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溫庭筠簡(jiǎn)介范文第1篇

溫庭筠是唐代詩(shī)人、詞人，本名岐，字飛卿，今山西祁縣東南人。

白話譯文：

梳洗完畢，獨(dú)自一人登上望江樓，倚靠著樓柱凝望著滔滔江面。上千艘船過(guò)去了，所盼望的人都沒(méi)有出現(xiàn)。太陽(yáng)的余暉脈脈地灑在江面上，江水慢慢地流著，思念的柔腸縈繞在那片白蘋(píng)洲上。

溫庭筠簡(jiǎn)介范文第2篇

作者： 蘭曉龍

出 版 社： 花山文藝出版社

出版時(shí)間： 2007-2-1

所屬分類(lèi)：軍事小說(shuō)

編輯推薦：“一本好書(shū)，能教會(huì)你怎樣做人！”一部真正優(yōu)秀的小說(shuō)，它不只是小說(shuō)本身，它還包含著哲學(xué)、人生，就如《約翰?克里斯朵夫》一般，他還是一部個(gè)人的成長(zhǎng)史。

內(nèi)容簡(jiǎn)介：一個(gè)普通農(nóng)村孩子許三多，他憑著單純和執(zhí)著，在軍隊(duì)里跌打滾爬，在種種困厄和磨難中百煉成鋼。因?yàn)樗谋?，讓全連隊(duì)受累；因?yàn)樗恼J(rèn)真，讓全連隊(duì)為之感動(dòng)；因?yàn)樗膱?zhí)著，讓全營(yíng)戰(zhàn)士為之驕傲。

作者簡(jiǎn)介：蘭曉龍，職業(yè)編劇。1997年畢業(yè)于中央戲劇學(xué)院，曾創(chuàng)作話劇《紅星照耀中國(guó)》，電視劇《步兵團(tuán)長(zhǎng)》等。2005年2月話劇《愛(ài)爾納?突擊》獲得老舍文學(xué)獎(jiǎng)、戲劇獎(jiǎng)。

明朝那些事兒（系列）

作者： 當(dāng)年明月

出 版 社： 中國(guó)友誼出版公司

所屬分類(lèi)：歷史知識(shí)讀物

編輯推薦：大明王朝興衰的全程解說(shuō)。讓我們以更為輕松的狀態(tài)走進(jìn)歷史，《明朝那些事兒》每月點(diǎn)擊率超過(guò)百萬(wàn)的超強(qiáng)人氣巨作，大有緊追易中天《品三國(guó)》之勢(shì)。

內(nèi)容簡(jiǎn)介：本書(shū)自明太祖皇帝朱元璋說(shuō)起，全程解說(shuō)明朝近三百年滅亡事。作者筆法靈動(dòng)，在他筆下，人物性格鮮活，事件更是跌宕起伏，叫人讀來(lái)欲罷不能。

作者簡(jiǎn)介：當(dāng)年明月，27歲，一個(gè)非文學(xué)和歷史學(xué)專業(yè)出身的普通公務(wù)員，強(qiáng)調(diào)寫(xiě)史即寫(xiě)人，寫(xiě)人即寫(xiě)心。以長(zhǎng)文《明朝那些事兒》狂飚突起于網(wǎng)絡(luò)論壇。

人生若只如初見(jiàn)

作者： 安意如

出 版 社： 天津教育出版社

出版時(shí)間： 2006-8-1

所屬分類(lèi)： 現(xiàn)當(dāng)代隨筆

編輯推薦：80后女孩用現(xiàn)代語(yǔ)言闡釋的古典詩(shī)詞，兼具知識(shí)性、趣味性、通俗性。

內(nèi)容簡(jiǎn)介：內(nèi)容上溯漢高祖與戚夫人，下至清代才子納蘭性德與沈宛。唐玄宗、陸游、溫庭筠，王昭君、楊玉環(huán)、李清照、魚(yú)玄機(jī)。本書(shū)于詩(shī)詞變幻中講述了古代英雄美人、才子才女不為人知的愛(ài)情側(cè)面。以一種風(fēng)格獨(dú)特、感情豐富的散文隨筆形式，描繪出一幕幕古典詩(shī)詞背后唯美、動(dòng)人的歷史愛(ài)情畫(huà)卷，引領(lǐng)讀者傾聽(tīng)一段段經(jīng)典、震撼的浪漫往事。

作者簡(jiǎn)介：安意如，原名張莉，自由寫(xiě)作者，1984年6月出生于安徽宣城。創(chuàng)作詩(shī)詞評(píng)賞“漫漫古典情”系列《人生若只如初見(jiàn)》《當(dāng)時(shí)只道是尋?！泛汀端紵o(wú)邪》。

鬼吹燈

作者： 天下霸唱

出 版 社： 安徽文藝出版社

出版時(shí)間： 2007-12-1

所屬分類(lèi)：驚悚恐怖小說(shuō)

編輯推薦：天文地理，三教九流，無(wú)所不包；異域風(fēng)情，風(fēng)俗人文，神秘詭異。

內(nèi)容簡(jiǎn)介：故事以一本家傳的秘書(shū)殘卷為引，講述三位當(dāng)代盜墓者，為解開(kāi)部族消失的千古之謎，利用風(fēng)水秘術(shù)，解讀天下大山大川的脈搏，尋找一處處失落在大地深處的龍樓寶殿……

作者簡(jiǎn)介：天下霸唱，原名張牧野，“天下霸唱”筆名來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)游戲。男，28歲，天津人，學(xué)美術(shù)出身，當(dāng)過(guò)發(fā)型設(shè)計(jì)師，做過(guò)服裝生意，現(xiàn)在和朋友合伙經(jīng)營(yíng)一家金融投資公司。

窗邊的小豆豆

作者： [日]黑柳徹子

出 版 社： 南海出版社

出版時(shí)間： 2003-1-1

所屬分類(lèi)： 少兒寓言文學(xué)

編輯推薦：20世紀(jì)最有影響的作品之一，1981年出版后，在全球都引起了極大的反響，截至2001年，日文版累計(jì)銷(xiāo)量達(dá)938萬(wàn)冊(cè)，成為日本歷史上銷(xiāo)量最大的一本書(shū)。該書(shū)已被譯成了33種文字。成為日、美、英等國(guó)中小學(xué)生與教師必讀書(shū)。

內(nèi)容簡(jiǎn)介：本書(shū)講述了作者上小學(xué)時(shí)的一段真實(shí)故事，作者因淘氣被原學(xué)校退學(xué)后，來(lái)到巴學(xué)園。在小林校長(zhǎng)的愛(ài)護(hù)和引導(dǎo)下，讓一般人眼里“怪怪”的小豆豆逐漸成了一個(gè)大家都能接受的孩子，并奠定了她一生的基礎(chǔ)。

作者簡(jiǎn)介：黑柳徹子，日本著名作家、著名電視節(jié)目主持人、聯(lián)合國(guó)兒童基金會(huì)親善大使。因創(chuàng)作《窗邊的小豆豆》被美國(guó)《紐約時(shí)報(bào)》《時(shí)代周刊》譽(yù)為日本最偉大的女性。

帝國(guó)的終結(jié)

作者： 易中天

出 版 社： 復(fù)旦大學(xué)出版社

出版時(shí)間： 2007-11-1

所屬分類(lèi)： 歷史知識(shí)讀物

編輯推薦：承續(xù)了易氏著作生動(dòng)、風(fēng)趣、見(jiàn)解獨(dú)到的一貫風(fēng)格！深刻反省了從大秦王朝至大清王朝，整個(gè)帝國(guó)制度形成和滅亡的原因。

溫庭筠簡(jiǎn)介范文第3篇

[關(guān)鍵詞] 古代詩(shī)詞；人物情感

一、“遷怒”于大自然中風(fēng)物的永恒不變，突顯物情與人情的乖離，從而表現(xiàn)人物內(nèi)心深處因“物是人非”所引發(fā)的萬(wàn)千愁思

如：唐代詩(shī)人岑參的《山房春事》，“梁園日暮亂飛鴉，極目蕭條兩三家。庭樹(shù)不知人去盡，春來(lái)還發(fā)舊時(shí)花?！绷簣@為西漢梁孝王劉武所建，如今早已人去樓空。庭樹(shù)，指梁園中殘存的樹(shù)木。其中三、四兩句，就突顯了物情與人情乖離，詩(shī)人不言自己深知物是人非，卻道花樹(shù)無(wú)知，不管人事滄桑，依然開(kāi)出當(dāng)年的鮮妍花兒來(lái)。春來(lái)花樹(shù)開(kāi)花，本是合乎自然規(guī)律，這里詩(shī)人卻嫌其不能善解人意，可謂無(wú)理而妙，曲折地表現(xiàn)自己內(nèi)心深處因“物是人非”所引發(fā)的萬(wàn)千愁思。

又如：唐代詩(shī)人韋莊的《臺(tái)城》，“江雨霏霏江草齊，六朝如夢(mèng)鳥(niǎo)空啼。無(wú)情最是臺(tái)城柳，依舊煙籠十里堤。”其中三、四兩句，正面點(diǎn)明題旨，選擇“柳”為高度凝聚的媒介形象，六朝業(yè)已傾覆，然而，堆煙疊霧的楊柳卻容顏未改，春來(lái)依舊綠遍十里長(zhǎng)堤，一如臺(tái)城繁華鼎盛時(shí)，詩(shī)人于是說(shuō)它“無(wú)情”。由于韋莊從“六朝如夢(mèng)”的感受里，聯(lián)想到嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)危機(jī)，悲悼大唐帝國(guó)的江河日下，滅亡之勢(shì)已不可回，面對(duì)煙柳的生機(jī)勃勃、逢春必發(fā)之景，排遣無(wú)計(jì)中，才托辭他向，歸于“臺(tái)城柳”的“無(wú)情”吧，以其無(wú)情，突顯自己內(nèi)心無(wú)處可寄的深長(zhǎng)悲慨。

二、“遷怒”于自然之物的“冥頑不靈”，表現(xiàn)物情與人情的乖離，進(jìn)而表現(xiàn)人物內(nèi)心深處的復(fù)雜而深沉的愁緒

如：清代詩(shī)人趙翼的《野步》，“峭寒催換木棉裘，倚杖郊原作近游。最是秋風(fēng)管閑事，紅他楓葉白人頭。”詩(shī)人筆下的秋風(fēng)，仿佛成了一個(gè)討人厭的家伙，簡(jiǎn)直“冥頑不靈”，它蕭蕭地吹，不停地吹，吹紅了湛湛青楓，吹白了滿頭烏發(fā)，詩(shī)人對(duì)這秋風(fēng)，不禁發(fā)出一句“管閑事”的牢騷來(lái)。本來(lái)秋風(fēng)沒(méi)有感情，也不好管閑事，楓葉之紅、青絲之白，都不是秋風(fēng)有意為之，詩(shī)人發(fā)此怪怨，實(shí)屬無(wú)理。但越是無(wú)理，越是有情，詩(shī)人自入秋以來(lái)，一直不堪寒冷，再加上年事已高，感傷之情就從沒(méi)斷過(guò)，此刻他看到瑟瑟作響的紅葉，一腔悲懷再也把持不住，便沖秋風(fēng)抱怨道：“你怎么這么好管閑事！”這里的秋風(fēng)，實(shí)際上已經(jīng)超出它本身的含義，成為了整個(gè)秋天、甚至永遠(yuǎn)無(wú)情地流逝著的時(shí)間的代表，正是無(wú)情的歲月逼紅了楓葉，也催老了詩(shī)人。詩(shī)人此處將自己的感情外化為原本無(wú)辜的秋風(fēng)，以蓄意悖理的手法，讓衰涼之感直達(dá)讀者心靈深處，仿佛讀者自己已經(jīng)成為了一個(gè)步履蹣跚的老者，在秋風(fēng)中不禁熱淚潸然。

同樣采用如此手法來(lái)寫(xiě)風(fēng)的還有：宋代晏殊《蝶戀花?檻菊愁煙蘭泣露》中，“明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶?！贝司洌瑥慕癯炕厮葑蛞?，明點(diǎn)“離恨”，情感也從隱微轉(zhuǎn)為強(qiáng)烈。明月本是無(wú)知的自然物，它不了解離恨之苦，而只顧著“光照朱戶”，原很自然；既如此，似乎不應(yīng)怨恨它，但卻偏要怨。這種仿佛是無(wú)理的埋怨，埋怨它的“冥頑不靈”，從而有力地表現(xiàn)了女主人公在離恨的煎熬中對(duì)月徹夜無(wú)眠的情景和由外界事物所引起的無(wú)盡悵惘。

三、“遷怒”于自然之物對(duì)人的“有意”捉弄，表現(xiàn)表現(xiàn)物情與人情的乖離，進(jìn)而表現(xiàn)人物內(nèi)心無(wú)以言說(shuō)的萬(wàn)般愁苦

如：唐代溫庭筠《更漏子?玉爐香》中，“玉爐香，紅蠟淚，偏照畫(huà)堂秋思?！本邮抑畠?nèi)，爐煙裊裊著，蠟燭滴著紅淚，照著秋意滿堂，本來(lái)就難成眠的人兒，被這明暗不定的燭光攪得更加愁腸百結(jié)?！捌铡?，即“偏偏照著”，你不想讓它照，它就是要照，這蠟燭，“哪里來(lái)的勞什子”，如此討人嫌？簡(jiǎn)直就是為了折磨人。

同樣，李白的《長(zhǎng)門(mén)怨》中，也運(yùn)用了類(lèi)似的寫(xiě)法，“夜懸明鏡青天上，獨(dú)照長(zhǎng)門(mén)宮里人。”其中“獨(dú)照”兩字更加重了憂思的份量，本來(lái)，月光在天下是無(wú)所不照的，不管你是恃寵得意也罷，失寵落魄也罷，可是如果有了當(dāng)初喜沐皇恩、共賞明月的那一幕幕光景，現(xiàn)在的獨(dú)受清光、無(wú)人理睬的痛楚就愈發(fā)顯得觸目驚心、傷痛難捱了。這是一件多么殘酷的事情。詩(shī)人筆下的月亮，簡(jiǎn)直就是個(gè)“促狹鬼”，它太“壞”了，它“獨(dú)照”，它單單照著，讓愁苦中的人兒，更加夜不成寐。又如：唐代張若虛的《春江花月夜》中所寫(xiě)的月光，“玉戶簾中卷不去，搗月砧上拂還來(lái)?！彼紜D睹月思人，于是想趕走這惱人的月色，可是月色“卷不去”，“拂還來(lái)”，總是纏著她不放，簡(jiǎn)直是有意捉弄人。

再如：唐代金昌緒的《春怨》“打起黃鶯兒，莫教枝上啼。啼時(shí)驚妾夢(mèng)，不得到遼西?！秉S鶯兒清脆的叫聲，在常人聽(tīng)來(lái)，動(dòng)聽(tīng)悅耳，可是在思婦看來(lái)卻攪擾了她的夢(mèng)，害得她在夢(mèng)中不能趕到遼西，與戍守邊關(guān)的親人相見(jiàn)?？梢?jiàn)，這黃鶯兒，仿佛是有意而來(lái)，是個(gè)令人厭棄的家伙，足見(jiàn)其與人情的乖離，由此也足見(jiàn)女主人公內(nèi)心的思念之深切。

溫庭筠簡(jiǎn)介范文第4篇

關(guān)鍵詞：離情 清秋節(jié)傷離別

一、 關(guān)于詞牌名的來(lái)歷

“雨霖鈴”，一作“雨淋鈴”，原為唐敦坊曲名。相傳唐玄宗入蜀，至敘口時(shí)，棧道中聞鈴聲，為悼念楊貴妃，遂制此曲。白居易《長(zhǎng)恨歌》云“夜雨聞鈴腸斷聲”即指此事。

二、作者簡(jiǎn)介

柳永，原名三變，少年時(shí)去汴京應(yīng)試，經(jīng)常跟歌伎們一道生活，狂放不羈。由于擅長(zhǎng)詞曲，他還常常替歌伎們填詞作曲。有人在仁宗面前舉薦他，仁宗聽(tīng)了他的名字，批了四個(gè)字：“且去填詞”。以后，他就在汴京、蘇州、杭州等地流浪了一個(gè)時(shí)期，到五十多歲才改名柳永，并考取進(jìn)士。他曾在浙江等地做過(guò)幾任小官。柳永晚年窮困潦倒，死后由歌伎們集資才得以安葬。

柳永的詞比較纏綿婉約，《雨霖鈴》不僅是他的代表作，也是宋詞婉約派的代表作。詞人當(dāng)時(shí)由于仕途失意，心情十分壓抑，無(wú)可奈何地離開(kāi)京都，但想到從此不能再和心愛(ài)的人生活在一起，就更加痛苦?！队炅剽彙芬岳渎淦鄾龅那锞盀橐r托，抒發(fā)了詞人因仕途失意和情場(chǎng)傷神以至飄零四海的感傷，基調(diào)格外低沉。

三、內(nèi)容賞析

“寒蟬凄切”，這是送別的大環(huán)境，不僅渲染了氣氛，也暗示了送別的地點(diǎn)。宋代的汴京河兩岸栽有很多柳樹(shù)，柳永在另一首詞《少年游》中曾寫(xiě)過(guò)“高柳亂蟬嘶”?！昂s凄切”正是寫(xiě)柳樹(shù)上寒蟬凄切的長(zhǎng)鳴，而柳樹(shù)又有“拂水飄綿送行色”的作用，因此自然會(huì)觸動(dòng)離情。這就點(diǎn)明了全文的主旨。下面接著說(shuō)“對(duì)長(zhǎng)亭晚”，意思就更明確了。在唐宋時(shí)期，“長(zhǎng)亭”已經(jīng)當(dāng)作了離別地點(diǎn)的通稱?？蹬c之曾說(shuō)過(guò)：“今古短長(zhǎng)亭，送往迎來(lái)處?！痹~人此刻到了長(zhǎng)亭，正值“驟雨初歇”，眼前的景物變得更加清晰，他聽(tīng)著凄切的蟬聲，看到河兩岸的柳樹(shù)和河邊的小舟，離情自然更濃。這里是一種融情入景的寫(xiě)法。

雨停了，這時(shí)，無(wú)論如何也該啟程了，必得離別，自然逼出下句“蘭舟催發(fā)”。

“都門(mén)帳飲無(wú)緒”，詞人因仕途失意，窮困潦倒，只能在一個(gè)很簡(jiǎn)陋的帳蓬里告別戀人，當(dāng)時(shí)的心情正如李煜所說(shuō)：“剪不斷，理還亂，是離愁。”

白天就登程了，因不忍離別，延挨到了“對(duì)長(zhǎng)亭晚”，自然喚起下句“方留戀處”。正在依戀難舍的時(shí)候，船家又一陣一陣地催他出發(fā)，船家越是這樣催促，他愈覺(jué)得留戀，愈值得珍惜，內(nèi)心更覺(jué)得痛苦。

“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎”，在催促聲中，詞人已不得不離別。離別之際，縱有千言萬(wàn)語(yǔ)，也被噎住，說(shuō)不出話來(lái)，兩人只有緊緊地握住手，如蘇軾所說(shuō)：“相顧無(wú)言，惟有淚千行?！?/p>

此時(shí)，雨已停但淚不止，雨只是驟雨，此刻消停，怎比得上離人“系我一生心，負(fù)你千行淚”那樣持久呢？

這樣寫(xiě)景與寫(xiě)情用的是反襯手法。

盡管寒蟬聲凄欲斷，總還能發(fā)出嘶鳴。而人在離別的時(shí)候，反成了“無(wú)語(yǔ)凝噎”。悲痛之極，連寒蟬那種凄切之聲也難以發(fā)出。

這里又運(yùn)用了一種遞進(jìn)手法。

“念去去千里煙波，暮靄沉沉楚天闊”，一個(gè)“念”字，就表明了以下所寫(xiě)的景物是詞人所想象的。這一句將上片別前的實(shí)寫(xiě)巧妙過(guò)渡到下片別后的虛寫(xiě)。

行舟去處，是那千里煙波。崔顥在《黃鶴樓》一詩(shī)中曾寫(xiě)過(guò)：“昔人已乘黃鶴去，煙波江上使人愁?！蹦乔Ю餆煵ㄖ鲜浅脸聊红\，那沉沉暮靄之上又是空闊的楚天。而在這無(wú)邊的廣漠之中，漂泊無(wú)所止的卻是一葉小舟，行舟里是孤獨(dú)的旅人，以及旅人那無(wú)比寂寥悵惘的內(nèi)心。想到這里，作者更加感到離愁的痛苦和前途的渺茫。

詞人由離別之事觸動(dòng)離別之情，由離別之情又推及到離別之理，就自然有了下面的開(kāi)頭“多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)”。

自古以來(lái)，秋天就很容易使人悲傷，杜甫《登高》中曾說(shuō)：“萬(wàn)里悲秋常作客?！瘪R致遠(yuǎn)《天凈沙?秋思》也說(shuō)過(guò)：“枯藤、老樹(shù)、昏鴉，斷腸人在天涯?！?/p>

而離別又總是令人非常傷心。李白《送友人》詩(shī)中曾說(shuō)：“揮手自茲去，蕭蕭斑馬鳴?！睋]手告別，連馬也因不忍離別而禁不住蕭蕭長(zhǎng)鳴，更何況是在“冷落清秋節(jié)”這樣特別的環(huán)境中離別。這種痛苦就更加使人難以忍受。難怪宋代詞人吳人英說(shuō)：“何處合成愁，離人心上秋?！?/p>

對(duì)于“傷離別”。蘇軾在《水調(diào)歌頭》中也曾感嘆：“人有悲歡離合。”但是他能由“月有陰晴圓缺”的自然規(guī)律得到領(lǐng)悟，心胸曠達(dá)，最后發(fā)出“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”這樣的美好祝愿。而柳永卻沒(méi)能從“傷離別”中解脫出來(lái)，在一葉孤舟上推想“今宵酒醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆边@一千古名句。這里的楊柳、曉風(fēng)、殘?jiān)露际亲钅苡|動(dòng)離愁的事物。溫庭筠在一首送別詞里就說(shuō)過(guò)：“江上柳如煙，雁飛殘?jiān)绿??！辈苤惨苍鴮?xiě)過(guò)：“愿為西南風(fēng)，長(zhǎng)逝入君懷。”

作者把這三件事集中成一幅凄清的畫(huà)面：飄拂的楊柳，凄涼的曉風(fēng)，破碎的殘?jiān)?，這樣更加使離人勾起對(duì)往事的回憶，深感眼前的孤獨(dú)。

更何況這幅畫(huà)面又是出現(xiàn)在一個(gè)特定的時(shí)刻――“酒醒”之后。離人飲酒，為的是消愁，但李白說(shuō)過(guò)：“舉杯消愁愁更愁?！崩钋逭找苍f(shuō)：“扶頭酒醒，別是閑滋味?！边@“閑滋味”正是指的“愁滋味”。

試想，柳永此時(shí)不過(guò)是離開(kāi)心愛(ài)的人的第二天早晨，“執(zhí)手相看淚眼”的圖像依然鮮明地留在心上，面對(duì)著眼前的凄清景象，而前路又是“千里煙波”，他還得繼續(xù)前行，離心愛(ài)的人越來(lái)越遠(yuǎn)，正如歐陽(yáng)修所說(shuō)的“離愁漸遠(yuǎn)漸無(wú)窮，迢迢不斷如春水”。

“此去經(jīng)年，應(yīng)是良辰美景虛設(shè)，便縱有千種風(fēng)情，更與何人說(shuō)”。想到離別后凄涼寂寞的心情，縱然有良辰美景也形同虛設(shè)，因?yàn)闆](méi)有心上人陪我共賞。即使有許許多多的風(fēng)情韻事，又能對(duì)誰(shuí)傾訴呢？這一反問(wèn)，與李清照《聲聲慢》的結(jié)尾“怎一個(gè)愁字了得”有異曲同工之妙，使感情顯得更加強(qiáng)烈，這種離愁只會(huì)隨著時(shí)間的推移而與日俱增。

讀完了下片，再回過(guò)頭來(lái)看看上片“都門(mén)帳飲無(wú)緒”，“無(wú)語(yǔ)凝噎”，我們自然會(huì)更加理解這些話的內(nèi)涵――原來(lái)詞人和他心愛(ài)的人之間的感情竟如此深厚，怎能不難分難舍。這是一種虛實(shí)相濟(jì)的寫(xiě)法。

總結(jié)

縱觀全文，整首詞的內(nèi)容，無(wú)論虛寫(xiě)、實(shí)寫(xiě)，總離不開(kāi)寫(xiě)景、抒情，景是“清秋節(jié)”，情是“傷離別”，作者即景抒情，融情入景，以至情景交融。

然而，柳永這首詞的情景交融不僅僅只是王國(guó)維所說(shuō)的“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，而是由情景之交融到達(dá)于《文心雕龍》中所說(shuō)的登山則情滿于山、觀海則意溢于海的“物我一境”?！拔铩币簿褪蔷拔?、環(huán)境，而這個(gè)“我”不僅僅包括“我的感情”，還兼有“我”的離別之事和因這事而悟出的道理。詞人把寫(xiě)景、敘事、抒情、議論熔為一爐，由眼中景包羅了景中人、人中事、事中情、情中理，淋漓盡致而又層次井然。

參考文獻(xiàn)：

［1］馬積高，黃鈞.中國(guó)古代文學(xué)史.湖南文藝出版社，1992.5.

［2］高中語(yǔ)文課文分析集.廣東人民出版社，1984.

溫庭筠簡(jiǎn)介范文第5篇

李 白

花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂(lè)須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時(shí)同交歡，醉后各分散。永結(jié)無(wú)情游，相期邈云漢。

詩(shī)文解釋

在花叢中擺上一壺美酒，我自斟自飲，身邊沒(méi)有一個(gè)親友。舉杯向天，邀請(qǐng)明月，與我的影子相對(duì)，便成了三人。明月既不能理解開(kāi)懷暢飲之樂(lè)，影子也只能默默地跟隨在我的左右。我只得暫時(shí)伴著明月、清影，趁此美景良辰，及時(shí)歡娛。我吟誦詩(shī)篇，月亮伴隨我徘徊，我手足舞蹈，影子便隨我蹁躚。清醒時(shí)我與你一同分享歡樂(lè)，沉醉便再也找不到你們的蹤影。讓我們結(jié)成永恒的友誼，來(lái)日相聚在浩邈的云天。

詞語(yǔ)解釋

獨(dú)酌：一個(gè)人飲酒。

成三人：明月和我以及我的影子恰好合成三人。

既：且。

不解：不懂。

徒：空。

將：和。

及春：趁著青春年華。

月徘徊：明月隨我來(lái)回移動(dòng)。

影零亂：因起舞而身影紛亂。

交歡：一起歡樂(lè)。

無(wú)情：忘卻世情。

相期：相約。

邈：遙遠(yuǎn)。云漢：銀河。

名家賞析

詩(shī)文賞析一

《月下獨(dú)酌》一共四首，這是第一首，是一首抒情詩(shī)，是作者抒寫(xiě)他自己孤獨(dú)寂寞、以酒澆愁的苦悶心情。雖然是個(gè)人感情的抒發(fā)，但也是和當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)有關(guān)的。

李白參加政治活動(dòng)的時(shí)候，唐王朝已開(kāi)始腐化，是李林甫、楊國(guó)忠和皇親貴宦們當(dāng)權(quán)的黑暗時(shí)期。他們糾合黨人，排擠異己。李白既“非廊廟器”，又是性格傲慢，當(dāng)然必為他們所不容。因而在政治上始終不得志，從而對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿。但作為封建士大夫的李白，既無(wú)力改變現(xiàn)實(shí)，也看不到其他的前途，因而他感到孤寂和苦惱。本詩(shī)通過(guò)對(duì)月獨(dú)酌，集中反映了這種思想感情。

這首詩(shī)雖然以飲酒賞月為題材，但作者是通過(guò)這些題材來(lái)抒發(fā)他對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)的不滿的。它和那些幫閑文人所寫(xiě)的風(fēng)花雪月的詩(shī)作有根本的不同，在那狂歌醉飲后面隱藏著“愁多酒更少，酒傾愁不來(lái)”的憂郁、憤懣的情緒，這情緒多少體現(xiàn)著李白不與封建統(tǒng)治者合作的反抗精神。

詩(shī)文賞析二

這是一個(gè)精心剪裁出來(lái)的場(chǎng)面，寫(xiě)來(lái)卻是那么自然。李白月下獨(dú)酌，面對(duì)明月與影子，似乎在幻覺(jué)中形成了三人共飲的畫(huà)面。在這溫暖的春夜，李白邊飲邊歌舞，月與影也緊隨他那感情的起伏而起伏，仿佛也在分享他飲酒的歡樂(lè)與憂愁。

從邏輯上講，物與人的內(nèi)心世界并無(wú)多少關(guān)系。但從詩(shī)意的角度上看，二者卻有密不可分的關(guān)系。這也正是中國(guó)詩(shī)歌中的“興”之起源。它從《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)始就一直賦予大自然以擬人的動(dòng)作、思想與情感，如“月出皎兮，佼人僚兮”，“愁月”“悲風(fēng)”等等。李白此詩(shī)正應(yīng)了這“興”之寫(xiě)法，賦明月與影子以情感。正如林語(yǔ)堂所說(shuō)：“它是一種詩(shī)意的與自然合調(diào)的信仰，這使生命隨著人類(lèi)情感的波動(dòng)而波動(dòng)?！?/p>

但在詩(shī)之末尾，李白又流露出一種獨(dú)而不獨(dú)，不獨(dú)又獨(dú)的復(fù)雜情思，他知道了月與影本是無(wú)情物，只是自己多情而已。面對(duì)這個(gè)無(wú)情物，李白依然要永結(jié)無(wú)情游，意思是月下獨(dú)酌時(shí)，還是要將這月與影邀來(lái)相伴歌舞，哪怕是“相期邈云漢”，也在所不辭?？梢?jiàn)太白之孤獨(dú)、之有情已到了何等地步！

斯蒂芬?歐文曾說(shuō)：“詩(shī)歌是一種工具，詩(shī)人通過(guò)詩(shī)歌而讓人了解和嘆賞他的獨(dú)特性?！?/p>

李白正是有了這首“對(duì)影成三人”的《月下獨(dú)酌》，才讓我們了解和嘆賞他的獨(dú)特性的。

今天，無(wú)論男女老少，任何一個(gè)中國(guó)人，只要他舉杯淺酌，都會(huì)吟詠“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”，以表他對(duì)所謂風(fēng)雅與獨(dú)飲的玩味。而這首詩(shī)的獨(dú)特性，早已化入我們民族的集體無(wú)意識(shí)之中了。

詩(shī)文賞析三

我歌唱時(shí)月亮徘徊，我起舞時(shí)影子零亂。清醒之時(shí)一起歡聚，酒醉以后各自分散。此詩(shī)通過(guò)奇妙的想象描寫(xiě)了一個(gè)以月影為伴的詩(shī)人酣飲歌舞的奇特場(chǎng)面。詩(shī)人化無(wú)生命的自然物為有生命有情的人，和它們一同飲酒、唱歌、起舞，并且還要和月亮結(jié)成親密無(wú)間的好友，充分反映了詩(shī)人孤傲、清高、狂放不羈的情懷。當(dāng)然，這正是詩(shī)人對(duì)世俗厭倦、對(duì)現(xiàn)實(shí)失望的反映，是一個(gè)具有遠(yuǎn)大抱負(fù)的人不能施展才能，終生不得志的痛苦心情的流露。全詩(shī)以動(dòng)寫(xiě)靜，以熱鬧寫(xiě)孤獨(dú)，取得了強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。

李白簡(jiǎn)介

李白（701-762），字太白，號(hào)青蓮居士。祖籍隴西成紀(jì)（今甘肅天水附近），先世于隋末流徙西域，李白即生于中亞碎葉。（今巴爾喀什湖南面的楚河流域，唐時(shí)屬安西都戶府管轄）。幼時(shí)隨父遷居綿州昌?。ń袼拇ń停┣嗌忇l(xiāng)。

他的一生，絕大部分在漫游中度過(guò)。天寶元年（742年），因道士吳筠的推薦，被召至長(zhǎng)安，供奉翰林。文章風(fēng)采，名動(dòng)一時(shí)，頗為玄宗所賞識(shí)。后因不能見(jiàn)容于權(quán)貴，在京僅三年，就棄官而去，仍然繼續(xù)他那飄蕩四方的流浪生活。安史之亂發(fā)生的第二年，他感憤時(shí)艱，曾參加了永王李的幕府。不幸，永王與肅宗發(fā)生了爭(zhēng)奪帝位的斗爭(zhēng)，兵敗之后，李白受牽累，流放夜郎（今貴州境內(nèi)），途中遇赦。晚年漂泊東南一帶，依當(dāng)涂縣令李陽(yáng)冰，不久即病卒。

李白的詩(shī)以抒情為主。屈原而后，他第一個(gè)真正能夠廣泛地從當(dāng)時(shí)的民間文藝和秦、漢、魏以來(lái)的樂(lè)府民歌吸取其豐富營(yíng)養(yǎng)，集中提高而形成他的獨(dú)特風(fēng)貌。他具有超異尋常的藝術(shù)天才和磅礴雄偉的藝術(shù)力量。一切可驚可喜、令人興奮、發(fā)人深思的現(xiàn)象，無(wú)不盡歸筆底。杜甫有“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”（《寄李十二白二十韻》）之評(píng)，是屈原之后我國(guó)最為杰出的浪漫主義詩(shī)人，有“詩(shī)仙”之稱。與杜甫齊名，世稱“李杜”，韓愈云：“李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)?！保ā墩{(diào)張籍》）。有《李太白全集》。

關(guān)于月的意象

“月”在中國(guó)文學(xué)中出現(xiàn)頻率成倍增長(zhǎng)，至晚唐北宋達(dá)于巔峰。“月”自從進(jìn)入人的審美視野，便不斷派生、衍播出介蘊(yùn)不盡的象征喻指。

我們知道，月雖然只是自然界中一個(gè)純客觀的物象，但它卻逐漸成為華夏之邦人化自然的組成部分，成為詩(shī)人某些特定情感的信息載體。正是由于作者在創(chuàng)作時(shí)的處境情懷不同，從而導(dǎo)致了他們作品中“月”這一意象的不同思想內(nèi)蘊(yùn)，它們?cè)谝?guī)定的語(yǔ)境中，展示出了難盡言表的情感流程及其集中鮮明的價(jià)值取向。他們借月來(lái)抒懷言志，因而望月思鄉(xiāng)，望月懷人，望月感懷幾乎成了詩(shī)詞中的永恒主題。

下面從幾個(gè)不同側(cè)面歸納分析一下唐宋詞中“月”這一意象豐富而深刻的內(nèi)涵:

(一)“月有陰晴圓缺，人有悲歡離合?！?/p>

月本無(wú)情，人卻有意。月亮的陰晴圓缺，其實(shí)只是普普通通的自然現(xiàn)象，但它卻映射了人世間的悲歡離合。在以月破狀分離這一意象的詞作中，又可細(xì)分為兩小類(lèi):

(1)送別之作中的“月”。

“多情自古傷離別”，離別時(shí)的那種落沒(méi)與惆悵的心情是無(wú)以言表的，面對(duì)即將離去的親朋好友，只能是“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎”，此時(shí)此刻的月亮也帶有幾分凄切傷感的色調(diào)?！皸盍叮瑫燥L(fēng)殘?jiān)隆！绷馈队炅剽彙?以上送別詞中的詩(shī)句，具有一個(gè)明顯的共同點(diǎn)，即“月”的意象都并非“圓月”、“滿月”，而是“殘?jiān)隆?、“新月”。?duì)于這一點(diǎn)，我認(rèn)為可以從兩個(gè)方面去理解，一是從自然科學(xué)角度分析，古人遠(yuǎn)行，多啟程于黎明之前甚至夜半時(shí)分，此時(shí)月將西斜，月亮表現(xiàn)出來(lái)的特征便是殘缺 的、低垂的、朦朧的，因此，運(yùn)用“殘?jiān)隆?、“隴月”等意象是符合實(shí)際的，是真實(shí)的客觀描寫(xiě)。

(2)懷古、亡國(guó)之作中的“月”。

“春花秋月何時(shí)了，往事知多少”。年年花開(kāi)，歲歲月圓，但常常是物是人非，如今之明月，猶當(dāng)時(shí)之明月，可如今的人事情懷卻已大異于當(dāng)時(shí)了。面對(duì)依舊高懸于天的明月，此刻心中難免會(huì)涌上一種凄楚的感覺(jué)，那難以預(yù)料的世遷，只有明月才能作證，正如張若虛在其《春江花月夜》中所嘆：“江畔何人初見(jiàn)月？江月何年初照人？人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水?！?/p>

(二)“月上柳梢頭，人約黃昏后”。

愛(ài)情作為一個(gè)永恒的主題，在唐宋詞中有很大一部分就是描寫(xiě)男女間純真愛(ài)情生活的作品，讀來(lái)讓人有一種純樸溫馨之感，余味無(wú)窮。在這類(lèi)表達(dá)愛(ài)情的詞作中，“月”的意象除了用來(lái)烘托渲染幽會(huì)時(shí)那種恬靜溫馨、柔情蜜意的氛圍之外，也是借月亮的皎潔無(wú)瑕來(lái)象征青年男女間愛(ài)情的純真，給人以美的享受。

在這類(lèi)詞中，“月”的意象變得美麗而朦朧，色調(diào)也較明朗，不再給人以憂傷的感覺(jué)，而且往往與“花”相映，充滿了詩(shī)情畫(huà)意。如“攜手看花深徑，扶肩待月斜廊?！?賀鑄《西江月》，這兩句極其生動(dòng)地寫(xiě)出了男女歡會(huì)時(shí)在花光月影環(huán)境中卿卿我我、情意綿綿的情態(tài)，給人以溫馨旖旎的印象。而“閑云歸后，月在庭花舊欄角?！庇纱丝梢?jiàn)，月與花的意象組合是男女愛(ài)情的象征。

(三)“明月樓高休獨(dú)倚，酒入愁腸，化作相思淚”。

以月寫(xiě)相思，自謝莊《月賦)“美人邁兮音塵胭，隔千里兮共明月”之后，代不乏人。因?yàn)榍Ю锕苍伦钜滓鹣嗨贾?。俗話說(shuō):“男兒有淚不輕彈”，然而對(duì)于漂泊在外的游子和戍邊的征人來(lái)說(shuō)，淚卻是常流的，有誰(shuí)能抵御那久別家鄉(xiāng)親人的孤獨(dú)之苦呢?

另外，再如:溫庭筠的《菩薩蠻》:“花落月明殘，錦裊知曉寒。”這里所舉的例子中的月大多是“殘?jiān)隆?、“斜月”的意象，這主要是想表現(xiàn)思婦們由于絲絲哀愁，縷縷離恨而整夜難眠，展轉(zhuǎn)反側(cè)，直到天明。真是獨(dú)處深閨，幽夢(mèng)難尋，燈盡夢(mèng)回，更覺(jué)寂寞難堪。這種以象表意，以景結(jié)情的“殘?jiān)隆备幸环N動(dòng)人心魄的藝術(shù)魅力。

(四)“我寄愁心與明月” 。

我國(guó)是一個(gè)有著二千多年封建社會(huì)歷史的國(guó)家。那個(gè)時(shí)代，在森嚴(yán)的等級(jí)制和嚴(yán)格的家長(zhǎng)制束縛中，連男子都要遵守許多封建禮法，就更不必說(shuō)青春年少的女子，她們被綁縛在嚴(yán)格的“三綱五?！钡牡赖聜惱硪?guī)范之中，幾乎被剝奪了最起碼的人生自由，她們無(wú)權(quán)隨意走出閨閣拋頭露面，無(wú)權(quán)自主愛(ài)情婚姻，從肉體到精神上都遭受著嚴(yán)重的摧殘。然而，她們畢竟是有血有肉、有情有意的少女，對(duì)自由美好幸福的愛(ài)情婚姻的追求正是她們這個(gè)年齡的特征?？墒撬齻冸[密的“閨情”又能向誰(shuí)傾訴?只有那輪天邊的明月才是知音，才是她們癡癡傾吐情愫的對(duì)象。正如韋莊在《女冠子》中寫(xiě)道:“除卻天邊月，沒(méi)人知”。把明月引為知己，這倒更顯出了人間的孤獨(dú)，“明月不知離恨苦，斜光到曉穿朱戶”。

在這一類(lèi)表達(dá)少女“閨情”的詞中，“月”是作為一個(gè)虛實(shí)結(jié)合的意象出現(xiàn)的，此時(shí)常常和“夢(mèng)”的意象組合在一起，表達(dá)一種“覺(jué)來(lái)知是夢(mèng)，無(wú)勝悲”的情感，說(shuō)明少女們把月作為她們傾訴對(duì)象的空虛縹緲，迷茫惆悵。這樣便能達(dá)到虛實(shí)相間，相輔相成的藝術(shù)效果。

(五)“廬邊人似月，皓腕凝霜雪”。

唐詩(shī)宋詞中寫(xiě)女子傷春惜別之情時(shí)，常常用“月”來(lái)比喻象征這些純結(jié)、美麗、多情的女子形象。如晏殊的《烷溪沙》中“鬢彈欲迎眉際月，酒紅初上臉邊霞。”他用“月”與“霞”來(lái)隱喻女子的眉和臉，從而讓人可以想象出這位姑娘的美艷。

(六)“人生自是有情癡，此恨不關(guān)風(fēng)與月”。

以上的五大類(lèi)中，顯而易見(jiàn)“月”都是深深地打上了人的情感烙印的，有喜有悲，有著豐富的情感內(nèi)蘊(yùn)。但有時(shí)，月亮似乎又不那么多情，歐陽(yáng)修在他的《玉樓春》中不是說(shuō):“人生自是有情癡，此恨不關(guān)風(fēng)與月”嗎?細(xì)細(xì)體味一下，其實(shí)不然，應(yīng)該說(shuō)此處的“月”的意象內(nèi)涵更加深刻豐富。如果從情感上說(shuō)，此處的否定正是對(duì)前面所分析的五大意象內(nèi)涵的肯定，因?yàn)檎悄切坝星橹隆辈攀沟脷W陽(yáng)修有了獨(dú)創(chuàng)新境的“無(wú)情之月”。他認(rèn)為李后主之《虞美人》詞中的天邊明月與樓外東風(fēng)，固原屬無(wú)情，何干人事?只不過(guò)就是有情之人觀之，則明月東風(fēng)皆成為引人傷心斷腸之媒介了。事實(shí)上，他是從情感上轉(zhuǎn)入了一種理念上的反省與思考，是透過(guò)了理念才更見(jiàn)出深情之難解，是對(duì)離別無(wú)常之悲慨陷入極深之后發(fā)出的對(duì)人生乃至整個(gè)世事滄桑的一種無(wú)可奈何的悲嘆與。