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電影功夫熊貓范文第1篇

美國是一個具有多元文化的自由主義至上的國家，無論是在現(xiàn)實生活中還是在影視作品中，都蘊含著自由的旋律。我們看《功夫熊貓》覺得熊貓是靠著自己堅韌不拔的毅力和自始至終的不斷奮斗，最終得以成功的。而美國人看《功夫熊貓》，則認為是熊貓阿寶為了做自己喜歡的事，為了完成自己的使命，忍心離開了父親的面店，最后得到了自由，拯救了和平谷。無論是從影片中英雄主義精神來看還是從個人主義精神和樂觀主義精神來看，都體現(xiàn)了對思想自由的追求。尤其是對張揚個性自由的倡導中，注重有棱有角個性的培養(yǎng)，以重視自然、尊重事物發(fā)展的客觀規(guī)律、尊重自由、尊重個體的個性發(fā)展為核心，以樂觀的、積極的、平靜的、淡定的心態(tài)去對待所面臨的困難，最大限度地發(fā)揮個人的創(chuàng)造性和主動性。擁有豐富的創(chuàng)造性可以擴大個性發(fā)展的空間，可以解除傳統(tǒng)文化對思想的禁錮，給思想足夠的氧氣，讓它重獲自由。我國國產(chǎn)動畫作品缺乏對現(xiàn)代自由精神的追求和個性自由的突顯，在動畫電影創(chuàng)作中我們應該傳達自由互助的精神，培養(yǎng)積極樂觀的生活態(tài)度。

二、《功夫熊貓》對中國動畫電影創(chuàng)作過程的啟示

(一)題材選擇對中國動畫電影創(chuàng)作過程的啟示

美國動畫在取材過程中，善于把變化不斷的主題和形象生動的故事等不屬于本國文化的素材巧妙地運用于美國式的主題中，生動地詮釋著“美國夢”、英雄主義和個人主義。如改編自中國題材的《花木蘭》，《功夫熊貓》;改編自比利時故事的《藍精靈》;取材于德國《格林童話》的動畫片《灰姑娘》，《白雪公主》等。美國動畫電影注重以全球化的視覺為出發(fā)點，依托科技手段、網(wǎng)絡技術、大眾媒介、文化商品等多種載體，借助市場的力量，超越民族文化的地域和國界局限，突破時間和空間的限制，通過各種形式的交流、融合，互滲與互補，走出家園文化的狹隘與偏見，從全球多樣化的意義中去領悟文化，并在世界范圍內(nèi)獲得文化認同，共享文化資源，豐富本土文化的過程［2］。所以，處在全球化的大背景下，作為創(chuàng)作者不得不受到世界化語境的影響，在創(chuàng)作中要站在全球化的高度，用全球化的視覺把傳統(tǒng)文化元素同新世紀人們所看好的各種創(chuàng)意元素巧妙地聯(lián)系起來，并對多元文化進行整合。中國是一個文化燦爛的古老國家，5000年積淀下來的歷史足以使中國擁有豐富的題材內(nèi)容。但我國的大多數(shù)國產(chǎn)動畫主題比較單一，只有重視對中國豐富文化題材的開發(fā)和創(chuàng)造，才能創(chuàng)作出好的作品，才能提升我國動畫電影文化的魅力和審美價值;只有結合我國市場情況，更好地為國產(chǎn)動畫制作服務，使我國動畫電影的文化內(nèi)涵更具時代特色，從而有效地達到文化輸出，這樣國產(chǎn)動畫才能進行跨國界、跨民族和跨文化的發(fā)展。

(二)劇情角色對中國動畫電影創(chuàng)作過程的啟示

劇情角色，即人物。美國動畫中的人物設計富有創(chuàng)造性，他們與中國文化中借鑒古訓的方式有很大的差別，所以創(chuàng)造出來的角色每個都很典型很獨特，而且是活生生的，有血有肉的，不僅僅擁有與我們相似的優(yōu)點，同時還擁有與我們相似的缺點，讓觀眾覺得更現(xiàn)實，更真切?！豆Ψ蛐茇垺防锱趾鹾醯男茇埥o人留下可愛、幽默的形象。他貪吃、笨拙，雖然喜歡功夫但又完全缺乏運動神經(jīng)。而猴子、丹頂鶴、青葉蛇、老虎和螳螂則是中國傳統(tǒng)武術中最有名的拳法代表。還有影片中簡單的背景和清晰的思想邏輯留給每個角色充分的表現(xiàn)時間。好萊塢動畫《大力水手》中的主角大圓臉、歪嘴巴、駝背的形象與他強大的氣力形成了鮮明的對比，還有嘴里總愛叼支煙的標志性動作。這些獨特的人物形象給我們留下了深刻的印象，這就是美國動畫電影中人物角色形象設計的唯一性。相反，中國的動畫電影常常帶有濃厚的傳統(tǒng)思想，許多經(jīng)典動畫中的角色與中國古代神話中的人物形象相符，而不是為動畫專門設計的形象。人物形象的設定通常是根據(jù)傳統(tǒng)觀念設定的，大多偏向于模式化，個性不夠鮮明，人物形象不夠突出。正面角色往往是高大的、善良的、英勇的，是助人為樂的真理的化身;反面的角色大都陰險、丑惡、狡詐，成為邪惡的化身。因此，這種劇情角色的設定帶有極端化的傾向。

(三)影片音樂對中國動畫電影創(chuàng)作過程的啟示

音樂在動畫中起著非常重要的作用。一般情況下，音樂是作為一種獨特的聽覺藝術形式出現(xiàn)在動畫電影中用來滿足人們的聽覺藝術欣賞需要。它具有獨特的審美特性和審美價值，使動畫片表現(xiàn)得生動形象，令人陶醉。音樂在美國動畫電影中占有較大的比重，動畫中的不同人物、不同動作、不同氛圍、甚至不同情緒，都有不同的音樂與之相匹配。每一段故事都有一段很到位、很合拍的音樂與之搭配，使影片不斷地煥發(fā)光彩。《功夫熊貓》中的影片樂效由配樂大師用笛子、二胡等傳統(tǒng)樂器演奏出一段令人耳目一新的史詩弦樂。尤其是豺狼越獄的那一段音樂，緊張的動感節(jié)奏與驚險的故事情節(jié)配合得天衣無縫，觀眾的心也跟隨著音樂帶來的氣氛激烈地跳動。中國早期的動畫也特別重視音樂的作用。國產(chǎn)動畫《牧童》中有這樣一個情景:天真無邪的牧童、清澈見底的河流、翠綠鮮嫩的竹林給人一種自然清新之美，尤其是配上貫穿全片始終的由中國一代笛子宗師奏出的笛聲，這是多么美妙的意境啊!但是，近年來國產(chǎn)動畫中的音樂缺乏創(chuàng)新性和個性，從而影響了動畫的整體效果。

(四)特效技術對中國動畫電影創(chuàng)作過程的啟示

在美國，許多大型的電影制作公司基本上都有專門為自己公司研究的特效制作，并且還開辦了供自己公司影片制作所需要的特效制作公司。有許多專業(yè)人員為他們開發(fā)新產(chǎn)品，研發(fā)新技術，這么強大的技術支撐為美國動畫電影產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了條件。因為中國的動畫電影是“以畫為主”的，創(chuàng)作者多為美術人才，所以從事數(shù)字特效制作的人員比較少，而且對活動影像的理解和運用視聽語言講故事的能力還有所欠缺。從好萊塢動畫《功夫熊貓》的成功我們看出“中國動畫的現(xiàn)狀主要是由于缺乏具有較高文化底蘊，藝術修養(yǎng)，創(chuàng)造力的策劃和編導人員，動畫工作人員對所謂的先進技術的運用也顯得手忙腳亂而不成系統(tǒng)。［3］”我國在制作動畫電影過程中所需要的硬件、軟件等關鍵技術和設備與國外先進的技術還相差很遠，我們想要制作更好的動畫片只能依賴進口，所以我們要努力研發(fā)新科技，提高我國動畫電影創(chuàng)作中的特效技術。

三、《功夫熊貓》對中國動畫電影營銷策略的啟示

(一)投入產(chǎn)出比

美國的動畫電影無論是在資金上的投入還是在時間上和技術上的投入都遠遠地超過了中國的動畫電影投入。為了更好地創(chuàng)作《功夫熊貓》，美術總監(jiān)為此花了8年的時間鉆研中國的文化、藝術、建筑、山水風光。在創(chuàng)作《功夫熊貓2》時，大師們還以成都的熊貓幼兒園為起點在青城山、錦里、寬窄巷子、長城、故宮、平遙等，留下他們的中國“采風之旅”，務求做好動畫中的每個細節(jié)，忠實地反映中國的特色文化［4］。動畫人員采用最先進的計算機技術，加強角色身上的操控點，設計各動物高手快、狠、準的招式，令動作更順暢流利和緊湊，為觀眾帶來前所未有的視覺刺激。其中最驚心動魄的是反派雪豹上演的一幕“越獄”戲。為了要做好那場戲，導演特地請來了《奪寶奇兵4:水晶骷髏王國》和《X戰(zhàn)警3:最后之戰(zhàn)》的視覺特技專家。設計場面和預試效果令動畫仿如真人動作片般精彩刺激。電影一開始，別出心裁的場面“阿寶做夢”為了區(qū)分夢境與現(xiàn)實，特別采用了2D手繪動畫形式，卻比3D制作更花時間和心機，短短2分鐘的片段，其實要花上3000幅畫，由十多位畫師合力花上三個月時間才能完成。如此巨大的投資以及這么多人花這么長時間所付出的心血創(chuàng)作出來的影片沒有使他們的努力付諸東流。高額的利潤、上億的票房、影視界中獲得的榮譽以及對大眾的影響力等，這些都是豐厚的回報，可以說美國大多數(shù)動畫電影都是這種高投入、高產(chǎn)出的經(jīng)營模式。而我國國產(chǎn)動畫電影的投入產(chǎn)出率就沒有這么樂觀了，我國的動畫在制作過程中所需要的先進技術和先進設備要靠從國外進口，國內(nèi)動漫企業(yè)的資金不足也使一部分人才外流，還有一些創(chuàng)作者急功近利，這些主客觀因素都制約著國產(chǎn)動畫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。投入的不夠多不夠好，產(chǎn)出的效益也一定會受到影響，就像沒有被施過肥的莊稼，怎么能獲得好的豐收呢?由于動畫電影是一個制作周期長、投資數(shù)目大的行業(yè)，而且，收益效率的不確定性也使對它的投資具有風險性，資金不足也制約國產(chǎn)動畫的發(fā)展，所以我們要從營銷策略上下功夫，要加大對動畫電影的技術投入，加強對技術方面的革新與研究，努力提高動畫片的技術含量和影片質(zhì)量，節(jié)省投資成本。

(二)重視文化傳播的獨特營銷策略

電影功夫熊貓范文第2篇

【關鍵詞】《功夫熊貓》 造型設計 角色 道具 場景

隨著世界藝術市場的飛速發(fā)展，傳統(tǒng)造型設計藝術與現(xiàn)代化造型藝術的融合成為電影造型的常用手法?！豆Ψ蛐茇垺肥怯擅绹谱鞯囊灾袊Ψ蜃鳛橹黝}的動畫影片。近些年來，中國經(jīng)濟的快速發(fā)展，促使愈來愈多的國外動畫工作人員將目光投向了中國，對他們而言，中國巨大的市場消化力具有無法抵御的誘惑力，而且中國的傳統(tǒng)設計造型藝術也是一個重要的創(chuàng)作源泉，通過對各種有趣、生動、平淡與質(zhì)樸的故事進行包裝，然后展示給世界范圍內(nèi)的觀眾。基于此，本文擬從角色造型設計、道具造型設計、場景造型設計這三方面對電影《功夫熊貓》進行深入的探討。

一、電影《功夫熊貓》中角色的造型設計

（一）擬人化

動畫影片中的眾多角色，通常指的是擬人角色或者人物角色。在現(xiàn)實世界中，我們所接觸到的、相互交流的就是人，因此，電影角色都是由真人扮演的。但動畫片的誕生完全打破了這個傳統(tǒng)模式，人們能夠隨心創(chuàng)作一個角色進行表演。隨著動畫電影的不斷發(fā)展，角色設計者發(fā)現(xiàn)多數(shù)觀眾更喜歡看到在現(xiàn)實生活中看不到的虛擬形態(tài)，例如，能和人一樣說話的小動物等。經(jīng)過擬人化設計的動物角色，不但能夠拉近觀眾與角色的心理距離，而且可以讓人對動物的行進行夠更為直觀、清晰的認知。動畫影片產(chǎn)生不久，美國動畫制作領域就創(chuàng)造了能夠說人話的動物角色，這與我國的動畫角色有很大的不同，我國的絕大多數(shù)動畫角色依然是以人物為主。影片《功夫熊貓》就是一個典型，這部由美國制作的動畫影片，整部作品中的所有角色都是用動物形象塑造的，給觀眾一種強烈的神秘感與夢幻感，好像進入到了一個童話世界一樣，這是非常值得國產(chǎn)動畫影片學習的一個造型設計手法[1]。

（二）簡潔化

電影角色造型需要堅持簡潔明了的原則，但同時還要注重細節(jié)，兩者并不矛盾，而是為了提升角色造型設計的精確度與嚴謹度。在角色的繪制過程中，要盡量使得角色簡單化，將較為繁雜的角色進行形狀化，用圓形、三角形、房型等一些簡單形狀對角色進行構造，值得注意的是要用圓滑且充滿變化性的線條進行繪制。電影《功夫熊貓》就很好地做到了這一點，影片中的每個動物都是對現(xiàn)實世界中的動物的提煉與概括，造型極為簡練，同時又不失重點，強化了視覺傳達的直觀性，使得角色造型更為生動有趣，受到了觀眾的熱烈喜愛。

（三）變形化

動畫造型藝術創(chuàng)作過程中常用的一種藝術手法就是變形，這是動畫造型藝術的基本特征之一。變形可以實現(xiàn)更好的視覺效果，但變形并不能盲目地使用，過度的變形反而會給人一種怪異的感覺，不但產(chǎn)生不了任何美感，反而會令人不舒服。所以，變形造型手法的應用必須結合角色的外觀、性格、色彩等多方面的元素進行設計。成功的動畫角色變形既可以使得角色更加生動鮮明，也可以凸顯角色的個性與特色。電影《功夫熊貓》中的多數(shù)造型都是通過變形而來的，如影片主角阿寶，其是一只好吃懶做的熊貓，設計者為了突出其這一性格特征，故意將其塑造得肥胖異常，大嘴巴、大肚子、鼓鼓的腮幫子等都彰顯出了阿寶貪吃、懶惰的個性[2]。

二、電影《功夫熊貓》中道具的造型設計

（一）紋樣

電影《功夫熊貓》中的很多工藝性陳設品的造型設計都采用到了我國傳統(tǒng)文化中的紋樣藝術。比如，熊貓在練功夫的時候，畫面中出現(xiàn)了半圓形且有云雷紋的一個青銅器道具，而這個極具中國特色的道具的出現(xiàn)也為這部影片拉開了帷幕?！豆Ψ蛐茇垺分袘玫降那嚆~器以單層紋樣為主，更為復雜、精致的多層紋樣并未被納入影片的道具造型中，這種更習慣于把握樸素、簡單的設計元素，同我們?nèi)粘Ｉ钪兴吹降钠D苦的訓練場地正好吻合，進而可以進一步地烘托影片的生動感與逼真感。

（二）服飾

動畫影片《功夫熊貓》中涉及了眾多中國傳統(tǒng)服飾樣式，如選神龍大俠的畫面場景中，從圍觀群眾所穿的服飾與妝容能夠辨別出故事的背景取自中國清代，因為豬、兔子身上所穿的是清代時期的斜襟服飾，頭上戴的瓜皮帽以及男子頭上的長辮子等都證明了故事發(fā)生在中國清朝時期。同時，在動畫場景中，通過圍觀群眾所穿服飾的面料與樣式等，可以看出設計者并未對清朝時期非常強調(diào)的等級劃分有過多的考慮，而這也正好與影片中所渲染的繁華的生活氣息相一致，更為符合電影劇情的發(fā)展[3]。

（三）書法

與西方國家不同，書法在我國也是造型藝術的一種表現(xiàn)形式。書法作為我國傳統(tǒng)造型藝術，在我國的發(fā)展歷程非常久遠，具有十分鮮明的藝術特征，與現(xiàn)代化的造型藝術有著明顯的差異。電影《功夫熊貓》中就應用到了中國的書法藝術，如熊貓家門頭上掛著的燈籠上所寫的“?！弊郑痪毠Ψ康膶β?lián)；尤其是仙鶴練書法的場景，其用爪子寫了一個“禪”字，這個充滿哲理意義的漢字由靈氣與智慧兼具的仙鶴書寫，更為精準地傳遞出了影片蘊含的深深意境之美。中國書法藝術在電影《功夫熊貓》中的造型應用，有效地增強了影片的詩意與內(nèi)涵美。

三、電影《功夫熊貓》中場景的造型設計

（一）園林

在動畫電影中，同樣需要根據(jù)不同的文化歷史背景塑造不同的設計風格與特色，因為不同時期與不同文化環(huán)境下的人物、裝飾、生活場景等都是不盡相同的。電影《功夫熊貓》在此處就做得非常成功，因為影片場景的造型設計與故事所發(fā)生的歷史背景完全一致。這部影片以我國清朝時期為大背景，故而畫面中的很多場景都采用了中國古典園林的造型設計特色。如熊貓家用以招待客人的院子就是一個典型的古代園林風格設計，不但配有竹子、灰白色的墻面，而且還有洞門與漏窗等，這與我國清朝時期十分盛行的園林設計風格很是統(tǒng)一，極大地豐富了影片的畫面效果[4]。

（二）民居

電影《功夫熊貓》中出現(xiàn)的所有居民房子都是極具中國傳統(tǒng)民居風格的造型，比如，熊貓家的墻面上覆蓋著灰白色的涂料，房頂是深褐色的一排排瓦片，這種設計形態(tài)的房子是我國江南地區(qū)典型的民居造型，即白墻與褐瓦。同時，還有民居外部所有的黑色、褐色等的木質(zhì)結構，這與褐色的瓦片與白色的墻面相互輝映，襯托出了色調(diào)的明凈與素雅，同畫面中的整體場景十分協(xié)調(diào)，構成了獨具中國江南水鄉(xiāng)韻味的造型風格。這種大量的具有中國特色的民居造型，能夠讓人在最短的時間內(nèi)感受到中華民族所特有的居住特色與風格。

（三）宮殿

《功夫熊貓》中熊貓阿寶走到玉和大殿準備參加武林大會的過程中，最為引人矚目的就是玉和大殿的宏觀景色，大殿正好矗立在山谷的頂峰上，青山與綠水圍繞在大殿的周邊，充滿了濃厚的中華山水畫所獨有的幽遠意境美。大殿內(nèi)十分對稱的建筑構造風格，凸顯出了整個建筑的主次分明以及整個大殿的壯觀與宏偉，還有不可多得的統(tǒng)一與和諧。這些造型設計都與我國封建社會宮殿的造型設計特色相一致，蘊含了深厚的中國韻味[5]。

《功夫熊貓》中的造型設計可以說是對中國元素的一個很好的探索與嘗試，影片中的每個角色都運用到了多個動畫角色的造型設計方法，這對我國動畫的相關工作者有著重要的示范作用。我國早期的動畫造型設計通常以中國傳統(tǒng)文化藝術特征為基礎進行藝術的創(chuàng)作，造型設計的多樣性特點、美術的質(zhì)樸風格給世人帶來了強烈的震驚。西方國家的動畫相關工作者通過對中國傳統(tǒng)文化藝術元素的參考與借鑒，不斷構筑這他們心中的東方韻味與神話故事，從由迪士尼制作的《花木蘭》發(fā)展到由夢工廠制作的《功夫熊貓》，那些如同從詩詞、歌賦之中跳出來的優(yōu)美女性與功夫大俠等的造型設計，對國產(chǎn)動畫造型一成不變的設計形式產(chǎn)生了猛烈的沖擊。不管是商業(yè)電影的創(chuàng)作，又或者是動畫影片的造型設計，這一系列成熟的造型設計模式都是我國動畫應該學習與借鑒的。

【參考文獻】

[1]康慧.《功夫熊貓》對中國傳統(tǒng)造型及動畫形象設計的啟示[J].群文天地（下半月），2012（08）.

[2]石虹.動畫角色造型表現(xiàn)研究[J].集美大學學報（哲學社會科學版），2008（03）.

[3]弗蘭克?托馬斯，奧利?約翰斯頓.生命的幻想――迪士尼動畫造型設計[J].北京：中國青年出版社，2011.

電影功夫熊貓范文第3篇

[關鍵詞] 《功夫熊貓》；底層英雄；底層群體；底層夢想

由美國派拉蒙影業(yè)公司和夢工廠動畫室聯(lián)合出品，杰克·布萊克、達斯汀·霍夫曼和成龍等大牌明星共同演繹的好萊塢勵志動畫大片《功夫熊貓》（Panda do Kung Fu）（Ⅰ、Ⅱ），自2008年6月和2011年5月相繼公映以來好評如潮。這部號稱糅合了中國多種文化元素的美國大片，我們不能否認其最大的成功在于延續(xù)了好萊塢大片中關注底層生活現(xiàn)實、張揚底層人物理想的“小人物”奮斗終將成功的敘事結構。這也就是《功夫熊貓》系列能在影片層出不窮的今天，還能引起社會各階層觀眾喜歡和值得我們繼續(xù)探討的緣故之一。

一

底層是“對組織資源（政治權利）、經(jīng)濟資源和文化資源的占有程度極低的階層”[1]。在《功夫熊貓》系列里，以熊貓“阿寶”和爸爸“鵝”為代表的和平谷民眾都不同程度地屬于底層人物范疇（古代中國武士大多出身貧寒，均從屬于底層范疇）。但即使是底層民眾，亦有屬于自己的夢想，只不過他們的夢想由于現(xiàn)實環(huán)境和欲望要求的不同，有著截然不同的類別，而且不同的類別也似乎注定了不同的結局。

面館老板“鵝”的夢想代表了絕大多數(shù)底層民眾的理想，即“順勢而為”從而實現(xiàn)“衣食無憂”?！谤Z”是熊貓“阿寶”的養(yǎng)父，在和平谷起早貪黑地經(jīng)營著一家不大不小的面館，屬于底層范疇。在第一部里，這個從小就想做豆腐生意的面館老板告知“阿寶”，自己能擁有這家面館，是因為祖先通過麻將贏了對方。而他最大的夢想就是嘗試開家連鎖店，并希望兒子能繼承自己衣缽“一輩子做面條”。在第二部里，“鵝”爸爸已經(jīng)充分借助“阿寶”神龍勇士的影響力而做起了豆腐生意并有了專門的品牌，就連神龍勇士小時候用過的拖把都已經(jīng)作為一件展品懸掛起來被食客頂禮膜拜。

從一開始，熊貓“阿寶”就不滿足于“鵝”爸爸所規(guī)劃的人生路線，而是擁有屬于自己的夢想，那就是渴望成為一個大俠，即試圖“逆勢而為”從而實現(xiàn)“俠臨天下”以拯救萬民。在第一部影片的開始，熊貓“阿寶”的美好夢境里，這種理想與渴望淋漓盡致地予以了宣示：“傳奇故事傳頌著一名傳奇武士……就連縱橫中國的超級英雄‘無畏五俠’，都對這位大師俯首稱臣……”然而這卻是一個夢。但這個夢卻讓一個底層人物開始了一段曲折卻又頗有意思的尋夢之旅和圓滿之旅。與熊貓“阿寶”相似夢想的，其實還包括浣熊師傅、烏龜大師和“無畏五俠”等武俠精英，他們都希望自己就是那個能夠拯救萬民于危險之中的一代宗師。

反面角色“泰狼”也是屬于底層人物的代表，但卻在人生理想的追索中犯下了不可饒恕的錯誤。為了獲得神龍手卷成為神龍武士以實現(xiàn)稱霸武林的夢想，“泰狼”成為一個暴戾的惡魔，這其實也是現(xiàn)實中某些底層人物的代表，他們的夢想就是為了顛覆現(xiàn)實而自私自利不擇手段地獲得一切。當然，在第二部續(xù)集中的反面角色“沈王爺”卻是統(tǒng)治拱門城的孔雀家族的王子，從身份上來說，他不屬于底層系列，但是他的存在卻襯托著第一部中的“泰狼”，也更襯托著底層英雄“阿寶”——他的暴戾，沒有任何動物可以比擬，因為他懂得了用長槍利炮來對付“功夫”和所有的民眾——當高科技產(chǎn)品被壞人利用，往往是比僅僅赤手空拳的壞人帶來更大的危害性。

二

以面館老板“鵝”為代表的眾多底層人物、以熊貓“阿寶”為代表的武俠精英和以反面角色“泰狼”（含“沈王爺”）為代表的暴徒，也有著不同的夢想和追求，并為了各自夢想進行長期地苦苦追索，試圖建構屬于自己的理想王國——但他們夢想的實現(xiàn)路徑卻又是那么迥然不同。

熊貓“阿寶”為了實現(xiàn)“俠臨天下”拯救萬民的夢想，在偶然中成為烏龜大師的神龍武士候選人之后，在現(xiàn)實中其實走了一條非常曲折的道路。他要面對浣熊師傅的質(zhì)疑，“你不是也不可能是神龍武士，除非你能領悟神龍手卷之謎”。雖然“阿寶”還只是一個功夫新手，但他不輕言放棄，力圖證明自己的實力給輕視他的人看。而這，也正如作為智者形象的烏龜大師所言的，“沒有什么不可能！”以及“世上沒有巧合”，猶如佛說因果偈語：“欲知前世因，今生受者是，欲知后世果，今生作者是?！薄磺鞋F(xiàn)象都在因果之中，一切事件都有因緣，世界上沒有絕對的意外?？梢?，傻乎乎的熊貓“阿寶”真正領悟了“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的要義，朝著既定目標和方向一步一步地登攀——這同時也是所有大眾實現(xiàn)夢想的惟一路徑。在第二部續(xù)集中，當“阿寶”一直耿耿于懷著自己的身份時，他缺失了作為一個神龍勇士起碼的戰(zhàn)斗力和前進力。直到他在“羊半仙”的開導下，他終于明白了放棄過去也許是最好的一條出路。而在這個過程中他也很快地就達到了師傅說的功夫的最高境界——靜悟——得道成仙！

面館老板“鵝”為了實現(xiàn)讓兒子繼承衣缽開連鎖店的夢想，任勞任怨地付出全部身心。可以看出，面館老板“鵝”是一個循規(guī)蹈矩的傳統(tǒng)底層人物，他認為凡事都有其自然發(fā)展規(guī)律，是難以跳出宿命的藩籬，因此他夢想的實現(xiàn)路徑是“本本分分做人，踏踏實實做事”。正如他自己所言：“我們是面條世家，血管里流的可是面湯?！狈疵娼巧珶o論是“泰狼”還是“沈王爺”為了滿足自己的欲望，走的卻是截然不同的路。第一部中的“泰狼”為了實現(xiàn)雄霸武林的夢想，選擇的是置自己于絕望置自己于死地的道路：他涂炭和平谷生靈是不仁，他摧殘阻攔他前行的同門兄弟是不義，他戕殺“一日為師終身為父”的師父是不忠不孝，這樣一個不仁不義不忠不孝的惡魔，為了滿足欲望的實現(xiàn)，選擇不擇手段，在人生理想道路上越走越險越走越偏，最終掉入自己挖掘的墳墓，毀滅于無形。第二部中的“沈王爺”欲控制“拱門城”并繼而毀滅所有民眾時也輕而易舉地毀滅了自己。

三

《功夫熊貓》系列還在于對底層人物正確的理性的夢想予以充分的肯定與張揚，這延續(xù)了好萊塢電影一貫來的肯定小人物英雄夢想的傳統(tǒng)。比如《阿甘正傳》“是一部集歷史、神話和普通人的故事于一體的關于當代美國的寓言”[2]。而《泰坦尼克號》（Titanic）則在一個真實的沉船事件中虛構了一場窮小子杰克·道森和富家千金露絲·大衛(wèi)布卡特的凄美愛情故事——窮小子的艷遇似乎切合了普通大眾對于獲得自由與幸福的某些期望和可能，但他能擁有這場愛情乃在于他擁有的具有美國文化精神的個性自由與藝術天賦。

因此，帶有武術、熊貓、道觀、書法等諸多中國元素的《功夫熊貓》系列，雖然表面上在講述底層人物的奮斗歷程和圓夢之旅，但其實這依然是一部灌注了美國以自我為中心的個人主義和英雄主義文化傳統(tǒng)的電影。大眾眼里貪吃、自卑、肥胖的底層動物形象熊貓（雖在中國被稱為“國寶”），能擔負起拯救和平谷、拱門城重任并成為武功大師、參透大師，在于有一個或多個智者的啟迪與推動。烏龜大師（第二部為“浣熊師傅”與“羊半仙”）“儼如一代武學禪宗，一語定乾坤，道出了武俠的最高境界，也成了整部影片的精神內(nèi)含”[3]。作為中國長壽者形象的烏龜，在成為禪宗代言人的同時，還被好萊塢裝扮成為一代預言家，宣揚了以自我為中心的個人主義和英雄主義，這恰恰是拿中國的瓶子來裝了美國文化的酒。當然，在《功夫熊貓》系列里，我們也可喜地在看到個人主義和英雄主義的張揚同時，也看到了作為“神龍勇士”與“功夫五俠”為了正義自始至終都站在一起，而這種集體英雄主義的形象表達在以前的很多美國大片中是欠缺的。

“一個國家的電影比任何其他藝術媒體都更直接地反映出這個民族的心態(tài)?！盵4]因此，《功夫熊貓》系列的成功，歸根結底是底層人物的奮斗之旅和底層夢想的價值判斷。在以熊貓“阿寶”為代表的底層民眾實現(xiàn)夢想的漫漫長路中，傳統(tǒng)地因襲了美國文化精神的元素卻緊緊地形成一個內(nèi)核，無限度地張揚著積淀了幾百年的西部牛仔精神，并達到美國文化價值的最廣泛傳播。這是我們在看待這部看似幽默搞笑卻又充滿玄機的勵志大片時所要認真對待和借鑒的。正如“鵝”爸爸對兒子“阿寶”說的，“沒有配方的配方，沒有秘訣的秘訣，你相信它特別，它就是特別的了”。也正如第二部中“阿寶”對“沈王爺”說的，“你應該放下過去的事情，因為那真的不重要。惟一重要的是你現(xiàn)在選擇做什么?！碑斎唬覀?nèi)匀徊荒芡浀氖牵凇豆Ψ蛐茇垺废盗兄械牡诙坷?，“中國”被“沈王爺”張口閉口地“囊括”，這讓很多中國觀眾甚為反感。

“張藝謀作為中國首屈一指的電影美學大師……顯示出真正‘自己’的本來風格……”[5]從電影敘事角度這個領域來說，中國已經(jīng)不缺少色彩大師，但缺少的是將色彩、情節(jié)和精神進行巧妙結合的大師。因為《功夫熊貓》系列的成功就不是在于構圖的美麗和色彩的炫目——色彩在《功夫熊貓》里已經(jīng)被巧妙地忽視了?！皩τ谥袊娪皹I(yè)來講，如果不接受提升弱者的理念，自然就更容易去拍出那些歌頌帝王將相的作品，而不可能要一只肥胖、只會賣面條的熊貓去做一個社會拯救者?！盵6]中國的國家形象和文化精神也是可以通過勵志型底層敘事電影等多種電影形式來實現(xiàn)的，比如周星馳拍攝的《功夫》，一個曾經(jīng)墮落的小混混在底層民眾危難關頭重新做人，完成了作為功夫大師的涅槃。因此，對底層人物的關注和對底層理想的追蹤，不僅是大眾時代影視飽含生機的發(fā)展方向，同時也是整個時代文化不斷發(fā)展的趨勢和底氣之所在。

[參考文獻]

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電影功夫熊貓范文第4篇

[關鍵詞] 《功夫熊貓》；藝術；中國元素

中華上下五千年的文明史積淀了豐厚的文化底蘊，中國作為世界上的四大文明古國之一，更有著無可比擬的文化優(yōu)勢，這都為電影等藝術創(chuàng)作提供豐富的文化素材。中國文化不僅在本土提供豐富且內(nèi)涵深遠的文化素材，更被世界上的其他國家所看重，尤其在中國加入了WTO之后，中國的文化元素走向了世界，保持本國特色并和世界多元文化重組，中國文化在世界上的地位不可小覷?！豆Ψ蛐茇垺愤@部電影充分體現(xiàn)了設計全球化、文化多元化的特點，影片是由來自美洲、亞洲、歐洲等地區(qū)近400多名影視方面的藝術創(chuàng)作人制作而成的，參加此部電影的演員多達450人，影片制作足足花了5年的時間。雖然在整部影片的制作過程中，中國的藝術創(chuàng)作人在整個團隊中的比例不高，但影片整個的風格打造的都是中國風，到處都能讓觀眾感受到中國的文化元素。比如：場景、語言、動作、思維等等，充滿了中國味兒。

一、《功夫熊貓》背景中的中國元素設計

電影的美術指導人員曾經(jīng)說過：《功夫熊貓》這部影片具有獨特的視覺效果，影片中，角色如果以單體形式看，沒有什么特別之處，但將中國古建筑放在角色后面充當背景，那么角色和場景就和諧許多，這是與傳統(tǒng)意義上的動畫片不同的地方。在背景設計中，場景、畫面、藝術元素、建筑物等，都是體現(xiàn)的中國傳統(tǒng)特色。例如：在影片的開頭，展現(xiàn)在我們眼前的就是一幅風格濃郁的中國山水畫。兩組建筑分別是“和平谷”和“玉皇宮”。和平谷從山水畫面的角度看來，非常類似中國的武當山。武當山給我們的感覺一直以來都是一個高手云集的地方，而影片中的和平谷同樣是云集眾多武林高手；玉皇宮設計成中國皇宮的形式，使顯示的中國建筑的主要特征具有非常明顯的中國風格。在中國觀眾看來，這簡直就是我國古代建筑的縮影；畫面展現(xiàn)的是桂林山水一樣的景色。除了場景打造成中國元素的特色之外，影片在風俗習慣上也設計了非常多的中國元素，例如：多人抬的大轎、老面館、推車等道具，在生活中都是常見的；生活用品也具中國特色，比如吃飯用的青釉瓷碗、筷子、頭上戴的斗笠、案板、搟面杖等；在穿戴方面，用到了中國傳統(tǒng)穿衣習慣的綢緞。還有很多鏡頭片段，在選拔神龍勇士的時候用到了鞭炮來慶賀，給病人看病診治的時候使用了針灸，這些都能充分體現(xiàn)出了中國的元素和中國的文化。

二、形象的設計與藝術表現(xiàn)采用了中國元素

電影中，主要的形象設計包括龍、龜和熊貓，并且具有很強的中國藝術表現(xiàn)。在中國，熊貓是具有極其高的地位，號稱“國寶”，在國際交往中，如果能贈送熊貓，那表示非常貴重的禮物并且表示國家之間想建立更好的關系。電影中將熊貓作為主演，把其粗笨、憨厚等特點展現(xiàn)得淋漓盡致，同時為了增強感染力又為它增加了貪吃這個特點。在《功夫熊貓》中，金猴、靈蛇、螳螂、蛟虎、仙鶴這五個形象也是采用了中國古代傳統(tǒng)的五禽戲中的動物進行了創(chuàng)作并以卡通化展現(xiàn)出來。同時，利用卡通片中的擬人化的優(yōu)勢，把中國功夫中虎拳、鶴掌、蛇形刁手、蛇拳、螳螂拳等仿生類的武功招數(shù)進行生動的原型再現(xiàn)。五大高手的高深功夫無形中對觀眾腦海里的原有抽象概念進行了一次整合，高度概括化、具象化了內(nèi)涵豐富、外延繁復的中國功夫，讓人看來韻味十足又不覺得突兀。在電影尾聲部分，熊貓又以“明星級別的人物”――神龍勇士出現(xiàn)，讓人出乎意料。關于“龍”這個形象，在中西文化體系中其內(nèi)涵是不同的，對于中國人來說，龍是我們的圖騰，我們敬畏且崇拜它，可以說，龍在某種程度上是人類的保護神，代表的英雄的化身。但在西方文化中，龍卻具有截然不同的形象特征，它甚至是一個反面的，邪惡的，我們看到在《功夫熊貓》中，龍是以中國文化塑造的一個英雄的形象，與西方文化中龍的形象截然相反。烏龜在中國人的理念上來說，是與長壽聯(lián)系在一起的。在此部電影當中，烏龜扮演的正是一位智者，他所說的每句臺詞，都富含哲理，體現(xiàn)出了年齡增長也會擁有更多的閱歷，自然對生活也會有更多感悟。

三、《功夫熊貓》角色們的日常生活體現(xiàn)出了中國元素

《功夫熊貓》之所以能夠有如此轟動的效果，是因為其擁有不同凡響的創(chuàng)意，它的創(chuàng)意來自于中國的傳統(tǒng)文化，在中國的傳統(tǒng)藝術中汲取了更多的中國元素。

（一）蘊涵中國元素的服飾

在電影中，相信給人們留下深刻印象之一的就是極具中國風格的服飾。阿寶的腳上穿的就是中國經(jīng)典的粗布鞋，鴨子先生穿的是具有中國典型特色的大褂，中間還是中國特有的盤扣，中國結的樣式，仙鶴作為五大護法，他是頭戴斗笠、腿上綁帶，就是打造成了一位勤學苦練中國武術的形象，浣熊的著裝打扮風格細心的人就會發(fā)現(xiàn)，與中國道教的袍服十分類似，衣服袖口還繡上了精致的云形花紋，甚至材質(zhì)看上去也很像中國的麻織品，

（二）蘊涵中國多元特色的日常生活

《功夫熊貓》這部電影中，卡通形象的演員們?nèi)粘５娘嬍持饕前雍兔鏃l，日常使用的餐具也是中國傳統(tǒng)的筷子，尤其是浣熊，他使用筷子簡直到了出神入化的地步，在他手中，筷子已經(jīng)不再是吃飯的工具，對于阿寶來說，這都變成了絕技，對于神龍大俠這也是一件功不可沒的道具。還有電影中展示的阿寶家的祖?zhèn)髅骛^，中國北方常使用的手推車，迎接神龍大俠的大轎子，鏡頭中出現(xiàn)的燃放鞭炮和煙花等等，這都是中國特有的元素，融合了典型中國氣息的道具，能夠?qū)⒅袊剡@樣爐火純青的運用影片中，可見電影制作團隊在中國文化和中國歷史中下了多大的工夫。

另外，浣熊師傅的笛子，烏龜大師深夜練太極以及雪豹大龍練得點穴，這些都是中國功夫有的招數(shù)，或者叫中國武術瑰寶。烏龜大師象征著智慧，去世的時候化作了片片桃花，飄在空中，融入了星空中去，這種極其富有詩意的表現(xiàn)手法，也正是暗含中國得道的高僧升仙時候的常用的藝術手法，這里也充分顯示了影片制造人對中國傳統(tǒng)文化的尊敬和崇拜。

四、哲學韻味與武術設計上的中國元素

在《功夫熊貓》這部影片中，可以說是圍繞著武術展開的故事，在武術方面的設計更是體現(xiàn)了中國功夫的魅力，帶入到中國的武俠電影中甚至都能找到原型與其對應，武林高手螳螂、金猴、蛇、悍嬌虎、仙鶴這五位正是對應了我們國家的武術套路，太極、點穴、也都是中國武術的精華，有些劇情以及場景，就是我國經(jīng)典電影的卡通翻版。

《功夫熊貓》不僅如上所述，在對中國文化更深層次和內(nèi)涵上也進行了挖掘，同時給予最好的詮釋。例如烏龜大師為人處世的哲學就非常值得我們思考：在影片當中，烏龜大師跟浣熊師傅說他預感到太郎即將歸來的消息的時候，他這樣說了一句話：“沒有什么是不可能的?！碑斾叫軒煾迪铝钭屗膶傧氯デ艚傻臅r候，烏龜大師還說了一句：“倘若試圖要阻止那些注定的命運，就會常常適得其反。”這其實是很有現(xiàn)實教育意義的，在遭遇困難和厄運的時候，一味的逃避是沒有用的，注定要出現(xiàn)的總會出現(xiàn)，與其費心去躲避不如勇敢面對，爭取戰(zhàn)勝困難那才能稱作是明智之舉。烏龜大師去世的場面，生命的消失可以用如此華美的形式表現(xiàn)和描繪，正如電影的創(chuàng)作者對中國特有的哲理對生命的意義的詮釋的認同。龍卷之軸的內(nèi)涵及哲學，在電影開場同樣也借鑒中國傳統(tǒng)文化的元素，就是尋找龍之卷軸的武術秘籍，正如鴨子先生看到面湯的配方說：“沒有什么，僅僅是普通的面湯，更沒有什么特別的作料，如果想讓什么東西特別，那就要相信其實這樣已經(jīng)足夠了。”就是這樣的一句話，讓阿寶最終明白了，其實不存在特別秘方，同樣龍之卷軸也一樣，事實證明：阿寶在千辛萬苦的得到卷軸的時候，打開一看里面卻是沒有任何痕跡。正好揭示了真正的核心意義：秘訣就在于充分相信自己，是與眾不同的。

五、結 語

看到中國題材的電影得到如此熱烈的追捧與青睞，著實引起中國人的驕傲和自豪，但是從另一方面看，好萊塢如此大拍特拍中國題材的電影，僅僅是為了迎合市場的需求，這樣是好萊塢向來擅長的一項：利用異國情調(diào)加入自己的創(chuàng)作中，吸引更多的票房?！豆Ψ蛐茇垺吠耆褪呛萌R塢片商利用中國元素制造電影，推廣到世界各地的市場，反過來得到中國消費者的青睞。對于西方詮釋的中國元素和文化，我們自然不能以太苛刻的眼光去看待，應懷以一顆寬容接納的心去看待，畢竟我們不能苛刻的要求西方按照我們的設想去接受中國文化，去做中國文化的代言，要使中國文化真正走向世界還是我們中國人自己的事情。眾所周知，美國文化是各國文化的大熔爐，它有著極強的包容性，在影片當中，不管是設計場景、情節(jié)的編排、使用的語言特色等方面，都能夠看到許多中國元素的蹤影，并且每一個中國元素，都經(jīng)常在我們在影視作品中、日常生活中常見的、熟悉的。那么什么原因就讓我們中國動畫制作人不能創(chuàng)作出類似這樣一部有震撼力的影視作品呢？我們比外國人更充分地了解本國的文化與藝術，無論是日常生活還是場景風格，甚至我們?nèi)杖丈畹沫h(huán)境，都有著更為明顯的優(yōu)勢。反倒是國人沒有利用，讓美國人先看到中國元素的特色，捷足先登并取得相當大的成功?！豆Ψ蛐茇垺肪拖袷且粋€傳播中國文化和中國元素的使者，帶著濃厚的中國味兒，帶著中國元素和中國文化迅速走紅全世界。這種結果更需要我國影視作品創(chuàng)作者和制作人深入思考。

從這部《功夫熊貓》中，得到了深刻啟示：電影創(chuàng)作不要居于形式化，不要被國家傳統(tǒng)所限制，不用管使用哪些古今、中外的元素，只要能夠得到觀眾的認可，符合國家對影視內(nèi)容播放的基本要求，這都可以借鑒而且還能融入創(chuàng)作，轉(zhuǎn)化為自己特色的東西，推動我們國家特色和文化的發(fā)展。在此我們應當看到的是，隨著中國在國際地位上的提高，在世界上有越來越多的人民都樂于接納和吸收中國文化，享受中國文化，所以在中國，影視制作也應該充分發(fā)揮我國固有的優(yōu)勢，進行不斷地提高傳統(tǒng)、創(chuàng)新。在我國，“拿來主義”和“洋為中用”從過去都是先輩對我們現(xiàn)代人的教誨，所以我們應該學以致用，更好地為傳播我國文化而努力。

[參考文獻]

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電影功夫熊貓范文第5篇

關鍵詞：功夫熊貓 電影人 文化西進 邊疆

縱觀美國歷史，西進運動 （The Westward Movement）一直貫穿始終。無論是18世紀末越過阿巴拉契亞山脈、19世紀越過密西西比河、落基山以及抵達太平洋，還是20世紀二戰(zhàn)之后的海外擴張以及本世紀近年來的亞太再平衡，美國的歷史發(fā)展、文化勢力滲透的方向就一直向西、向西、再向西。從美國影視文化領域看，年初公映并引起熱議的好萊塢夢工廠的3D動畫大片《功夫熊貓3》（Kong Fu Panda 3）又為上述觀點提供了佐證?！豆Ψ蛐茇?》的巨大成功不僅從影視文化領域表明了美國歷史發(fā)展的地理坐標，而且還指明美國未來的發(fā)展方向依舊是那“遙遠而神秘的西部邊疆”。（特納，1893）

一、西進運動

18世紀末，隨著獨立戰(zhàn)爭的勝利，美國作為一個新興的國家百廢待興。此時，東部人口密集、有限的土地也開發(fā)過度。因此，政府放眼西部，廢除了禁止白人跨越阿巴拉契亞山脈的1763年英國皇家法令，頒布實施了1787《西北條例》，鼓勵人們跨過阿巴拉契亞山脈，向西部發(fā)展。由此掀開了不斷向西移民、開疆擴土、歷時約一個世紀的擴張運動，史稱西進運動。

19世紀90年代，西進運動在美國本土正式落下帷幕。在對西進運動作出歷史總結、回顧以及該運動在美國民族文化精神構建中所起的作用時，美國著名史學家特納（Turner）于1893年發(fā)表了“邊疆在美國歷史中的意義”一文，提出了著名的“邊疆學說”。特納指出，美國歷史真正的立足點不是在東部大西洋沿岸，而是在那偉大的、活動的“西部邊疆”。 （特納，1893）

從20世紀30年代到50、60年代，美國的史學家們發(fā)展了特納的邊疆學說，他們把研究焦點從歷史轉(zhuǎn)向了未來。例如，1946年，美國著名史學家海斯 （Hyes） 在“美國的邊疆――什么樣的邊疆？”一文中指出，美國的西部邊疆已不是傳統(tǒng)的加州，它已經(jīng)被遙遠的太平洋島嶼、亞速爾群島以及萊茵河和多瑙河的邊疆所代替。另一位史學家亞當斯（Adams）也指出，“西進”是美國民主制度和民族精神的有力保障。正是海斯和亞當斯的這些理論對戰(zhàn)后美國國家戰(zhàn)略政策的制定產(chǎn)生了深刻的影響，此后美國海外擴張的目光越過了加州、深入到太平洋腹地，越過了夏威夷和關島，最終投向了亞洲以及更遠的歐洲。

近幾年來，美國推行的亞太再平衡戰(zhàn)略從本質(zhì)上講，就是這一海外擴張理論的再實踐。通過一系列海外“西進”擴張活動，美國把它的價值觀念、文化勢力范圍、民族精神的“西部邊疆”逐步推進到亞洲，尤其是中國，其宗旨就是在中美兩種文化博弈的過程中，搶占戰(zhàn)略制高點，在經(jīng)過激烈碰撞融合而成的未來新的雜糅文化中搶占主導權，進而建立一種以美國為主導、以新興的東西雜糅文化為主流的國際政治經(jīng)濟新秩序。歷史上，美國每一次西進，都是美國白人文化價值觀念，即所謂的美國民族精神與當?shù)赝林用裨械奈幕热缬〉诎参幕?，進行激烈碰撞，甚至以武力強行消解對手的傳統(tǒng)文化，借以實現(xiàn)美國文化的“開疆擴土”，從而保障亞當斯所說的“美國的民主制度和民族精神”永不衰敗。此次的亞太再平衡戰(zhàn)略即是美國歷史上西進政策的升級版，所不同的是此次博弈的對手不再是印第安文明，而是業(yè)已存在并延續(xù)了5000年之久的中華文明。

二、《功夫熊貓3》中的“西部元素”

傳統(tǒng)上，中國屬于遙遠的東方，但進入21世紀，即太平洋世紀，對美國而言，中國早已經(jīng)變成了地理意義上的西部，是美國隔洋（太平洋）而望的西邊鄰居。由美到中國不再穿越大西洋，不再橫跨整個歐洲，而是站在太平洋東岸轉(zhuǎn)過身來向西眺望，中國就在那浩瀚的大洋對岸。對當今的美國來說，中國就是一片嶄新的“遙遠、神秘又偉大的西部邊疆”，西部元素就是中國元素，中國元素就是新的西部元素，二者互為指涉。

由美國夢工場動畫影片公司、中國電影股份有限公司和上海東方夢工廠文化傳播有限公司聯(lián)合制作的3D動畫影片《功夫熊貓3》是好萊塢熊貓系列動畫片的第三部。影片的故事情節(jié)并不深奧，講述了阿寶不僅找到了自己的親生父親，確立了自己的熊貓身份， 而且回到了本屬于自己的熊貓世界――熊貓村。后來阿寶為了這片神州大地再次迎難而上，在養(yǎng)父和生父的幫助下，團結帶領熊貓村全體村民一同抗擊魔鬼綠眼牛，最后發(fā)揮群體的力量，以神龍大俠的形象徹底戰(zhàn)勝了綠眼牛，重整了被綠眼牛毀壞了的熊貓家園。

但是，《功夫熊貓3》中國元素十足。首先，從題材選擇方面，熊貓為中國特有的世界珍奇動物，中國四川臥龍被認為是熊貓的故鄉(xiāng)，以熊貓為素材就體現(xiàn)了典型的中國文化元素。其次，從藝術造型看，阿寶頭戴草帽、身披斗篷，這種造型體現(xiàn)了典型的中國古代俠客形象。再次，神龍大俠面條豆腐館里的招牌、熊貓們所吃的包子、阿寶的形象做成的剪紙、財神年畫、阿福年畫等細節(jié)也頗具中國特色。據(jù)悉，主創(chuàng)團隊曾特地來到中國四川感受風土民情，影片中的部分設計圖更是全程實地取景于青城山，同時加入竹林、群山、薄霧、月光等具有中國特色的元素，打造影片中的熊貓王國。其中，高聳入云的峭壁、深不見底的峽谷、雕梁畫棟的中國建筑都被準確還原。

影片中幾處水墨畫風格的片段十分亮眼，一幅幅精美的中國寫意山水畫成為最被稱道的、具有山水詩意和東方審美風格的中國文化元素，這些特質(zhì)在《功夫熊貓3》中得以充分體現(xiàn)?？傊?，《功夫熊貓3》處處呈現(xiàn)了原汁原味的中國風，讓觀眾感受到更自然真實的熊貓樂土。影片整體的美術風格沿用了中國水墨畫式的構圖，飛瀑直下、翠竹環(huán)繞的熊貓村與雕梁畫棟的翡翠宮等中式建筑場景被經(jīng)典重現(xiàn)，粗麻、錦緞、翡翠等服飾配飾與毽子、面條、包子等生活飲食以及太極八卦、神龍武功、山水相一、天人合一、寧靜和諧、安詳和平的道家元素都滲透著具有獨特審美與智慧的中華神韻。

該片于今年（2016年）1月29日（周五）同時在北美、中國和歐洲上映，據(jù)中國青年網(wǎng)報道，首映當天便狂攬1.5億，拿下票房冠軍。上映次日累計票房便已達到2.8億。截至1月31日，熊貓阿寶已經(jīng)將超過3億的票房收入囊中。憑借近50%的排片和高達90%的黃金場上座率，《功夫熊貓3》將同期上映的《蒸發(fā)太平洋》和前任票房霸主《星球大戰(zhàn)：原力覺醒》“遠遠地甩在了身后”。（中青網(wǎng)，2016）這種一路狂飆的高票房收入， 影片中處處充滿的濃濃中國元素/西部元素無疑是一個重要因素。

三、美國電影人的文化西進

自2008年以來，好萊塢熊貓系列一連拍了三部，還依然保持高水平。影片中“笑點多、畫面美”，中國元素越來越豐富，運用起來也越來越得心應手，《功夫熊貓3》確實讓觀眾見識到了好萊塢成熟的電影工業(yè)。夢工廠對中國畫色彩的準確把握，對中國文化符號、視覺意向的強大運用能力，也的確大大激發(fā)了中國觀眾的熱情，緊緊抓住了中國觀眾的心。然而問題來了，冷靜下來理智思考后，許多人不禁驚呼熊貓系列是“誰的熊貓，誰的文化？” （毛B琳，2016）

盡管影片中處處充滿了中國文化元素，也有中國式的對白、有水墨畫呈現(xiàn)的烏龜大師和天煞故事、有氣功、有武術等，但是從主題方面，這部電影表現(xiàn)的是“尋找自我”，所解決的問題是“我是誰？我從哪里來？”。（周移星， 2016）如同系列的前兩部，該片貫穿始終的是“個人英雄主義”（Individualism and Heroism）這一美國文化價值觀，所體現(xiàn)的也是“自由、信念、責任”等美國民族精神。其次，從小處說，影片中的人物表情、動作都體現(xiàn)了中國觀眾已經(jīng)逐漸習慣了的好萊塢電影敘事模式，搞笑的內(nèi)核也是美式的。此外，影片中的熊貓吃的是包子而不是竹子，這種對熊貓飲食習慣的誤讀正好印證了這部影片的歸屬――即美國電影人對中國文化的文學想象。在他們眼里，位于浩瀚太平洋西海岸的中國仍然很神秘。因此，依筆者看來，如同系列的前兩部，《功夫熊貓3》依舊是一部美國電影，是美國電影人文化西進的產(chǎn)物，所反映的文化依舊是美國文化，熊貓阿寶依舊是一只“披著中國文化外衣的美國熊貓”。（毛B琳，2016）

跨入新世紀以來，美國好萊塢電影人為什么把目光頻頻投向遙遠的太平洋西海岸、特別是投向古老而神秘的中國？從世紀之交的《花木蘭》到2008年以來的熊貓系列，好萊塢的電影人們?yōu)槭裁匆欢佟⒃俣匕阉囆g創(chuàng)作的目光聚焦到中國、甚至與中國藝人進行密切合作？這究竟是與21世紀被視為太平洋世紀、被視為中國世紀偶然契合？還是另有其他原因？

對這類問題，《功夫熊貓 1》的導演斯蒂文森（Stevenson）回應說“十多年前我們就有這個計劃了，為了它，我們準備了十五年之久。我們每個人的童年都有過支持弱者和戰(zhàn)勝惡魔的情節(jié)，而我又是一個中國功夫和中國文化的愛好者，所以《功夫熊貓》的主意就是這樣出來的?？梢哉f，這部動畫片是一封寫給中國的情書”。（周移星， 2016）斯蒂文森的這種“情書說”固然透露出美國電影人對中國文化的熱愛和敬意，可看作是理由之一，但這并非真正的理由。對上述同樣的問題，好萊塢著名電影師斯皮爾伯格（Spielberg）坦率地表示“題材創(chuàng)新”成了好萊塢目前“最大的難題”。美國另一名著名電影人，好萊塢知名獨立制片人羅異（Roy）也表示“上百年來好萊塢電影人幾乎耗盡了所有的本土題材。在這種情況下，他們把目光投向世界市場就成了理所當然的事情”。 （周移星， 2016） 據(jù)此，筆者認為，美國好萊塢電影人為什么把創(chuàng)作目光頻頻投向遙遠的太平洋西海岸、投向古老而神秘的中國，其根本原因在于，作為大眾文化的影視文化要迎合大眾的口味、獲得觀眾的認可就需要不斷創(chuàng)新，通過創(chuàng)新推出新的文化產(chǎn)品。但美國本土文藝創(chuàng)作原動力幾近匱乏，創(chuàng)作資源消耗殆盡，為此美國電影人急需找到創(chuàng)新動力的源泉，而位于太平洋西海岸遙遠神秘的中國就是他們所尋找的一個源泉所在。

另外，此次由《功夫熊貓3》所代表的美國文化西進在方式上也有所改變。歷史上每一次西進基本采用野蠻的武力方式，而此次所采用的是柔性的“雙贏”方式，一是因為目前中國綜合國力，尤其是文化軟實力大幅度提升，另一方面美國也確實需要中國這個廣闊的文化市場。這種西進方式的轉(zhuǎn)變帶來的結果便是東西方文化和解共生、相互融合進而產(chǎn)生一種具有全球多樣性新的文化價值觀，未來必將會證明這才是美國文化的發(fā)展方向，是一條人間正道。

四、結語

綜上所述，美國230多年歷史就是一部西進的歷史，它的歷史發(fā)展、文化勢力滲透的方向就一直向西、向西、再向西。年初公映的3D動畫大片《功夫熊貓3》充滿了中國元素，熊貓阿寶是一只“披著中國文化外衣的美國熊貓”，而影片則是美國電影人文化西進的產(chǎn)物。由于美國本土文藝創(chuàng)作原動力幾近匱乏，創(chuàng)作資源消耗殆盡，美國電影人便把希望的目光向西投向了太平洋對岸的中國，中國變成了淘金的好地方，中國在某種意義上變成了美國電影人眼中那偉大而神秘的新的“西部文化邊疆”。

參考文獻

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[2] 《功夫熊貓3》影評：用心去探究文化的融合點[J].中國青年網(wǎng).