛美。所謂愛真主要是指崇尚科學、追求真理，有較強的是非感、正義感。所謂愛國是對祖國的忠誠于熱愛，具有高度的社會責任感和強烈的民族自尊心，有愛我中華、揚我國威的自覺意愿。所謂愛人，就是對他人充滿善意，關(guān)心他人，樂于助人，恪守社會公德，保持良好品行。所謂愛美是指崇尚美、熱愛美、追求美，具有健康高尚的審美情趣。

3、意志目標。作為學生而言，主要包括學習、工作、自我修養(yǎng)方面的意志。學習方面具有“路慢慢其修遠兮，吾將上下而求索” 的精神，腳踏實地，認認真真，勤學苦練。工作事業(yè)方面，追求理想，為實現(xiàn)理想而努力奮斗，吃苦耐勞，頑強堅毅，樂于迎接困難、挫折和挑戰(zhàn)。個人修養(yǎng)方面追求自我完善，并為之三省吾身，做到“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”。

語文人格教育目標是和諧發(fā)展語文人格教育思想的集中體現(xiàn)。它體現(xiàn)了語文人格教育以人為本，以學生和諧發(fā)展為本的教育思想。語文人格教育目標的實現(xiàn)，必須自愛語文教育活動中完成，語文教育活動是實現(xiàn)語文人格教育目標的主渠道。

三、語文人格教育的策略

1、語文人格教育的限度。語文人格教育的這一目標，必須通過語文學科教學來實現(xiàn)，這可以從學科本質(zhì)和人格發(fā)展的本質(zhì)兩方面來考察。初中生依其習得豐富的社會經(jīng)驗、態(tài)度、行為方式的程度，依其自身的本質(zhì)成分的程度，可以成為有充分價值的人類社會的一員，可以能動地、有效地參與社會生活與活動，為社會的進一步發(fā)展作出貢獻?？傊?，在學校教育中，學生人格發(fā)展必須通過學科教學來幫助實現(xiàn)。

2、語文人格教育的廣度。語文是交際工具，介入人們生活、學習、工作各個層面；語文又是文化載體，融進人類文化交往的各個領(lǐng)域。一個人的語言面貌、語文水平不僅取決于他在學校課堂所接受的語文教育的程度，還與他的家庭文化背景、社區(qū)文化狀況。校園文化生活相關(guān)，也與他的交往方式、范圍和活動興趣緊密相聯(lián)。

3、語文人格教育的長度。學校的語文教育是學生人生發(fā)展和語文學習的黃金階段，是整個人生語文學習的柱石和橋梁，它既要接通學前期既有的語文學習經(jīng)驗，又要為未來的人生發(fā)展、繼續(xù)學習奠基引路，這正是語文人格教育的要義和必須擔負的使命。語文學習的階段性和永續(xù)性特點，要求語文教育必須做到瞻前顧后，奠基與引路并重。

教師個人論文范文第5篇

【關(guān)鍵詞】大學語文；人文素養(yǎng)；改革

在應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌的當今，語文，一門以典范的古今書面語言作品為教學媒介、以啟迪并發(fā)展學生智力為根本目的、以同化現(xiàn)代化的書面語言交際規(guī)范和同化現(xiàn)代化的中華民族共同人文心理為任務(wù)的基礎(chǔ)學科，在當代教育不能令人滿意的現(xiàn)狀中注入了“清醒劑”。應(yīng)當看到，語文教育出現(xiàn)的問題，反映了當前學校教育的共性問題，成績有目共睹，但存在的問題實在令人堪憂，需要認真反思，對癥下藥，進行改革，否則固步自封，自以為是，受損失的不僅是語文教學，而是幾代人的健康發(fā)展。

而現(xiàn)代高等教育肩負著培養(yǎng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)所需要的德才兼?zhèn)涞膶I(yè)技術(shù)人才的重任，未來社會所需要的人才不僅要掌握一定的專業(yè)技能，更要具備一定的人文素養(yǎng)。實際上，以往教育更注重的是前者，而忽略了人文素養(yǎng)在中職語文教學中的導航——工具性與人文性的統(tǒng)一與融合。記得李政濤先生在《教育學科與相關(guān)學科的“對話”》一書中，曾引用葉瀾先生的一段文字。我以為這段精彩的文字頗能說明情感、意志與人文教育的密切關(guān)系。這段精彩論述是這樣的：“當學生精神不振時，你能否使他們振奮？當學生過度興奮時，你能否使他們歸于平靜？當學生茫無頭緒時，你能否給予啟迪？當學生沒有信心時，你能否喚起他的力量？你能否從學生的眼睛里讀出愿望？你能否聽出學生回答中的創(chuàng)造？你能否覺察出學生細微的進步和變化？你能否讓學生自己明白錯誤？你能否用不同的語言方式讓學生感受關(guān)注？你能否讓學生覺得你的脈搏與他們一起歡跳？你能否讓學生的爭論擦出思維的火花？你能否使學生在課堂上學會合作，感受和諧的歡愉、發(fā)現(xiàn)的驚喜？……”我認為，這就是教育對人性之覺悟，這就是教育的人文精神！有的教育學者也認為：“人的生成不僅包含理性方面。而且包含著非理性方面，不僅如此，人的生成在理性和非理性兩個方面都存在著言說的和緘默的兩個層面。因此，教育過程決不能只是限定在理智的教學范疇中，簡單地加上情感、意志直覺、信仰或‘非智力因素’之類，它還必須包括那些不可言說的、只能以現(xiàn)實的生命活動表達出來的生長發(fā)展?！笨梢姡豢裳哉f的情感交流和“身教”是至關(guān)重要的。

可以說人文素養(yǎng)的內(nèi)涵，為高等教育之語文教育確立基本的價值取向。所謂人文素養(yǎng)是指知識、能力、觀念、情感和意志等多種因素綜合而成的一個人的內(nèi)在品質(zhì)。是一個人掌握和運用人文科學知識水準的具體表現(xiàn)。人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，可以迅速提升人才培養(yǎng)的綜合素質(zhì)規(guī)格，向社會輸出“滿意”的畢業(yè)生。必須強調(diào)的是，要在加強人文素養(yǎng)培養(yǎng)的主旋律下，構(gòu)建立體化的職教課程體系，讓學科輻射課程（理論的和實踐的）、活動交往課程、校園文化課程、社區(qū)實踐課程、社會生產(chǎn)課程、家庭教育課程等有機結(jié)合，融會貫通，形成強有力的課程整體優(yōu)勢，促進學生人文素養(yǎng)、專業(yè)技術(shù)、職業(yè)品質(zhì)、創(chuàng)業(yè)能力等和諧、充分的發(fā)展，向全社會樹立起優(yōu)良的職教質(zhì)量品牌。只有這樣，我們的高等教育才能及早地被廣大民眾所認同。

人文素質(zhì)的培養(yǎng)對于高校教育來說是一個常做常新的課題。很多高校都將大學語文一課作為必上課程安排于學期之中，但是鮮少有將其貫穿于大學四年的教學之中的，更不用說在授課過程中結(jié)合本校、本地實際情況將人文素養(yǎng)的培養(yǎng)引入教學之中進行有計劃、有針對性的教學。例如以江西省某高校為例，除外語類專業(yè)有一個學年的漢語教學計劃（第一學期授課內(nèi)容為現(xiàn)代漢語，第二學期授課內(nèi)容為古代漢語）外，其他專業(yè)都沒有開展相應(yīng)的語文教學。而諸如藝術(shù)類專業(yè)的學生，因其專業(yè)所學內(nèi)容的傳承性，其實更應(yīng)該全面的接受語言文化教育，使之對中國的傳統(tǒng)文化有更為全面的認識與了解，這將更有利于他們對于藝術(shù)創(chuàng)作的把握與人文素養(yǎng)的綜合提高。還有例如工科特這特別明顯的專業(yè)，這樣的大學生因其長時間接觸工科教學內(nèi)容，很容易忽視自身人文素養(yǎng)的形成，而缺乏人文素養(yǎng)的高學歷人才就猶如缺乏了靈性的高智商機器一般，他們或許可以成為某一個行業(yè)的精英，但是作為一個社會的分子，卻大大的缺乏了面對生活的審美情趣與人文認知感。也是當下比較流行的“智商滿分情商零分”的怪才，這其實是對高校教育的一個極大諷刺與挑戰(zhàn)。作為高校教育，應(yīng)該重視起大學語文的普及性教育同時因地制宜、因校執(zhí)教的開展由大學語文教學所脫胎而成的人文素質(zhì)培養(yǎng)。

針對當今世界普遍存著重科技、輕人文的傾向，加強人文素養(yǎng)教育將在很大程度上克服目前由于教育的太專門化所造成的科學與人文的分裂，改變各專門人才的“單向度”傾向，使得21世紀教育所培養(yǎng)的學生既有科學素養(yǎng)，又富人文精神，既有專業(yè)知識，又有健全人格。這將是我國走向真正意義的現(xiàn)代文明的可靠保證。高等教育的人文素養(yǎng)教育已成為當代素質(zhì)教育不可缺少的重要組成部分，它與政治素質(zhì)教育、科學素質(zhì)教育及身心素質(zhì)教育等同等重要，因此必須予以充分的重視。人文素養(yǎng)可為高等教育之語文教學開辟新道路，指明新方向，推動高等教育人文素養(yǎng)教育不斷向前發(fā)展。

參考文獻

[1] 方有林.大學語文教學的課程論思考與實踐[J].黑龍江教育（高教研究與評估），2009（05）.

[2] 吉海霞.新時期大學生人文素養(yǎng)缺乏原因淺析[J].邯鄲職業(yè)技術(shù)學院學報，2008（02）.

[3] 宋瑞斌.加強傳統(tǒng)文化教育 提高大學生人文素養(yǎng)[J].綏化學院學報，2009（01）.