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人文修養(yǎng)范文第1篇

關(guān)鍵詞：人文修養(yǎng)教育；護(hù)理教育；重要性

護(hù)理中對患者的舒適度以及心理健康等的重視，不僅要求護(hù)理人員有較為高超的護(hù)理技術(shù)，也對護(hù)理人員的人文修養(yǎng)提出了更高的要求。在護(hù)理教育中，加強(qiáng)對學(xué)生的人文修養(yǎng)教育，對培養(yǎng)優(yōu)秀護(hù)理人員具有重要意義。

一、人文修養(yǎng)教育的必要性

在護(hù)理教育過程中，由于護(hù)理專業(yè)知識以及護(hù)理技能等的學(xué)習(xí)已經(jīng)占據(jù)了學(xué)生大部分的時(shí)間和精力，導(dǎo)致人文修養(yǎng)課程有所欠缺，使得學(xué)生的人文修養(yǎng)相對薄弱，在護(hù)理實(shí)踐中就容易出現(xiàn)問題[1]。受以往以“疾病”和“治療”為核心的護(hù)理模式影響，一方面，護(hù)理人員在護(hù)理過程中難免會(huì)忽略患者的心理感受和情緒變化，使患者感覺護(hù)理人員對自己關(guān)心不夠，出現(xiàn)心理落差，因而對護(hù)理人員的護(hù)理工作的依從度以及配合度不高，嚴(yán)重影響了護(hù)理質(zhì)量；另一方面，由于護(hù)患之間缺乏有效溝通，加之患者對疾病以及護(hù)理相關(guān)知識的不了解，護(hù)理人員人文修養(yǎng)的欠缺，使得護(hù)理效果大打折扣，因此，在護(hù)理專業(yè)學(xué)生的教育中應(yīng)該重視并加強(qiáng)學(xué)生的人文修養(yǎng)教育。

二、人文修養(yǎng)教育的重要性

（一）提升人際溝通能力，緩解醫(yī)患矛盾

人際溝通是人文修養(yǎng)課程的重要組成部分，能夠有效提升學(xué)生的人際交往能力。在護(hù)理實(shí)踐中護(hù)理員與患者及其家屬進(jìn)行溝通時(shí)，可以對患者病情以及治療方案等做出詳細(xì)的解釋，保證交流溝通的有效性；還可以增強(qiáng)患者的依從度以及配合度，緩解患者的心理壓力與焦慮等不良情緒，進(jìn)而提升護(hù)理質(zhì)量，促進(jìn)患者恢復(fù)。另外，人文修養(yǎng)教育中的護(hù)理社會(huì)學(xué)的學(xué)習(xí)，可以使學(xué)生能夠根據(jù)病患及其家屬的文化程度、性格特征以及情緒狀態(tài)等，選擇適當(dāng)?shù)臏贤ǚ绞胶图记桑诮涣髦斜苊鉀_突的發(fā)生，更有利于良好護(hù)患關(guān)系的建立[2]。

（二）提升學(xué)生道德倫理素養(yǎng)

道德倫理素養(yǎng)是醫(yī)務(wù)工作者最重要的品質(zhì)，人們常說醫(yī)者仁心，在護(hù)理人員身上，道德倫理依舊是核心素養(yǎng)。在護(hù)理的過程中，護(hù)理人員應(yīng)真誠熱情地為患者提供優(yōu)質(zhì)的護(hù)理服務(wù)，給予其人文主義關(guān)懷，堅(jiān)持“一切為了患者，為了一切患者，為了患者一切”的護(hù)理理念。人文修養(yǎng)教育中的護(hù)理倫理學(xué)的學(xué)習(xí)可以使學(xué)生更加嚴(yán)格地審視自身。一方面，學(xué)生更加注重自身行為是否符合患者的利益，是否符合自身的職業(yè)身份，工作中的責(zé)任感與使命感可以得到進(jìn)一步的提升。另一方面，學(xué)生會(huì)對自己的護(hù)理行為可能對患者及其家屬造成的影響更加在意，在與患者及其家屬的溝通過程中，能夠進(jìn)行換位思考，給予對方更多的尊重與理解，時(shí)刻注意用道德準(zhǔn)則來要求自己并約束自身行為。

（三）提升學(xué)生綜合人文素養(yǎng)，為日后護(hù)理實(shí)踐奠基

護(hù)理人文修養(yǎng)課程是近些年才逐漸被納入到護(hù)理專業(yè)的學(xué)習(xí)當(dāng)中的，是一門綜合性的課程。護(hù)理人文修養(yǎng)以護(hù)理為中心，其內(nèi)容綜合考慮了與護(hù)理相關(guān)的患者心理、生理以及社會(huì)和精神文化層次等多方面內(nèi)容，涵蓋禮儀、美學(xué)、溝通、倫理等模塊[3]。通過一定的人文知識的講授，使學(xué)生在本課程的學(xué)習(xí)中，能夠?qū)⒆o(hù)理人文內(nèi)涵與專業(yè)課程中所學(xué)到的護(hù)理知識與技巧等有效相融合，在護(hù)理實(shí)踐中給予患者更多的人文關(guān)懷。其中，有關(guān)禮儀以及美學(xué)方面素養(yǎng)的教育培養(yǎng)，是提升學(xué)生審美以及社會(huì)適應(yīng)能力的關(guān)鍵，是學(xué)生能夠成功適應(yīng)護(hù)理實(shí)踐的保障。

（四）為護(hù)理事業(yè)的發(fā)展提供人才資源

第一，人文修養(yǎng)教育可以為醫(yī)療衛(wèi)生系統(tǒng)培養(yǎng)出更多的優(yōu)秀人才，可以大幅緩解我國對護(hù)理人員的需求，全面提升我國醫(yī)護(hù)人員的整體水平與質(zhì)量。第二，使我國醫(yī)護(hù)系統(tǒng)人員構(gòu)成更加穩(wěn)定。醫(yī)療系統(tǒng)中的人員流動(dòng)性較大，尤其是護(hù)理人員。主要原因就是部分護(hù)理人員的心理素質(zhì)較差，在工作中一旦遇到困難，諸如工作量大、相對勞累以及受到患者及其家屬的誤解等，就會(huì)產(chǎn)生沉重的心理負(fù)擔(dān)，最終選擇離職。人文修養(yǎng)教育可以強(qiáng)化學(xué)生的心理素質(zhì)，提升其責(zé)任感與使命感，可以讓學(xué)生在走上工作崗位后能夠輕松應(yīng)對工作中的困難，降低人員流動(dòng)性，并在很大程度上提升與保證服務(wù)的水平。

三、結(jié)語

護(hù)理是極具人文性的一項(xiàng)工作，在護(hù)理教育中強(qiáng)化人文修養(yǎng)教育，可以提升護(hù)理專業(yè)學(xué)生的人際交往能力、心理素質(zhì)以及道德倫理水平、社會(huì)人文等多方面的能力，使得學(xué)生的綜合素質(zhì)得到提升，能夠更好地應(yīng)對日后在護(hù)理職業(yè)實(shí)踐中遇到的困難。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄒亮.淺談人文素質(zhì)教育在中職護(hù)理教育中的必要性[J].新課程,2016(18):7.

[2]米婭莉,趙俊奪.淺談護(hù)理專業(yè)人文素養(yǎng)教育的必要性[J].學(xué)周刊,2015(14):69.

人文修養(yǎng)范文第2篇

關(guān)鍵詞：高職；人文修養(yǎng)教育；觀念機(jī)制和方法

中圖分類號：G642文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1009-0118（2013）01-0030-02

一、高職教育中人文修養(yǎng)教育的現(xiàn)狀

高職教育是我國高等教育的重要組成部分，每年大概有三百萬左右年輕人進(jìn)入高職院校接受高等教育，占了整個(gè)高等教育的半壁江山。人文修養(yǎng)教育包括藝術(shù)修養(yǎng)、思想修養(yǎng)和文化修養(yǎng)這幾個(gè)部分，是“人”的教育的核心內(nèi)容。當(dāng)前我國高職院校人文修養(yǎng)教育的現(xiàn)狀是：不可樂觀。我國高職院校人文修養(yǎng)課實(shí)際上處于邊緣甚至被取消的狀態(tài)。當(dāng)前高職院校有一個(gè)頗有市場的論調(diào)即：“有用”與“無用”論。能直接掙錢、就業(yè)的即為有用否則就是無用的，無用的東西自然不必學(xué)，要處于邊緣甚至取消的地位了。這在某種程度上已成為社會(huì)、學(xué)校和學(xué)生的某種“共識”。家長只要孩子學(xué)到“有用”技術(shù)，好掙錢；學(xué)校關(guān)心的是入學(xué)率和就業(yè)率，人文修養(yǎng)這樣的軟指標(biāo)，無法量化評價(jià)，自然不愿付出更多；學(xué)生方面受社會(huì)、家庭、學(xué)校影響以及自身的原因更是認(rèn)為人文修養(yǎng)課可有可無。另一方面，有遠(yuǎn)見卓識的專家學(xué)者和部分教師呼吁要重視人文修養(yǎng)教育。目前，高職院校偏重理工類，人文修養(yǎng)課要為“專業(yè)課”讓路，盡量的壓縮課時(shí)，教師也沒有得到應(yīng)有的尊重，部分領(lǐng)導(dǎo)和專業(yè)課教師甚至質(zhì)疑人文修養(yǎng)課的意義，認(rèn)為人文修養(yǎng)課占的資源太多，影響到的專業(yè)課，結(jié)果是導(dǎo)致人文課教師缺乏工作熱情，學(xué)生不愿學(xué)，學(xué)校不重視的惡性循環(huán)。

二、重塑高職教育中人文修養(yǎng)教育的觀念和機(jī)制

高職院校的人文修養(yǎng)教育存在著嚴(yán)重的問題，究其原因主要是兩方面：一是觀念的陳腐落后，目光短淺，固守成見，看不見現(xiàn)代文明社會(huì)的發(fā)展潮流和方向；另一方面是人文修養(yǎng)教育機(jī)制的僵化和不完善。

重塑高職教育的人文修養(yǎng)教育是一個(gè)長期的系統(tǒng)工程，需要社會(huì)、家庭、學(xué)校、學(xué)生的共同努力。急功近利，忽略社會(huì)責(zé)任是人文修養(yǎng)教育的最大障礙，浮躁的社會(huì)背景下，學(xué)習(xí)考慮的都是投入與產(chǎn)出的關(guān)系，學(xué)到的東西能得回什么好處，能找到什么工作，每月掙多少錢等?？紤]的都是“小利“的層面。這種觀念要理清不易。要從整體上溯根尋源方可尋到問題的癥結(jié)，看教育的異化是什么時(shí)候開始，誠然我國歷史上教育的功利化一直存在，具有代表性的觀點(diǎn)有“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”、“朝為田舍郎，暮登天子堂”等，但這類思想是不能登大雅之堂的。在以清高、重義輕利為主流的傳統(tǒng)教育中，無論是教育者還是接受教育者都是羞言銅臭的。讀書人特有的清高是傳統(tǒng)中國的一個(gè)重要人文特征，講究的是修身齊家平天下，是意旨宏遠(yuǎn)的東西。而當(dāng)今教育的異化一個(gè)重要的原因是教育產(chǎn)業(yè)化的提出和實(shí)施，把教育當(dāng)成產(chǎn)業(yè)、商業(yè)來對待的做法從根本上改變了教育。教育的宏大意旨被消解了，變成了一個(gè)買賣，在這樣背景之下社會(huì)、學(xué)校、家庭和學(xué)生個(gè)人都都要卷入動(dòng)即言利的漩渦中。教育產(chǎn)業(yè)化核心思想是把教育推向市場，學(xué)生和學(xué)校就是買賣關(guān)系，學(xué)生出錢購買學(xué)校的服務(wù)，學(xué)校變成一個(gè)帶商業(yè)性的機(jī)構(gòu)要考慮收益盈利，否則難于生存發(fā)展，政府的投入不足或不投入迫使學(xué)校不得不商業(yè)化，學(xué)生不得不繳納高昂的學(xué)費(fèi)，強(qiáng)大的生存發(fā)展壓力使整個(gè)教育不得不庸俗化勢利化，國民素質(zhì)、人文修養(yǎng)就難于顧及而成為奢侈的東西了。是故要重塑人文修養(yǎng)教育的觀念，要有宏觀的大環(huán)境配合方有成效，顯然國家教育的主管部門意識到問題的嚴(yán)重性，曾經(jīng)喧囂一時(shí)的教育產(chǎn)業(yè)化不再提起，但歷史的慣性還在沖擊著現(xiàn)實(shí)，一些深層次的問題還是沒有得到解決，政府的教育投入還是無法滿足要求。

客觀的條件一時(shí)難于改變，不是無作為的理由和依據(jù)。有識之士一直呼吁重視人文修養(yǎng)教育，有了這個(gè)輿論環(huán)境，部分教育管理者、學(xué)校、家庭、學(xué)生也在反思單純追求技能的教育現(xiàn)狀。社會(huì)現(xiàn)實(shí)也一再告訴人們，一個(gè)社會(huì)的公民缺乏應(yīng)有的人文素養(yǎng)，這樣的社會(huì)是不可持續(xù)發(fā)展的。我國高職院校占據(jù)了我國高等教育半壁江山，能否在人文修養(yǎng)教育方面先走一步具有重要的意義，要做到這一點(diǎn)首先要對人文修養(yǎng)教育觀念的重塑。破除人文修養(yǎng)教育無用的觀念，認(rèn)識到無論何種的教育首要的任務(wù)應(yīng)該是“樹人”也就是培養(yǎng)一個(gè)真正的“人”而不是一個(gè)能完成某種任務(wù)的工具，扭轉(zhuǎn)對一個(gè)學(xué)校教學(xué)成敗的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，不能單以升學(xué)率、入學(xué)率、就業(yè)率這些簡單粗暴的標(biāo)準(zhǔn)來衡量一個(gè)學(xué)校，樹立學(xué)生追蹤體系以學(xué)生在社會(huì)的整體表現(xiàn)來衡量學(xué)校。重塑對人對社會(huì)對生活的認(rèn)識，和諧社會(huì)的追求的應(yīng)該是人的幸福的生活，而不是對人的物化。高職院校辦學(xué)定位和生源質(zhì)量都異于別的高等教育，生存發(fā)展的挑戰(zhàn)亦大于別的類別高校，高考招生屬于最后一批，生源短缺，質(zhì)量不高，社會(huì)認(rèn)同度偏低，認(rèn)為是最低等次的高等教育，沒有看到高職教育是普通高等教育另一體系。為強(qiáng)調(diào)高職教育的特點(diǎn)，應(yīng)付挑戰(zhàn)，高職院校的管理者目前普遍應(yīng)對措施是強(qiáng)調(diào)高職教育的技能性，削減理論課時(shí)，認(rèn)為讓學(xué)生學(xué)有一技之長，是提高高職院校競爭力的法寶，以此來應(yīng)對社會(huì)和學(xué)生中的讀書無用論，把高職院校的學(xué)生降到小店學(xué)徒的地位，定位為學(xué)手藝，如此的辦學(xué)觀念、思想已經(jīng)偏離了現(xiàn)代教育的軌道，沒有抓住教育的核心是對“人”的教育。為什么對高職教育不滿對高職生評價(jià)不高，應(yīng)該與人文修養(yǎng)課的弱化和缺失有重大的關(guān)系，要認(rèn)識到人文素質(zhì)修養(yǎng)才是決定一個(gè)人工作、生活質(zhì)量的關(guān)鍵因素，也是社會(huì)對一個(gè)學(xué)校教育成敗衡量的關(guān)鍵指標(biāo)。在這樣的認(rèn)識高度上才可談重塑高職教育中人文修養(yǎng)教育的觀念和機(jī)制，辦學(xué)者要有人文修養(yǎng)教育是學(xué)校的靈魂、命根子的觀念，求學(xué)者認(rèn)識到接受人文修養(yǎng)教育是發(fā)展完整人格不可缺的因素，社會(huì)、家庭認(rèn)為人文修養(yǎng)教育是合格畢業(yè)生必不可少的教育，形成這樣的共識，才會(huì)有好的人文修養(yǎng)教育機(jī)制，扭轉(zhuǎn)目前只重專業(yè)和技能的局面。在機(jī)制上保障人文修養(yǎng)教育課的課時(shí)、教師配備，資金的保證，才能使高職教育回歸到兩條腿走路的正軌。

三、提高高職教育在人文修養(yǎng)教育的方法

人文修養(yǎng)范文第3篇

[關(guān)鍵詞] 高職教育；影視動(dòng)畫；師資建設(shè)；實(shí)訓(xùn)體系；校企兼融；人文素質(zhì)

[作者簡介] 柯華，南寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣西 南寧，530008

[中圖分類號] G71 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1007-7723（2013）02-0079-0003

當(dāng)前，影視動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)在許多發(fā)達(dá)國家已經(jīng)成為國民經(jīng)濟(jì)新的增長點(diǎn)，如美國、日本和韓國，其動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值在國民生產(chǎn)總值中名列前茅，甚至超過了汽車、鋼鐵等傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)值。近年來，我國動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)也發(fā)展很快，但與發(fā)達(dá)國家相比，我國仍然處于起步階段，主要市場均被國外產(chǎn)品壟斷。究其原因，最根本的一條在于缺乏優(yōu)秀的動(dòng)畫創(chuàng)作、營銷和管理人才。高等職業(yè)院校作為培養(yǎng)影視動(dòng)畫專業(yè)人才的主力軍，其師資力量的建設(shè)至關(guān)重要，決定了專業(yè)人才培養(yǎng)的質(zhì)量和水平。筆者認(rèn)為，當(dāng)前高職影視動(dòng)畫教師隊(duì)伍建設(shè)難以適應(yīng)新形勢發(fā)展需要，只有從戰(zhàn)略發(fā)展的高度出發(fā)，構(gòu)建職前培養(yǎng)和職后培訓(xùn)的實(shí)訓(xùn)體系，完善產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合的教學(xué)平臺(tái)，深化學(xué)校、企業(yè)和社會(huì)的合作與兼融，不斷提高自身人文素質(zhì)修養(yǎng)，才是打造高水平影視動(dòng)畫專業(yè)“雙師”型教師隊(duì)伍的有效途徑。

一、新形勢對高職影視動(dòng)畫專業(yè)及教師隊(duì)伍的建設(shè)要求

近年來，我國影視動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，國家、地方都陸續(xù)出臺(tái)一系列發(fā)展扶持的政策和措施。職業(yè)教育的發(fā)展也駛?cè)肓丝燔嚨?，國家加?qiáng)高職院校師資力量建設(shè)相關(guān)舉措也在抓緊進(jìn)行。2012年2月，文化部、教育部聯(lián)合啟動(dòng)“動(dòng)漫高端人才聯(lián)合培養(yǎng)計(jì)劃”，嘗試通過跨校聯(lián)合的方式培養(yǎng)動(dòng)漫高端人才。有資料顯示，全國開設(shè)動(dòng)漫專業(yè)本?？圃盒?279所、設(shè)置動(dòng)漫相關(guān)專業(yè)1877個(gè)，動(dòng)漫相關(guān)專業(yè)本?？圃谛Ｈ藬?shù)584589人，畢業(yè)人數(shù)113669人。可以說，當(dāng)前高職影視動(dòng)畫專業(yè)建設(shè)已經(jīng)進(jìn)入了黃金期和關(guān)鍵期，發(fā)展前景廣闊。同時(shí)，對動(dòng)畫專業(yè)教師隊(duì)伍建設(shè)也提出了更高的要求，帶來了更大的壓力和挑戰(zhàn)。建設(shè)一支素質(zhì)優(yōu)良、結(jié)構(gòu)合理的高質(zhì)量“雙師型”教師隊(duì)伍，才能更好地適應(yīng)形勢發(fā)展的需要。

二、高職影視動(dòng)畫專業(yè)教師隊(duì)伍建設(shè)現(xiàn)狀及存在問題

隨著影視動(dòng)畫的發(fā)展繁榮，全國高職院校紛紛開設(shè)動(dòng)畫或動(dòng)漫專業(yè)，教師隊(duì)伍建設(shè)也取得了長足的進(jìn)步。但目前專業(yè)師資力量總體水平仍然不高， 扶持動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展部際聯(lián)席會(huì)議辦公室編著的《中國動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展報(bào)告（2009-2010）》顯示，當(dāng)前動(dòng)畫教育面臨辦學(xué)困難的12個(gè)原因中，“高水平專業(yè)師資缺乏”和“教師缺乏業(yè)界實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)”位居前兩位。具體問題主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）教師的知識與能力結(jié)構(gòu)不合理

大部分專業(yè)教師為本科計(jì)算機(jī)專業(yè)或美術(shù)院校畢業(yè)，碩士研究生很少，具有行業(yè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的教師更少。多數(shù)院校教師沒有真正從事過動(dòng)畫行業(yè)實(shí)踐，甚至存在“美術(shù)加計(jì)算機(jī)等于動(dòng)漫”、“掌握動(dòng)畫軟件的能力等于動(dòng)漫技術(shù)能力”等錯(cuò)誤觀念，許多院校的動(dòng)畫專業(yè)教師僅僅從書本上學(xué)習(xí)動(dòng)畫知識后就走上講臺(tái)，真正既有動(dòng)畫制作經(jīng)驗(yàn)又有教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的“雙師型”高學(xué)歷教師少之又少。

（二）教學(xué)結(jié)構(gòu)不合理

我國的高職院校大多由成人高校改制或中專學(xué)校升格而來，教師的主體仍然是理論型教師，專業(yè)結(jié)構(gòu)和教學(xué)上存在重理論輕實(shí)踐的傾向，特別是對于影視動(dòng)畫這一類的新設(shè)置專業(yè)則更為明顯。

（三）在價(jià)值取向上不合理

高職教育的“雙師”型教師是指具有兩種或兩種以上專業(yè)技術(shù)教學(xué)能力和資格的高職院校教師。但部分高職院校在“雙師”建設(shè)的價(jià)值取向上出現(xiàn)偏差，以教師能否能取得多個(gè)資格證書來衡量“雙師”資格，而忽略了根本――就是對教師職業(yè)能力、應(yīng)用能力的培養(yǎng)。而現(xiàn)有的動(dòng)畫專業(yè)職業(yè)資格證書培訓(xùn)和發(fā)證大都不規(guī)范，名目繁多，因此導(dǎo)致“雙師型”教師素質(zhì)良莠不齊。

（四）在職稱評定上不合理

高職院校的職稱不適合以本科院校的職稱評審標(biāo)準(zhǔn)來進(jìn)行，因?yàn)楸究圃盒？己私處煹闹攸c(diǎn)在于科研的能力，將論文與課題作為評選的唯一或主要標(biāo)準(zhǔn)，而高職的實(shí)際情況是強(qiáng)調(diào)實(shí)踐能力，如果和本科院校一樣重理論、輕實(shí)踐，重文憑、輕技能，這樣的導(dǎo)向間接地導(dǎo)致了教師因循守舊，影響了“雙師”素質(zhì)教師隊(duì)伍的形成。

（五）在人才引進(jìn)上不合理

現(xiàn)在不管是高職還是本科院校引進(jìn)人才的標(biāo)準(zhǔn)都設(shè)在碩士學(xué)歷以上，這對于影視動(dòng)畫專業(yè)來說門檻過高。因?yàn)槟壳霸S多教師原是企業(yè)骨干并非具備碩士以上學(xué)歷，甚至非科班出身，但他們在影視動(dòng)畫行業(yè)內(nèi)從業(yè)多年，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐富，而具有高學(xué)歷的科班人才不一定具備豐富的行業(yè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，即使有也不會(huì)到二三線城市的高職院校來，這樣就造成了人才的缺口，也在一定程度上影響了“雙師型”教師的引進(jìn)。

（六）在培訓(xùn)機(jī)制上不合理

缺乏系統(tǒng)、規(guī)范、科學(xué)的教師實(shí)訓(xùn)教育和培訓(xùn)體系。一是培訓(xùn)機(jī)會(huì)少。隨著學(xué)生人數(shù)不斷增加，由于教師資源嚴(yán)重不足，使得專業(yè)教師都處于超負(fù)荷工作狀態(tài)，很難有機(jī)會(huì)到生產(chǎn)第一線實(shí)踐鍛煉。二是經(jīng)費(fèi)無保障。很多學(xué)校自身由于經(jīng)費(fèi)緊缺，無力顧及教師的培訓(xùn)和繼續(xù)教育，無力承擔(dān)教師到更高專業(yè)機(jī)構(gòu)培訓(xùn)及資格考證。三是培訓(xùn)渠道不通暢。高職院校雖然與企業(yè)、行業(yè)建立了實(shí)訓(xùn)合作關(guān)系，但在科技開發(fā)、社會(huì)服務(wù)等機(jī)制方面大多數(shù)高職院校尚未形成常態(tài)，產(chǎn)教研結(jié)合的模式?jīng)]有形成一定規(guī)模，教師參與項(xiàng)目實(shí)踐的機(jī)會(huì)較少。

三、高職影視動(dòng)畫專業(yè)“雙師”型教師隊(duì)伍建設(shè)構(gòu)想

高職院校生命力的根本在于教學(xué)的質(zhì)量，而保持教學(xué)質(zhì)量的高水平，源于建設(shè)高質(zhì)量的“雙師型”師資隊(duì)伍。鑒于我國影視動(dòng)畫發(fā)展前景廣闊，國家和地方扶持力度不斷加大，有必要將動(dòng)畫專業(yè)“雙師型”教師隊(duì)伍建設(shè)提升到高職院校戰(zhàn)略發(fā)展的高度來謀劃，著重從以下幾個(gè)方面加大建設(shè)力度，解決“高水平專業(yè)師資缺乏”和“教師缺乏業(yè)界實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)”等瓶頸問題：

（一）充分借鑒發(fā)達(dá)國家成功經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)建職前培養(yǎng)和職后培訓(xùn)的實(shí)訓(xùn)體系

德國、日本、法國等職教發(fā)達(dá)國家構(gòu)建了較為完善的職教師資職前培養(yǎng)和職后培訓(xùn)體系，體現(xiàn)在職教師資生源質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)化、培養(yǎng)結(jié)構(gòu)專門化、培養(yǎng)特色、任職資格嚴(yán)格化和職后培訓(xùn)工作制度化、職后培訓(xùn)結(jié)構(gòu)專門化、教師進(jìn)修培訓(xùn)方式多樣化、培訓(xùn)內(nèi)容有較強(qiáng)的針對性等，做到了職前培養(yǎng)高質(zhì)量，職后培訓(xùn)高水平，有力促進(jìn)了職教師資隊(duì)伍整體素質(zhì)的提高。我國高職院?？山梃b發(fā)達(dá)國家的模式，在職前培養(yǎng)上建立相應(yīng)的職教師資資格標(biāo)準(zhǔn)和認(rèn)證體系，嚴(yán)格準(zhǔn)入制度，把好師資質(zhì)量的入口關(guān)。在職后培訓(xùn)上把教師參加培訓(xùn)進(jìn)修作為必須履行的義務(wù)，定期到企業(yè)進(jìn)行技術(shù)實(shí)踐、企業(yè)培訓(xùn)、企業(yè)兼職、頂崗實(shí)踐鍛煉，參加行業(yè)或?qū)I(yè)委員會(huì)組織活動(dòng)等，不斷提高教師的專業(yè)水平。

（二）確立“雙師”教師隊(duì)伍建設(shè)的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，完善成長激勵(lì)機(jī)制

根據(jù)教師的持證書情況和教學(xué)經(jīng)歷，可將“雙師型”教師劃分為雙師經(jīng)歷型教師、雙師資格型教師兩大類 ，并將“雙師”教師等級又細(xì)分為中級、高級兩個(gè)層次。不管是哪一類教師都應(yīng)該具備高校教師的文化知識結(jié)構(gòu)、具備理論指導(dǎo)實(shí)踐的能力、具備創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新意識及較強(qiáng)的科研能力。高職院校一方面要通過制定相關(guān)政策建立外在的督促機(jī)制，使專業(yè)教師逐步達(dá)到雙師素質(zhì)的要求；更重要的是要以政治待遇激勵(lì)、心理情感激勵(lì)和經(jīng)濟(jì)待遇激勵(lì)等人文關(guān)懷，建立內(nèi)化的能動(dòng)機(jī)制，提高專業(yè)教師參與培訓(xùn)進(jìn)修、提高技能的自覺性。如在選拔培養(yǎng)學(xué)科帶頭人、培訓(xùn)進(jìn)修、申報(bào)高一級職稱、安排科研開發(fā)項(xiàng)目時(shí)優(yōu)先考慮“雙師型”教師；制定向“雙師型”教師傾斜的、符合職業(yè)院校特點(diǎn)的職稱推薦辦法，鼓勵(lì)教師把主要精力投入到技能的鍛煉提高和課堂教學(xué)上來；對于取得了全國注冊執(zhí)業(yè)資格的教師或在全國技能大賽中獲獎(jiǎng)的教師，在經(jīng)濟(jì)上給予適當(dāng)獎(jiǎng)勵(lì)等。以有效的激勵(lì)機(jī)制建立教師自我培訓(xùn)機(jī)制，發(fā)揮教師個(gè)體在“雙師”化過程中的主觀能動(dòng)性，促使教師自學(xué)自培不斷提升完善。

（三）拓寬“雙師型”師資引進(jìn)渠道，完善校企兼融的合作機(jī)制

一是要加大對人才的引進(jìn)力度特別是高學(xué)歷、高職稱、高技能的人才，把具有5年以上在企業(yè)具備豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的骨干技術(shù)人員，作為高職院校“雙師型”教師的一個(gè)重要來源，優(yōu)化專職教師隊(duì)伍結(jié)構(gòu)。二是要重視兼職教師隊(duì)伍建設(shè)，建立完善的師資管理制度，兼職教師也是師資隊(duì)伍的重要組成部分，應(yīng)該和專職教師一起來建設(shè)和管理，并建立兼職教師人才資源庫。根據(jù)專業(yè)課程計(jì)劃安排階段性聘請與本專業(yè)課程相關(guān)的企業(yè)專業(yè)技術(shù)人員擔(dān)任兼職教師。兼職教師的融入不僅可以提高“雙師型”教師的比例，還可以把生產(chǎn)、管理一線的成功經(jīng)驗(yàn)引入課堂和實(shí)訓(xùn)環(huán)節(jié)，促進(jìn)理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)的緊密結(jié)合，達(dá)到加快“雙師型”教師隊(duì)伍建設(shè)和產(chǎn)學(xué)研一體化專業(yè)建設(shè)的目的。

完善校企兼融合作機(jī)制；加強(qiáng)產(chǎn)學(xué)合作，最有效的辦法是將企業(yè)請進(jìn)校同，這是提升“雙師型”教師素質(zhì)的有效途徑。校企兼融為學(xué)校培養(yǎng)“雙師型”教師提供了實(shí)踐鍛煉的環(huán)境條件，教師則能夠通過參與企業(yè)的科研項(xiàng)目和技術(shù)改革，切實(shí)提高實(shí)踐能力和技術(shù)應(yīng)用能力。同時(shí)，動(dòng)畫企業(yè)通過推薦技術(shù)人員到學(xué)校擔(dān)任兼職教師，一定程度上改善了動(dòng)畫專業(yè)師資隊(duì)伍的結(jié)構(gòu)，也提高了動(dòng)畫專業(yè)師資隊(duì)伍的總體水平。增加廣大教師參加生產(chǎn)項(xiàng)目實(shí)踐和指導(dǎo)實(shí)習(xí)的機(jī)會(huì)，使教師由單一的教學(xué)型轉(zhuǎn)變?yōu)榻虒W(xué)、實(shí)踐、科研型，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)學(xué)研一體的復(fù)合型教師。鼓勵(lì)教師到社會(huì)上兼職，企業(yè)科研項(xiàng)目可以在學(xué)校立項(xiàng)，這不僅有利于增強(qiáng)教師科研意識，提高科研能力，帶動(dòng)動(dòng)畫專業(yè)整體科研水平的提高，而且促進(jìn)了教學(xué)質(zhì)量的提高。

（四）強(qiáng)化自身人文素質(zhì)修養(yǎng)，不斷提高教師隊(duì)伍的“雙師”水平

一是強(qiáng)化師德培養(yǎng)和行業(yè)職業(yè)素養(yǎng)。良好的品德素質(zhì)是從事教師工作最基本的，也是最重要的素質(zhì)，是教育T作者首要的先決條件。而良好的職業(yè)素養(yǎng)包括良好的行業(yè)職業(yè)道德、專業(yè)基本理論知識和良好的言語表達(dá)能力、組織教學(xué)能力、動(dòng)手能力、創(chuàng)新能力和科研能力等，這也是一名“雙師型”動(dòng)畫專業(yè)教師所應(yīng)具備的基本素養(yǎng)和能力。二是強(qiáng)化知識結(jié)構(gòu)的多元化與通俗化。動(dòng)畫專業(yè)涉及的知識面很廣，既要有扎實(shí)的藝術(shù)基本功和一定的文學(xué)素養(yǎng)，又要掌握現(xiàn)代計(jì)算機(jī)軟件，更要有敏銳的藝術(shù)感知力和對人性、社會(huì)的洞察力。特別是我國是一個(gè)具有悠久歷史的文明古同，擁有無比豐富的動(dòng)畫創(chuàng)作素材，如果中國哲學(xué)、文學(xué)和歷史方面知識欠缺，那么就無法從中汲取養(yǎng)分，獲得靈感。同時(shí)，動(dòng)畫的表現(xiàn)形式又是通俗化的，專業(yè)教師的講授要做到理論知識通俗化演繹，教學(xué)語言通俗化使用，教學(xué)案例通俗化運(yùn)用。讓學(xué)生聽得懂，有興趣；學(xué)得通，會(huì)運(yùn)用；練得熟，有技能。三是強(qiáng)化審美情趣的年輕化與時(shí)尚化。動(dòng)畫是審美年輕化和時(shí)尚化的產(chǎn)物，動(dòng)畫的觀眾主要是青少年，動(dòng)畫專業(yè)所教授的對象也是青年學(xué)生，他們對新鮮又時(shí)尚的現(xiàn)代文化及流行趨勢非常感興趣，這需要專業(yè)教師對社會(huì)上的各種時(shí)尚文化加強(qiáng)掌握，善加利用，與時(shí)俱進(jìn)，正所謂“教學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)不在于傳授的本領(lǐng)，而在于喚醒、激勵(lì)與鼓舞。”時(shí)尚而年輕的審美情趣，不但是成功創(chuàng)作的靈感來源，也是激勵(lì)、喚醒和鼓舞學(xué)生情感的有效載體。

以上幾點(diǎn)是筆者對新形勢下高職影視動(dòng)畫專業(yè)“雙師”型教師隊(duì)伍建設(shè)談的幾點(diǎn)建議及構(gòu)想。中國的職教之路任重而道遠(yuǎn)，需要我輩高職教師不斷地努力，思變，創(chuàng)新，提高，才能為我國的文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

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人文修養(yǎng)范文第4篇

通過教學(xué)實(shí)踐和認(rèn)真研究，我們認(rèn)為，粵教版高中語文教材確實(shí)是一個(gè)人文素養(yǎng)資源的寶庫，它以人的發(fā)展為核心，以“認(rèn)識自我”、“體驗(yàn)情感”、“關(guān)注社會(huì)”、“走進(jìn)經(jīng)濟(jì)”、“感悟自然”為主題，引導(dǎo)學(xué)生吸取其中的營養(yǎng)，學(xué)會(huì)如何做人，如何處世。然而，這些資源大部分是隱性的，迄今為止，由于未得到系統(tǒng)開發(fā)，以至于不少語文教師身在寶山不識寶，更遑論在教學(xué)中加以運(yùn)用了，這樣就直接制約著高中語文人文素養(yǎng)教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

要培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，就必須著眼于語文教材，對教材中的人文素養(yǎng)資源分門別類，系統(tǒng)開發(fā)，變隱性為顯性，以便教師在教學(xué)中信手拈來，靈活運(yùn)用。為此，我們結(jié)合多年的教學(xué)實(shí)踐和體悟，以人才學(xué)、教育學(xué)、素質(zhì)教育學(xué)、教育心理學(xué)等為指導(dǎo)，以教材中的人文素養(yǎng)資源為研究對象，把粵教版高中語文必修教材中的人文素養(yǎng)資源一一開發(fā)出來。

一、人文素養(yǎng)資源的內(nèi)涵

人文，指人類社會(huì)的各種文化現(xiàn)象，也指強(qiáng)調(diào)以人為主體，尊重人的價(jià)值，關(guān)心人的利益的思想觀念。人文素養(yǎng)，是指人的內(nèi)在素質(zhì)和文化底蘊(yùn)，是人們在長期的學(xué)習(xí)、工作和生活中，通過知識傳授、環(huán)境熏染等，使人類優(yōu)秀的文化成果在個(gè)體世界觀、人生觀、價(jià)值觀以及人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)方面精神化而形成的相對穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)。人文素養(yǎng)資源，就是指用于教育領(lǐng)域培養(yǎng)具有人文素養(yǎng)的后備勞動(dòng)者和專門人才的一類教育資源。

二、人文素養(yǎng)資源的分類

為便于理解和掌握人文素養(yǎng)資源，根據(jù)人才學(xué)、教育學(xué)、素質(zhì)教育學(xué)、教育心理學(xué)的相關(guān)理論，我們將人文素養(yǎng)資源分為人文理想資源、人文精神資源、人文情感資源和人文哲理資源四類。

（一）人文理想資源

人文理想資源是指促使人具有人文理想的一類人文素養(yǎng)資源。人文理想是人們根據(jù)自身際遇和社會(huì)現(xiàn)實(shí)而確立的理想人格的奮斗目標(biāo)。它反映一個(gè)人對自我價(jià)值的肯定，對自我能力的期許，對他人的強(qiáng)烈責(zé)任感和對社會(huì)的崇高使命感。如變革社會(huì)的夢想，施展才華的憧憬，建功立業(yè)的愿望，對自由、幸?；橐龅淖非螅瑢推?、安寧生活的向往。

（二）人文精神資源

人文精神資源是指培養(yǎng)人的人文精神和品格的一類人文素養(yǎng)資源。它是人文素養(yǎng)的核心，是人文理想確立和得以實(shí)現(xiàn)的源泉和內(nèi)在動(dòng)力。人文精神是以人為本，體現(xiàn)人的本質(zhì)屬性的精神，是揭示人的生存意義、體現(xiàn)人的價(jià)值和尊嚴(yán)、追求人的完善和自由發(fā)展的精神。其核心是對生命的尊重，對生命意義和價(jià)值的關(guān)懷以及責(zé)任意識。如善待萬物、勤儉節(jié)約、艱苦奮斗、大公無私、甘于奉獻(xiàn)、扶貧濟(jì)困、見義勇為、團(tuán)結(jié)互助、舍生取義、堅(jiān)持不懈、保護(hù)生態(tài)以及人道主義、樂觀主義、集體主義、愛國主義等。

（三）人文情感資源

人文情感資源是指培養(yǎng)人的人文情感的一類人文素養(yǎng)資源。人文情感是認(rèn)同人文精神的刃奶逖椋是人文精神得以形成、人文理想得以產(chǎn)生的基礎(chǔ)，如離情別緒、羈旅愁思、懷鄉(xiāng)思親之情、悲天憫人之情、憂國憂民之情、壯懷激烈之情、殺敵報(bào)國之情、博愛寬容之情、摯愛生活之情、熱愛自然之情等。

（四）人文哲理資源

人文哲理資源是培養(yǎng)人對宇宙和人生進(jìn)行理性思考的能力，使人懂得基本的人生哲理的一類人文素養(yǎng)資源。人文哲理是對自然、社會(huì)以及生命存在的價(jià)值和方式的認(rèn)識，涉及個(gè)體的人、人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系，是對人生意義的透徹體悟，是為人處世智慧和經(jīng)驗(yàn)的精辟總結(jié)，往往直接或間接地表現(xiàn)一個(gè)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。如：什么是苦？什么是樂？什么是幸福？如何獲得快樂和辛福？人為什么活？應(yīng)該怎樣活？應(yīng)當(dāng)追求什么？怎樣實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值？怎樣取得事業(yè)成功？怎樣對待功名利祿？如何看待自我？如何看待別人？如何看待社會(huì)？如何與自然相處？個(gè)人命運(yùn)與社會(huì)、時(shí)代有什么關(guān)系？

三、粵教版高中語文教材（必修）人文素養(yǎng)資源

依據(jù)以上定義和分類標(biāo)準(zhǔn)，我們對粵教版高中語文教材必修1至必修5的基本篇目進(jìn)行了詳盡分析，深入挖掘蘊(yùn)藏其中的人文素養(yǎng)資源，使之系統(tǒng)化，并以表格的形式呈現(xiàn)出來。

四、粵教版高中語文教材（必修）人文素養(yǎng)資源的利用

語文教材中的人文素養(yǎng)資源是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的重要資源，在教學(xué)實(shí)踐中如何利用好這些資源，使之真正發(fā)揮應(yīng)有的作用，這是有待于我們認(rèn)真思考、深入研究的一個(gè)問題。

（一）制訂人文素養(yǎng)培養(yǎng)計(jì)劃，確定人文素養(yǎng)培養(yǎng)目標(biāo)

如前所述，語文教材必修1至必修5中的人文素養(yǎng)資源極其豐富，學(xué)生不可能在短時(shí)間內(nèi)吃透。此外，由人文教育到人文精神的內(nèi)化是一個(gè)長期的反復(fù)的過程，只有通過學(xué)生的領(lǐng)悟和體驗(yàn)才能逐步實(shí)現(xiàn)。因此，我們要根據(jù)高中學(xué)生的年齡特征和身心發(fā)展規(guī)律，制訂適合他們實(shí)際的、有可操作性的人文素養(yǎng)培養(yǎng)計(jì)劃，確定明確的人文素養(yǎng)培養(yǎng)目標(biāo)，分階段、有目的、有重點(diǎn)地培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。例如，必修1側(cè)重于引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識自我，肯定自我價(jià)值，樹立遠(yuǎn)大的人生理想，初步養(yǎng)成勤勞、刻苦、堅(jiān)強(qiáng)、樂觀等精神品格，懂得關(guān)照自我，善待自我。必修2側(cè)重于引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)情感，挖掘出作品人物或作者身上閃耀的優(yōu)良品性，感受其偉大的人格力量，激發(fā)學(xué)生愛祖國、愛家鄉(xiāng)、愛生活、愛人民、愛親人、重友情等崇高情感，具有一顆仁愛善良之心，懂得關(guān)心他人，尊重他人。必修3側(cè)重于引導(dǎo)學(xué)生感悟自然，感受自然的美，自然的生命，自然的活力，通過自然景物陶冶性情，涵養(yǎng)心靈，初步探索人與自然的關(guān)系，學(xué)會(huì)與自然和諧相處，懂得關(guān)心自然，保護(hù)環(huán)境。必修4、必修5側(cè)重于通過課文的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)，思考社會(huì)生活中的一些現(xiàn)象，思考實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的途徑，初步培養(yǎng)對親人、對家庭、對他人、對社會(huì)、對國家的責(zé)任感和使命感，懂得關(guān)心社會(huì)，回報(bào)社會(huì)。

（二）努力創(chuàng)設(shè)培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的教學(xué)情境

學(xué)生人文素養(yǎng)的養(yǎng)成，離不開教師的誘導(dǎo)，而教師的一舉一動(dòng)、一言一行都對學(xué)生發(fā)生著潛移默化的影響。教師要關(guān)心學(xué)生，信任學(xué)生，以真情感染學(xué)生，創(chuàng)設(shè)親切和諧、寬容愉悅的教學(xué)情境，營造輕松活潑、友好融洽的教學(xué)氛圍，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，因勢利導(dǎo)，循循善誘，與學(xué)生平等交流，合作探究。例如，可以讓學(xué)生從課文中找出最能表現(xiàn)人文主旨的詞句，在深入討論的基礎(chǔ)上，先由學(xué)生說說自己的感悟，揭示其中蘊(yùn)含的人文精神，然后教師適當(dāng)點(diǎn)撥，并鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)一步作出評價(jià)，談?wù)勛约旱母邢?。再如，指?dǎo)學(xué)生查找、搜集課文的有關(guān)資料，“知人論世”，聯(lián)系作者的生平和時(shí)代背景，深入剖析人文理想產(chǎn)生的原因，使學(xué)生得到人生的有益啟示。

（三）注重審美體驗(yàn)，切忌生硬灌輸

語文學(xué)科具有形象鮮明、情感真摯、意蘊(yùn)豐富的特點(diǎn)，教材中的人文素養(yǎng)，即便是人文哲理，也大多是通過形象的生動(dòng)描繪表現(xiàn)出來的，所以教師不能在語文課堂把人文素養(yǎng)生硬地灌輸給學(xué)生，而應(yīng)該對教材中的人文素養(yǎng)資源進(jìn)行適當(dāng)整合，采用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，巧妙地在語文課中滲透人文素養(yǎng)教育。為此，教師要引導(dǎo)學(xué)生通過審美體驗(yàn)，獲得對人生的獨(dú)特感受，受到人文素養(yǎng)的熏陶和感染，進(jìn)而化為自己的人格、氣質(zhì)、精神，化為自己的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，收到“潤物細(xì)無聲”的效果。如指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)朗誦課文，然后展開想象，在頭腦中構(gòu)成一個(gè)畫面，用心體味課文表達(dá)的人物崇高的思想感情，使學(xué)生心靈受到震撼，從而引起情感共鳴，升華思想境界。

人文修養(yǎng)范文第5篇

王國維先生在《人間詞話》一書里寫道：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，罔不經(jīng)過三種之境界：‘昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。’此第一境界也。‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。’此第二境界也。‘眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。’此第三境界也。”此論借用宋詞名句，描述了大學(xué)者治學(xué)道路上的三個(gè)階段和要達(dá)到的三種境界。我以為，作為一名教師，也應(yīng)當(dāng)追求師德的“三境界”，即：創(chuàng)新意識、獻(xiàn)身精神、健全人格。

過去人們談到師德，總習(xí)慣于以傳統(tǒng)的道德觀念來要求教師，諸如教師要在生活方面、作風(fēng)方面乃至服飾方面充當(dāng)學(xué)生之表率、道德之圣人。為人師者，須要做到：生活簡樸，不穿奇裝異服；作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，不得朋友；為人誠實(shí)，不可撒謊騙人；等等。仿佛少林寺的十大戒律?？墒?，當(dāng)今世界，已進(jìn)入知識經(jīng)濟(jì)的新時(shí)代，高科技的迅速發(fā)展，席卷全球的信息化浪潮，將使我們面臨數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化的新環(huán)境，它必將對我們的教育思想、教育觀念、教學(xué)內(nèi)容、教育手段乃至教學(xué)模式產(chǎn)生巨大的沖擊和影響。站在這新世紀(jì)的起點(diǎn)，我們會(huì)真切地感到，創(chuàng)新將成為教育之靈魂，師德之“境界”。同志早已指出：“創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。”一個(gè)沒有創(chuàng)新精神的教師，將不再配稱為教師。試想，一個(gè)缺少創(chuàng)新精神的教師，能教出有創(chuàng)造精神的學(xué)生嗎?而失去了創(chuàng)造的能力，我們的孩子們將會(huì)在未來的競爭中一敗涂地!這，決不是危言聳聽!思昔撫今，前人的成就猶如已凋之樹，而時(shí)代賦予了我們沉重的責(zé)任，所以，我們必須“獨(dú)上高樓”，有所創(chuàng)新，站在前人已取得成就的基礎(chǔ)上，做出新的貢獻(xiàn)，讓“老樹”開出“新花”。——此即師德之第一境界也。

科學(xué)的入口處猶如地獄的入口處。作為教師，要在教育的道路上“獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，自然須有一種獻(xiàn)身的精神。——此即師德之第二境界也。首先，教育是一門愛的藝術(shù)，愛的特點(diǎn)本身就決定了作為教育者的教師必須具備奉獻(xiàn)的精神。如果說愛是一種良知的體現(xiàn)，

那么，奉獻(xiàn)就是一種教育良知的體現(xiàn)。很難想象，一個(gè)沒有教育良知、缺乏奉獻(xiàn)精神的人怎么成為一名稱職的教師!其次，眾所周知，教育的周期較長，教育對象又具有復(fù)雜性，教育教學(xué)效果很難在短時(shí)間內(nèi)顯現(xiàn)出來，這就決定了教師在大多的時(shí)間里只能默默無聞，埋頭苦干。另外，教師的上班時(shí)間長，工作難度高，工作量大，同時(shí)還要承受著巨大的精神負(fù)擔(dān)和心理壓力。因此，我們既然選擇了教書這一職業(yè)，就要有大海一樣的胸懷，高山一樣的執(zhí)著，“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，要當(dāng)好“春蠶”和“蠟燭”，樂于享受一種精神的滿足，追求一種似無為實(shí)有為的獨(dú)特境界。