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德育原則基本要求范文第1篇

1．教育基本原理

教育學(xué)的研究對(duì)象；教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展；學(xué)習(xí)教育學(xué)的意義；什么是教育；教育產(chǎn)生于生產(chǎn)勞動(dòng)；奴隸社會(huì)教育的特點(diǎn)；學(xué)校教育產(chǎn)生的條件；封建社會(huì)的教育；資本主義社會(huì)的教育；社會(huì)主義社會(huì)的教育；教育對(duì)生產(chǎn)力的推動(dòng)作用；教育對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)制度的能動(dòng)作用；影響人身心發(fā)展的因素；為什么學(xué)校教育對(duì)人的身心發(fā)展起主導(dǎo)作用；學(xué)校教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用的條件；人的身心發(fā)展規(guī)律；教育目的的意義；教育目的是主觀的嗎；全面發(fā)展教育的組成部分；明確理解和處理好德育，智育，體育三者之間的關(guān)系；教師的社會(huì)作用；教師勞動(dòng)的特點(diǎn)；教師的職業(yè)素養(yǎng)；義務(wù)教育的含義；怎樣加深理解義務(wù)教育；《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》的基本內(nèi)容。

2．教學(xué)工作

什么是教學(xué)；教學(xué)的任務(wù)；什么是課程；課程設(shè)計(jì)工作包括什么內(nèi)容；編寫(xiě)教學(xué)大綱和教科書(shū)的基本要求；什么是教學(xué)過(guò)程；教學(xué)過(guò)程的重要特點(diǎn)；學(xué)生掌握知識(shí)的基本環(huán)節(jié)；什么是教學(xué)原則；科學(xué)性知識(shí)和思想性統(tǒng)一原則；理論聯(lián)系實(shí)際的原則；啟發(fā)性原則；直觀性原則；循序漸進(jìn)原則；鞏固性原則；因材施教原則；什么是教學(xué)方法；提倡啟發(fā)式，反對(duì)注入式；中小學(xué)常用的教學(xué)方法；選擇教學(xué)方法的依據(jù)；班級(jí)上課制及其優(yōu)點(diǎn)；課的類(lèi)型及其結(jié)構(gòu)；一堂好課的基本要求；備課的方法；學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)檢查的方法；學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)的評(píng)定；國(guó)際教學(xué)改革的趨勢(shì)。

3．德育工作

德育的概念；道德與思維；德育過(guò)程的概念；德育過(guò)程是培養(yǎng)學(xué)生知、情、意、行的過(guò)程；德育過(guò)程是促進(jìn)學(xué)生思想心理內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的過(guò)程；德育過(guò)程是引導(dǎo)學(xué)生在活動(dòng)和人際關(guān)系交往中接受教育和自我教育的過(guò)程；德育過(guò)程是長(zhǎng)期的反復(fù)的逐步提高的過(guò)程；德育原則的概念；正面疏導(dǎo)為主的原則；知行統(tǒng)一的原則；熱愛(ài)尊重與嚴(yán)格要求相結(jié)合的原則；在集體中進(jìn)行教育；從實(shí)際出發(fā)的原則；德育工作的途徑；德育常用的主要方法。

4．班主任工作

班主任工作的任務(wù)和職責(zé)；班主任主要工作及其方法。

5．課外活動(dòng)和校外活動(dòng)

課外活動(dòng)與校外活動(dòng)；課外活動(dòng)和校外活動(dòng)的特點(diǎn)；課外活動(dòng)與校外活動(dòng)的意義；課外活動(dòng)和校外活動(dòng)的任務(wù)；課外活動(dòng)與校外活動(dòng)的基本要求；課外活動(dòng)和校外活動(dòng)的內(nèi)容；課外活動(dòng)與校外活動(dòng)的形式；組織課外活動(dòng)與校外活動(dòng)的方法。

二、中小學(xué)教育心理學(xué)

1．學(xué)習(xí)概論

學(xué)習(xí)的含義及其三個(gè)要點(diǎn)；學(xué)習(xí)活動(dòng)的構(gòu)成要素；學(xué)習(xí)的分類(lèi)；學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)；學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的培養(yǎng)與激發(fā)；學(xué)習(xí)的遷移。

2．知識(shí)的學(xué)習(xí)

學(xué)習(xí)知識(shí)過(guò)程中的心理活動(dòng)；有意義學(xué)習(xí)與機(jī)械學(xué)習(xí)；概念形成概念同化；解決問(wèn)題與創(chuàng)造性的含義；解決問(wèn)題的主要方式；解決問(wèn)題的過(guò)程；影響解決問(wèn)題的因素；提高知識(shí)保持效果的重要條件；造成學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)不良的心理因素。

3．技能的學(xué)習(xí)

什么是技能；技能的種類(lèi)；技能形成的階段和特點(diǎn)；培養(yǎng)技能的基本途徑及有效方法；給學(xué)生提供有效練習(xí)的條件。

4．品德及其形成

品德的定義和品德的構(gòu)成；品德形成的心理過(guò)程與條件；品德不良的轉(zhuǎn)化過(guò)程與條件；自我教育在學(xué)生品德形成中的作用；造成學(xué)生品德不良的心理因素。

5．教師的心理

教師的人格特征；教師威信形成的基本條件；形成“尊師愛(ài)生”的新型師生關(guān)系。

德育原則基本要求范文第2篇

[關(guān)鍵詞]技校；會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)；學(xué)科教學(xué)；德育滲透

[中圖分類(lèi)號(hào)]G711

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]2095-3712（2015）08-0038-02[ZW（N]

[作者信息]黃郁|（1967―），女，廣西桂林市人，本科，桂林高級(jí)技工學(xué)校教師，講師。

一、技校生的特點(diǎn)與德育現(xiàn)狀

盡管?chē)?guó)家越來(lái)越重視職業(yè)技校的發(fā)展，甚至非常重視職業(yè)技校生的職業(yè)道德培養(yǎng)，但技校的生源無(wú)選擇性，大部分都是年齡偏小且有“問(wèn)題”的初中生，“問(wèn)題”體現(xiàn)如下：思維不成熟，思想偏激，行為悖逆；缺乏吃苦耐勞精神，缺乏克服學(xué)習(xí)困難的勇氣、意志和信心，愛(ài)攀比，虛榮心強(qiáng)；受媒體多元化的影響，是非鑒別能力不強(qiáng)，對(duì)學(xué)校的教育有抵觸情緒，產(chǎn)生缺勤、上課玩手機(jī)、生活在虛擬世界里等現(xiàn)象；做事我行我素，時(shí)間觀念差，不受約束等。

總之，出現(xiàn)上述“問(wèn)題”嚴(yán)重的學(xué)生在技校就讀學(xué)生當(dāng)中所占比例是大多數(shù)。他們無(wú)明確的人生目標(biāo)，在校懵懵懂懂、渾渾噩噩，給德育工作帶來(lái)很大的困難。

二、會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)科德育滲透的前提和必要性

德育滲透是指德育工作不能流于空泛的說(shuō)教，而要借助科學(xué)的方法把德育內(nèi)容和具體的學(xué)科知識(shí)糅合在一起，在傳授學(xué)科知識(shí)的同時(shí)，通過(guò)創(chuàng)設(shè)和利用學(xué)科知識(shí)所具有的德育情境，潛移默化培養(yǎng)學(xué)生的高尚情操。由此，加強(qiáng)會(huì)計(jì)職業(yè)道德在會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)科教學(xué)中的滲透，要做好如下工作：第一，對(duì)初入校報(bào)讀會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生進(jìn)行開(kāi)課前的專(zhuān)業(yè)介紹，讓學(xué)生對(duì)所報(bào)讀的專(zhuān)業(yè)有初步的認(rèn)識(shí)，對(duì)自己的選擇作出判斷和肯定，才能配合教師的教學(xué)培養(yǎng)自己的工作能力和素養(yǎng)。第二，在專(zhuān)業(yè)教學(xué)開(kāi)課前，強(qiáng)調(diào)平時(shí)學(xué)習(xí)考核的標(biāo)準(zhǔn)分：態(tài)度（學(xué)習(xí)、行為等）、考勤、作業(yè)（可以相互交流，但不能抄襲，書(shū)寫(xiě)規(guī)范、及時(shí)上交等）。第三，任課教師要積極配合班主任工作，了解學(xué)校的班級(jí)管理要求，知道學(xué)生當(dāng)前的動(dòng)態(tài)，了解學(xué)生心理，知道學(xué)生在想些什么、做些什么，要關(guān)愛(ài)學(xué)生成長(zhǎng)。

近年來(lái)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)逐利原則的驅(qū)動(dòng)下，會(huì)計(jì)人員職業(yè)道德失落現(xiàn)象日益嚴(yán)重。會(huì)計(jì)人員做假賬，出具虛假報(bào)告，甚至參與貪污受賄、偷稅漏稅、挪用公款等經(jīng)濟(jì)違法犯罪活動(dòng)的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。這表明會(huì)計(jì)人員職業(yè)道德素質(zhì)的高低，不僅關(guān)系到國(guó)家的財(cái)務(wù)制度、財(cái)政法規(guī)是否能夠貫徹執(zhí)行，更關(guān)系到國(guó)家資金財(cái)產(chǎn)物資能否安全完整和正確使用，體現(xiàn)了在會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)科教學(xué)中加強(qiáng)職業(yè)道德教育的重要性和必要性。

技校培養(yǎng)的技術(shù)人才是為了社會(huì)的用人需求。絕大部分企事業(yè)單位對(duì)就業(yè)人員的要求是吃苦耐勞、誠(chéng)實(shí)守信、有工作責(zé)任心等。經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)、能力等可以在崗位上、在實(shí)踐中逐步積累和培養(yǎng)，但一個(gè)人誠(chéng)信、耐苦的品質(zhì)和工作責(zé)任心是逐步形成的。因此，學(xué)生在校學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)期間接受職業(yè)道德教育是必要和迫切的。

三、會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)科德育滲透的案例分析

在技校生在校期間，需要按照會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)職業(yè)操守訓(xùn)練他們的職業(yè)素質(zhì)，以滿足用人單位的需求。職業(yè)道德素養(yǎng)作為德育的一部分，不是單一的教育方式，它與教書(shū)融合在一起，相互滲透，教師應(yīng)努力實(shí)現(xiàn)技能傳授與德育并進(jìn)的效果。

例如在點(diǎn)鈔課堂，手工點(diǎn)鈔有其基本要求。在點(diǎn)鈔課時(shí)，首先就跟學(xué)生強(qiáng)調(diào)點(diǎn)鈔的基本要求：姿勢(shì)要端正、點(diǎn)鈔用具定位、鈔票分格擺放、點(diǎn)數(shù)要準(zhǔn)確、動(dòng)作要連貫、開(kāi)扇要均勻、鈔票要H齊、鈔票要捆緊、蓋章要清晰。并強(qiáng)調(diào)按照拆把―持票―清點(diǎn)―H齊―扎把―蓋章環(huán)節(jié)反復(fù)演示和操練。還要求學(xué)生在點(diǎn)鈔課前將相關(guān)的點(diǎn)鈔用具按要求擺放好，借此機(jī)會(huì)強(qiáng)調(diào)作為一名合格的會(huì)計(jì)人員，對(duì)待工作要嚴(yán)謹(jǐn)，要時(shí)刻保持桌面整潔，要把這一行為作為工作習(xí)慣養(yǎng)成。同時(shí)，作為教師，每節(jié)課要堅(jiān)持點(diǎn)鈔要求，按照點(diǎn)鈔環(huán)節(jié)加強(qiáng)訓(xùn)練。通過(guò)堅(jiān)持不懈的引導(dǎo)，學(xué)生慢慢進(jìn)入狀態(tài)，基本上形成了一種習(xí)慣，一上點(diǎn)鈔課就知道自己要做什么。學(xué)生的自我管理能力有明顯提高，學(xué)生之間的相互學(xué)習(xí)意識(shí)也不斷提高，大多數(shù)學(xué)生的日常行為規(guī)范也有所改進(jìn)，對(duì)待學(xué)習(xí)的浮躁情緒逐漸減弱。在訓(xùn)練期間，可以通過(guò)經(jīng)常開(kāi)展技能比拼的考核方式加強(qiáng)點(diǎn)鈔訓(xùn)練，并且要求學(xué)生輪流當(dāng)裁判員。教師應(yīng)強(qiáng)調(diào)裁判員的職責(zé)：裁判員站在指定的比賽人員或被考核人員旁邊，按照要求檢查比賽人員或被考核人員是否按照指定方法進(jìn)行清點(diǎn)、拆把是否準(zhǔn)確、持票或放票是否標(biāo)準(zhǔn)、清點(diǎn)完后是否H齊捆扎緊、是否蓋章，裁判員將清點(diǎn)數(shù)記錄在捆扎條上，并將這些情況記錄下來(lái)；在清點(diǎn)過(guò)程中，裁判員要保持站姿，不能交頭接耳，不能傳話給比賽人員或被考核人員，要保持客觀公正……通過(guò)擔(dān)當(dāng)裁判，學(xué)生的是非鑒別能力不斷增強(qiáng)，也明白了裁判員要注意形象，要展示職業(yè)素質(zhì)，堅(jiān)持原則，客觀公正；而若想成為裁判員，學(xué)生就需要想方設(shè)法弄懂自己不會(huì)的點(diǎn)鈔方法，這促進(jìn)了學(xué)生學(xué)習(xí)能力的提高。

在推進(jìn)會(huì)計(jì)學(xué)科教學(xué)德育滲透的過(guò)程中，專(zhuān)業(yè)教師發(fā)揮著重要作用：第一，專(zhuān)業(yè)教師必須具有高超的業(yè)務(wù)素質(zhì)和高尚的會(huì)計(jì)職業(yè)道德素養(yǎng)。專(zhuān)業(yè)教師的教學(xué)業(yè)務(wù)熟練，就很容易在進(jìn)行業(yè)務(wù)教學(xué)時(shí)，帶動(dòng)學(xué)生進(jìn)入角色，以高度的責(zé)任心完成會(huì)計(jì)經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)事項(xiàng)的處理，保證信息的真實(shí)、完整。第二，專(zhuān)業(yè)教師是專(zhuān)業(yè)教學(xué)的組織者，能有計(jì)劃地在教學(xué)組織過(guò)程中因勢(shì)利導(dǎo)，幫助學(xué)生樹(shù)立會(huì)計(jì)職業(yè)道德，并達(dá)到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的成效。第三，專(zhuān)業(yè)教師必須具有應(yīng)變能力，能在教學(xué)過(guò)程以個(gè)人的魅力化解突如其來(lái)的學(xué)生的情緒變化，以體現(xiàn)德育在教學(xué)中的滲透。

參考文獻(xiàn)：

[1] 曹慧萍，楊玉佩.交互式電子白板助力學(xué)科德育滲透的策略及效果分析[J].教育導(dǎo)刊，2013（12）.

[2] 黃占平.任課教師在德育中的職責(zé)[J].教學(xué)與管理，2009（2）.

德育原則基本要求范文第3篇

1．1632年，《大教學(xué)論》的出版標(biāo)志著教育學(xué)的獨(dú)立，其作者是

A．夸美紐斯 B．赫爾巴特 C．盧梭 D．裴斯泰洛齊

2．下述屬于孔子主張的是

A．兼愛(ài) B．學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆 C．復(fù)歸人的自然本性 D．化民成俗，其必由學(xué)

3.學(xué)生最主要的權(quán)利是

A 人身自由權(quán) B 人格尊嚴(yán)權(quán) C 受教育權(quán) D 隱私權(quán)

4.良好的師生關(guān)系是教育教學(xué)活動(dòng)取得成功的

A 必然要求 B 必然結(jié)果 C 心理前提 D 必要保證

5. 在教育、教學(xué)中采用一刀切、一鍋煮的辦法，這是違背了人的身心發(fā)展的

A 順序性 B 階段性 C 互補(bǔ)性 D 差異性

6. 根據(jù)各級(jí)各類(lèi)學(xué)校任務(wù)確定的對(duì)所培養(yǎng)的人的特殊要求，我們習(xí)慣上稱(chēng)為

A 教育方針 B 教育目的 C 教學(xué)目標(biāo) D 培養(yǎng)目標(biāo)

7、德育目標(biāo)確定了培養(yǎng)人的總體規(guī)格和要求，但必須落實(shí)到

A德育內(nèi)容上 B德育規(guī)律上 C德育原則上 D德育方法上

8. 個(gè)體身心發(fā)展的順序性決定教育、教學(xué)工作應(yīng)

A 有針對(duì)性 B 因材施教 C 抓住成熟期 D 循序漸進(jìn)

9．近代啟蒙主義教育的代表人物是

A．夸美紐斯 B．康德 C．盧梭 D．裴斯泰洛齊

10．以課程任務(wù)為依據(jù)可把課程分為

A 學(xué)校課程 B 技能性課程 C學(xué)生中心課程 D基礎(chǔ)型課程

11．學(xué)而時(shí)習(xí)之、溫故而知新體現(xiàn)了教學(xué)的

A直觀性原則 B啟發(fā)性原則 C循序漸進(jìn)原則 D鞏固性原則

12．教學(xué)工作中的中心環(huán)節(jié)是

A備課 B上課 C作業(yè)的檢查與批改 D課外輔導(dǎo)

10、古代中國(guó)、埃及和希臘的學(xué)校大多采用

A分組教學(xué) B個(gè)別教學(xué) C道爾頓制 D班級(jí)上課制

11．循序漸進(jìn)原則要求教學(xué)要

A溫故而知新 B不陵節(jié)而施 C不憤不啟，不悱不發(fā)D學(xué)而時(shí)習(xí)之

15、德育目標(biāo)確定了培養(yǎng)人的總體規(guī)格和要求，但必須落實(shí)到

A德育內(nèi)容上 B德育規(guī)律上 C德育原則上 D德育方法上

二、簡(jiǎn)答題

1.簡(jiǎn)述學(xué)校教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的特殊功能。

2.怎樣理解掌握知識(shí)與發(fā)展智力相統(tǒng)一規(guī)律？

3.關(guān)于學(xué)校文化的界說(shuō)有哪些不同的觀點(diǎn)？

4．學(xué)生享有的合法權(quán)利包括哪些？

5.簡(jiǎn)述基礎(chǔ)型、拓展型、研究型課程之間的關(guān)系。

三、論述題

1. 為什么說(shuō)現(xiàn)代教育與傳統(tǒng)教育的根本區(qū)別在于重視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力？

2.舉例說(shuō)明在教學(xué)中如何貫徹啟發(fā)性教學(xué)原則？

3.試述教育與政治經(jīng)濟(jì)制度的關(guān)系。

教育學(xué)原理參考答案

一、選擇題

1、A 2、B 3、C 4.D 5、D 6、D 7、A 8、D 9、C 10、D 11、D 12.B 13、B 14、B 15、A

二、簡(jiǎn)答題

1.簡(jiǎn)述學(xué)校教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的特殊功能。

（1）學(xué)校教育按社會(huì)對(duì)個(gè)體的基本要求對(duì)個(gè)體發(fā)展的方向與方面作出社會(huì)性規(guī)范；

（2）學(xué)校教育具有加速個(gè)體發(fā)展的特殊功能；

（3）學(xué)校教育，尤其是基礎(chǔ)教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響不僅具有即時(shí)的價(jià)值，而且具有延時(shí)的價(jià)值；

（4）學(xué)校教育具有開(kāi)發(fā)個(gè)體特殊才能和發(fā)展個(gè)性的功能。

2.怎樣理解掌握知識(shí)與發(fā)展智力相統(tǒng)一規(guī)律？

掌握知識(shí)與發(fā)展智力相互依存、相互促進(jìn)、二者統(tǒng)一在教學(xué)活動(dòng)中。

（1）掌握知識(shí)是發(fā)展智力的基礎(chǔ)。學(xué)生認(rèn)識(shí)能力的發(fā)展有賴(lài)于知識(shí)的掌握。

（2）智力發(fā)展是掌握知識(shí)的重要條件。學(xué)生具有一定的認(rèn)識(shí)能力，是他們進(jìn)一步掌握文化科學(xué)知識(shí)的必要條件。學(xué)生掌握知識(shí)的速度和質(zhì)量，依賴(lài)于學(xué)生原有智力水平的高低。

（3）掌握知識(shí)與發(fā)展智力相互轉(zhuǎn)讓的內(nèi)在機(jī)制。知識(shí)與智力的相互轉(zhuǎn)化，應(yīng)注意以下條件。

第一，傳授給學(xué)生的知識(shí)應(yīng)該是科學(xué)的規(guī)律性的知識(shí)。

第二，必須科學(xué)地組織教學(xué)過(guò)程。

第三，重視教學(xué)過(guò)程中學(xué)生的操作與活動(dòng)，提供學(xué)生積極參與實(shí)踐的時(shí)間和空間。

第四，培養(yǎng)學(xué)生良好的個(gè)性品質(zhì)，重視學(xué)生的個(gè)別差異。

3.試述教師職業(yè)專(zhuān)業(yè)化的條件。

一名教師是否真正具備從事教師的職業(yè)條件，能否正確履行教師角色，根本在于教師的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)。

（1）教師的學(xué)科專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)。 教師的學(xué)科專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)是教師勝任教學(xué)工作的基礎(chǔ)性要求，包括以下幾個(gè)方面：

第一，精通所教學(xué)科的基礎(chǔ)性知識(shí)和技能。教師應(yīng)該對(duì)所教學(xué)科的基本知識(shí)能廣泛而準(zhǔn)確的掌握，對(duì)基本的技能熟練運(yùn)用，對(duì)學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)能深入的理解。

第二，了解與該學(xué)科相關(guān)的知識(shí)。包括學(xué)科間的相關(guān)點(diǎn)、相關(guān)性質(zhì)、邏輯關(guān)系等。

第三，了解學(xué)科的發(fā)展脈絡(luò)。包括了解學(xué)科發(fā)展的歷史、趨勢(shì)和動(dòng)向，學(xué)科研究的最新成果；了解學(xué)科發(fā)展的因素，該學(xué)科對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的價(jià)值及在社會(huì)生活、生產(chǎn)實(shí)踐中的表現(xiàn)形態(tài)。

第四，了解該學(xué)科領(lǐng)域的思維方式和方法論。包括領(lǐng)悟獨(dú)特的認(rèn)識(shí)世界的視角、域界、層次及思維的工具和方法等。

（2）教師的教育專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)教師職業(yè)是教書(shū)育人，因此，教師不僅要有所教學(xué)科的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，還要有教育專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)。教師的教育專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)包括以下幾個(gè)方面。

第一，具有先進(jìn)的教育理念。教師要具有熱愛(ài)學(xué)生、忠誠(chéng)黨的教育事業(yè)，愿意終生從事教育工作的教育信念；教師要具有符合時(shí)代特征的教育觀，對(duì)教育功能有全面的認(rèn)識(shí)，全面理解素質(zhì)教育；教師要具有符合時(shí)代特征的學(xué)生觀，全面理解學(xué)生的發(fā)展，理解學(xué)生全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展、全體發(fā)展與個(gè)體發(fā)展、現(xiàn)實(shí)發(fā)展與未來(lái)發(fā)展的關(guān)系。

第二，具有良好的教育能力。教師的教育能力是教師職業(yè)的特殊要求，比如語(yǔ)言表達(dá)能力。語(yǔ)言是教師從事教育工作的重要工具，是傳播知識(shí)和影響學(xué)生的重要手段。沒(méi)有較強(qiáng)的語(yǔ)言表達(dá)能力的教師，很難成為一名優(yōu)秀的教師。

第三，具有一定的研究能力。重視進(jìn)行科研的教師，在教學(xué)過(guò)程中能夠融進(jìn)自己的思想感情，激勵(lì)學(xué)生的探索精神。教師的研究還包括教育研究，通過(guò)教育研究不斷改進(jìn)自己的教育教學(xué)工作，促進(jìn)學(xué)生的更大發(fā)展。

4．學(xué)生享有的合法權(quán)利包括哪些？

（1）人身權(quán)、身心健康權(quán)、人身自由權(quán)、人格尊嚴(yán)權(quán)、隱私權(quán)、名譽(yù)權(quán)、榮譽(yù)權(quán)等；

（2）受教育權(quán)、受教育的平等權(quán)、公正評(píng)價(jià)權(quán)、物質(zhì)幫助權(quán)等。

5.簡(jiǎn)述基礎(chǔ)型、拓展型、研究型課程之間的關(guān)系。

（1）基礎(chǔ)型課程的教學(xué)是拓展型、研究型課程的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，拓展型課程的教學(xué)是研究型課程的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)。

（2）拓展型、研究型課程的學(xué)習(xí)，對(duì)基礎(chǔ)型課程的教與學(xué)兩方面都起著至關(guān)重要的增益促效的基礎(chǔ)作用。

（3）各類(lèi)型、各科目課程的教育過(guò)程中雖然任務(wù)不同、層次要求不同，但都具有滲透性、綜合性。

（4）從課程目標(biāo)來(lái)說(shuō)，三者在統(tǒng)一的目標(biāo)下，在不同層次的要求上功能互補(bǔ)遞進(jìn)，全力形成一個(gè)整體。

三、論述題

1. 為什么說(shuō)現(xiàn)代教育與傳統(tǒng)教育的根本區(qū)別在于重視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力？

傳統(tǒng)教育是以教學(xué)內(nèi)容的穩(wěn)定性和單一性為基本出發(fā)點(diǎn)，以知識(shí)記憶和再現(xiàn)為基本學(xué)習(xí)目標(biāo)，它強(qiáng)調(diào)的是掌握知識(shí)的數(shù)量和準(zhǔn)確性，強(qiáng)調(diào)的是對(duì)過(guò)去知識(shí)的記憶。因此，傳統(tǒng)教育把掌握知識(shí)本身作為教學(xué)目的，把教學(xué)過(guò)程理解為知識(shí)積累的過(guò)程。在這樣的教學(xué)過(guò)程中，創(chuàng)新能力的培養(yǎng)沒(méi)有也不可能得到重視?，F(xiàn)代社會(huì)，知識(shí)創(chuàng)造、更新速度的急劇加快，改變著以知識(shí)的學(xué)習(xí)、積累為目的的教育活動(dòng)。知識(shí)的學(xué)習(xí)成為手段，成為認(rèn)識(shí)科學(xué)本質(zhì)、訓(xùn)練思維能力、掌握學(xué)習(xí)方法的手段。在教學(xué)過(guò)程中，強(qiáng)調(diào)的是發(fā)現(xiàn)知識(shí)的過(guò)程，而不是簡(jiǎn)單地獲得結(jié)果，強(qiáng)調(diào)的是創(chuàng)造性解決問(wèn)題的方法和形成探究的精神。在這樣的教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生的應(yīng)變能力、創(chuàng)新能力也就在解決問(wèn)題的過(guò)程中得到了培養(yǎng)和發(fā)展。

2.舉例說(shuō)明在教學(xué)中如何貫徹啟發(fā)性教學(xué)原則？

（1）原則的含義：?jiǎn)l(fā)性性原則是指在教學(xué)中教師要承認(rèn)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，注意調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，引導(dǎo)他們獨(dú)立思考，積極探索，生動(dòng)活潑的學(xué)習(xí)，自覺(jué)地掌握科學(xué)知識(shí)和提高分析問(wèn)題與解決問(wèn)題的能力。

（2）貫徹原則的基本要求： 第一，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，這是啟發(fā)的首要問(wèn)題。第二，啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考，發(fā)展學(xué)生的邏輯思維能力。教師要注意提問(wèn)、激疑，啟發(fā)他們的思維，不僅啟發(fā)學(xué)生理解知識(shí)，還要理解學(xué)習(xí)的過(guò)程，掌握獲取知識(shí)的方法。第三，讓學(xué)生動(dòng)手，培養(yǎng)獨(dú)立解決問(wèn)題的能力。 第四，發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主。建立民主平等的師生關(guān)系，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表不同的見(jiàn)解。

（3）舉例，略。

3.試述教育與政治經(jīng)濟(jì)制度的關(guān)系。

政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育的制約作用：

（1）政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)政治經(jīng)濟(jì)制度通過(guò)對(duì)教育方針、政策的頒布，教育目的的制定，教育經(jīng)費(fèi)的分配，教育內(nèi)容特別是意識(shí)形態(tài)教育內(nèi)容的規(guī)定，教師和教育行政人員的任命聘用等，實(shí)現(xiàn)對(duì)教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的控制。

（2）政治經(jīng)濟(jì)制度決定著受教育的權(quán)利一個(gè)國(guó)家設(shè)立怎樣的教育制度，什么人接受什么樣的教育，進(jìn)入不同教育系列的標(biāo)準(zhǔn)怎樣確定，基本上是由政治經(jīng)濟(jì)制度決定的。在不同的社會(huì)里，不同的人享有不同的受教育權(quán)。

（3）政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育目的教育的根本任務(wù)是培養(yǎng)人。培養(yǎng)什么樣的人，特別是培養(yǎng)出來(lái)的人應(yīng)當(dāng)具有什么樣的政治方向和思想意識(shí)傾向，則是由一定的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度決定的，體現(xiàn)一定社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)要求的。社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)制度不同，教育目的也就不同。

（4）教育相對(duì)獨(dú)立于政治經(jīng)濟(jì)制度

教育對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度的影響：

（1） 政治經(jīng)濟(jì)制度培養(yǎng)所需要的人才 通過(guò)培養(yǎng)人才實(shí)現(xiàn)對(duì)政治經(jīng)濟(jì)的影響，是教育作用于政治經(jīng)濟(jì)的主要途徑。

德育原則基本要求范文第4篇

一、求真，也就是說(shuō)德育資料要真實(shí)

首先，史實(shí)要真。我們知道，歷史是已經(jīng)逝去的客觀存在，是不能改變也無(wú)法改變的。歷史與文學(xué)不同。文學(xué)可以發(fā)揮豐富的想象，塑造人物，構(gòu)思情節(jié)，而歷史則視塑造、想象為大忌。必須完完全全尊重史實(shí)，說(shuō)真話，講真史。字字有出處，事事有根據(jù)。隨心所欲想當(dāng)然，用虛假不實(shí)、模糊不清的東西教學(xué)生，以達(dá)到滲透德育的目的，這無(wú)異于欺騙，也違背了德育的要求，而欺騙教育所取得的效果是難以持久的，甚至?xí)c教育者的主觀愿望相反。這在信息發(fā)達(dá)的今天，尤其如此。

其次，感情要真。也就是說(shuō)，老師講述真實(shí)的歷史的同時(shí)，投入的感情也必須是真的。歷史教學(xué)以史實(shí)服人是必須的，同時(shí)，以情動(dòng)人也是萬(wàn)萬(wàn)不可或缺的。老師在繪聲繪色評(píng)述歷史中，以自己良好的心理品質(zhì)、真摯的感情流露陶冶學(xué)生情操，以表里如一的思想作風(fēng)影響學(xué)生言行，這是歷史教學(xué)滲透德育的一條由感情接受到思想認(rèn)同的必由之路。這讓我想起了一件至今記憶猶新的事：那是一節(jié)八年級(jí)歷史課，我正在講述抗日及這段歷史，聯(lián)系到現(xiàn)實(shí)中日本右翼勢(shì)力的言行，我越說(shuō)越激動(dòng)，學(xué)生也聚精會(huì)神地聽(tīng)，尤其當(dāng)我說(shuō)到日本右翼分子關(guān)于把中國(guó)分裂成“七塊”的言論時(shí)，一位學(xué)生突然大聲氣憤地說(shuō)：“我把他分成七塊!”學(xué)生們頓時(shí)哄堂大笑，我也不由地笑了，雖然他上課插嘴，但我看見(jiàn)的是學(xué)生豐富的情感和對(duì)祖國(guó)的一片赤忱，感受到的是師生間感情的互動(dòng)。講真史，訴真情，并不是無(wú)法做到。只要老師想方設(shè)法占有豐富詳細(xì)的歷史材料，全情投入，從歷史材料而不是從主觀臆想出發(fā)，經(jīng)過(guò)分析然后得出結(jié)論，將歷史結(jié)論建立在歷史事實(shí)之上就可以，因?yàn)檫@本身就充滿感染力、征服力。

二、求實(shí)，也就是說(shuō)滲透德育要落到實(shí)處，依所掌握的歷史信息，從史實(shí)出發(fā)，聯(lián)系有密切關(guān)系的現(xiàn)實(shí)，聯(lián)系學(xué)生中普遍存在和關(guān)心的問(wèn)題，做到有的放矢

首先是目標(biāo)要定得準(zhǔn)，不可盲目拔高。我們不能說(shuō)把所有的學(xué)生都培養(yǎng)成堅(jiān)定的者，但是，我們要求絕大多數(shù)學(xué)生做到誠(chéng)實(shí)正派、遵紀(jì)守法、愛(ài)家鄉(xiāng)愛(ài)祖國(guó)、有理想有道德卻是必須的，而且是可以達(dá)到的。這就要把基礎(chǔ)教育做實(shí)、做好。這樣堅(jiān)信馬列主義的先進(jìn)分子才會(huì)越來(lái)越多，歷史德育教育才會(huì)更有效。

其次是實(shí)際要聯(lián)系得準(zhǔn)。歷史教學(xué)必須要聯(lián)系實(shí)際，這是沒(méi)有疑問(wèn)的，關(guān)鍵是怎樣聯(lián)系，把歷史與現(xiàn)實(shí)牽強(qiáng)附會(huì)地拉在一起，這不叫“聯(lián)系”，而叫“硬拉”。比如一講到革命先烈為革命獻(xiàn)身，就號(hào)召學(xué)生大公無(wú)私，不講個(gè)人的要求。在老師尚且做不到的情況下，號(hào)召學(xué)生大公無(wú)私，實(shí)際毫無(wú)用處。我在這個(gè)問(wèn)題上往往采取低調(diào)處理或聯(lián)系自己的辦法，如“無(wú)數(shù)的革命先烈為祖國(guó)獻(xiàn)出了生命，當(dāng)然現(xiàn)在是不需要各位去拋頭顱、灑熱血了，那么我們可以做什么呢?”然后引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系自身，談?wù)勛约旱睦硐牒拓?zé)任。

三、求正。就是教學(xué)中要全面地看問(wèn)題，公正地評(píng)述歷史

對(duì)歷史的評(píng)價(jià)決不能“所謂壞，就是絕對(duì)的壞，一切皆壞；所謂好，就是絕對(duì)的好，一切皆好。”站在人民大眾的立場(chǎng)，以時(shí)代的眼光公正、客觀、全面地評(píng)述歷史，這不僅本身就是德育的一種最佳途徑，同時(shí)也是歷史教學(xué)滲透德育的最基本要求之一。歷史教學(xué)具有多樣性，只有客觀公正地看待歷史，才能正確認(rèn)識(shí)歷史，這是對(duì)歷史的實(shí)事求是。同時(shí)，這也是教給學(xué)生一種公正地、辨證地看待歷史的方法，使學(xué)生形成正確的歷史意識(shí)。

德育原則基本要求范文第5篇

引導(dǎo)在青少年養(yǎng)成教育中發(fā)揮著重要作用，是德育過(guò)程的積極因素，是青少年養(yǎng)成教育的必然要求。引導(dǎo)青少年養(yǎng)成教育，除要遵循德育的原則（說(shuō)服教育原則，擺事實(shí)、講道理原則，循序漸進(jìn)原則，實(shí)踐性原則）之外，還要遵循普遍性原則、針對(duì)性原則、適度性原則等。

1.普遍性原則。普遍性原則包括兩層含義：一是指要面向全體學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，切不可受“唯智論”的片面影響，只注意到學(xué)習(xí)成績(jī)好的學(xué)生，也要注意到那些學(xué)習(xí)成績(jī)差的學(xué)生。面向全體學(xué)生、促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展是素質(zhì)教育的基本要求。二是指要盡量把“引導(dǎo)”滲入青少年的道德品質(zhì)形成的各個(gè)方面，貫穿到道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德行為等方面的每一個(gè)基本要素，從而使知、情、意、行四個(gè)要素統(tǒng)一，促進(jìn)青少年的養(yǎng)成教育。

2.針對(duì)性原則。針對(duì)性原則也包括兩個(gè)方面的意思：一是要針對(duì)養(yǎng)成教育的對(duì)象———青少年。人的發(fā)展是一個(gè)連續(xù)的過(guò)程。這就要求教育者必須針對(duì)青少年特有的心理特征，實(shí)施積極的引導(dǎo)。二是要針對(duì)教育對(duì)象的個(gè)別差異性。人發(fā)展到一定階段，會(huì)有共同的顯著特征，但人與人之間又存在著明顯的個(gè)性差異。開(kāi)展養(yǎng)成教育，一定要針對(duì)這種個(gè)別差異性，做到普遍關(guān)注下的個(gè)別引導(dǎo)。

3.適度性原則。少年的第一個(gè)社會(huì)化任務(wù)是謀求獨(dú)立，在此過(guò)程中，他們開(kāi)始抵抗兒童時(shí)期不愿執(zhí)行的那些任務(wù)要求，當(dāng)教育者限制他們的獨(dú)立性，不重視他們的興趣、態(tài)度和意見(jiàn)時(shí)，他們會(huì)表現(xiàn)出具有強(qiáng)烈的自尊心。道德信念、道德理想的形成以及世界觀的萌芽、自我意識(shí)的發(fā)展等心理特征，都要求教育者在引導(dǎo)青少年養(yǎng)成教育時(shí)，必須掌握適度原則，避免他們產(chǎn)生逆反心理。

（二）協(xié)同

理想的德育應(yīng)該在全社會(huì)形成“做人為本”的共識(shí)，建立起家庭、學(xué)校和社會(huì)“三位一體”的德育網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，使多種力量形成時(shí)空交叉影響的德育優(yōu)勢(shì)力量。這里的“協(xié)同”指的是德育網(wǎng)絡(luò)中各要素的協(xié)同與一致。

1.德育網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)分析。青少年的德育網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)應(yīng)包括相互聯(lián)系的兩個(gè)方面：一是校內(nèi)德育網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，即由課堂教學(xué)系統(tǒng)、課下活動(dòng)系統(tǒng)、校園環(huán)境系統(tǒng)和班級(jí)教育系統(tǒng)組成的聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)。二是校外德育網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，即家庭、學(xué)校、社會(huì)“三位一體”的德育網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。這是一個(gè)為有效實(shí)施德育在學(xué)校、家庭、社會(huì)多種德育途徑之間結(jié)成的一種“多渠道、多層次、全方位”的組織體系。校內(nèi)德育網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)能夠充分體現(xiàn)教育者的意志和道德價(jià)值取向，而校外德育網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)是校內(nèi)德育網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)的有效補(bǔ)充。

2.德育網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)各因素功能上的互補(bǔ)。學(xué)校、家庭、社會(huì)在教育方法、教育內(nèi)容、教育途徑上各具特色，既不能相互替代，又各有優(yōu)勢(shì)和不足。學(xué)校教育主要是通過(guò)認(rèn)識(shí)———理性和規(guī)章制度、紀(jì)律來(lái)實(shí)現(xiàn)的。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，對(duì)青少年的教育影響有著顯著的特點(diǎn)：奠基性、先入性、親情性、可信性、權(quán)威性、有效性、靈活性、針對(duì)性、滲透性、感染性、長(zhǎng)期性、持續(xù)性、隨意性、局限性。社會(huì)教育影響主要包括社會(huì)宣傳、社會(huì)輿論、社會(huì)風(fēng)尚、社會(huì)活動(dòng)、人際交往、社會(huì)環(huán)境和鄰里環(huán)境等，這就決定了社會(huì)教育的廣泛性、多樣性、復(fù)雜性和自主性。

3.協(xié)同教育的重要性。有許多家長(zhǎng)在教育子女時(shí)，往往以自己的不正確的生活經(jīng)驗(yàn)告誡自己的子女“不要相信任何人”“不要輕易幫助別人”等。這樣的家庭教育對(duì)孩子良好品行的養(yǎng)成會(huì)產(chǎn)生不利的影響。學(xué)校的道德教育效果也會(huì)在父母的不良“經(jīng)驗(yàn)教育”中毀于一旦。德育網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)中各種因素的不協(xié)同，就會(huì)讓受教育者無(wú)所適從，德育效果得不到強(qiáng)化，不利于養(yǎng)成教育的成功。

（三）活動(dòng)

養(yǎng)成教育應(yīng)該重視在日常學(xué)習(xí)生活中培養(yǎng)學(xué)生的品德，讓青少年在日常活動(dòng)中體驗(yàn)、感受道德的力量?；顒?dòng)在青少年養(yǎng)成教育中占有十分重要的地位，發(fā)揮著重要的作用，青少年在活動(dòng)中可以學(xué)到很多優(yōu)秀的道德品質(zhì)。同時(shí)，他們的道德意識(shí)、道德情感、道德行為在活動(dòng)中得到檢驗(yàn)和矯正，這樣，他們會(huì)根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)和實(shí)際感受，從而深信自己所了解的行為規(guī)范是正確的、合理的，這些活動(dòng)和行為才會(huì)變成他們的品德特征。例如：如果青少年只從理性上認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)的好處和意義，沒(méi)有親身體驗(yàn)到勞動(dòng)的作用，沒(méi)有感受到勞動(dòng)后的歡樂(lè)，沒(méi)有經(jīng)歷真正的勞動(dòng)，那么熱愛(ài)勞動(dòng)的品質(zhì)只能是空的?？傊魏瘟己玫钠返露际窃诮逃邽槭芙逃呓M織的多種多樣的活動(dòng)中形成與發(fā)展起來(lái)的。所以養(yǎng)成教育不能只停留在說(shuō)教上，更重要的是組織青少年親身參加實(shí)踐活動(dòng)，讓他們?cè)诨顒?dòng)中受教育。

（四）自律

養(yǎng)成教育歸根到底還是要靠學(xué)生的自我教育。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“真正的教育是自我教育。”“不教之教”是教育的最高境界。青少年學(xué)生不可能永遠(yuǎn)接受教師的教育和指導(dǎo)，他們終究要長(zhǎng)大，終究要離開(kāi)教師的引導(dǎo)，因此，盡可能地讓青少年獨(dú)立生活，使他們時(shí)刻能夠反省自己的言行舉止，不斷完善自我，使他們?cè)谧跃?、自誠(chéng)、自勵(lì)的“道德長(zhǎng)跑”中養(yǎng)成良好的德性，這是養(yǎng)成教育成功的捷徑。

（五）評(píng)價(jià)