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故宮博物院景點講解范文第1篇

關(guān)鍵詞：智慧旅游系統(tǒng)；博物館；宣教

1 智慧旅游系統(tǒng)應(yīng)用于博物館宣教工作的優(yōu)勢

社會需求是博物館宣教工作的主要出發(fā)點，了解大眾的社會需求，對其進行引導(dǎo)，這樣才能顯示出宣教工作的生命力。近年來，隨著科技的發(fā)展，全國博物館在宣教工作中一直進行著“智能化”嘗試，以自己獨特的優(yōu)勢體現(xiàn)著智慧的影子。

智慧旅游系統(tǒng)強大的功能適用于不同的博物館。目前的智慧旅游系統(tǒng)是依托無線網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、RFID物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和云計算技術(shù)，在全面保留傳統(tǒng)自動多媒體導(dǎo)講功能的基礎(chǔ)上，同時提供實時在線的內(nèi)容獲取、信息推送服務(wù)和Internet互動交流平臺。以專業(yè)智慧講解終端、游客自帶智能終端（智能手機、iPad等）、車載智慧導(dǎo)覽終端機、觸摸屏等設(shè)備為依托，四位一體、互為補充，也可依照不同的觀眾人群和參觀方式，靈活組合。觀眾只要在博物館租用一套專業(yè)的智慧終端系統(tǒng)，就能享受最佳的參觀游覽體驗。攜帶智能手機的觀眾，還可采用下載APPs應(yīng)用程序的方式，配合特有的全自動講解功能擴展器，就能使用專業(yè)導(dǎo)覽機的大部分功能，實現(xiàn)用新的旅游參觀方式導(dǎo)人，推動博物館宣教工作的變革。

三位一體的定位服務(wù)則是智慧旅游系統(tǒng)應(yīng)用于博物館服務(wù)的另一大亮點。觀眾可以在專業(yè)智慧終端或自帶智能終端上實時定位自己的位置，獲知博物館的展品和服務(wù)信息。在選定自己感興趣的展品之后，系統(tǒng)自動生成從當前位置前往選定點的路線圖，并在全程跟蹤導(dǎo)航的同時進行多媒體引導(dǎo)和講解。在被授權(quán)的情況下，觀眾還可以獲知同伴或家人的實時位置。如有走散，系統(tǒng)會及時提醒，并自動生成推薦的匯合路線；在后臺監(jiān)控管理終端上，博物館管理人員能實時觀測到所轄范圍內(nèi)每位觀眾的當前位置，可在管理終端機上及時答復(fù)觀眾在線提出的各種問題。如有觀眾遇到危險，在接收到呼救信號后，管理人員能及時派出救援力量到達觀眾所在位置，實施援助。

智慧旅游系統(tǒng)強大的網(wǎng)絡(luò)接入和處理能力使得游客在全Internet范圍內(nèi)的實時信息交互也成為可能。觀眾直接利用智慧旅游系統(tǒng)，可以實時獲取所在城市未來幾天的天氣情況、周邊交通情況、乘車線路推薦、周邊商店促銷打折等信息。更能在游覽過程中隨時將自己的參觀博物館的感受發(fā)送到微博、博客、論壇等，與家人和朋友分享。通過3G網(wǎng)絡(luò)和云計算技術(shù)的支持，該系統(tǒng)優(yōu)異的部署規(guī)模彈性和系統(tǒng)可擴展性，將為博物館帶來巨大的社會效益。

2 智慧旅游系統(tǒng)應(yīng)用于博物館宣教工作的基本功能

從觀眾的角度出發(fā)，智慧旅游系統(tǒng)主要包括導(dǎo)航、導(dǎo)游、導(dǎo)覽和導(dǎo)購（簡稱“四導(dǎo)”）四個基本功能：

2.1 導(dǎo)航：在智慧旅游系統(tǒng)的應(yīng)用過程中，觀眾可以隨時隨地了解自己當前所在位置。如：RFID定位、GPS定位、基站定位、WIFI定位等。對于博物館應(yīng)用，主要采用RFID定位技術(shù)進行定位，系統(tǒng)自動生成選定參觀路線圖，實時定位、尋找同伴等。

2.2 導(dǎo)游：在參觀過程中，觀眾可以隨時查看搜索周邊旅游景點及公共設(shè)施相關(guān)信息，如周邊景點、酒店、娛樂、車站、朋友等的位置和大概信息。

2.3 導(dǎo)覽：全程自動收聽、收看講解內(nèi)容（多語種），無需操作，并適用于室內(nèi)展館、旅游車、船等交通工具。系統(tǒng)為觀眾提供多樣的講解方式組合，如音頻、視頻與講解詞同步、音頻與圖片同步等，觀眾可以隨意選擇講解呈現(xiàn)方式。

2.4 導(dǎo)購：利用移動互聯(lián)網(wǎng)，觀眾可直接在線預(yù)訂（餐廳、酒店、票務(wù)等）；商品原產(chǎn)地追蹤、瀏覽和購買，電子下單，付款，送貨上門，評價投訴等功能將一一陳現(xiàn)。

以故宮博物院為例，該館新型的自動講解器含有電子指示地圖，不僅能清晰展示故宮博物院龐大的參觀區(qū)域，交錯的參觀路線，而且能提供最便捷、省時的參觀路徑以供游客選擇。甚至于能清晰地標示出書店、餐廳、衛(wèi)生間這樣的服務(wù)性設(shè)施所在的位置，從而更好地為游客提供全方位的服務(wù)。與傳統(tǒng)地圖不同的是，電子指示地圖包含的所有講解點在地圖上都有紅燈標志，而游客已經(jīng)參觀講解過的宮殿，相應(yīng)的指示燈會自動滅掉，這樣就可以非常直觀地看到哪些地方還沒有參觀過，到想要去的區(qū)域應(yīng)該怎么走，有效地避免了游客在參觀過程中參觀不夠完整，走冤枉路浪費時間，甚至是迷失方向。從而更好地提高為游客服務(wù)的質(zhì)量。

從博物館管理者方面考慮，智慧旅游系統(tǒng)以智慧為宗旨，以服務(wù)觀眾為目的，主要體現(xiàn)智慧服務(wù)、智慧管理、智慧營銷三個方面：

（1）智慧服務(wù)：觀眾在游覽信息獲取、旅游計劃決策、旅游產(chǎn)品預(yù)訂支付、享受旅游和回顧評價旅游的整個過程中都能感受到智慧旅游帶來的全新服務(wù)體驗。如，全自動多媒體導(dǎo)講、為觀眾提供講解內(nèi)容下載、導(dǎo)講設(shè)備租賃、在線咨詢、呼救、參觀預(yù)定、信息推送服務(wù)、Internet互動交流平臺。

（2）智慧管理：通過信息技術(shù)，可以及時準確地掌握觀眾的游覽活動信息和博物館的經(jīng)營信息，實現(xiàn)行業(yè)管理從傳統(tǒng)的被動處理、事后管理向過程管理和實時管理轉(zhuǎn)變。如：觀眾人員定位、觀眾位置信息查詢、問卷調(diào)查、信息調(diào)查、數(shù)據(jù)統(tǒng)計、行為分析等。

（3）智慧營銷：智慧旅游系統(tǒng)通過游覽輿情監(jiān)控和數(shù)據(jù)分析，挖掘游覽熱點和觀眾興趣點，引導(dǎo)博物館策劃對應(yīng)的旅游產(chǎn)品，制定對應(yīng)的營銷主題，從而推動產(chǎn)品創(chuàng)新和營銷創(chuàng)新。如：旅游產(chǎn)品推廣、設(shè)備租賃、廣告宣傳等。

3 智慧講解系統(tǒng)在博物館宣教工作中的應(yīng)用實踐

一個博物館的宣教工作只有具備了自己的特色，才有可能為觀眾提供個性化服務(wù)，這樣才能長期占領(lǐng)觀眾市場。宣教個性化的服務(wù)取決于本館的可利用資源和目標市場定位以及服務(wù)對象的定位，如何從實際出發(fā)，充分利用自己的優(yōu)勢，提高宣教工作質(zhì)量，給當今博物館工作者提出了一個值得思考的問題。

筆者所在的浙江革命烈士紀念館是民政部、浙江省、杭州市三級愛國主義教育基地和浙江省黨員教育培訓(xùn)基地、浙江省黨史教育基地。2009年7月，紀念館主館改擴建和改版工程啟動。2012年3月，新館正式對外開放。在新館建設(shè)中，本館堅持以“三貼近”的原則，將創(chuàng)新體現(xiàn)在為觀眾提供更加便捷、優(yōu)質(zhì)的服務(wù)上。其中，智慧講解系統(tǒng)的應(yīng)用對本館的宣教工作產(chǎn)生了極大的推動作用。

3.1 針對外國游客和個體觀眾，配備了全自動智慧講解終端系統(tǒng)，為觀眾提供多語種自助式講解服務(wù)，增強博物館宣教的自主性。錄入系統(tǒng)的講解詞挖掘整理本館展陳的重要歷史事件和經(jīng)典故事，確保講解的真實性、客觀性、權(quán)威性。外語版本的講解詞在語法、用詞、表達等方面力求地道、準確。并聘請專業(yè)播音員為講解系統(tǒng)錄制講解詞，確保解說字正腔圓、語音優(yōu)美。

全自動智慧講解終端系統(tǒng)全屏觸摸，使用簡單方便，用戶很快便可熟悉機器的各項功能，既減少了游客的繁瑣操作，又能主動接收重要講解點的信號，以免觀眾遺漏重要的講解內(nèi)容。觀眾手持一臺專業(yè)的終端設(shè)備進入一定的區(qū)域范圍后，就會自動接收到信號，并通過耳機收聽相應(yīng)語種的講解。系統(tǒng)支持多樣的講解方式組合，如音頻、視頻同步、音頻與講解詞同步、音頻與圖片同步等，觀眾可根據(jù)自身情況，隨意的選擇講解呈現(xiàn)方式，以實現(xiàn)講解多樣化。并具有問卷調(diào)查、意見反饋等功能，也可按照博物館宣教需要添加例如互動游戲、知識問答、虛擬展品復(fù)原等多種互動操作，給觀眾輕松直觀的游覽體驗。系統(tǒng)還支持全屏地圖導(dǎo)航顯示，自動尋點、GPS定位、室內(nèi)無線定位?？稍O(shè)置多條推薦的游覽路線供游客選擇，更可先進行虛擬3D全景游覽，然后根據(jù)用戶興趣點生成自主的游覽路線，并在游覽中播報提示游覽路徑和時間提醒，實現(xiàn)真正的個性化參觀。

3.2 針對清明節(jié)、“七一”節(jié)期間團隊集中參觀高峰的實際問題，配備了256通道無線講解播放系統(tǒng)，為百人以上團體觀眾提供音質(zhì)更清晰、覆蓋范圍更廣的講解服務(wù)，增強博物館宣教的主動性。256通道無線講解播放系統(tǒng)按照本館的陳展面積，將整個展館分成了50個講解區(qū)域，每個講解點能夠根據(jù)周圍空間結(jié)構(gòu)、覆蓋范圍需求的不同，獨立調(diào)節(jié)各項聲音參數(shù)，使系統(tǒng)有機的融入到整個陳展空間。講解員佩戴的設(shè)備小巧美觀，攜帶方便，操作簡單，可對展廳內(nèi)所有安裝無線講解播放主機區(qū)域進行講解，無縫隙連接。觀眾無需佩戴任何設(shè)備，安放在屋頂上的播放器可以保證在展廳中每個角落的游客均能清楚的聽到講解員的講解。觀眾可以自由在展廳中觀摩圖片展品，不僅減輕了講解員的負擔，同時提升了服務(wù)水平，契合了以人為本的服務(wù)宗旨。講解員在講解點之間進行切換時，聲音淡入淡出，平穩(wěn)過渡、不間斷。當講解員帶領(lǐng)團隊進入1號區(qū)域的時候，就可以控制1號區(qū)域的播放主機發(fā)聲，這樣處于1號區(qū)域的領(lǐng)導(dǎo)或者游客，無論在1號區(qū)域的任何角落，都能聽到講解員清晰的講解內(nèi)容，給收聽者一個邊聽邊體驗的空間；進入2號講解區(qū)域時講解員通過自己手中的控制器控制1號講解區(qū)域自動關(guān)閉，2號區(qū)域自動開啟，繼而進行2號區(qū)域的講解，以此類推進行整個展館的講解工作。

同時，如有上級領(lǐng)導(dǎo)前來考察指導(dǎo)或?qū)＜覍W(xué)者現(xiàn)場指導(dǎo)，在講解員的講解過程中需要提出自己的意見、建議或?qū)τ谥v解員的講解內(nèi)容進行進一步的補充時，他可以通過自己手里的自動講解話筒實時直接發(fā)表講話，體現(xiàn)了256通道講解設(shè)備的人性化和實用性。此外，256通道講解設(shè)備采用隱蔽安裝技術(shù)，觀眾能看到的設(shè)備只有講解員手持的控制器，工程界面小，不會破壞展陳效果。

故宮博物院景點講解范文第2篇

各位游客朋友們，大家好！相聚是緣，大家有緣在這里相聚，我感到非常的高興，一路走來，大家都辛苦了！首先我代表青年旅行社對大家的到來表示熱烈的歡迎。我是本次旅程的導(dǎo)游員胡新帥，大家可以叫我小胡、小帥或者帥導(dǎo)，感覺怎么順口就怎么叫吧！不過呢我建議大家叫我?guī)泴?dǎo)，這是以前的游客送我的稱號，我很喜歡，同時呢我也希望送大家一段很帥的旅游行程。坐在我身旁的這位是司機李師傅，李師傅是位駕駛經(jīng)驗很豐富、駕駛技術(shù)很嫻熟的司機，所以，安全問題大家盡可放心，直觀盡情地欣賞沿途的美景吧。

我們都非常高興為大家服務(wù)，如果有什么要求，就直接向我們提出來，我們將盡最大努力滿足大家的要求，當然，如果大家有什么好的建議或是意見的話也盡管提出來，我們都會虛心的接受。我們的宗旨是為你們提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，我們的目標是讓你們享受在這里的每一刻?？傊覀儠餐?，讓大家在這里度過一段美好的時光，留下一段美好的回憶。

我們今天的旅游目的地殷墟博物院位于安陽市西北2.5公里小屯村附近，是一處規(guī)模巨大的尚商代文化遺址。自商代后期盤庚遷殷至商紂滅亡歷經(jīng)八代十二王。周武王伐紂后，逐漸荒廢，因而稱為“殷墟”。

它是一座豐富的地下寶庫，為全國的重點文物保護單位，被列為“中國20世紀100項考古重大發(fā)現(xiàn)”之首，2006年，又被聯(lián)合國教科文組列入了“世界文化遺產(chǎn)”?，F(xiàn)在我們就簡單的介紹一下安陽的概況。安陽位于河南省的最北部，河南省的北大門，交通便利，氣候宜人。安陽是中華文明古老文化的的發(fā)祥地之一。自甲骨文被發(fā)現(xiàn)后，便撩起了殷商古都的面紗。把一個燦爛的殷商文化呈現(xiàn)在世人面前，讓世人知道安陽。作為中國古都之一，安陽歷史悠久，文化燦爛，具有很深的文化底蘊，既是國家歷代文化名城，又是甲骨文的故鄉(xiāng)，以及《周易》，岳飛故里，紅旗渠精神等的發(fā)源地。

在古都安陽，您可以找回對中國古代的深刻記憶：全國第一個甲骨文檔案庫，青銅器之冠司母戊大方鼎，第一個女將軍婦好墓，最后一個皇帝墓——袁林。當然，作為一個賣國賊的的確沒有什么值得紀念的，但畢竟是一個文物景點。另外，安陽是我國歷史上第一個有字和文物考證的都城，著名的大禹治水，文王演繹，婦好請纓蘇秦拜相，岳母刺字等歷史事件都是發(fā)生在這里。

朋友們，殷墟已經(jīng)到了，請大家攜帶好自己的隨身物品隨我一同下車，另外，請大家記好我們的車牌號碼是豫A1234，我的手機號的碼是我的手機號碼是。。。下午三點我們在停車場集合。最后提醒大家的是，從進入景區(qū)的那刻起，我們就是這里的觀光者和守護者，在注意好自身安全的同時也請大家保護好環(huán)境。你我的一點一滴，塑造美好的心情。

各位評委老師，我的沿途講解到此結(jié)束，接下來是景點講解。

游客朋友們，現(xiàn)在展現(xiàn)在我們面前的是殷墟博物院的大門，它是由北京著名的建筑學(xué)家楊鴻勛教授專門設(shè)計的。仿照甲骨文“門”字的寫法而建，看似簡單，卻是最原始的大門。我們再看看門框上的這些圖案，也是人類早期畫的雛形，顯示了天地萬物的和諧關(guān)系。莊嚴大方，古色古香。

殷墟之所以聞名于世有三個非常重要的因素，青銅器、甲骨文和都城。您看現(xiàn)在看到的這件青銅器就是著名的司母戊大方鼎的仿制品，真品藏于北京故宮博物院。它是1939年出土的，高1.33米，長1,1米，寬0.78米，重875公斤，司是禁忌的意思，母是指母親，戊是人名。整個意思就是商王文丁紀念他的母親。大家可能會想到這么大的青銅器是怎么鑄造的呢？據(jù)說呀，這大鼎的鑄造非常的困難，在當時需要130人同時施工才可以完成。更讓人驚奇的是該青銅器中金屬的比例和現(xiàn)代比例是基本相同的。由此可見，當時的冶鐵技術(shù)是多么的高超了，勤勞勇敢的中國人是多么的智慧了。

它最初只是一口豬肉用的鍋，后來成了權(quán)力的象征。我們都知道有個典故叫做問鼎中原。春秋時期楚莊王北伐，莊王見了前來慰問的王孫滿就問：“周天子的鼎有多大？有多重？”王孫滿委婉地說：一個國家的興亡在于德義，不在乎鼎的大小輕重。周室雖衰，但天命未改，寶鼎的輕重還不能問。問鼎中原的典故就是這樣來的。

好了，游客朋友們，繼續(xù)往前走，現(xiàn)在大殿陳列的就是甲骨文了，所謂甲骨文，就是指刻在龜甲和獸骨上的文字。一片甲骨驚天下，自甲骨文被發(fā)現(xiàn)后，便結(jié)束了倉頡造字的神話。就在我們腳下的這片地上，當年的村名挖出一些骨片，但不知道是什么就給扔掉了。后來一個剃頭匠，他在給別人剃頭時經(jīng)常劃破頭皮出血，因為沒錢買藥，就把骨片磨碎涂在傷口上，竟然發(fā)現(xiàn)可以止血，便知道這是一種中藥，喚作龍骨，之后就開始賣到藥店。因為當時藥店只收不帶字的龍骨，所以農(nóng)民就把字掛掉再賣。幸好有些帶字的甲骨文被賣到京津兩地，才被王懿榮發(fā)現(xiàn)，這才確定了我國最早的文字——甲骨文。

接下來，我們要參觀的是婦好墓，婦好是我國第一位女將軍，她帶兵打仗，很多男性將領(lǐng)都聽她指揮。大家請看這么多的隨葬品簡直是一個商代文物博物館。可能有游客問，為什么婦好墓保存的這么完整呢？原來呀，婦好是商王武丁的寵妃，又為江山社稷立下汗馬功勞，她死后武丁非常的悲痛，就破例將她安葬在宮殿區(qū)內(nèi)。這樣她的墓葬才保存的這么完整，為后世的考古工作留下了珍貴的資料。

好了游客朋友們，我們今天的旅游行程到這里就結(jié)束了，感謝大家一路上對我工作的支持和理解，如果我有什么做的不好的地方，還請大家多提寶貴的意見。青山不改，綠水長流，很期待再次與你們合作。再見！

各位評委老師，紅旗渠景點講解到此結(jié)束，請點評，謝謝！

安陽殷墟導(dǎo)游詞二

各位游客朋友，參觀完司母戊大方鼎之后，現(xiàn)在我們已經(jīng)來到了防殷大殿，大殿現(xiàn)在陳列著甲骨文。

讓我們先來了解一下甲骨文的一些知識。甲骨文是1899年由清朝國子監(jiān)祭酒王懿榮首先發(fā)現(xiàn)的。當年我們腳下這片土地還是片農(nóng)田，周圍的村民經(jīng)常在泥土中挖出一些甲骨片。但當時他們并不知道這是什么，就隨便扔掉了。后來村里的剃頭匠李成，為顧客剃頭時，經(jīng)常會劃破頭皮出血。他沒錢買藥，就用這些骨片磨成粉末涂在傷口上，發(fā)現(xiàn)血竟然止住了，才知道這便是中藥的一味，喚作于是開始大量地賣到藥店。當時藥店大多只收購不帶字的龍骨。所以許多農(nóng)民把骨片上的字刮掉后再出售。非常遺憾，不知多少病人把這些甲骨文都喝到肚子里，幸好有些字的甲骨賣到京津兩地，被王懿榮發(fā)現(xiàn)，并確認為我國最早的文字----甲骨文。

王懿榮（1845—1900年）祖籍福山，出生于一個官宦世家。1899年秋，他得了瘧疾，京城一位深諳藥性的老中醫(yī)給他開了一劑藥方。王懿榮發(fā)現(xiàn)中藥里竟然有龍骨。他便讓家人把藥渣留下研究。王懿榮發(fā)現(xiàn)龍骨上有許多刻畫的小道道，他把龍骨對到一起，竟然拼成了兩三塊龜板！他小心地擦去龜板上的泥土，刻畫的道道更加清晰了。王懿榮遍翻各種史料典籍，終于弄明白了上古之人是怎樣占卜的。毫無疑問，這就是先祖?zhèn)冋疾酚玫凝敯?！他吩咐家人到北京各個大藥房，專揀帶字的龍骨買下。他從骨頭片上又認識了更多的字，讀出了上古社會的許多湮沒已久的秘密。

正因為王懿榮對我國古代文物有著精深的研究，殷墟甲骨文才從“龍骨”變成了珍貴的古代文化研究資料。王懿榮是發(fā)現(xiàn)、收集和研究甲骨文第一人。

故宮博物院景點講解范文第3篇

關(guān)于臺灣的人，最先給我深刻印象的是臺灣的“志工”。一天參觀歷史博物館，為我們講解的老者風(fēng)度翩翩，頭發(fā)花白，戴一副金邊眼鏡，穿著紅色馬甲，脖子上掛著工作牌。他說得很詳細，很流暢，對我們提出的問題也都能給出恰當?shù)慕獯?。在大陸看慣了年輕姑娘當講解員，我以為他是館里的資深工作人員，甚至是館長一級的人物，專門為我們這些大陸來的文化人解說的。我向一直跟隨著我們的一位女士打聽，這位女士也穿著紅色馬甲，胸前同樣掛著工作牌，當那位老者講解時，卻在一旁垂手而聽。她告訴我，老者是“志工”，也就是大陸所說的“志愿者”。“我也是志工”，女士說，“只是還沒有什么經(jīng)驗，不如他講得好，正在學(xué)習(xí)”。我問她從事什么職業(yè)，她說是某企業(yè)的財會人員，而那位正在講解的男士在電信部門工作。后來，我問負責(zé)講解的老者，他介紹自己是1951年生人，算起來已步入花甲之年了。女士還告訴我，在臺灣，義博展館的講解員很多都由“志工”擔任，并須通過報名、培訓(xùn)、實習(xí)和考試等環(huán)節(jié)，被錄取后就得聽從安排，等候“上班”。她說，像她這樣還沒有退休的，只能節(jié)假日來，展館如有需要就會跟她預(yù)約，她自己過來完全是出于對歷史的興趣。

在接下來的行程中，我開始留意“志工”們。參觀故宮博物院，得知那里的志工有數(shù)百人，其中不乏六七十歲的長者。在臺灣文獻館，給我們當講解員的志工則是兩位年輕的小學(xué)老師。有一天，我們準備在路邊的小飯店吃中飯，飯店在停車場對面，橫過馬路時，有志工不知從什么地方冒了出來，為我們指揮汽車避讓。那是一個很小的鎮(zhèn)，飯店又在偏僻的路旁，吃飯的人并不多，卻也有志工的服務(wù)。在臺灣，不但是旅游景點，馬路上、醫(yī)院里都有志工，到處可見志工的身影。據(jù)說，現(xiàn)在活躍的志工團體有兩萬多個，而登記的志工則超過了300萬。臺灣人做志工已經(jīng)成為一種風(fēng)尚，在他們看來，做志工是在幫助別人，更是自己生命的延伸，不但是一種榮譽，甚至還是一種福氣。這個時代，我們看慣了物欲橫流，也看多了錙銖必較，臺灣民眾對人生的理解令人感慨不已。

如果說志工展示著臺灣人的人生態(tài)度，游覽日月潭時與一個普通人的邂逅，則讓我見到了一種享受人生的情趣。在大陸人的心目中，日月潭是臺灣的一個標志、一個象征，但從旅游景致看，它似乎并沒有多少特別之處。不過，給我們駕駛游艇的那位中年人卻很有意思。艇上就他一位工作人員，他獨白在前頭把舵，同時擔當解說。本來我們的人就少，沒有坐滿艇上一半的座位，而且大家都在游艇的后部照相、聊天，根本沒人留意這位駕駛員兼導(dǎo)游在說什么。起初聽到喇叭里的講解聲，我還以為是在播放錄音，后來才發(fā)現(xiàn)，原來是駕駛員在解說關(guān)于潭、潭邊的山及山里的人的事。

我不由好奇，便走到船頭觀察。但見這位男子戴副墨鏡，挺立向前，一手操縱舵盤，一手舉著話筒解說。他的聲音沉著、平穩(wěn)而沒有起伏，字詞間夾雜著鄉(xiāng)音，聽上去甚至有點含混不清。但他似乎對自己的工作充滿自豪與滿足，根本不考慮有沒有聽眾，只是自顧自地不斷說著，臉上流露出一種只有享受時才有的自得神情。我看不清楚墨鏡后面的眼睛，但能感覺到他完全沉浸在自己的描述中，化入了這周遭的山、水、人及附著其上的歷史。這些解說詞他一天里要說多少遍？這些被他背得滾瓜爛熟的說辭日復(fù)一日在一撥撥游客的耳邊隨風(fēng)飄過，難道依然可以給他熟稔而新鮮的想象？我被他的專注深深感動了，甚至覺得他的姿勢和神情看上去有點“酷”——那是一種駕馭人生的自信的表露。我相信，如果沒有對生活的熱愛，他這種對工作的怡然自得是很難想象的。

對生活的熱愛和融合在臺灣人中隨處可見。在花蓮考察時，一個飄飛著細雨的上午，我與幾位同行者在鄉(xiāng)間路邊的一個小雜貨店里作短暫盤桓。店面只有10平方米左右，店主是一位上了年紀的婦女，獨自守著一個陳列雜貨的小貨架和一個雪藏飲料的冰柜。像臺灣大多數(shù)路邊店一樣，這里也售賣檳榔。婦女一邊用荖葉包裹著一只只青色的檳榔，一邊隨意地與我們閑聊，聊北京、臺北，也聊自己的生活。她是來臺老兵的后代，兒女都到城里工作去了，她不愿意跟去。我問她獨自在這偏僻的小店是否會寂寞，她說不會，指了指擱在冰箱頂上的卡拉OK機說：“沒有人光顧時我就唱歌。”我看看四周，只有幾間留下不少歲月痕跡的民居平房，估計平時顧客不多，她唱歌的機會想必不少。她喜歡唱什么歌呢？大約無論唱什么都可以滿足她的心情吧？我不由在心里問：這種彌漫在臺灣人身上的隨遇而安和自得其樂精神，是怎樣形成的呢？這個問題從花蓮出發(fā)就縈繞在我心上，一直到太魯閣風(fēng)景區(qū)。

太魯閣風(fēng)景區(qū)沿著橫貫臺灣中部的中橫公路展開，主要景點在燕子口一段，一邊是陡峭的山嶺，另一邊是同樣陡峭的深谷。景象雄奇壯觀，筑路條件卻十分艱苦，上世紀50年代，大量潰兵從大陸來到臺灣，為了改善當時落后的交通條件，同時也為了安頓這些軍人，蔣氏父子發(fā)動他們開鑿了這條溝通東西兩岸的公路。有226位老兵為開辟這條公路獻出了生命。臺灣人在離燕子口不遠的一面山坡上修建了一座“長春祠”以示紀念，祠內(nèi)除了用碑刻記載了他們的事跡外，還供奉著一個“集體神位”。如今的長春祠已成為太魯閣的旅游景點，這些筑路者就在不絕的香火和如云游客的心目中得以“長春”。一座祠堂表現(xiàn)出臺灣人對生命的敬畏和尊重，讓我更加感知了臺灣人對生命的積極理解。

中橫公路的太魯閣路段有一座橋梁，以溪畔公路段段長靳珩命名，橋頭還有靳珩的一座半身的銅像。靳珩是在巡視橋梁工程時被山上滾落的石頭擊中而殉職的。蔣經(jīng)國對這位普通的段長表現(xiàn)出十分的敬重，在他殉職的地方為其立碑，請著名教授錢穆手書墓志銘。墓志銘上有這樣的句子：“人類個別生命必有限，惟社會公共事業(yè)能無窮；而事業(yè)必創(chuàng)造于生命，惟能融聚其生命于事業(yè)者，其生命亦無窮也?！边@種對生命的認識既是靳珩的人生寫照，也是祭奠在長春祠里的所有老兵生命的提升。我似乎覺得，臺灣人的人生態(tài)度就與這樣的理念有關(guān)。

如果說中橫公路對生命的肯定是通過追念死者，臺北101大廈對生命的贊揚則是鼓勵生者，那是另一種形式的生命頌歌。

101大廈的正式名字叫臺北國際金融中心，高度曾居世界第一，如今依然是臺北的地標。大廈旁有一座雕塑，是一組五彩玻璃磚砌成的短墻。它的誕生不知是源于設(shè)計師的創(chuàng)意，還是出于業(yè)主或建筑團隊的要求，它似乎是作為美化這座大廈的一件藝術(shù)品而存在的，但它更是一座紀念碑。大廈共有五塊約三米高的墻，整齊排列成一個整體，每塊彩磚的內(nèi)里都透現(xiàn)出幾個人名——那是101大廈建設(shè)者的名字。一塊塊磚組合起來，墻上就留下了參與建設(shè)101大廈的所有建設(shè)者的名字。當然，他們中絕大多數(shù)只是普通勞動者。

起首的那塊墻上有如下幾行字：“從這里延伸出去的每一角落、每一片段，都有他們生命刻劃的軌跡。獻給所有親身參與臺北101伙伴?！苯酉聛磉€有一行字：“特別紀念因工往生者”，專門標出了6位逝者的名字。

作為普通勞動者，他們的名字被永久地留在這里，與這座大廈——他們的勞動成果一起，在時光的流逝中享受輝煌，這是堅實的肯定，是無法湮滅的榮耀，也是充滿溫馨的慰藉和激勵。這種社會關(guān)懷精神或許就是我的思考答案，是臺灣人的生命動力。

無論是鐘情、摯愛自己的工作，還是積極做志工延展人的社會屬性，或者自得其樂地生活，都是熱愛生活、熱愛生命的體現(xiàn)，都源于尊重人、尊重普通生命的社會理念和社會環(huán)境。人類在大自然面前何其渺小，但面對人生的宿命可以不卑不亢，在社會的支持下實現(xiàn)生命的圓滿。

從臺灣人那里，我似乎更深入地理解了生命。

故宮博物院景點講解范文第4篇

[關(guān)鍵詞]中職；旅游地理；高效課堂

[中圖分類號] G71 [文獻標識碼] A [文章編號] 1674-6058（2017）15-0003-04

中職教育從來沒有像今天這樣受到如此多的重視和關(guān)注，從中央到地方都把職業(yè)教育放到戰(zhàn)略發(fā)展的重要地位，中職教育也面臨前所未有的發(fā)展機遇。然而，高等教育的大眾化、中職教育的普及化、中職學(xué)校生源的多樣化與邊緣化，使中職生文化基礎(chǔ)普遍薄弱、參差不齊，他們對專業(yè)知識，特別是像《中國旅游地理》這種有一定理論知識的課程不感興趣。在這種情況下，“一刀切”“齊步走”的課堂上，有部分學(xué)生“聽不懂、學(xué)不會”，課堂教學(xué)出現(xiàn)許多不良現(xiàn)象，成為制約辦學(xué)質(zhì)量、影響辦學(xué)效益的瓶頸，長此以往，學(xué)生會逐漸失去學(xué)習(xí)的興趣和信心。2012年4月30日，《中國教育報》刊登了《中職生思想道德狀況調(diào)查報告》，調(diào)查結(jié)果顯示：在課堂上不聽講，玩手機、講小話、看課外書籍或者睡覺的中職生約占40%；被動接受，應(yīng)付考試型的中職生占40%；而真正對學(xué)習(xí)感興趣，積極接受并參與教學(xué)活動的中職生只有20%。中職教育如何提高課堂教學(xué)的有效性，提高教學(xué)質(zhì)量是其中一個十分重要的問題，為此，教師要充分認識到學(xué)生個體間的差異性，并且尊重這種差異性，在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動力機制、提高學(xué)習(xí)動機水平的基礎(chǔ)上，關(guān)注教學(xué)細節(jié)，構(gòu)建高效課堂。

一、重新認識高效課堂

高效課堂是針對課堂教學(xué)的無效性、低效性而言的。課堂教學(xué)高效性是指在常態(tài)的課堂教學(xué)中，通過教師的引領(lǐng)和學(xué)生積極主動的學(xué)習(xí)思維過程，在單位時間內(nèi)（一般是一節(jié)課）高效率、高質(zhì)量地完成教學(xué)任務(wù)和促進學(xué)生獲得高效發(fā)展。

課堂教學(xué)的高效性就是通過課堂教學(xué)活動，讓學(xué)生在學(xué)業(yè)上有收獲，有提高，有進步。具體表現(xiàn)在：學(xué)生在認知上，從不懂到懂，從少知到多知，從不會到會；在情感上，從不喜歡到喜歡，從不熱愛到熱愛，從不感興趣到感興趣。一般來說，高效課堂效益評價主要標準是：學(xué)生思維活躍，語言表達正確、流利、有感情，上課充滿激情，分析問題與解決問題的能力強，目標達成率在95%以上。前提是看學(xué)生是否愿意學(xué)、會不會學(xué)、樂不樂學(xué)，核心是教學(xué)目標的達成，立足點是“面向?qū)W生的全面發(fā)展”。

二、中職旅游地理課堂教學(xué)低效原因分析

（一）中職生的旅游地理課程學(xué)習(xí)能力分析

1.中職生素質(zhì)低，缺乏對地理課的學(xué)習(xí)興趣

當前，普通高校招生規(guī)模的擴大使得職業(yè)中專學(xué)校的招生更加困難，所招收的學(xué)生大多學(xué)習(xí)成績較差，素質(zhì)低。一般來說，大部分中職生都是考不上普通高中才進入中職學(xué)校，這些學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)興趣，沒有養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，在家長、社會和教師眼中是“差生”，很容易產(chǎn)生逃避學(xué)習(xí)的自卑心理。不少學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)能力，基礎(chǔ)知識薄弱，貪玩好動，在課堂上的表現(xiàn)不好，對上學(xué)只是抱著混個畢業(yè)證的態(tài)度，極大地制約了學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)成績的提高。

2.中職生缺少知識積累，更缺乏旅游地理方面知識的積累

中職生在之前的學(xué)習(xí)中沒有積累到一定的知R，導(dǎo)致基礎(chǔ)差、底子薄。而旅游地理知識涉及各地的文化和自然面貌等，如果前期有一定的學(xué)習(xí)積累，就會有一定的基礎(chǔ)并能對課程有所了解。但是中職生基本上要從零開始，學(xué)習(xí)會顯得更有難度，學(xué)習(xí)任務(wù)也會顯得繁重。

（二）中職旅游地理課程學(xué)習(xí)的復(fù)雜性分析

旅游地理課程涉及的范圍廣、知識點眾多，旅游地理的學(xué)習(xí)要求掌握各個旅游景點的地理面貌和人文環(huán)境。地理面貌自身分為很多種，每個地方又有各自不同卻復(fù)雜多樣的地理環(huán)境，這就要求學(xué)生不僅要在大的方面懂得很多知識，而且在小的方面也要熟記各個地方的知識點。對于人文環(huán)境也是這樣，學(xué)生一方面要背下各個旅游地方的歷史文化，另一方面還要知道當?shù)厝爽F(xiàn)今的各種生活習(xí)慣。學(xué)習(xí)內(nèi)容過多、學(xué)習(xí)量過大對于中職生都是前所未有的挑戰(zhàn)。

（三）中職旅游地理課程學(xué)習(xí)方法分析

旅游地理課程的學(xué)習(xí)方法單一、過程相對枯燥，在學(xué)習(xí)方法上，由于旅游地理的內(nèi)容主要是一些死知識，學(xué)習(xí)方法會缺乏探討性并容易陷入死記硬背的模式，難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)熱情，會使學(xué)生逐漸對學(xué)習(xí)產(chǎn)生消極抵制心理。在學(xué)習(xí)過程中，大量的背誦要求，重復(fù)的記憶會使學(xué)生感到學(xué)習(xí)非常枯燥并產(chǎn)生厭學(xué)情緒。

（四）中職旅游地理課程教師教學(xué)方法分析

受傳統(tǒng)教學(xué)思想的影響，一些旅游地理教師還是采用以往的教學(xué)方式，對學(xué)生的主體性沒有加以充分重視。教師未能徹底擺脫傳統(tǒng)教學(xué)觀念的束縛，在教學(xué)中不自覺地便充當起課堂“主宰者”的角色，占據(jù)絕對的主導(dǎo)權(quán)，久而久之就形成一個惡性循環(huán)，教師照本宣科，采用填鴨式的教學(xué)方式。在這種教學(xué)模式下，學(xué)生聽不聽講、對知識點掌握如何，都無法得到保障。而作為綜合性較強的旅游課程，學(xué)生更多的憧憬著能夠用肉眼看到不同的自然風(fēng)貌，而不是從教師念經(jīng)似的說教中聽到風(fēng)景。繼續(xù)以書本來灌輸，以粉筆在黑板上簡單地描畫，讓學(xué)生很難想象其中的內(nèi)容，難免會感到課程的艱澀，這樣導(dǎo)致學(xué)生聽課的時候思想開小差、注意力不集中是無法避免的。傳統(tǒng)的教學(xué)方法，即教師講，學(xué)生聽，教師關(guān)注更多的是本身的上課內(nèi)容，沒有讓學(xué)生參與到課堂中?，F(xiàn)急需教師主觀上改進教學(xué)方式，提高地理課堂教學(xué)效率。

（五）中職旅游地理課程教學(xué)評價分析

傳統(tǒng)的地理課堂，沒有重視激勵性教學(xué)評價，氣氛沉悶。課堂上，教師從不與學(xué)生進行任何形式的互動，即使有互動，也從不對學(xué)生的表現(xiàn)做出評價，這就導(dǎo)致學(xué)生逐漸喪失主動參與課堂的積極性，課堂氣氛顯得異常低沉。一節(jié)課下來學(xué)生說不上幾句話，自始至終都是教師一人唱獨角戲，這樣的教學(xué)方式，課堂效率必定不盡如人意。導(dǎo)致這種現(xiàn)象發(fā)生的主要原因就是教師從不對學(xué)生進行任何形式的教學(xué)評價。

三、構(gòu)建中職旅游地理高效課堂的措施

（一）提高學(xué)生對地理課程的認識與興趣

首先作為課堂主體的學(xué)生來說，要在思想上提高認識，只有學(xué)生的認識提高了，才能夠認真對待課堂教學(xué)，而且才有可能對地理產(chǎn)生興趣。要通過具體詳盡的分析，比如向中職生分析他們將來的職業(yè)走向，分析目前社會上各類職業(yè)所處的狀態(tài)和前景，提高他們對旅游行業(yè)的看法和信心，堅定他們將來從事旅游行業(yè)的志愿。

其次作為教師來說，要盡可能聯(lián)系實際生活，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生明白學(xué)習(xí)地理能夠在以后的生活和工作中起到很大作用，使其明白地理知識對于以后生活的意義和重要性，從而調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。比如在學(xué)習(xí)《交通運輸布局與影響》一章的時候，教師完全可以模擬出行路線，讓學(xué)生設(shè)計出行方案，以此加強對交通布局的記憶?？梢粤信e幾個知名的旅游景點，讓學(xué)生自己設(shè)計出行路線，使其能夠聯(lián)想到以后自己出行旅游的情景，從而提高學(xué)生參與的積極性，激發(fā)學(xué)生對旅游地理的學(xué)習(xí)興趣。

（二）激勵性的教學(xué)評價、正確合理的考核評價可以調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，活躍課堂氣氛

俗話說：“良言一句三冬暖?！奔钚缘慕虒W(xué)評價不僅可以調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，活躍課堂氣氛，同時也能增強學(xué)生的自信心，促使學(xué)生以更加積極主動的態(tài)度投入旅游地理的學(xué)習(xí)中。

作為中職學(xué)校的教師，一方面要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，立足全體學(xué)生，要給學(xué)生信任感和成功感，消除其自卑和恐懼心理；另一方面，也要根據(jù)實際因材施教。如地理教師在上課過程中，要注意學(xué)會鼓勵、贊賞和傾聽。因為良好的學(xué)習(xí)情境是課堂教學(xué)成功的關(guān)鍵，而營造這種學(xué)習(xí)氛圍的基礎(chǔ)就是教學(xué)民主。教師應(yīng)該轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，不能高高在上，唯我獨尊，而應(yīng)置身于學(xué)生中間，作為學(xué)生中的一員與其共同學(xué)習(xí)，教學(xué)相長。教師的激勵是學(xué)生學(xué)習(xí)的催化劑，一句鼓勵的話就可使學(xué)生學(xué)習(xí)信心倍增。對學(xué)生的回答，教師要給予積極的鼓勵性評價，而不是簡單的肯定或否定。另外，教師還要對學(xué)生贊賞和傾聽，讓學(xué)生充分表達自己的觀點，對學(xué)生那些有創(chuàng)意的回答，教師一定要給予積極的贊賞，這也是對其他學(xué)生的鼓勵。再有，對學(xué)生要“曉之以理”，也要“動之以情”，更要“付之以行”。只有幫助學(xué)生克服情感和認知障礙，才能端正其學(xué)習(xí)態(tài)度，使其找回自我，才能有效地進行課堂教學(xué)。

職業(yè)教育的特點，重在培養(yǎng)學(xué)生某一方面的專業(yè)技能，是以能力本位為基本原則的。加上中職學(xué)校的學(xué)生，在普通教育的首輪評價（中考）中不算是優(yōu)勝者，也就是說他們中的絕大部分是因為進不了普通高中而選擇中等職業(yè)學(xué)校。這就意味著對這一類群體，不適合用普通教育的評價體系來進行評價。因此，應(yīng)根據(jù)中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生及其專業(yè)的特點，采用靈活多樣的考核方式和考核內(nèi)容。例如，以往各種課程的最終考核大部分以期末考試的成績?yōu)闇?，這種考核方法不能準確反映學(xué)生的綜合素質(zhì)?？梢詫伍T課程采用分階段考試法。分階段考試法就是在一個學(xué)期中，根據(jù)教學(xué)進度對各知識點進行多次總結(jié)性考試，并把考試成績按比例累計到期末總成績中。采用這種考試方法，大部分學(xué)生被評為中等生，有的還被評為優(yōu)等生。由此可見，如果我們改變對中職生的評價方法，就一定會去掉“朽木難雕”的感覺，建立起職教工作者對學(xué)生的信心，同時也能增強學(xué)生學(xué)習(xí)的自信心，從而提高中等職業(yè)教育的教學(xué)質(zhì)量。

（三）采用新式和多變的教學(xué)方法會令學(xué)生感到耳目一新，促進對課程的理解和記憶

不同的教學(xué)方法會引發(fā)不一樣的學(xué)習(xí)效果，死板的教學(xué)方法無疑會е驢翁盟榔沉沉，而采用如下新式和多變的教學(xué)方法會令學(xué)生感到耳目一新，促進對課程的理解和記憶。

1.合理利用地圖教學(xué)

地圖是地理知識的載體，是學(xué)習(xí)地理的重要工具。成功的地理教學(xué)一刻也離不開地圖，可以用圖理解，用圖記憶，用圖培養(yǎng)學(xué)生的地理學(xué)習(xí)能力。師生都應(yīng)該明確，掌握地圖是學(xué)好和運用地理知識的最重要手段。只要教師能注意對學(xué)生讀圖、析圖能力的培養(yǎng)，循序漸進地貫穿于平常的教學(xué)中，善于啟發(fā)學(xué)生運用地圖來說明問題，解決問題，使學(xué)生養(yǎng)成良好的讀圖、析圖、繪圖、用圖習(xí)慣，就會構(gòu)建出有生命的地理課堂，這對減輕學(xué)生學(xué)習(xí)負擔、培養(yǎng)能力、發(fā)展智力都具有十分重要的作用和意義。

2.合理選用多媒體教學(xué)

中國旅游地理教學(xué)的內(nèi)容涉及面廣，而且時空差距大，不易被學(xué)生接受，使用多媒體可以使學(xué)生不受這方面的限制，及時得到相關(guān)事物的大量信息，從而大大降低了教學(xué)難度。同時，使用多媒體教學(xué)能使音、像、畫更形象生動，學(xué)生仿佛身臨其境，不但對教學(xué)內(nèi)容印象深刻，而且也使以往教師空洞抽象的講解變得具體化、形象化，學(xué)生理解更容易，記憶更牢固，教學(xué)效果明顯提高。此外，利用多媒體進行教學(xué)，學(xué)生可以學(xué)到多幾倍的知識，不但可以節(jié)省教學(xué)時間，而且在相同的時間內(nèi)學(xué)生還可以獲得更多的相關(guān)信息。

旅游地理是一門理論與實踐緊密結(jié)合的重要課程，大多數(shù)中職生受家庭條件的限制沒有多少機會去旅游，所以為了激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，提高他們的感性認識，加深對教材的理解，筆者為他們提供了多種旅游資源信息。如央視一套的《江山如畫》《人與自然》，四套的《走遍中國》，都為我們了解中國及世界旅游資源提供了很好的專業(yè)平臺。有時講到具體的旅游名勝，為了使學(xué)生更好地了解該地的旅游資源概況，可組織他們觀看旅游景區(qū)光盤，如講到南京中山陵、蘇州園林時筆者就讓學(xué)生觀看景區(qū)光盤，效果出奇的好。由于諸多原因，學(xué)生在學(xué)習(xí)期間要到全國各地都走一走、看一看是不可能的，因此在課堂教學(xué)中，要特別注意利用VCD等播放設(shè)備，給學(xué)生播放各地旅游景點的光碟，從北京的故宮、頤和園、長城到西安之旅，從美麗的九寨溝、黃龍到桂林山水，從彩云之南到哈爾濱冰雪世界，每一處景觀都讓學(xué)生驚嘆不已。和著輕緩的背景音樂，伴著主持人的娓娓道來，學(xué)生仿佛身臨其境，跟隨旅游地理課堂游遍全國。

3.充分發(fā)揮各種教學(xué)方法的作用

（1）比較法

在中國旅游地理基礎(chǔ)知識中，有大量的名山、名川、名城及各地的氣候類型、地理位置、區(qū)域特征等需要掌握，這些知識點學(xué)生往往容易混淆或感到抽象難以記憶。如果正確恰當?shù)剡\用比較法，常?？梢允盏绞掳牍Ρ兜男Ч?。例如，在講授西南旅游區(qū)中的廣西和貴州兩省時，向?qū)W生提出問題，“廣西和貴州都是我國巖溶地貌主要分布區(qū)，貴州的巖溶地貌分布面積、規(guī)模不亞于廣西，但為何廣西的巖溶地貌旅游（桂林）發(fā)展得更好？”要求學(xué)生比較兩省的地理要素，分析原因。在此過程中，學(xué)生對比分析，各抒己見，從兩省自然和人文地理要素的不同去找原因，也把兩省的地理概況記住了。對比有助于鑒別，避免混淆相似的知識點，可強化記憶。

（2）討論法

討論法是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，為解決某個問題而進行探討、辨明是非真?zhèn)我垣@取知識的策略。在具體的教學(xué)中，我們可靈活運用這一教學(xué)策略，以活躍課堂氣氛，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)熱情。例如，在學(xué)習(xí)《宗教文化》這章時，可讓學(xué)生分小組討論這幾個問題：基督教的來源如何？世界上有哪些關(guān)于基督教的節(jié)日及風(fēng)俗特色？基督教有哪些禁忌？在枯燥的講授教學(xué)中，穿插這些小插曲可以極大地調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，在民主、活躍的課堂氣氛中有效完成教學(xué)目標。

（3）角色扮演法

角色扮演法是以學(xué)生為中心，教學(xué)互動的一種提高學(xué)生參與積極性的教學(xué)策略。它可以使學(xué)生全身心地投入設(shè)定的特有場景中，設(shè)身處地地體會角色的心理狀態(tài)，加深對所學(xué)內(nèi)容的印象，盡量理解所學(xué)內(nèi)容的內(nèi)在意義。比如，在講到《旅游線路及其組織》這一章時，先用小組討論法讓學(xué)生設(shè)計一條旅游線路，然后各小組自行選出一名學(xué)生扮演導(dǎo)游，其他人扮演游客，沿著本組設(shè)計的旅游線路游覽，導(dǎo)游沿途介紹各地區(qū)風(fēng)光特色。在班級每個學(xué)生都參與的情況下，必能推動課堂氣氛達到，每個學(xué)生都能如魚得水地徜徉在知識的海洋中。

（4）行動導(dǎo)向法

行動導(dǎo)向法在課堂上看不到教師精彩的表演和持續(xù)慷慨激昂的解說，教師的主要工作是課下的設(shè)計和準備，課堂上教師只是一個旁觀者和幫助者。通過完成一個個具體任務(wù)，教師親自帶領(lǐng)學(xué)生體驗，讓學(xué)生在課堂上行動起來，每次課都要獨立負責(zé)地在團隊的條件下完成工作任務(wù)。此模式4～6人一個小組，圍坐在一起，課前教師準備好導(dǎo)學(xué)案并印發(fā)給學(xué)生，學(xué)生按照導(dǎo)學(xué)案要求和步驟，自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究討論問題，實質(zhì)上就是“自主、合作、探究”的教學(xué)模式。在這個過程中，學(xué)生的專業(yè)能力、方法能力和社會能力得到鍛煉及提升。這種做法，充分發(fā)揮學(xué)生的主動性，給每一名學(xué)生自我發(fā)展的空間，給每一名學(xué)生成功的喜悅。

旅游地理的重點知識就是旅游資源的分布和特點，以及旅游景觀的欣賞方法，要求學(xué)生能對旅游資源做出科學(xué)合理的評價，具備旅游規(guī)劃和自行設(shè)計旅游路線的能力。這方面教師更要精心備課，設(shè)計好案例和活動方案，引導(dǎo)學(xué)生快樂、輕松地學(xué)習(xí)，著重培養(yǎng)學(xué)生分析探究問題和合作溝通的能力。比如，以下這些設(shè)計，就使筆者在課堂上收到了意想不到的效果，氣氛特別好，學(xué)生真正爭先恐后地參與進來了。

案例：旅游資源

【課前準備】教師與學(xué)生共同搜集有關(guān)旅游資源的文字、圖片資料供學(xué)生預(yù)習(xí)并思考如下問題。

①何為旅游資源？

②旅游資源如何分類？

③旅游資源有哪些特性？

④旅游資源的價值體現(xiàn)在哪些方面？

這樣既鍛煉了學(xué)生搜集、整理地理資料，閱讀地理材料的能力，又為學(xué)生高效率聽課做好了充分的準備。

【活動前引】通過播放流行歌曲《我想去桂林》，導(dǎo)出旅游者出行的幾個前提“旅游動機、可自由支配的收入、閑暇的時間”。用學(xué)生喜聞樂見的形式導(dǎo)入活動。

【學(xué)生活動】

①學(xué)生展示與討論課前搜集到的各種旅游景點圖片，如泰山、故宮等，并發(fā)揮主觀能動性，闡述各種旅游景點的異同及人們往該處旅游目的的異同，讓學(xué)生自主得出旅游資源概念與旅游資源分類的結(jié)論。

②討論旅游資源，對比旅游資源的特殊性，展示“傣族潑水節(jié)等民族風(fēng)情圖片”“故宮博物院”“深圳錦繡中華”“桂林山水”“泰山”等。

③討論旅游資源的價值，設(shè)問：你最想去哪里旅游？該地最吸引你的原因是什么？自然風(fēng)景中，你認為什么樣的景色最美？美在哪里？你怎么理解旅游資源的科學(xué)價值？故宮、長城、秦陵兵馬俑、埃及金字塔等景觀為什么能夠吸引大量游客？

4.重視校外實踐教學(xué)

中職教育相當重視實踐教學(xué)。把學(xué)生帶到校外讓他們親臨其境進行觀察、判斷和體驗，可以使學(xué)生把書本里及課堂中學(xué)到的理論和知識轉(zhuǎn)化為實踐能力，內(nèi)化為素質(zhì)。例如旅游地理中提到人文旅游資源的開發(fā)要注意它的獨特性，如何突出其獨特性呢？以南寧民族中等專業(yè)學(xué)校旅游管理專業(yè)來說，可組織學(xué)生去崇左市大新縣德天瀑布、江州區(qū)石林景區(qū)參觀實踐，使其感受到景點的獨特，并且通過現(xiàn)場模擬導(dǎo)游活動，提高業(yè)務(wù)素質(zhì)。

（四）加強中職旅游地理學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，使學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣

教師要積極改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，促進學(xué)生的全面發(fā)展，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)旅游服務(wù)與管理專業(yè)課程的積極性和主動性，從“要我學(xué)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔乙獙W(xué)”，面向全體學(xué)生。通過高效課堂走向高效學(xué)習(xí)，提高學(xué)生《中國旅游地理》的專業(yè)理論和專業(yè)技能，從而為旅游與管理專業(yè)建設(shè)服務(wù)，為學(xué)生終身學(xué)習(xí)服務(wù)。

中職旅游地理課的高效學(xué)習(xí)方法，主要包括以下幾個方面。

①要學(xué)會閱讀地理教科書。包括了解地理教科書的一般表述層次，會區(qū)分教材的重點和非重點，會運用課本插圖、練習(xí)題和地圖冊去理解教材。

②會獨立地運用地圖這個基本的學(xué)習(xí)工具。包括會在地圖上查找地理事物以及地理區(qū)域的方位、范圍和基本環(huán)境狀況；會通過地圖上反映的地理事實數(shù)據(jù)，掌握地理事實的特征、分布規(guī)律和因果關(guān)系；會填繪簡單的地圖，反映地理事實的分布和聯(lián)系概況。

③會運用地理知識的邏輯結(jié)構(gòu)去分析地理事實材料和表述地理課題。如根據(jù)地理特征的概念內(nèi)涵概括或表述地理要素特征；根據(jù)各地理要素間的相互制約關(guān)系，對地理成因和影響關(guān)系進行判斷和表述；根據(jù)生態(tài)系統(tǒng)平衡原理，對自然和人文地理事物和現(xiàn)象進行評價等。

④會閱讀和制作簡單的圖表，表述地理知識及其聯(lián)系。如單項或多項的地理事物或區(qū)域同的比較表，說明知識系統(tǒng)和概念體系的知識系統(tǒng)表等。

⑤會在復(fù)習(xí)中概括知識體系。如編制概念體系，概括章、節(jié)、段落教材之間的聯(lián)系和系統(tǒng)。

⑥會對所學(xué)知識進行自我檢查。包括了解地理課考核要求，熟悉地理考核方式方法，會出地理考核題目，會評定成績好壞等。

總之，《中國旅游地理》在中職學(xué)校教學(xué)中任重而道遠，對《中國旅游地理》教學(xué)進行探討，目的在于希望通過我們的有益探索，能建立適合中等職業(yè)學(xué)校旅游服務(wù)與管理專業(yè)特點的高效課堂教學(xué)模式。教師要提高專業(yè)課程特別是《中國旅游地理》課程教學(xué)的效率和質(zhì)量，改變目前缺乏生命活力的課堂教學(xué)，解決《中國旅游地理》課堂教學(xué)中存在的學(xué)生“不想學(xué)，學(xué)不進”等低效課堂問題。使課堂不僅成為學(xué)生學(xué)習(xí)的樂園，而且成為學(xué)生成長的樂土，從而能推動中國旅游地理課程教學(xué)的改革進程，加快我國整個旅游業(yè)的發(fā)展。

[ 參 考 文 獻 ]

[1] 王珂琦，劉丹丹.關(guān)于中職旅游專業(yè)教學(xué)改革的思考[J].文化教育，2009（4）.

[2] 王金慧.淺析新課改中的高中地理高效課堂構(gòu)建[J].才智，2014（20）.

[3] 黃秋蘭.《中國旅游地理》教學(xué)實踐初探[J].旅游職業(yè)教育與研究，2003（10）.