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教師形象范文第1篇

一、拒絕吃喝及禮品，主動(dòng)維護(hù)教師形象

有人可能會(huì)說，家長(zhǎng)請(qǐng)老師吃飯、送點(diǎn)禮品，是尊師重教的體現(xiàn)，有什么不好呢？我認(rèn)為，家長(zhǎng)請(qǐng)老師吃飯學(xué)生是知情的，并且多數(shù)學(xué)生之間包括家長(zhǎng)之間是互相通氣的，一旦你答應(yīng)了一個(gè)家長(zhǎng)的請(qǐng)客，就會(huì)有更多的家長(zhǎng)要求請(qǐng)客且難以謝絕，因?yàn)槠渌议L(zhǎng)會(huì)擔(dān)心自己不請(qǐng)客孩子會(huì)不被重視或受委屈。家長(zhǎng)請(qǐng)客，與其說是尊重老師，不如說是家長(zhǎng)不放心老師；更有甚者是想通過吃飯、送禮，拉近與老師的關(guān)系，從而讓老師對(duì)自己的孩子多關(guān)注一些。謝絕家長(zhǎng)請(qǐng)客、送禮，是對(duì)我們自身形象的一種主動(dòng)維護(hù)，它既能有效避免老師受家長(zhǎng)擺布、維護(hù)我們老師做人的尊嚴(yán)，又能樹立老師在家長(zhǎng)、學(xué)生心目中的威信。

二、關(guān)愛全體學(xué)生，營(yíng)造令人鼓舞的、溫暖的學(xué)習(xí)環(huán)境

如何給學(xué)生營(yíng)造一個(gè)令人鼓舞的、充滿溫暖的學(xué)習(xí)環(huán)境呢？我認(rèn)為作為教育者的老師，首先必須給學(xué)生足夠的關(guān)愛。班上有的學(xué)生，成績(jī)差，習(xí)慣差，雖然努力學(xué)習(xí)了，也學(xué)得相當(dāng)吃力和苦悶，再怎么幫助他們，他們的成績(jī)也提高甚微，對(duì)這樣的學(xué)生我們并不能因?yàn)樗麄兊某煽?jī)難以提高就放棄他們，我們應(yīng)經(jīng)常與他們個(gè)別交流，鼓勵(lì)他們；如果我們冷落甚至歧視了他們，他們極有可能破罐破摔，繼續(xù)搗亂甚至走向社會(huì)的對(duì)立面。關(guān)愛能溫暖他們，能使得他們自信地、開朗地生活。老師只有給學(xué)生營(yíng)造了這樣一種充滿希望的、溫暖的環(huán)境，才能培養(yǎng)學(xué)生良好的心態(tài)；能夠給學(xué)生營(yíng)造這樣環(huán)境的老師，才真正稱得上“良師”。

三、尊重學(xué)生，為社會(huì)培養(yǎng)合格的人

是否尊重學(xué)生，是否平等地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，這是學(xué)生、家長(zhǎng)乃至社會(huì)都很關(guān)心也很敏感的問題，也是我們師德是否合格的體現(xiàn)。老師不得法的嚴(yán)格教育會(huì)激化師生矛盾，嚴(yán)重摧殘學(xué)生的身心健康，并極大地?fù)p壞教師的形象。老師必須學(xué)會(huì)尊重和愛護(hù)學(xué)生，因?yàn)槲覀兘探o他們什么，他們就會(huì)回報(bào)社會(huì)什么，我們尊重愛護(hù)了他們，他們才會(huì)自重及愛人，才會(huì)成為身心健康的，對(duì)社會(huì)有用的人。

其次，罰站也是不尊重學(xué)生的教育方式之一。罰站不僅不能解決任何問題，而且會(huì)激起學(xué)生的逆反心理。學(xué)生不管犯了什么錯(cuò)誤，我們老師都不能簡(jiǎn)單粗暴地對(duì)待，而要講究教育方法。就如遲到，也有無數(shù)種原因，只有找到了問題的癥結(jié)所在，然后和學(xué)生一起商量解決的辦法，才能從根本上解決問題。也只有這樣做，老師才能稱得上是具有良好師德的合格老師。一味地罰站，罰來罰去，學(xué)生的問題依然是問題，而教師在學(xué)生心目中的形象和威信卻會(huì)大打折扣。

教師形象范文第2篇

[關(guān)鍵詞]教師形象；內(nèi)源性考察；教育實(shí)踐

[中圖分類號(hào)]G451　[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A　[文章編號(hào)]1002-4808(2011)02-0058-04

教師形象是對(duì)培養(yǎng)或成為什么樣的教師的描述。對(duì)于教師形象的不同假設(shè)、期待和取向，將對(duì)教師研究、教師政策、教師管理、教師教育和教師評(píng)價(jià)產(chǎn)生根本性的影響。我國(guó)當(dāng)前對(duì)“教師形象”一詞的理解和使用大致有兩種情況：一是認(rèn)為教師形象是對(duì)教師職業(yè)的社會(huì)職能、使命和價(jià)值要求作進(jìn)一步強(qiáng)化、提升，如人們對(duì)教師的蠟燭精神、春蠶品格和靈魂工程師的贊頌與召喚，實(shí)際上強(qiáng)調(diào)的是對(duì)教師職業(yè)價(jià)值取向的隱喻和期待；二是從期望教師具備的某方面素質(zhì)的角度來談教師形象，如智慧型教師、研究型教師、創(chuàng)造型教師形象的提出。然而，這兩種理解都是從社會(huì)期望的角度來概括的，都是“外爍”的教師形象。教師形象有其內(nèi)在的質(zhì)的規(guī)定性，對(duì)教師形象的考察應(yīng)該立足于對(duì)教育實(shí)踐性質(zhì)的考察。從教育實(shí)踐的特性來看待教師形象，是對(duì)教師形象的內(nèi)源性考察。

一、考察教師形象的內(nèi)部視角：教育實(shí)踐的特征

人類的實(shí)踐具有自身“實(shí)踐的邏輯”，這種實(shí)踐的邏輯與“理論的邏輯”有著很大的不同。法國(guó)社會(huì)學(xué)家皮埃爾?布迪厄(P.Bourdieu)認(rèn)為，“實(shí)踐的邏輯”是由習(xí)性、意圖、時(shí)間和場(chǎng)域等因素構(gòu)成。換言之，實(shí)踐活動(dòng)受宏觀和微觀的社會(huì)歷史文化脈絡(luò)的影響，是價(jià)值負(fù)載的，受到時(shí)間和所處的身體、心理和社會(huì)空間的規(guī)約。他認(rèn)為，影響實(shí)踐活動(dòng)的主要因素有四個(gè)。一是習(xí)性(habitus)，又譯為“慣習(xí)”，是特定環(huán)境中約定俗成的規(guī)范、行為方式、潛在規(guī)則。實(shí)踐者在實(shí)踐活動(dòng)中是受制約同時(shí)也受惠于習(xí)性的。實(shí)踐者所處的歷史、文化和社會(huì)大環(huán)境以及小環(huán)境等制約著實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)條件，同時(shí)，這些約定俗成的規(guī)范、行為方式也保證了實(shí)踐者在處理各種問題時(shí)的高效率。二是意圖。實(shí)踐活動(dòng)都是有意圖的、目的蘊(yùn)含其中的、價(jià)值負(fù)載的。由于實(shí)踐活動(dòng)是人的活動(dòng)，因而，在意圖上呈現(xiàn)出多樣性和多變性。這使得實(shí)踐者難以按照既定的藍(lán)圖進(jìn)行一絲不差的施工，強(qiáng)行納入類似工廠生產(chǎn)線的批量產(chǎn)出，而要關(guān)注每一個(gè)具體人微的變化，處理隨時(shí)隨地出現(xiàn)的異樣情況。三是時(shí)間。在習(xí)性與意圖之外，時(shí)間對(duì)實(shí)踐行為構(gòu)成也發(fā)生不容置疑的作用。布迪厄認(rèn)為，“實(shí)踐在時(shí)間中展開”，具有“不可逆性”；“實(shí)踐的時(shí)間結(jié)構(gòu)，亦即節(jié)奏、速度，尤其是方向，構(gòu)成了它的意義”。正是這種無法逃脫的時(shí)間結(jié)構(gòu)及時(shí)間流逝的單向性，使得行為人在實(shí)踐過程中產(chǎn)生一種“緊張感”　(sense often-sion)乃至“緊迫感”　(sense ofurgence)。在這種感覺的支配下，行為人身處實(shí)踐過程中沒有多少時(shí)間來駐足靜觀、反躬自省，必須盡可能快地對(duì)各種情況作出“恰當(dāng)”處置。四是場(chǎng)域，它由時(shí)間和空間構(gòu)成?？臻g包括身體空間、心理空間和社會(huì)空間。身體空間指實(shí)踐過程中身體被安置的空間；心理空間指實(shí)踐過程中各方在態(tài)度、情感和價(jià)值觀等方面相互信任與相互理解的空間；社會(huì)空間則指實(shí)踐過程中各方社會(huì)身份及其關(guān)系的結(jié)構(gòu)。性別的差異、種族的不同、階層的分化、信仰的多樣性構(gòu)成了客觀的社會(huì)空間。上述三種空間之間具有內(nèi)在的聯(lián)系，經(jīng)常是綜合性地作為關(guān)鍵要素影響行為人的意圖、感受與策略選擇。

以上分析的是普遍意義上的人類實(shí)踐。教育實(shí)踐作為人類特殊的實(shí)踐活動(dòng)，它同樣遵循“實(shí)踐的邏輯”。換言之，教師的教育實(shí)踐同樣受到習(xí)性、意圖、時(shí)間、場(chǎng)域的制約，同時(shí)也受惠于它們的作用，并表現(xiàn)出相應(yīng)的特征。根據(jù)上述“實(shí)踐的邏輯”，本文將教師教育實(shí)踐的特征歸納為“情境性”“復(fù)雜性”和“價(jià)值性”，分別體現(xiàn)教育實(shí)踐的情境特征、對(duì)象特征和目的特征。

(一)教育實(shí)踐的情境性

教育實(shí)踐具有很強(qiáng)的情境性，具體表現(xiàn)為緊迫性、“下意識(shí)”行動(dòng)和條件制約。

一是緊迫性。教育實(shí)踐具有內(nèi)在的緊迫性，教師必須在有限的時(shí)間內(nèi)迅速作出抉擇，采取行動(dòng)。通常，問題一旦出現(xiàn)，教師最先的反應(yīng)就是迅速采取行動(dòng)解決問題，而不是先運(yùn)用理論進(jìn)行分析和解釋，這使得教師的教學(xué)實(shí)踐成為一種復(fù)雜情境中的即時(shí)抉擇。課堂情境中存在著大量需要教師臨場(chǎng)決策的“常規(guī)”場(chǎng)景。實(shí)踐的緊迫性要求教師必須即刻作出恰當(dāng)?shù)姆磻?yīng)。國(guó)外研究人員發(fā)現(xiàn)，教師每小時(shí)作出與工作有關(guān)的重大決定為30個(gè)，在一個(gè)有20-40名學(xué)生的班級(jí)中，師生互動(dòng)每日達(dá)1500次。因此，他們認(rèn)為：醫(yī)生所遇到的復(fù)雜情況可以與教師所遇到的相比擬的只有一次，即在發(fā)生自然災(zāi)害時(shí)或之后的醫(yī)院急診室中。

二是“下意識(shí)”行動(dòng)?！跋乱庾R(shí)”行動(dòng)概括的是教師在教育教學(xué)情境殊的工作方式。一方面，教師長(zhǎng)期身處學(xué)校教育的場(chǎng)景中，對(duì)身處的世界獲得了一種“下意識(shí)”的把握能力，能夠自發(fā)地預(yù)見一種內(nèi)在的傾向性并采取行動(dòng)。另一方面，教師自己所提倡的價(jià)值觀和習(xí)慣的思考方式常常通過教師的行動(dòng)來反映。雖然部分教師(特別是優(yōu)秀教師)能夠用概念和語(yǔ)言表達(dá)自己之所以這樣做而不那樣做的理由，但真正指導(dǎo)教師行動(dòng)的“知識(shí)”通常無法直接用語(yǔ)言表達(dá)出來，而是更多地滲透在其身體行動(dòng)中。

三是條件制約。教師的工作受到習(xí)性的規(guī)約。教師所處的社會(huì)大環(huán)境以及學(xué)校文化的小環(huán)境等構(gòu)成的約定俗成的價(jià)值觀、規(guī)范和行為方式等，都對(duì)教師行為起著潛移默化的影響，教師在日復(fù)一日的教育實(shí)踐中不知不覺地改變、發(fā)展和成長(zhǎng)。

(二)教育實(shí)踐的復(fù)雜性

受實(shí)踐的“意圖”“時(shí)間”特性的影響，教師的實(shí)踐具有復(fù)雜性的特點(diǎn)，具體表現(xiàn)為以下三點(diǎn)。

第一，教學(xué)是預(yù)設(shè)基礎(chǔ)上的生成過程。課堂教學(xué)情境的流動(dòng)性使得教師的教學(xué)難以按預(yù)定的方案和程序開展，而往往是預(yù)設(shè)基礎(chǔ)上的生成過程。在課堂生活中，教師幾乎不可能做到對(duì)教學(xué)活動(dòng)完全預(yù)見到、計(jì)劃好或加以控制。

第二，教學(xué)是持續(xù)整合多種知識(shí)、實(shí)現(xiàn)多重目標(biāo)的過程。教學(xué)復(fù)雜性的一個(gè)原因在于，一個(gè)教師必須處理的有關(guān)學(xué)生學(xué)習(xí)的許多問題是同時(shí)發(fā)生的，而不是一個(gè)接一個(gè)的。美國(guó)密西根大學(xué)教學(xué)論專家拉姆珀特(M.Lampen)這樣描述教學(xué)的復(fù)雜性：“教學(xué)情境中教師、學(xué)生、學(xué)科所構(gòu)成的‘三角關(guān)系’中的‘點(diǎn)’在持續(xù)地轉(zhuǎn)換，教師必須處理變換的情境、學(xué)習(xí)需求、挑戰(zhàn)、問題和兩難困境；教學(xué)有多重目標(biāo)，這些目標(biāo)必須被同時(shí)處理，也就

是說，在教授教學(xué)內(nèi)容的同時(shí)，要實(shí)現(xiàn)學(xué)生的社會(huì)性和理智方面的發(fā)展，注意到孩子的個(gè)性需求；教學(xué)要針對(duì)多樣化的學(xué)生群體，這些學(xué)生在文化背景、先前的經(jīng)驗(yàn)以及學(xué)習(xí)需求、優(yōu)勢(shì)、難點(diǎn)以及能力水平上都是不一樣的；教學(xué)要求將多重知識(shí)整合起來。”例如，為了促進(jìn)所有學(xué)生的學(xué)習(xí)，教師必須持續(xù)地整合自己關(guān)于兒童發(fā)展的知識(shí)、學(xué)生的學(xué)科知識(shí)、小組互動(dòng)、學(xué)生的文化和背景以及有特殊需要的學(xué)生的興趣、需求和長(zhǎng)處。正是由于教育實(shí)踐領(lǐng)域的這種復(fù)雜性，愛爾蘭教育學(xué)者安德魯?伯克(ABurke)把教師比作一個(gè)“實(shí)際藝術(shù)家”，即“一個(gè)脫離公式、規(guī)定和規(guī)則系統(tǒng)的人，他審時(shí)度勢(shì)，用其洞察力、直覺和常識(shí)作出明智的判斷，在證據(jù)不十分確鑿的情況下采取適當(dāng)合理的行動(dòng)”。

第三，教師的工作邊界模糊。從教師工作的內(nèi)容和責(zé)任來看，教師工作的內(nèi)容繁雜多樣，時(shí)空邊界模糊，缺乏明顯的上下班界限；教師承擔(dān)的責(zé)任也非常彌散，既要負(fù)責(zé)學(xué)生的教育教學(xué)，還要參與學(xué)校的管理和與家長(zhǎng)的溝通，事無巨細(xì)，相互纏繞。

(三)教育實(shí)踐的價(jià)值性

教師工作的價(jià)值陛在很大程度上是由于教師的實(shí)踐受到布迪厄所說的“意圖”的支配。

首先，教師工作的目的是為了促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。教育是有目的的行為，從事的是“良心事業(yè)”，需要全身心的投入。教師有一種“為了孩子好”的意識(shí)，對(duì)他們抱有良好的期望，并以一種自己認(rèn)為“良好的”“恰當(dāng)?shù)摹钡姆绞接绊懰麄儭?其次，教師的教育教學(xué)效果具有內(nèi)隱性。教育是一個(gè)潛移默化的過程，其作用是緩慢的。這一現(xiàn)象的原因是多方面的。第一，教育是教師與學(xué)生的交往生活過程，教師對(duì)學(xué)生的影響是相互的，學(xué)生的主觀能動(dòng)性在其中起到很大的作用。教育教學(xué)效果是師生相互作用的結(jié)果，而不只是教師個(gè)人教育行為簡(jiǎn)單、直接的結(jié)果。第二，就教師對(duì)學(xué)生的影響方式而言，這種影響也是綜合性、滲透性的，是連同教師的情感、個(gè)陛、人格、知識(shí)、能力、經(jīng)驗(yàn)等多方面共同起作用的過程。這種影響體現(xiàn)在學(xué)生身上，是“潤(rùn)物細(xì)無聲”式的，很難立竿見影。第三，學(xué)生作為活生生的人，具有千差萬別的個(gè)性和不同的天賦。學(xué)生不同的家庭環(huán)境、生活經(jīng)歷和個(gè)性氣質(zhì)，使得他們不可能以同樣的方式受到教師的影響。教育的效果也就不可能以同樣的標(biāo)準(zhǔn)來衡量。第四，學(xué)生的成長(zhǎng)是學(xué)校、家庭、社會(huì)共同作用的結(jié)果。三方面協(xié)同作用時(shí)，會(huì)相互鞏固和提升教育效果；反之，則會(huì)相互削弱。

教育活動(dòng)是靈魂碰撞、心靈相遇的精神活動(dòng)，情感的變化、內(nèi)心的體驗(yàn)、價(jià)值的生成往往是無法直接觀察到的。美國(guó)當(dāng)代著名教育倫理學(xué)家內(nèi)爾?諾丁斯(N.Noddings)用這樣一句話來概括教育的效果：“嚴(yán)格地說，教育沒有什么最后的產(chǎn)品――沒有什么人接受教育后能夠成為完美的人；但是，教育會(huì)培養(yǎng)出那些向我們展示進(jìn)步和成長(zhǎng)的人。”

二、從教育實(shí)踐的特征看教師形象：反思性實(shí)踐者

上述分析表明，教師的教育實(shí)踐既不同于理論工作者的研究，又不同于技術(shù)工人的操作。它不是一個(gè)用既定的理論或原理去解決現(xiàn)實(shí)問題的過程。完全規(guī)范化的行為和技能不能適應(yīng)教師職業(yè)的專業(yè)特性。美國(guó)學(xué)者唐納德?舍恩(D.A.Schon)把這樣一種實(shí)踐稱為“反思性實(shí)踐”，教師是在實(shí)踐中不斷探究問題并解決問題的“反思性實(shí)踐者”。

(一)“反思性實(shí)踐者”的提出

1983年，舍恩在分析建筑師、工程師、管理者等專業(yè)實(shí)踐案例的基礎(chǔ)上，提出“反思性實(shí)踐者”的概念。他把各行業(yè)的專業(yè)實(shí)踐劃分為兩類：在某些專業(yè)實(shí)踐領(lǐng)域，問題(目標(biāo))是清晰的，達(dá)成目標(biāo)的手段也可以清晰地確定，這些領(lǐng)域的實(shí)踐者猶如在“干爽的高地”上行走，他們熟練地應(yīng)用自己掌握的知識(shí)、技術(shù)解決當(dāng)前的問題；但是，在很多專業(yè)實(shí)踐領(lǐng)域，實(shí)踐者猶如在“濕軟的低地”行走，他們不能應(yīng)用已有的原理與技術(shù)直接解決問題，而是要在揣度情境、調(diào)整既定方案、不斷探索中明確問題，找出解決問題的途徑和方法。此時(shí)的實(shí)踐者，就是在復(fù)雜多變的實(shí)踐情境中不斷探究問題、尋求問題解決的“反思性實(shí)踐者”，其典型特征是“行動(dòng)中反思”?！靶袆?dòng)中反思”即一邊行動(dòng)一邊思考目標(biāo)和方法，不斷根據(jù)問題情境及行動(dòng)結(jié)果調(diào)整自身的思路和行動(dòng)。在這個(gè)過程中，實(shí)踐者解決問題所借助的知識(shí)是“行動(dòng)中的知識(shí)”　(實(shí)踐性知識(shí))，它是實(shí)踐者在專業(yè)實(shí)踐活動(dòng)中對(duì)活動(dòng)進(jìn)行反思而形成的知識(shí)。舍恩的反思性實(shí)踐思想與教師的教育實(shí)踐有著內(nèi)在的契合。教師就是在復(fù)雜情境中探求問題的“反思性實(shí)踐者”，他們通過自身的經(jīng)驗(yàn)對(duì)實(shí)踐中的問題不斷反思與建構(gòu)，形成自己的知識(shí)一實(shí)踐性知識(shí)。教師通過反思教學(xué)活動(dòng)以及根據(jù)實(shí)踐情境重新解讀理論、概念與原理，批判、檢視與發(fā)展自身的實(shí)踐性知識(shí)。

(二)反思性實(shí)踐者的肖像

根據(jù)教育實(shí)踐的特征和舍恩的反思性實(shí)踐思想，我們可以勾勒出“反思性實(shí)踐者”的肖像。作為“反思性實(shí)踐者”的教師具有以下四個(gè)方面的特征。

1.視育人為己任，對(duì)學(xué)生發(fā)展懷有深切關(guān)注和強(qiáng)烈的責(zé)任感

在教育實(shí)踐中，堅(jiān)持“視育人為己任”的信念，意味著教師始終要懷有一種“一切為了孩子”的堅(jiān)定信念，持之以恒地改進(jìn)自己的教育教學(xué)行為。一方面，教師努力發(fā)現(xiàn)和改善自身行為的動(dòng)力和最終目標(biāo)，是為了促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展；另一方面，只有對(duì)學(xué)生的發(fā)展懷有深切的關(guān)注和強(qiáng)烈的責(zé)任感，教師才會(huì)去不斷探求教育教學(xué)的奧秘，提升教育實(shí)踐的質(zhì)量。

視育人為己任，意味著對(duì)兒童傾注無時(shí)不在的關(guān)懷，教師要對(duì)自己教育教學(xué)活動(dòng)的每一環(huán)節(jié)及其對(duì)學(xué)生的發(fā)展可能產(chǎn)生的影響深思熟慮。對(duì)人的“關(guān)懷”是教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，也是教育的根本精神所在。關(guān)心兒童、呵護(hù)兒童、以教育的本來面目關(guān)照教育，就必然要求教師向兒童敞開自己，真正成為兒童的研究者，成為兒童避開外界不良影響的呵護(hù)者，成為兒童發(fā)展的促進(jìn)者。

2.對(duì)教學(xué)持探究立場(chǎng)，做自身教育實(shí)踐的研究者

教師應(yīng)該是自身實(shí)踐的研究者(探究者)，他們自覺參與到教學(xué)研究中并成為研究的主體。教師在自己的教學(xué)中發(fā)現(xiàn)問題、研究問題、解決問題，以研究者的心態(tài)置身于教學(xué)情境中，以研究者的眼光審視和分析教學(xué)理論與教學(xué)實(shí)踐中的各種問題，對(duì)自身的行為進(jìn)行反思，對(duì)出現(xiàn)的問題進(jìn)行探究，不斷改善自己的實(shí)踐，使自己的教育教學(xué)行為更合理、更有效。教師通過反思與探究，逐步養(yǎng)成研究自身實(shí)踐的習(xí)慣，不斷改進(jìn)教育教學(xué)行為。與專門的研究人員不同，教師的探究是一種不脫離實(shí)踐情境的、動(dòng)態(tài)的探究，探究的目的是改善他們的實(shí)踐。

探究需要具備虛心、開放的心態(tài)。教師的探究的立場(chǎng)，意味著一種隨時(shí)準(zhǔn)備向新問題、新觀念、新事物及新選擇吸收養(yǎng)分的意愿，不固守既有觀念，有足夠的判斷力，能夠?qū)ΜF(xiàn)有的教育理念提出質(zhì)疑，用一種積極的心態(tài)探查教育問題，傾聽多方面的意見，對(duì)新的理論、方法、動(dòng)向保持一種專業(yè)敏感，主動(dòng)向各種信息渠道開放。它要求教師不僅

能夠?qū)ψ约旱谝皇值慕逃?jīng)驗(yàn)進(jìn)行反思和評(píng)判，而且樂于嘗試新的方法和策略，不斷檢驗(yàn)自己所采用的各種教育教學(xué)理論、方法的恰當(dāng)性，努力探究教育教學(xué)中出現(xiàn)的各種疑難問題。

3.溝通兒童與課程，把學(xué)科知識(shí)轉(zhuǎn)化為適宜兒童的學(xué)習(xí)活動(dòng)

與其他專業(yè)一樣，教學(xué)工作需要扎實(shí)而寬厚的知識(shí)基礎(chǔ)，但教師的知識(shí)不僅體現(xiàn)在質(zhì)與量上，更重要的是體現(xiàn)在以恰當(dāng)?shù)姆绞揭龑?dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)上，善于把成人的知識(shí)轉(zhuǎn)化為兒童的知識(shí)。用杜威的話說，就是使教材(學(xué)科知識(shí))　“心理化”。教材的心理化就是把各門學(xué)科教材或知識(shí)的各部分恢復(fù)到它所被抽象出來的原來的經(jīng)驗(yàn)的過程。學(xué)科知識(shí)是概括化了的人類經(jīng)驗(yàn)，由于經(jīng)過了概括和整理，它在一定程度上脫離了兒童的經(jīng)驗(yàn)。心理化了的教材就變成兒童的教材，從而可以與兒童既有的經(jīng)驗(yàn)相互作用。教師的使命就是要把學(xué)科教材解釋為兒童的生活經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)兒童現(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)向?qū)W科知識(shí)所包含的邏輯經(jīng)驗(yàn)不斷發(fā)展。

在課堂教學(xué)中，溝通兒童與課程的關(guān)系，關(guān)鍵是要尋找教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生生活的最佳結(jié)合點(diǎn)，把教學(xué)內(nèi)容從靜態(tài)的符號(hào)還原為鮮活的生活，盡可能地使內(nèi)容貼近生活，與周圍的世界息息相通。這樣的教學(xué)才真正會(huì)對(duì)學(xué)生的知識(shí)發(fā)展與精神發(fā)展產(chǎn)生影響。

4.富有教學(xué)機(jī)智，隨時(shí)捕捉教育契機(jī)并采取恰當(dāng)?shù)男袆?dòng)

教師形象范文第3篇

一、鉆研教材，靈活教學(xué)

教材是教學(xué)的依據(jù)，教師應(yīng)鉆研教材，掌握教材學(xué)科知識(shí)的系統(tǒng)性和連貫性，了解各部分知識(shí)之間的內(nèi)在聯(lián)系，理解和掌握各部分教材在整個(gè)學(xué)科知識(shí)體系中的前后聯(lián)系和縱橫關(guān)系，以及它的特殊地位和特殊作用，以便在實(shí)際教學(xué)中，把知識(shí)講得深刻和恰倒好處。教師在教學(xué)活動(dòng)中，不應(yīng)當(dāng)只注重教材的機(jī)械灌輸，而應(yīng)在鉆研教材的前提下，把握教學(xué)內(nèi)容、掌握學(xué)生情況，換言之，為了幫助學(xué)生攻克教材，并把攻克的過程轉(zhuǎn)化為學(xué)生積極主動(dòng)地獲取知識(shí)，并使學(xué)生素質(zhì)全面得到提高的過程。教師在課前必須進(jìn)行一系列準(zhǔn)備，應(yīng)充分考慮所采用的教學(xué)方法能否適合教學(xué)內(nèi)容的需要，是否適于自己的教學(xué)對(duì)象――學(xué)生，能否有利于完成教學(xué)任務(wù)，達(dá)到教學(xué)目的。嘗試教學(xué)法、目標(biāo)教學(xué)法、探究教學(xué)法、合作學(xué)習(xí)法、等不同的教學(xué)方法可在教學(xué)中視教材內(nèi)容、教學(xué)對(duì)象靈活多變地運(yùn)用。

二、和藹可親，關(guān)愛學(xué)生

一個(gè)教師是否堪稱為人師表，是否能受到學(xué)生的歡迎，非常重要的一點(diǎn)，是他在學(xué)生中是否有和藹可親的形象。如果教師在教學(xué)過程中和藹可親，對(duì)學(xué)生一片真情，關(guān)心學(xué)生，信任學(xué)生，就會(huì)贏得學(xué)生的支持，就能調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，從而掌握教學(xué)的主動(dòng)權(quán)。當(dāng)然，教師在和學(xué)生交往中，應(yīng)對(duì)學(xué)生一視同仁，公正對(duì)待，真正關(guān)心每一個(gè)學(xué)生，信任每一個(gè)學(xué)生，從心底里相信每一個(gè)學(xué)生的智慧和能力，相信每一個(gè)學(xué)生能夠在教師的引導(dǎo)下，在思想、知識(shí)、品德上取得不斷進(jìn)步。一個(gè)教師有了人情味，還要信任學(xué)生。教師不能用一成不變的眼光看待某些學(xué)生，一定要用發(fā)展的、全面的、客觀的眼光，不但要看到學(xué)生的過去，更要看到學(xué)生的現(xiàn)在，看到學(xué)生的潛力；不但要看到學(xué)生的某些缺點(diǎn)，更要看到學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)；不但要看到學(xué)生的表面現(xiàn)象，更要找到發(fā)生這些現(xiàn)象的原因。只有這樣，才能取得學(xué)生的信任和愛戴。

三、注重儀表，端莊大方

儀表，指人的服飾和姿態(tài)，它是人內(nèi)心修養(yǎng)的外在表現(xiàn)。師生在接觸時(shí)，學(xué)生首先也是從審美的角度去觀察教師的，這時(shí)教師的形象、儀表和行為舉止就成了最直接、最活躍、最關(guān)注的因素。而且教師的舉止、儀表會(huì)長(zhǎng)久地，留在學(xué)生心中，它們常常是贏得學(xué)生愉悅、趨近尊敬、欽佩的外在美感形象力。所以教師的服裝應(yīng)做到稱身適體，適合本人氣質(zhì)與教育對(duì)象的心理；樸素大方，不刻意雕琢，顯出高雅端莊；和諧并保持自我風(fēng)格。

四、語(yǔ)言幽默，生動(dòng)形象

教師形象范文第4篇

作為一名教師，在形象上可以首先劃分出內(nèi)在形象和外在形象。內(nèi)在蘊(yùn)涵是外在形象的基礎(chǔ)，外在形象是內(nèi)在蘊(yùn)涵的表現(xiàn)，二者既有不同又有者不可分割的聯(lián)系。所以想要具有良好的教師形象，就要注重內(nèi)外在的雙重因素，不可偏廢。

內(nèi)因是變化的根據(jù)，要具有良好的教師形象，首先要有良好的內(nèi)在蘊(yùn)涵。

1、為自己樹立一個(gè)正確的世界觀和人生觀。中學(xué)學(xué)生的求知欲望強(qiáng)，可塑性強(qiáng)，正是受到外來影響最為突出的時(shí)候。在這個(gè)期間里，教師要樹立正確的世界觀和人生觀，為學(xué)生樹立一個(gè)標(biāo)桿，樹立一個(gè)榜樣，才有利于培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀和人生觀，使學(xué)生成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用之材。

2、要尊重科學(xué)、勇于創(chuàng)新。教師是一個(gè)特殊的職業(yè)，有著“所以傳道授業(yè)解惑也”的特殊使命。教師要繼承前人的文化成果并加以傳播，繼往開來，所以教師對(duì)知識(shí)要有一個(gè)科學(xué)的態(tài)度，尊重知識(shí)，尊重科學(xué)，并要勇于創(chuàng)新，不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)，探索教育教學(xué)規(guī)律，改進(jìn)教育教學(xué)方法，提高教育、教學(xué)和科研水平。

3、要有淵博的學(xué)識(shí)和精專的專業(yè)素養(yǎng)。教師之所以能夠“傳道授業(yè)解惑也”，主要的原因在于教師繼承著前人的文化成果并繼往開來，這就需要教師具有淵博的學(xué)識(shí)和精專的專業(yè)素養(yǎng)，這是一名合格教師應(yīng)具備的最基本的素養(yǎng)之一。只有知識(shí)淵博，術(shù)有精專的教師才可能受到人們的尊重。

4、愛崗敬業(yè)，盡職盡責(zé)。作為教師要熱愛教育、熱愛學(xué)校、熱愛學(xué)生。教書育人，要學(xué)習(xí)陶行知先生的“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”的教育思想，認(rèn)真教書育人。培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品德，認(rèn)真?zhèn)湔n上課，認(rèn)真批改作業(yè)，努力做到愛崗敬業(yè)，不誤人子弟。

5、樹立明禮誠(chéng)信、情趣高雅形象的重要性和迫切性教師樹立明禮誠(chéng)信、情趣高雅形象的重要性和迫切性。作為教師要樹立高尚的人格、良好的形象，這樣才能使教師自身具有較強(qiáng)的親和力，使教師在與學(xué)生的交往中成為每個(gè)學(xué)生的朋友，讓所有的鮮花和小草都能獲得陽(yáng)光和雨露。這樣的教師是學(xué)生的知心朋友，學(xué)生也必然敬而近之。

教師形象范文第5篇

在當(dāng)今社會(huì)中，隨著人們物質(zhì)生活水平的提高，越來越多的家庭把孩子的教育當(dāng)成首要之舉。教育幼兒，并不是一件簡(jiǎn)單的事，它看似容易，但做起來難。有許多的家長(zhǎng)，由于溺愛孩子，致使孩子無法管教。因此，往往寄托于教師。說實(shí)話，幼兒教師并不是每個(gè)人都能勝任的，因?yàn)樗仁呛⒆拥淖痖L(zhǎng)，要在孩子心中樹立威信，又是孩子的朋友和孩子心心相印，還是孩子的導(dǎo)師，為他們打開知識(shí)的寶庫(kù)，他的含義是復(fù)雜的，但并不是每一位幼兒教師都是稱職的，下面，我從三個(gè)方面來談?wù)労玫挠變航處煈?yīng)該是什么樣的：

一、幼兒教師應(yīng)具有一定的知識(shí)修養(yǎng)

教師應(yīng)該是知識(shí)面廣闊，思維敏捷的，這就要求教師在教育當(dāng)中尋求多種多樣的方法去教育引導(dǎo)幼兒，幼兒的思維不像我們想象的那樣簡(jiǎn)單，他們隨時(shí)隨地都有千奇百怪的問題出現(xiàn)，不知什么時(shí)候，一個(gè)突發(fā)的問題就向你提出來，比如：有的孩子會(huì)問你：“老師，我在電視里看到外國(guó)人的眼睛是藍(lán)色的，咱們是黑色的，為什么跟咱們的不一樣呢？”還有的孩子會(huì)問：“老師，為什么草和樹葉一到冬天就枯死了，一到春天又長(zhǎng)出來了呢？”像這樣的問題，你會(huì)隨時(shí)遇到很多，如果不能給孩子以滿意的回答，那么孩子一方面感到失望，一方面他會(huì)覺得你也不知道，這就有損于教師自身的形象，如果孩子思而不解的問題得到滿意的答案，他會(huì)覺得非常滿足，他會(huì)認(rèn)為教師就是一個(gè)知識(shí)寶庫(kù)，取之不盡，教師在孩子心目中是神圣的，高大的，是可以信賴的，孩子就會(huì)信服你，要做到這些，教師的知識(shí)不豐富是不行的。教師自身還要必須不斷學(xué)習(xí)，不斷提高自己的知識(shí)素養(yǎng)。

二、幼兒教師應(yīng)具備良好的心理素質(zhì)

孩子是幼小的苗，嬌嫩的芽，在生長(zhǎng)過程中，難免要出現(xiàn)問題，這就要看教師是怎樣看待的，在日常生活中，孩子們由于沒有生活經(jīng)驗(yàn)，缺乏辨別能力，做出一些不對(duì)的事來，比如：有的幼兒喜歡拿別人的東西，當(dāng)老師發(fā)現(xiàn)后，批評(píng)他時(shí)，他卻滿不在乎，好象剛做完一件好事似的。如果這時(shí)，教師不予理睬，繼續(xù)放任，那就會(huì)一發(fā)不可收拾的；如果教師對(duì)這個(gè)孩子耐心教育，幫助他認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤，讓他感到自己的行為是不對(duì)的，給他一個(gè)心理暗示，那么情形就會(huì)不一樣了。與此同時(shí)，教師還要注意防止消極暗示對(duì)孩子的影響，有的孩子因?yàn)槌煽?jī)差，缺點(diǎn)多，從老師厭煩的眼光里受到消極的自我暗示，產(chǎn)生出自卑心理，相反，如果教師過分炫耀孩子的才華，也同樣會(huì)使孩子產(chǎn)生自滿情緒，作為教師要善于發(fā)現(xiàn)和扶持孩子身上的優(yōu)點(diǎn)，切不可把優(yōu)點(diǎn)誤認(rèn)為缺點(diǎn)壓抑指責(zé)。

做到這些，是需要教師經(jīng)過自己理智的思維過程來進(jìn)行考慮的，要給孩子創(chuàng)造一個(gè)寬松和諧的環(huán)境，這樣有利于幼兒自信心的培養(yǎng)。所以在教育活動(dòng)中，教師必須處處給幼兒愛心，處處信任他們，并善于使用鼓勵(lì)肯定的詞語(yǔ)，不輕易否定幼兒的發(fā)言、想法。教師要以自身的教學(xué)藝術(shù)吸引幼兒的注意，并且千方百計(jì)地為幼兒創(chuàng)建進(jìn)行探索活動(dòng)的機(jī)會(huì)。

三、幼兒教師應(yīng)具有良好的政治素質(zhì)和思想品德

1.為人師表，這是衡量教師最基本的標(biāo)準(zhǔn)，作為幼兒教師，做到這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，由于幼兒教師是跟幼兒打交道的，所以既要活潑、開朗，又要嚴(yán)肅認(rèn)真；既要莊重大方，還要放松自己。

2.環(huán)境、父母、老師的言行，都是幼兒模仿的對(duì)象，因此，應(yīng)該給幼兒創(chuàng)造一個(gè)良好的心理環(huán)境，給孩子以積極健康的暗示，使他學(xué)有榜樣，誠(chéng)實(shí)向上，而創(chuàng)造這樣的心理環(huán)境，教師的責(zé)任是重大的，一個(gè)有修養(yǎng)的教師，無論對(duì)待什么樣的孩子，都不會(huì)用簡(jiǎn)單粗暴的態(tài)度，俗話說“十年樹木，百年育人”，培植一棵成材的樹木不易，教育一個(gè)品學(xué)兼優(yōu)的孩子更不易，孩子要行得正，必須有一個(gè)好的榜樣，這就要求我們幼兒教師本身具有很深的修養(yǎng)。