前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇寫給未來自己的一封信范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

寫給未來自己的一封信范文第1篇

你好！

當你在某天看到這封信時，你也許是一個成熟穩(wěn)重的大姑娘了。

未來的我，你身體好嗎？你是否因為自己太多事而煩惱？你是否因為自己的小馬虎而犯下錯？沒關(guān)系！當你覺得自己太多煩惱時，就找自己的老朋友王婷和王鈴嬌談?wù)勑陌伞?/p>

未來的我，你在工作之余也要注意自己的身體，不要因為掙錢而生病。

未來的我，你還記得嗎？兒時的你，曾有一個夢想——當一個作家。你完成這個夢想了嗎？兒時的你，認為作家好偉大。那些用筆墨寫出芳香，用文字畫出風景的人們，在你心里，永遠是神圣、純潔、不可冒犯的。成千上萬的書，從何而來？都是作家們默默付出而來的！

他們用自己的一生寫出一本本的書，讓一朵朵祖國的花兒從中收益，學(xué)到知識，將來為祖國的強大做出貢獻。他們其實也是在默默奉獻，把自己的知識通過一本本的書傳遞給更多的人。自己的一生可能不富裕，可是他們卻把更多精神上的富裕奉獻給了無數(shù)的人，換來了更多人的富裕，為祖國換來了人才。這才是真正的偉大！

如果你現(xiàn)在還未完成這個偉大的理想，那我就懇求你盡快完成。不要去管那些大人們的閑言閑語，什么“做這行賺不到錢。”“做這個沒出息。”或“當作家很難賺錢，不是長久之計。”之類的話，千萬不要聽！

做自己想做的事，那才是最重要的。

我希望你看到這封信后，不僅能改掉馬虎這個壞毛病，還能為你指明一條你該走的路！

未來的我，加油！

祝你

事事順心

從前的你

寫給未來自己的一封信范文第2篇

活動目的：回憶我們走過即將三年的大學(xué)時光，放飛夢想，展現(xiàn)青春魅力，形成班級凝聚力，在回憶中總結(jié)過往，期許未來。我的青春我做主。

活動口號：青春如花，青春如夢

點亮青春的希望，點亮夢想的光輝

我們是最棒的

活動對象：11國貿(mào)2班團支部所有團員。

活動材料：卡紙五張，制作成【寫給自己的一封信】29份

班服29件

許愿燈一盞

海報一張

青春微電影劇本，以及各種電影中所需的道具

專業(yè)拍攝團隊等

活動目的：從三個小的活動中體現(xiàn)“憶往昔，思未來”人生就是這樣是一個沒有終止的圓。我們從陌生到認識，從認識到了解。就像那首歌寫的一樣“還記得年少時的夢嗎？像朵永遠都不凋零的花，陪我經(jīng)歷風吹雨打，看世事無常，看滄桑變換 。”

你是否還記得年少的夢，懷揣著最初的夢想我們才能有堅定的信念。期許更美好的未來。

團日活動策劃書——“憶往昔，思未來”第一幕

活動主題： “憶往昔，思未來“

活動地點： 我團支部定于：XX年14月4日16點30分在2棟411舉行此次團日活動的第一幕，主題是“憶往昔，思未來。”由本班團員：黃朝丹同學(xué)主持。

活動形式： 以主題班會的形式

活動人數(shù)： 11國貿(mào)2班團支部所有團員

活動材料：【寫給自己的一封信】卡片

照相機，DV

班服

活動目的：

希望通過【寫給自己的一封信】這個環(huán)節(jié)， 達到以下三個意義：

一：給自己一個明確的定位，以最客觀的表達我們內(nèi)心想法的方式把自己的想法寫個自己看，遠的不說，就是在去實習前，在校期間，也可能是人生最后在學(xué)校度過的時光之前，還有什么是要認真面對的，還有什么是需要努力完成努力去做的當然不僅僅是自己的學(xué)業(yè)。

二：這封寫給自己的信會在下次團日活動中也就是我們?nèi)嵙暻暗媚谴螆F日活動中發(fā)給大家，讓大家看看自己給自己設(shè)立的目標都有沒有實現(xiàn)，還有那些欠缺的，以此來鑒證我們曾經(jīng)的誓言。

三:“你還記得最初的夢想嗎？”“還有把它們放在心上么??？”過去的日子無法去追溯但是未來是充滿希望的不是嗎？大學(xué)生活早打算，這個是對自己最好的決策，我們都長大了，懂事了，成熟了。以后的日子是屬于我們自己的，奮斗拼搏是我們這個年紀該做的，拋去迷惘，重新站在起跑線上。不晚，任何時候都不晚，最怕的是大家還深陷迷惘，虛度最美好的大學(xué)時光。

活動中穿插著歷屆優(yōu)秀學(xué)生干部給我們的談心，真誠的傾聽，傾聽他們的心里路程，學(xué)習經(jīng)驗，吸收營養(yǎng)。這些都是書本上無法學(xué)到的。給自己一個合理的定位，給自已一個明確的職業(yè)理想，我們站在青春的起跑線上，回憶著大學(xué)美麗時光的同時，不斷充斥著我們新的美麗人生。

團日活動策劃書——“唱響青春，唱響未來”第二幕

活動地點：二棟樓下的草地上。

活動形式：大合唱形式

活動主題：“唱響青春，唱響未來”

這也是本班團日活動的第二幕，以歌聲表達我們的希望，我們的夢想，唱響我班的班歌【年輕的戰(zhàn)場】由本團支部三位同學(xué)帶領(lǐng)我們唱響未來。

所有歷經(jīng)風雨的溫柔與堅強

所有青春無悔煩惱與成長

所有奔向未來的理想與張揚

所有沖破捆綁的熱愛與癲狂

今天我終于站在這年輕的戰(zhàn)場

請你為我驕傲鼓掌

然后放飛充滿夢想的許愿燈，祝愿大家都有個美好的未來。

活動人數(shù)：11國貿(mào)2班團支部所有團員

準備材料：電腦 、

班歌【年輕的戰(zhàn)場】

許愿燈

團日活動策劃書——原創(chuàng)青春微電影之“青春飛揚，夢想起航”第三幕

“青春如花，點亮夢想。”

活動地點：北航北海學(xué)院

活動形式：拍攝青春微電影短片，以此記錄我們的美麗的大學(xué)時光。

活動內(nèi)容：選定本班代表，拍攝我們班的原創(chuàng)青春微電影【青春飛揚，放飛夢想】

活動人數(shù)：謝樂松 張揚 余萍 馬良璞 田婷 周建光 趙伯詳 黃朝丹 還有本班其余的團員友情出演。

活動主題：“青春飛揚，新夢起航”

活動目的：我們的大學(xué)時光，我們的青春，我們自己做主。把我們從大一剛?cè)胄５臅r光，然后大學(xué)四年的生活，短片中有弄弄的友情，甜蜜的愛情，奮斗的艱辛，大三對未來的茫然，有甜蜜有對現(xiàn)實的無奈，但是最后的最后，畢業(yè)的淚水，我們一起走過四年的時光，相識，相知。我們唯一沒有放棄的是我們的夢想，以及走過幾年最美好的回憶。

11國貿(mào)2班青春微電影之———【青春飛揚，新夢起航】

我的大學(xué)時光之：青春飛揚，新夢起航

此微電影主要講訴一群帶著對大學(xué)美好憧憬的學(xué)生經(jīng)歷過堅信的高考來到這里，掀開了人生旅程中嶄新的畫面。

進入校園滿懷希望準備去大展宏圖使自己的大學(xué)生活更加豐富多彩，來自五湖四海的朋友聚集在了一起，由黃導(dǎo)和我們的導(dǎo)生小魚學(xué)姐的帶領(lǐng)下相識，組成了一個班。

故事情節(jié)緩緩發(fā)展，有友情，有愛情，但是更重要的是我們真誠的面對自己的感情，在大學(xué)中尋找屬于自己的方向，充滿理想，追逐希望。

此微電影的主題中各人物性格特點鮮明，每個人都有自己對大學(xué)的定義，對青春的定義，最后在經(jīng)歷過的大學(xué)時光中，單純美好的感情因為畢業(yè)而變的不堪一擊，這個也是當代大學(xué)生多多少少能體會到的，從只能開始走向成熟，開始覺得自己身上的負擔越來越重，迷惘的時候，不知所措的時候，開始靜下來給自己一個合理的定位。

沒有忘記最初的夢想，也沒有忘記自己拼搏奮斗的過程。

電影中有的人因為家庭給予的壓力和安排沒有辦法去選擇屬于自己的人生，只能聽從家里的安排選擇了出國。

有的人畢業(yè)找到了適合自己的工作，有的有了考研的決心天天在自習室如同高考一樣的奮斗這，甚至說考研是比高考更艱辛的。。。

有的人選擇了在校期間去校外做兼職體驗人生，在畢業(yè)前賺取了人生第一桶金，作為畢業(yè)后開公司的資本。這樣的人從進入學(xué)校后就不在問父母要取生活費。

在大學(xué)中我們相識，相知這是多么難能可貴的感情，遇見的人遇見的事無疑都是我們美麗青春最珍貴的財富。

以微電影的方式記錄生活，以感性的想法描述人物角色，以充滿斗志的【年輕的戰(zhàn)場】主題曲勵志，鼓勵大家樹立新的目標。重點是現(xiàn)在我們在一起，我們的心在一起，我們一起努力為了夢想從未有過放棄的想法。

寫給未來自己的一封信范文第3篇

一直是個有創(chuàng)意的丫頭

穿過一條站滿白楊樹的小街,你會在互相簇擁著的畫廊、咖啡館、書店中發(fā)現(xiàn)趙悅的郵局。

這是北京城里最特別的郵局,大腦袋、小身子,肚子肥胖、四肢短粗、紅臉蛋、長睫毛、紅領(lǐng)巾、綠背包的熊貓圖案無處不在,畫框、時鐘、明信片、淡綠色的墻壁,到處都是這個慢遞員――熊貓Mandy的畫像?？床灰妭鹘y(tǒng)郵局那高高豎起的柜臺櫥窗,唯一提示著人們這里與郵遞有關(guān)的,是鋪天蓋地、配有各種有趣圖案和文字的明信片。

趙悅一直是一個敢異想天開的人。

2008年奧運會開幕式門票炒得最熱的時候,她在網(wǎng)上幸運地抽到了一張5000元錢的門票。但是對于剛工作沒多久的她來說,花5000元看一場開幕式實在有點太奢侈了。有人慫恿她賣掉,要知道當時一票難求,可炒票國家不允許?怎么辦?思慮再三,趙悅有了辦法。

她做了一個中英文版本的項目策劃書,分發(fā)給客戶。她說,如果誰愿意接受這個項目,2008年奧運會開幕式門票就贈送給他。果然,感興趣的人不少,一個老外給這個項目出價12萬。雖然最后老外因為簽證的問題沒有來中國,她自己去了,但是,她卻做了一件特有創(chuàng)意的事。她找到北京城里最有名的造型師:“你想更出名嗎?你愿意在全球人民面前展示你的設(shè)計嗎?我可以給你這個機會?！痹煨蛶煒妨?這個有沖勁的女孩很讓他欣賞,他點點頭。2008年8月8日晚上11點,他接到趙悅的電話:“你剛才在直播里看到我了沒,你的造型,笑的最燦爛的那一個?！?/p>

不想做只會上班的豬

據(jù)說,趙悅開這家郵局,最主要的原因是不想做只會上班的豬。

她拿起筆,在郵局的小黑板上寫了一排公式:

人=吃飯+睡覺+上班+玩

豬=吃飯+睡覺

代入:人=豬+上班+玩

移項:人-玩=豬+上班

結(jié)論:不會玩的人=會上班的豬

不做會上班的豬,那該做什么呢?開一家專門經(jīng)營寫給未來的信的“慢遞”郵局。

趙悅拿出一張明信片,“這是我2008年去麗江旅游時,從四方街的一間‘特別破的小郵電所’中寄出的明信片。它在路上走呀走呀,一個多月之后,當我把它已經(jīng)遺忘到不知道哪里去的時候,我卻收到它了,麗江的美景仿佛重現(xiàn)在眼前。那一刻,我就有了一個念頭,可不可以開一家慢遞郵局?！?/p>

小的時候總是幻想自己長大了會怎么樣,經(jīng)常告訴自己現(xiàn)在這件事十年后或者二十年后一定要記得。可是現(xiàn)在真的過了十年、二十年了,卻怎么也想不起來小時候的心境。如果能有這樣一家公司,幫助人們留住當時的記憶,并且在約定的時間把那份記憶呈現(xiàn)出來,讓那些被遺忘的曾經(jīng)再次溫暖自己,相信會給生活注入新的活力。她決定,像《奮斗》中的年輕人一樣,闖一把。

可這創(chuàng)業(yè)的時機似乎選的有點不對,放眼望去,798園區(qū)里那些曾經(jīng)被視為涂鴉板的深棕色墻壁上,貼滿了“畫廊轉(zhuǎn)讓”、“空間出租”的小廣告,只有自己這一家“叮叮當當”在新裝修。當她離開工作的公司時,老板問:“你確定要走,現(xiàn)在可是金融危機,不好找工作?！壁w悅答:“我確定?！?/p>

就這樣,她拉了幾個朋友開始創(chuàng)業(yè)。在“郵政慢遞”還不為人所了解的初期,趙悅整日守在店門口,對每一個走進店里的顧客微笑地講解“慢遞的意義”。那一段日子,她說她差點說完了這輩子她該說的話。每天,她打點著店里的生意,小慢遞員們找不開零錢的時候,就從她的兜里往外掏?！?/p>

“很多人都有想法,但最重要的是如何把想法付諸實踐?！壁w悅秉持這樣一種理念。當她的郵局逐漸被人們熟悉,很多回饋也印證了這個判斷時,一個朋友在網(wǎng)上貼出了她在兩年前寫下的日志。那時,因為“害怕自己忘掉過去”,她想象著開一家能夠“保存記憶”的小店,28歲生日時收到18歲的自己寄來的生日禮物;35歲時收到大學(xué)畢業(yè)時寫給未來的自己的信;50歲時收到婚禮的錄像帶……

趙悅笑了,“想知道未來什么樣子,那么就在這里,給未來的自己寫一封信吧。就寫信,不用電話、不用手機、不用網(wǎng)絡(luò)?！?/p>

寫信吧:不用電話,不用手機,不用網(wǎng)絡(luò)

有人問,我想給未來寫封信,但是我怎么知道未來的地址呢,而且你就能保證你的店一直經(jīng)營下去嗎?趙悅回答:“當決定‘慢遞',其實你就要面對自己的心靈,做一次拷問:我的將來在哪里?我的明天在哪里?我就是想通過這種比較藝術(shù)和浪漫的方式,提醒大家對自己的生活作出思考?！标柟庀?她微微一笑,“即使很不幸,我沒有把郵局經(jīng)營成百年老店,但是只要我在,信一定會寄到你手里?！?/p>

2009年父親節(jié),一個年輕女孩在店里整整寫了一下午的信,華燈初上,她才把信裝進信封遞給趙悅,信封上寫著“寄往天堂的信,父親收”。原來,她的父親早已過世,但女孩說,每年父親的生日,她都會買蛋糕給他慶祝,她相信“父親在天堂里一樣感受得到”。女孩在信封上留下一句話“一個遺憾,一次機會,一絲希望”,隱約透露出一些或許只有她和父親知道的故事,除了郵編“400030”顯示這個女孩也許來自重慶外,這封信再沒有留下其他信息。但趙悅還是小心翼翼地將這封信鎖進了郵局特制的保險箱,她相信“有一天女孩會回到這里,打開這封信”。

2009年8月15日,第二天就要結(jié)婚的李寶臣來到這里。他寫了兩封信,一封將郵遞日期設(shè)定在2019年結(jié)婚10周年時,另一封則定在了郵局當時承諾保存信件的最后一年,2046年。

第二天,趙悅應(yīng)邀出席他們的婚禮,李寶臣的妻子看到“從來沒寫過情書”的丈夫拿出的“取信憑證”,感動地哭了。兩人約定,在他們結(jié)婚37年后的2046年,帶著自己的兒子、孫子一起去取信。

趙悅舉例:

最昂貴的信,一位臺灣的游客在“熊貓慢遞”小店逛了很久,在書桌旁寫了好長一封信,貼好郵票卻發(fā)現(xiàn)已經(jīng)錯過了飛機。

最甜蜜的信,一對在2009年結(jié)婚的新婚夫婦,在婚禮上寫下了對自己金婚的祝福。50年后的2059年,這封信將投遞到這對白發(fā)老夫婦的手中。

最溫馨的信,一對準爸媽將一封未來的信寄給明年出生的寶寶,“親愛的寶貝,雖然你現(xiàn)在還在媽媽肚子里,但是你的到來使爸爸媽媽非常幸福!我們希望你在媽媽肚子里的時候一定要吃得飽睡得好,長成一個健康的寶寶。明年的這個時候,讓爸爸媽媽把你的小臉親個夠!愛你的爸爸媽媽?！?/p>

最催人淚下的信,一位來自臺灣的老先生寫信給尚未出生的外孫,當時他已身患絕癥,希望信件在外孫出世后寄出。

……

當然,也有人不敢提筆給未來的自己寫信,因為不知道該說點什么,更不知道自己未來究竟將身處何方,可還是會有故事留下來。留在店里的那本趙悅特別設(shè)計的,名為“記憶與未來”的留言本,總是三四天就會被寫滿。

一天,一個女孩心急火燎地來找留言本,說有位男子在本上給她留了言,讓她務(wù)必找到。趙悅與她一起翻遍了店里所有的留言本,都沒有,換到庫房找,最后終于找到了。女孩抱著留言本潸然淚下,她終于明白了對方的心意。臨走,女孩狠狠地擁抱了趙悅,不停地說:“謝謝?！?/p>

做了自己想做的事情

雖然趙悅一口地道的京片子,其實卻是個生在南京長在南京的南方女孩。她也曾到過北京,與父母一起旅游,故宮的大氣,長城的巍峨,頤和園的秀麗給她留下了刻骨銘心的印象。于是,大學(xué)畢業(yè),她拖著一個大箱子,只身來到北京。那時的她,對未來茫然無知,朋友說:“悅悅,要不來北京和我一起吧。”

趙悅在北京的第一份工作是做咨詢,收入并不高。第一次在北京租房子,沒有空調(diào),也沒有電熱水器,只有一個最原始的煤氣熱水器安裝在廚房里。洗澡的時候,水忽冷忽熱,她只好奔波在洗手間廚房,不停調(diào)節(jié)火候。那一年,是趙悅生命中一次空前絕后的體驗:前所未有的寂寞、在夏天流很多汗、在深夜玩命寫報告、翻墻去吃羊肉串……

很多人很喜歡趙悅,曾經(jīng)有一天深夜,她坐出租車,車上的老司機跟她說了很多自己的往事。司機說:“不知道為什么,看到你,就有一種傾訴的欲望?！痹诤芏嗯笥训难劾?趙悅是個特別善良的女孩,平時白天上班,晚上自學(xué),周末有時候還會去當義工,那種街頭的義務(wù)獻血車她獻過好多次。有人形容,“和她在一起,她就像我身邊的一面鏡子,我有什么做得不夠好的地方,都能從她的眼神里看出來”。有一次,趙悅和一個朋友發(fā)生了沖突,她突然大叫“我要跟你吵架”,可是剛說完,她卻笑了,朋友也笑了,兩個人同時都笑了。

趙悅說,在她的生命中,最有影響力的人是她爸爸。

她記得爸爸曾經(jīng)說過,這個世界上,錢是最不重要的,最重要的,是一個人在一生當中是不是做了自己最想做的事情,那些因為賺錢而失去靈魂的富翁是最不幸的,因為他們不自愛。而趙悅則相信,一個人只要做了自己最想做的事業(yè),最終是能夠賺到需要的錢的,但是做想做的事是第一位的。

寫給未來自己的一封信范文第4篇

關(guān)鍵詞：俄羅斯；恰迭耶夫；思想體系

中圖分類號：B512.49　文獻標志碼：A　文章編號：1008-0961(2010)02-0057-06

中國讀者多數(shù)把恰達耶夫和普希金、赫爾岑的名字聯(lián)系在一起，他在中國是以《哲學(xué)書簡》以及批判俄國的革命者和愛國者的身份出現(xiàn)的。但在俄羅斯，人們對恰達耶夫的認識并不一致。赫爾岑把他視為革命者，也有人認為。他由東正教轉(zhuǎn)而信仰天主教，是叛教者。有人認為，他是19世紀30～40年代的俄國自由主義的代表；還有人認為，他是神秘論的代表。恰達耶夫私人信件的編輯和注釋者之一薩波夫(B.B.Canon)稱其為“俄國的第一位民族哲學(xué)家”。在國內(nèi)，研究者以前被恰達耶夫的批判激情所吸引，對他的內(nèi)在思想體系知之甚少，更不用說理解前者與后者之間的內(nèi)在聯(lián)系了。對恰達耶夫的認識應(yīng)建立在他的整個思想體系的基礎(chǔ)上。

俄國著名僑民哲學(xué)家、神學(xué)家、教會活動家和社會活動家津科夫斯基在其巨著《俄國哲學(xué)史》(巴黎，1948～1950)中，對恰達耶夫的哲學(xué)思想體系作了比較全面的歸納，條理非常清晰，是深入了解恰達耶夫思想的不可多得的珍貴資料。津科夫斯基批評了弗洛羅夫斯基有關(guān)恰達耶夫的一些觀點(弗洛羅夫斯基，《俄羅斯神學(xué)之路》，巴黎，1983)。另一位重要的僑民哲學(xué)家洛斯基在其同名著作《俄國哲學(xué)史》(莫斯科，1991)中對恰達耶夫思想的歸納就顯得碎屑和模糊。

重讀恰達耶夫的著作，主要不是質(zhì)疑他的某個身份，而是因為正是從18世紀末的恰達耶夫開始，俄羅斯哲學(xué)認識到其歷史哲學(xué)的定勢，提出了需要思考的中心問題：俄羅斯與西方的問題。這是作為宗教的形而上學(xué)問題提出的。可以說，人們對這個問題至今仍然具有濃厚的興趣。這是重讀恰達耶夫著作的現(xiàn)實意義之一。

國內(nèi)目前對俄羅斯文化的研究熱情持續(xù)不斷，對以前了解不多的俄羅斯宗教哲學(xué)的介紹和研究逐漸增多。無論是俄羅斯文化研究，還是俄羅斯宗教哲學(xué)研究，對俄羅斯思想史上的這個給后世留下深刻印記的人物，都不能不重新審視。這是我們重讀恰達耶夫著作的現(xiàn)實意義之二。

學(xué)界一致的看法是，恰達耶夫的思想促進了西方派和斯拉夫派的創(chuàng)作。他對俄國的批評痛心疾首，例如，在第一封信中有這樣的論述：“我們(俄國人)好像不能與時俱進，人類的普遍啟蒙運動并未觸及我們”；“我們沒有為人類思想提供任何東西，沒有為人類理智的進步做出任何貢獻”；“……可以這樣說，人類的普遍規(guī)律對我們并不適用……”。

恰達耶夫能夠提出尖銳的問題，引起爭論和新的思考。他是帶著愛國激情來批判俄國歷史的：“我尚未學(xué)會蒙上眼睛、低著頭、閉著嘴巴來熱愛祖國?！?《瘋子的辯護》)熱愛祖國是美好的，但還有更為美好的事業(yè)，這就是熱愛真理。對祖國的熱愛產(chǎn)生了英雄，對真理的熱愛產(chǎn)生人類的智者和善人。對祖國的熱愛把人們分割開來，各懷民族仇恨，有時會給大地穿上喪衣；對真理的熱愛散布知識之光，創(chuàng)造精神享受，使人接近神(《瘋子的辯護》)。人與動物的區(qū)別在于是否追求崇高。

僅從以上內(nèi)容就可以看出，恰達耶夫?qū)Χ韲呐惺欠浅＜ち业?，有時甚至到了全盤否定的程度。其中不乏深刻見解，卻也存在極端的成分。這種觀點的基礎(chǔ)是什么?僅從革命的角度解釋顯得簡單，主要原因還得從恰達耶夫本人的思想體系中去尋找。恰達耶夫本人沒有為自己構(gòu)建一個嚴格意義上的思想體系。要理解恰達耶夫，需要根據(jù)他的所有著作重建他的“思想體系”。

一、恰達耶夫的思想體系概述

恰達耶夫的思想受到19世紀初期自由主義、極端主義傾向的影響。德國哲學(xué)、天主教都對他的思想產(chǎn)生影響。需要分析恰達耶夫的主要著作，了解他的整體學(xué)說，以他的宗教傾向為中心，才能正確理解他的觀點。以下通過分析恰達耶夫的作品，結(jié)合津科夫斯基的研究，概述恰達耶夫的思想體系。

(一)恰達耶夫的思想基礎(chǔ)

恰達耶夫的基本思想來自《圣經(jīng)》，中心是“上帝之國”，它的歷史體現(xiàn)是教會。但恰達耶夫宣揚的不是俄國的東正教，而是西方的天主教。西方與天主教相關(guān)的成就成為他理想化的對象。他反復(fù)強調(diào)基督教的歷史作用?！盎浇痰臍v史的一面，是信仰的非常重要的部分，其中在一定程度上包含了基督教的所有哲學(xué)，因為正是在此表現(xiàn)出，它已經(jīng)為人們做了什么，將為人們做些什么。在這個涵義上，基督教不只是道德體系……，還是永恒的宗教力量，它在精神世界中起到普遍的作用……?！?第一封信)在基督教世界中，一切都應(yīng)有助于在世間確立完善的社會構(gòu)造――上帝之國?；浇痰挠行Яα浚驮谟凇八?在教會中)的神秘統(tǒng)一”。“教會的歷史使命，就是要把基督教的文明賦予世界?！?1841年12月致C.C.梅謝爾斯卡婭)以下分別說明他的認識論、關(guān)于人的學(xué)說、宇宙論、歷史哲學(xué)和使命論。

(二)恰達耶夫的認識論

1　理性的“普遍性”

恰達耶夫認為，人具有自然性和社會性兩方面。人的社會性更重要、更深刻。除了承認社會交往本身包含精神因素，人類理性的來源無法得到其他解釋。集體性本身并不能在新的人類之中創(chuàng)造出理性，理性之光通過社會環(huán)境得以保存和傳遞?！吧系墼趧?chuàng)造人的那天和人交談，此人聽著并理解了。這就是理性的真正來源。”(第五封信)罪惡把人和上帝隔離，但有關(guān)上帝談話的回憶并未消失?！吧系蹖θ苏f的話，被代代相傳，帶人進入意識世界，使他成為可以思考的人”(第五封信)。因此，人不是生來就具有理性的：個人的理性取決于“普遍的”、社會的理性。“如果不同意人的思維是人類的思維，那么就無法理解，這種思維是什么。如同被創(chuàng)造出來的宇宙的所有其他部分一樣，在意識世界中，沒有任何東西能夠被作為完全獨立的，自主存在的東西來理解?！?第五封信)也就是說，理性來自上帝，理性之光通過社會環(huán)境得以保存和傳遞，個人的理性取決于“普遍的”、社會的理性。

2　“主觀”理性對于上帝的普遍理性的從屬關(guān)系

以上著名論斷成為特魯別茨科伊后來的“人的思維的一統(tǒng)性特點”的先聲。任何把意識獨立出來的做法都是錯誤的，有關(guān)理性獨立的學(xué)說也是不對的。從一方面而言，個人的經(jīng)驗意識(恰達耶夫稱之為“主觀”理性)，在自我陶醉之時，可以認為自己是“獨立的”，但這種充滿“個人因素”的“有害的我”，“只是把自己從周圍的一切中分離出來，使所有事物變得模糊起來”。從另一方面而言，一個人通過與人們交往而獲得的東西，實際來自處

于人們之上的上帝?！八械闹橇αα?，所有的認識手段，建立在人對這種最高之光的服從上，因為在人的精神中除了這個上帝賦予的真理，別無其他真理?！?/p>

3　個人積極性的作用

“我們所有的積極性，只是體內(nèi)一種迫使我們進入普遍秩序、服從秩序的一種力量的表現(xiàn)?！?第三封信)人們?nèi)我獍焉系圪x予自己的那部分宇宙理性替換成“人為的(獨立的)”理性。基本的現(xiàn)實卻不是個人的理性，也不是簡單的集體，而是“世界意識”，是人們不斷參與的某種“思想的海洋”。如果一個人能夠“使自己對于最高之光的服從達到完全控制自己(獨立)的自由的程度，那么，人現(xiàn)在與自然本性脫離的情況就不會出現(xiàn)了，他會和自然融為一體”?！叭说氖澜缫庵镜母杏X就會蘇醒，深刻意識到自己對宇宙現(xiàn)實的參與性質(zhì)。”(第三封信)人從屬于社會環(huán)境和上帝，人的理性得以蘇醒，他的道德意識的根源也在于此。

4　個人智慧在普遍性中的作用

“公眾的意見根本不同于絕對的理性……民眾本能對個人本能而言更富有激情，更狹隘自私……真理并不產(chǎn)生于烏合之眾……人類意識的宏大與光彩，總是在個人的智慧中表現(xiàn)出來，它是人類意識氛圍的中心和太陽。”(《瘋子的辯護》)

恰達耶夫的認識論包括對種屬關(guān)系的獨特認識，它被看做俄羅斯心智的一個特點：“提喻”的認識方式(科列索夫，2006：27)。

(三)恰達耶夫關(guān)于人的學(xué)說

對恰達耶夫來說，自由是一種需要限制的“可怕”力量，這和圣經(jīng)的“原罪”是一致的。個人主義的思想體系，究其實質(zhì)而言是錯誤的?！叭说娜蝿?wù)，就是消滅個人的存在，用完全社會的、無個性的存在來代替?zhèn)€人的存在?！边@就是有意識地否定個人主義的文化?！叭耸欠窨梢栽谀硞€時刻，除了現(xiàn)今在自身發(fā)現(xiàn)的個人主義的獨立意識，掌握普遍的意識?因為這個(普遍)意識，他可能總是感到自己是偉大精神整體的一部分?！薄胺浅Ｃ黠@，崇高意識的胚胎就存在于我們自身之中，它就是我們本性的實質(zhì)?！比绱丝磥?，人的損傷(原罪的結(jié)果)表現(xiàn)在他錯誤地把自己與“世界的實質(zhì)”(作為整體的世界)分隔開來，導(dǎo)致“脫離自然(本性)”，產(chǎn)生所謂的個人存在的獨立性的幻想，構(gòu)造出完全錯誤的個人主義的思想體系。人只有克服獨立的幻想以后，他與世界整體性的內(nèi)部聯(lián)系才得以恢復(fù)。個性擺脫獨立性，就能在“最高意識”中找到自身。這就是恰達耶夫有關(guān)人的學(xué)說。

“在所有實質(zhì)的綜合中，存在絕對的統(tǒng)一，這就是我們一直試圖證明的東西。但這個統(tǒng)一是客觀的，完全處于我們可以感覺到的現(xiàn)實之外，它的特殊光芒照耀在偉大的萬物之上……”“人們的世代交替的就是一個人，我們之中的每一個人，都是世代持續(xù)的意識(工作)的參與者。”(第五封信)這個“崇高的意識”(或稱為世界意識)是“思想的整體”，是“宇宙的精神實質(zhì)”。通過絕對統(tǒng)一的觀點，通過對種屬關(guān)系的獨特認識(人類“就是一個人”，我們之中的每一個人，都是“意識的參與者”，等等)，恰達耶夫的學(xué)說很自然地闡述了他的宇宙論。

(四)恰達耶夫的宇宙論

恰達耶夫關(guān)于人的學(xué)說此刻就轉(zhuǎn)變?yōu)橛钪嬲摿?。具有“精神實質(zhì)”(或稱世界意識、全人類意識)的“宇宙”，被超世界的因素――上帝所推動。上帝處于萬物之上，創(chuàng)造的靈感來自上帝；萬物的中心是全人類的世界意識，它接受來自上帝的靈感；再下一個層次是人，因為最初的罪惡(原罪)，失去了與整體聯(lián)系的意識，脫離了自然本性；最后一個層次是人類出現(xiàn)之前的自然。

(五)恰達耶夫的歷史哲學(xué)

恰達耶夫經(jīng)常強調(diào)：基督教只在歷史的存在(而不是個人存在)中體現(xiàn)出來，在歷史之外，無法理解基督教。還有，在基督教之外是無法理解歷史存在的。歷史就其實質(zhì)而言是真正統(tǒng)一的，這就是宗教的統(tǒng)一。對恰達耶夫而言，世界歷史的主體是人類，每個民族都具有“道德個性”。推動歷史前進的是上帝的意志，“人們被意識之外的神秘動機所控制”。歷史存在的具體內(nèi)容，就是在地上建立“上帝之國”，因此，不能通過“來世”理解基督教。

天主教在西方歷史進程中的作用，使得恰達耶夫富有激情，他贊成教皇統(tǒng)治，因為教皇在歷史上“集中了”基督教的思想，是“統(tǒng)一的可見符號，同時也是團結(jié)的象征”(第六封信)，“精神的紀念碑”。他用文化的成就來衡量基督教的力量，這是理解他激烈批判俄國的關(guān)鍵。他批判俄國，因為他認為，俄國人民本可以走其他道路。恰達耶夫和他所處的時代合拍，這就是俄國激進主義的精神定勢。

(六)恰達耶夫的使命論

1　批判歷史，肯定未來，勾畫俄羅斯的使命

在恰達耶夫的“使命論”中，俄國的落后不應(yīng)被指責，其落后隱藏某種最高的涵義。恰達耶夫從對俄國歷史的極端批判，走向肯定俄國的未來。“我們落后于他人，為的是做得比他們更好，為的是不陷入他們的錯誤、迷茫和迷信。”(《瘋子的辯護》)他在1829年的第一封《哲學(xué)書簡》中寫道：“我們屬于這樣一種民族，其存在就是為了給世界提供某種重要的鑒戒。”這一點后來發(fā)展為有關(guān)俄國的一系列新的思想。他在1835年5月1日寫給A.M.屠格涅夫的信中說：“……俄國負有從事巨大的智力事業(yè)的使命，它的任務(wù)是：將來解決在歐洲引起爭論的所有問題。俄國沒有像歐洲那樣得到快速發(fā)展，(但)歐洲的這種發(fā)展耗費了才智……它(俄國)命中獲得了在未來揭開人類之謎的任務(wù)?！边@些話語勾畫出俄國的天命。恰達耶夫的這些思想后來變得更加確定。他確信，俄國走上歷史舞臺的時刻尚未來到。世界面臨的歷史任務(wù)，特別是需要解決的社會難題，恰達耶夫現(xiàn)在則把它看做俄國未來的任務(wù)。

2　恰達耶夫的使命論的兩個階段

恰達耶夫關(guān)于俄國的“使命論”的思想，以1835年為界，前后有所變化。1835年以前，恰達耶夫談及俄國的時候充滿諷刺(如前所述)，甚至涉及東正教。

1835年以后，恰達耶夫?qū)Χ韲脑u價發(fā)生了改變。他在這年10～11月寫給A.M.屠格涅夫的另一封信中說：“俄國，如果它一旦明確自己的使命，應(yīng)當自己首先推行所有慷慨的思想，因為它沒有歐洲的懷戀、激情、思想和利益。”此時，俄國已經(jīng)具有了特殊的使命，不處于“使命”之外了(與《哲學(xué)書簡》的觀點不同)?！吧系郯盐覀儎?chuàng)造得如此偉大，以致我們不能成為利己主義者，上帝使我們身處民族利益之外，它把人類的利益賦予我們……?！弊詈?，恰達耶夫說明了俄國的“全人類事業(yè)”的偉大使命。他在1837年未完成的《瘋子的辯護》中寫道：“我們負有解決大部分社會難題的使命……回答人類關(guān)注的重要問題?！鼻∵_耶夫承認：“我幸福，我有機會承認：是的，對偉大民族(即俄國人民)的指控被夸大其辭了……沒有給與東正教會應(yīng)有的評價，這過分了。教會如此恭謹，有時又是那么英勇?！痹?845年1月15日寫給Sireour的信中，他說：“我們的教會就實質(zhì)而言，是禁欲的教會，就像你們的教會是社會性質(zhì)

的……這是圍繞自己的絕對真理旋轉(zhuǎn)的基督教范圍之內(nèi)的兩個極點。”

3　恰達耶夫的“使命論”和“救世論”具有聯(lián)系

恰達耶夫的“使命論”和“救世論”具有聯(lián)系。恰達耶夫通過否定東正教、否定俄國的歷史，提出俄國未來的“使命論”，具有“救世論”的味道?！熬仁勒摗钡乃枷肟赡芤匪莸揭晾镂?，由后來的菲洛費通過“第三羅馬”的思想明確體現(xiàn)出來。恰達耶夫從否定東正教的另一個極端呼應(yīng)了伊拉里翁、菲洛費的“救世論”，這或許就是殊途同歸?后來的俄國思想家繼續(xù)以不同方式闡釋著“使命論”和“救世論”。

恰達耶夫在1846年1月15日給IO.ф，薩馬林的信中說：“我以自己的方式愛著我的國家……，但以仇恨俄國而出名，我向您說起來容易，心里卻要沉重得多……”但是，不管對于祖國的熱愛多么美好，還有某種更美好的東西――對于真理的熱愛?！安皇峭ㄟ^祖國，而是通過真理達到天堂?！?《瘋子的辯護》)堅定地、自信地追求真理，通過真理到達天堂，這最好地說明了恰達耶夫的基本精神結(jié)構(gòu)。

二、理解恰達耶夫

(一)恰達耶夫以基督為中心來理解歷史

根據(jù)史料整體來看，恰達耶夫的“西方派”的觀點倒是次要的，他的哲學(xué)體系的核心是人本主義和歷史哲學(xué)。津科夫斯基把恰達耶夫的學(xué)說評價為“文化神學(xué)”，因為恰達耶夫深刻感受到了文化的宗教問題，所謂的“時間的秘密”(他寫給普希金信中所提及的)。恰達耶夫關(guān)心的不是歷史的外部層面，而是它的“神圣秘密”，應(yīng)該在歷史中體現(xiàn)的最高涵義?；浇滩荒芎蜌v史存在隔離開來，歷史的存在也不能和基督教(以天主教為代表)隔離開來。這是以基督為中心來理解歷史，這也說明了，為什么恰達耶夫?qū)ξ鞣胶投韲摹敖y(tǒng)一的教會”充滿熱情，為什么把西方理想化。

(二)對俄國、對全世界負有“責任”

人具有足夠的自由為歷史負責，這種沉重的責任感，在恰達耶夫那里經(jīng)常轉(zhuǎn)變?yōu)楠毺氐臍v史哲學(xué)的神秘主義，比他對俄國的批判更多地把他和俄國的極端主義知識分子聯(lián)系起來。這些人總是狂熱地體驗到，他們不僅對俄國，還對全世界負有“責任”。這有助于理解俄羅斯人所宣揚的“使命論”、“救世論”。

(三)“上帝之國”的思想是恰達耶夫理解歷史的關(guān)鍵

恰達耶夫思想具有普遍性，擺脫了狹隘的民族主義，追求“通過真理，而不是祖國，最后到達天堂”，因此，他發(fā)展出對個人主義的批判，對任何“突出、獨立”傾向的批判。他更加深刻地感受到生活的社會的一面，對他來說，“上帝之國”的思想就是理解歷史的關(guān)鍵。

(四)恰達耶夫的使命論并非絕對的天命論

恰達耶夫的使命論并非絕對的天命論，他給人的自由留下了位置，這種自由不是絕對的自由，而是人追隨最高因素條件下的自由。如果不服從上帝，自由的“可怕力量”、破壞性質(zhì)就會表現(xiàn)出來。個人主義精神的根源不在自身，而在于“最高”(世界)的意識，當人脫離了這個最高意識，其中的“有害的我”就開始起作用了，脫離了自己的精神懷抱，也就脫離了本性。這就是人性根本損壞的結(jié)果(原罪)，它產(chǎn)生了個人存在的獨立性的幻影。

由此可見，恰達耶夫是如何理解種屬關(guān)系(普遍性與特殊性、集體與個體)的，為什么對個人主義持批判態(tài)度。對俄羅斯思想來說，恰達耶夫的思想非常重要，許多思想家不斷重返恰達耶夫的主題。

三、恰達耶夫思想的主要特點

(一)恰達耶夫的觀點反映出俄羅斯民族的一些心智特點

評述恰達耶夫作品和思想的論著不少，其中大部分作品的著重點放在了恰達耶夫的時代背景和他的批判思想，全面復(fù)建其思想體系的著作不多。津科夫斯基的《俄國哲學(xué)史》對恰達耶夫的思想發(fā)展做出了有機、合理的解釋。在此不準備從唯物論出發(fā)品評恰達耶夫的思想，試圖理解恰達耶夫。分析目的不是做評判者，而是做冷靜的觀察者，明確恰達耶夫觀點反映的俄羅斯的心智特點，那就是：宗教性(恰達耶夫主要指天主教，后來的俄羅斯宗教思想家指東正教)；使命論；對于種屬關(guān)系的獨特認識，追求綜合、統(tǒng)一，反對個人主義(如第八封信的結(jié)尾)，極端性，等等。

(二)恰達耶夫的思想具有承前啟后的作用

從對宗教問題、歷史問題的關(guān)注，從借助文學(xué)作品的形式，使用一系列富有表現(xiàn)力的手段，對生動形象的詞語的追求，它的政論傾向，充滿激情的思辨這些方面來看，恰達耶夫的思想和古羅斯時期的哲學(xué)具有密切聯(lián)系；從恰達耶夫觀點的極端性和神秘色彩而言，這又反映了俄國啟蒙時期的哲學(xué)的一些特點，這是“承前”。恰達耶夫的思想，在此后有關(guān)俄羅斯思想的著作中被反復(fù)提及，這是“啟后”。從其學(xué)說的體系性、嚴謹性而言，恰達耶夫的創(chuàng)作確實比其前輩思想家有所進步，因此，稱恰達耶夫是俄國第一位民族哲學(xué)家，這個觀點有其合理之處。但一般認為，俄羅斯第一位嚴格意義上的哲學(xué)家是B.索洛維約夫。

(三)恰達耶夫思想反映出他的宗教立場、他的極端性以及局限性

恰達耶夫思想的極端性也和他的宗教思想相聯(lián)系?；浇痰哪┦勒摵螄L不是一種極端。恰達耶夫?qū)χ袊脑u價也反映出他的宗教立場、他的極端性以及局限性。他認為，新的社會的特征，應(yīng)該在基督教人民的大家庭中去尋找，其有別于世界上所有其他社會體系的穩(wěn)定性和真正進步的成份正在于此，歷史的所有偉大教益就隱藏于此。外敵的入侵不僅無法消滅這個社會，反而有助于它的確立。恰達耶夫認為，印度和中國這兩個具有悠久歷史的社會，在經(jīng)歷了外敵入侵之后確實也沒有消亡，原因是人口數(shù)量巨大，民眾雖則保守落后，但還是能夠抵抗；然而，他們的獨特性卻失去了，以前的生活原則被拋棄到社會肌體的邊緣。

四、結(jié)語

寫給未來自己的一封信范文第5篇

除了搭載青少年科普活動實驗種子、科學(xué)實驗微生物菌種及農(nóng)作物種子、“來自太空的祝?！编]政品等物品，“神九”還在與天宮一號進行對接時，從“天宮”上接回了一樣神秘的物品“時間芯片”。

該芯片由威盛電子股份有限公司（下稱“威盛”）研發(fā)制作，2011年9月29日，這枚小小的芯片作為首個被選定的搭載物，隨我國首個目標飛行器天宮一號一同遨游太空。

如今“時間芯片”已被“神九”“接回了家”，并被保存于上海圖書館，26年后的2038年9月23日，該芯片將被取出，并將其存儲的內(nèi)容公諸于世。

為什么要等到26年后才能打開？“時間芯片”里到底存儲了什么寶貝？7月6日下午，記者來到芯片的“娘家”威盛一探究竟。

28年后的城市生活

提起“時間芯片”，威盛集團副總裁、中國區(qū)行政長徐濤向記者表示，作為目前全球三大X86架構(gòu)CPU處理器公司之一，也是唯一掌握X86處理器核心技術(shù)的華人企業(yè)，威盛制作的這枚小小芯片，收錄了全球青年人對未來城市的奇思妙想。

徐濤告訴記者，“時間芯片”構(gòu)想始于2010年上海世博會。上海世博會期間，威盛與共青團上海市委、上海世博會事務(wù)協(xié)調(diào)局、中國科協(xié)青少年科技中心等單位共同舉辦了“威盛中國芯·時間芯片”未來城市創(chuàng)想征集活動。

2011年9月29日，“時間芯片”隨“天宮一號”上了太空，在天宮旅行了273天后，2012年6月29日，被神舟九號載人飛船接回地球。“時間芯片”內(nèi)保存了從應(yīng)征的3500多件各類音頻、視頻、文字、圖片等形式的暢想中甄選出的100件代表作品，連同15萬封18歲青少年寫給未來的信，顯示了紛亂繁雜的小趨勢下的大趨勢：全球化、老齡化、智能化，能源革命、奔向外空……它將在2038年9月23日首次開啟。徐濤向記者透露，應(yīng)征的3500多份視頻、音頻、圖畫及文字作品，勾勒出了28年后的城市生活，而其中100個最具前瞻性的創(chuàng)想得到著名物理學(xué)家李政道、未來學(xué)家約翰·奈斯比特夫婦、北京大學(xué)前校長許智宏等10余位知名學(xué)者的肯定?！?/p>

“如今，‘時間芯片’從‘神九’返回艙取出后，已保存在上海圖書館。26年后，即2038年9月23日，時間芯片將首次開啟，開啟之日，正是愛因斯坦寫作《致5000年后人們的信》100周年之時，屆時，我們將驗證中國少年當年的未來創(chuàng)想?！?/p>

談到“時間芯片”收錄的作品，徐濤向記者透露，當時，作為評委，他參與了作品的初審、終審兩輪評選，“年輕人的想象力是無邊的，記得一幅作品中，未來的城市已經(jīng)沒有了高樓大廈，取而代之的是立體農(nóng)業(yè)建筑，每一個立體建筑就是一座空中農(nóng)場，里面才是現(xiàn)代化寫字樓；還有一些作品，如《與氣候一起變化》、《綠葉發(fā)電廠》、《2038年的喜與憂》等，這些作品不僅新奇大膽，充滿對未來世界的美好向往，更有對未來地球環(huán)境變化的憂慮與思考。”

徐濤認為，“這些作品幾乎全部來自18歲的年輕人，我們可以想象一下，28年后，這些人正是社會的精英階層年齡，他們將成為這個社會的棟梁，肩負著社會發(fā)展的重任?！?/p>

中國版的“時間膠囊”

一枚小小芯片，吸引了無數(shù)人的眼球。盡管“時間芯片”的誕生始于上海世博會，但很多人并不知道，這一理念的始祖，是享譽世界的物理學(xué)家愛因斯坦。

1938年8月的一天，愛因斯坦接到了美國總統(tǒng)羅斯福打來的電話，希望他給5000年后的人類寫一封信，作為即將在第二年開幕的紐約世博會的禮物。于是，這封寫給未來的信，將愛因斯坦與世博會緊密聯(lián)結(jié)在了一起。

當時的歐洲世界已經(jīng)是戰(zhàn)云密布，納粹德國吞并了奧地利，侵占捷克的陰謀也在醞釀之中。剛剛從經(jīng)濟大蕭條中走出來的美國民眾以為戰(zhàn)爭還很遙遠，但是敏銳的愛因斯坦還是嗅到了戰(zhàn)爭的火藥味。

1938年8月10日，愛因斯坦懷著復(fù)雜的心情寫下了《致后人書》，在信中，他回顧了人類取得的重要科學(xué)技術(shù)成果，他寫道：“我們利用電能橫渡大洋，使用電能來減輕人類的繁重的體力勞動，我們學(xué)會了飛行，利用電波很容易地把消息發(fā)到全球各地去?！蓖瑫r，愛因斯坦也道出了對戰(zhàn)爭的擔憂，他說：“生活在不同國家中的人們每隔一個長短不等的時間就要進行互相殺戮，因此，每一個想到未來的人必然都生活在經(jīng)常的憂慮中?！?/p>

愛因斯坦的這封信是用特制的墨水和紙寫成，1938年9月23日，它被放入了一個稱作“時間膠囊”的特制容器中，與它一起放入這個容器的，還有電動剃須刀、電話等35件日常用品，人造纖維等75種紡織品，以及各種書籍、雜志、圖片和縮微膠片。 這些凝聚著20世紀人類智慧的器物，被浪漫而莊嚴地埋入了紐約弗拉興草坪下15米深的花崗巖洞內(nèi)，而這里就將是半年后紐約世博會舉辦的地方，埋下“時間膠囊”為1939年的世博會完成了一個精神的奠基。

5000年后，即公元6938年，“時間膠囊”內(nèi)的物品才能被一一取出。

如今，埋下一個自己的“時間膠囊”，已經(jīng)成為每個世博會主辦城市的慣例。2010年上海世博會，承載著中國年輕人對未來城市構(gòu)想的“時間芯片”，在經(jīng)歷了太空旅行之后，由中國自己的載人飛船接回地球，并保存于上海圖書館?！?0多年前的‘時間膠囊’代表歷史，而我們中國的‘時間芯片’則代表未來。一枚幾乎沒有重量的小芯片，卻內(nèi)藏15萬封信和100個創(chuàng)意作品，這本身也彰顯著時代的烙印與科技的力量?！毙鞚蛴浾吒锌?。

“時間芯片”是如何煉成的

“時間芯片”隨天宮一號遨游太空，沒有人知道它何時“回家”，或者是否能夠回家?！斑@挺有意思的，當時我們確實沒有想到，不到兩年時間，芯片就回來了。這是意外的驚喜，而這驚喜，則驗證了中國航天科技的發(fā)展速度。”在感嘆中國日益強大的同時，徐濤也表示，“時間芯片”不僅僅是威盛的驕傲，更是包括港澳臺及海外華人在內(nèi)的全體中國人的驕傲。“‘時間芯片’項目的核心主旨，是向全球青少年征集關(guān)于未來城市的創(chuàng)想，這樣的構(gòu)思不僅是一種對于未來的期待，更體現(xiàn)出對于我們共有的生活環(huán)境、可持續(xù)發(fā)展的關(guān)注，與威盛多年來一直堅持綠色環(huán)保、節(jié)能減排技術(shù)創(chuàng)新的理念相得益彰?！?/p>

徐濤向記者表示，中國人自主知識產(chǎn)權(quán)的X86芯片技術(shù)，為“時間芯片”構(gòu)建起堅實的技術(shù)保障，驅(qū)動“時間芯片”，讓全球青少年對于未來的期待跨越時空，這本身就是一件非常有意義的事情。

“時間芯片”活動與中國載人航天事業(yè)都是對于未來科技的關(guān)注或探索，在一定程度上講，有著相同的主旨和價值追求，為了鼓勵青少年的科學(xué)熱情和激發(fā)他們探索的愿望，本次活動得到了中國載人航天工程的大力支持，并將“時間芯片”作為天宮一號的首個搭載物升入太空，使青年人的夢想得以遨游太空。

“時間芯片”實際上不僅僅是一顆芯片產(chǎn)品，而是一套全部采用中國自主科技、專為“威盛中國芯·時間芯片”活動所定制的裝置系統(tǒng)。它秉持威盛電子“綠色計算”的產(chǎn)品設(shè)計理念，整機嚴格按照超工業(yè)級標準執(zhí)行，數(shù)據(jù)保存于固態(tài)存儲介質(zhì)中，以確保對存儲其中的大量獲選創(chuàng)意作品進行順暢處理和加密保護，并于28年后真實還原所有信息的本來面貌。