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一、cg插畫的定義

CG，即計(jì)算機(jī)圖形學(xué)(ComputerGraphics)，是一門通過數(shù)字化技術(shù)把二維或三維圖像轉(zhuǎn)換為電腦顯示器上的柵格形式的科學(xué)技術(shù)。CG插畫則是在電腦上完成的創(chuàng)作，用鼠標(biāo)、鍵盤來代替?zhèn)鹘y(tǒng)的作畫工具，進(jìn)行創(chuàng)作的新型插畫創(chuàng)作形式，是插畫創(chuàng)作方式上的一次革新，風(fēng)格和表現(xiàn)手法和插畫基本相似，也同樣有出版圖書插圖、卡通吉祥物、影視與游戲美術(shù)設(shè)計(jì)和廣告插畫4種形式。CG插畫主要是在傳統(tǒng)插畫的基礎(chǔ)上，使用電腦CG技術(shù)使其表現(xiàn)的效果更加突出，更便于現(xiàn)代化流。CG原畫和CG插畫在創(chuàng)作方式上有著相似之處，然而，原畫對(duì)于色彩的要求相對(duì)較低，CG原畫主要表現(xiàn)在概念設(shè)計(jì)、形體動(dòng)態(tài)表達(dá)上要求很高，CG原畫是傳統(tǒng)原畫在數(shù)字化時(shí)代創(chuàng)作領(lǐng)域的進(jìn)步，既繼承了傳統(tǒng)繪畫的衣缽，又與現(xiàn)代CG技術(shù)結(jié)合，具有承接性。

二、CG插畫的興起CG插畫的誕生歷程

交互式計(jì)算機(jī)系統(tǒng)的特點(diǎn)是一種稱為“對(duì)話”的交互，它采取的形式是與適合修改和調(diào)整的人就問題和答案進(jìn)行對(duì)話。與LCD顯示器相比，CRT顯示器，即電子束光電管，具有高減色率和均勻色度的特點(diǎn)?？梢哉f，交互式計(jì)算機(jī)系統(tǒng)和CRT顯示的誕生，為CG藝術(shù)的蓬勃發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。20世紀(jì)末是計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)和多媒體技術(shù)飛速發(fā)展的時(shí)代。1981年，IBM的第一臺(tái)計(jì)算機(jī)誕生了，它被稱為電腦或個(gè)人電腦。這是一個(gè)可以獨(dú)立運(yùn)行并實(shí)現(xiàn)特定功能的裝置。與此同時(shí)，專門的圖像處理軟件和數(shù)字繪畫軟件繼續(xù)存在。進(jìn)入21世紀(jì)，隨著PS、artist等圖形應(yīng)用軟件的不斷更新和完善，以及市場(chǎng)需求的增加，CG的插圖最終成為一門單獨(dú)的新藝術(shù)形式，并逐漸進(jìn)入公眾的視野。

三、民間美術(shù)的色彩特點(diǎn)

（一）程序化

民俗藝術(shù)不僅是民間代代相傳的藝術(shù)習(xí)俗，更是民間沿襲的一個(gè)永恒的文化信念，在長(zhǎng)期流傳中產(chǎn)生了一個(gè)有慣性的民族觀念性的心理特征。色彩已成為民間藝術(shù)靈魂和觀感的最基本表現(xiàn)形式，并承載著展現(xiàn)思想、信仰和審美價(jià)值的重要責(zé)任。在歷史的發(fā)展和演變中，色彩所傳達(dá)的思想和信仰，逐漸形成了獨(dú)特的民族藝術(shù)模式，確定了中華民族的審美標(biāo)準(zhǔn)，奠定了中華民族的心理意識(shí)。最原始的基本概念不因時(shí)光的變遷或文明的興衰而變化。即使在現(xiàn)代文明的影響下，民族與民間藝術(shù)的神圣性也會(huì)被弱化，其民族審美標(biāo)準(zhǔn)也無法改變。這一標(biāo)準(zhǔn)是無數(shù)人經(jīng)過對(duì)漫長(zhǎng)歷史生活的不斷審美研究而產(chǎn)生的。同時(shí)，這種審美標(biāo)準(zhǔn)也利用自己的審美知識(shí)和美學(xué)經(jīng)典，規(guī)范后世民俗學(xué)的藝術(shù)追求與研究，不斷完善并激勵(lì)后代民間藝術(shù)的創(chuàng)造與發(fā)展，由此產(chǎn)生了色彩運(yùn)用規(guī)律的永恒審美法則與古典審美特征。美學(xué)是一門普遍的哲學(xué)，民間藝術(shù)也不例外，長(zhǎng)期以來一直被哲學(xué)家圈所認(rèn)可。

（二）地域性

中國(guó)民俗的色彩帶有地域性，卻有著相當(dāng)?shù)恼w性。在民俗和傳統(tǒng)觀念的影響下，民俗藝術(shù)色彩的地方文化特征尤其重要。不同的地域文化是產(chǎn)生不同類型美學(xué)和偏好的關(guān)鍵因素。我國(guó)幅員遼闊，地形肥沃，導(dǎo)致各個(gè)地方的氣候、環(huán)境、地貌和產(chǎn)品具有顯著不同。北方人和南方人的生活習(xí)慣和文化差異巨大，這也導(dǎo)致了民間藝術(shù)色彩的巨大差異，這體現(xiàn)在民間藝術(shù)色彩的地域劃分上。與北方年畫的風(fēng)格相比，南方年畫有很大的差異。首先，構(gòu)圖比北方更飽滿，顏色也不像北方那樣均勻，呈現(xiàn)出許多不同的特征。我特別喜歡用紫紅色來表達(dá)新年的喜悅，主題大多是當(dāng)?shù)厣詈兔耖g故事。

（三）象征性

從色彩學(xué)的角度來說，不同的色彩代表著不同的符號(hào)甚至是寓意，比如，我們常常會(huì)討論冷色系和暖色系，其中色彩帶給人們以主觀感覺。我國(guó)的民間美術(shù)色彩也同樣是有象征性，是以顏色作為一個(gè)符號(hào)，借以表示觀念或事物。中國(guó)民間的傳統(tǒng)繪畫色彩，并不僅僅是感知和表達(dá)元素，同時(shí)，還有著觀念和符號(hào)上的意義。

（四）裝飾性

它是一種純手工的、并且可以根據(jù)人們意愿的個(gè)性創(chuàng)造，它是不與機(jī)械復(fù)制相同，是獨(dú)具個(gè)性化的色彩展現(xiàn)。如使用大紅、大綠等顏色的陽泉面花，這種看似大膽隨便和無規(guī)律的顏色，卻有著十分個(gè)性情感特色，帶給人一種創(chuàng)作者強(qiáng)烈、歡快的心情，這種色彩略顯銳利，巧妙結(jié)合，使之成為一種天堂般的色彩，表現(xiàn)出和諧樸素的色彩美。民間藝術(shù)的色彩具有隨機(jī)選擇材料和隨機(jī)捕捉自然物體的特點(diǎn)。這種自然的行為形成了簡(jiǎn)單的藝術(shù)作品。藝術(shù)是由泥土、草、花和樹葉構(gòu)成的，因?yàn)榕宕髡邲]有影響力。材料的正確眩光使顏色的美具有感知力和活力。這些偶然的循環(huán)也形成了民間藝術(shù)粗糙的裝飾審美特點(diǎn)。這一隨性的、自由舒服的創(chuàng)作理念，反映了我國(guó)民間的藝術(shù)智慧，同時(shí)極大地增強(qiáng)了我國(guó)民間藝術(shù)裝飾性美學(xué)特色的藝術(shù)品位。

四、民間美術(shù)色彩的表現(xiàn)功能分析

（一）裝飾功能

裝飾功能多是用鮮艷的顏色進(jìn)行娛樂活動(dòng)的烘托，從而使整體畫面的色調(diào)更加亮麗鮮艷，具有強(qiáng)烈的對(duì)比效果，由于概括性強(qiáng)，整體主體色調(diào)也比較強(qiáng)烈，以突顯吉祥喜慶紅火熱鬧的氛圍。當(dāng)然，除去對(duì)比強(qiáng)烈、色調(diào)變化強(qiáng)烈的傳統(tǒng)農(nóng)民畫，人們還是可以發(fā)現(xiàn)一些追求雅致調(diào)和的色彩效果的新藝術(shù)品。在欣賞民間工藝品中我們能感受到色彩搭配體現(xiàn)出的是朦朧的明度，色彩、顏色的冷暖以及面積的搭配和對(duì)比。明暗度的對(duì)比，使得畫面疏朗、透氣，色調(diào)明朗，但各種顏色冷暖的區(qū)別與體積大小的比較又容易形成豐富多彩，絢麗、熱鬧紅火的氛圍，這種色調(diào)風(fēng)格也正是民眾喜愛并表達(dá)思想情感的最恰當(dāng)?shù)男问?。同時(shí)，色彩的冷暖對(duì)比豐富、強(qiáng)烈，極具現(xiàn)代裝飾色彩效果。

（二）象征功能

色彩能喚醒人們奇異的想象，激發(fā)情感。色彩效果不僅體現(xiàn)在視覺上，還體現(xiàn)在象征意義上，讓公眾獲得心理體驗(yàn)和理解，獲得心理上的滿足。所謂“符號(hào)”是用來表示、反映和表達(dá)某物的特殊物體或標(biāo)志。它重視色彩象征，因此，在中國(guó)歷史上有自己的傳統(tǒng)，也在兩者之間有著內(nèi)在的聯(lián)系。民俗的象征意義相當(dāng)豐富。它們通常是根據(jù)中華民族最古老的色彩概念組合而成。基于識(shí)別傳統(tǒng)顏色(綠色、紅色、黃色、獨(dú)立色和黑色)的基本概念，它們突出了特定顏色的主旋律，在必要的情況下，滿足評(píng)估生命之美和意義的基本要求。在民俗畫中，對(duì)顏色和象征意義的支持必須始終遵循一定的規(guī)則?！凹t、綠、悅”是老百姓的口頭禪為流行文化的傳統(tǒng)觀念中所表達(dá)的一種審美觀念，主要表現(xiàn)為生存的現(xiàn)實(shí)重要性、對(duì)利潤(rùn)的追求、避免傷害和好運(yùn)。顏色在概念上的象征意義是建立在中國(guó)古代所有傳統(tǒng)繪畫理論的框架內(nèi)的。它融合了傳統(tǒng)價(jià)值觀、哲學(xué)思想、等級(jí)意識(shí)、宗法觀念和倫理道德，具有深厚的文化底蘊(yùn)和豐富的內(nèi)部交流。

五、CG原畫中民間美術(shù)元素的滲透應(yīng)用策略

（1）民間美術(shù)色彩在動(dòng)漫設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。動(dòng)漫設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)繪畫有完全不同的工具和技術(shù)系統(tǒng)，工具和技術(shù)的不同會(huì)產(chǎn)生新的藝術(shù)思維方式，藝術(shù)思維的發(fā)展會(huì)促成新的藝術(shù)樣式的出現(xiàn)。色彩在動(dòng)漫中有非常重要的作用，它與公眾的生理和心理反應(yīng)有密切的關(guān)系，大眾對(duì)動(dòng)漫作品的第一感覺是通過色彩而產(chǎn)生的，每一種色彩就好像不同種類型的音樂一樣，有的能使人低沉，有的還能讓人激動(dòng)且振奮起來，使人產(chǎn)生不同的感情，這種感情對(duì)動(dòng)漫中的人物或場(chǎng)景的感染力，有著非同尋常的意義，設(shè)計(jì)者需要主動(dòng)提高自身的能力，通過發(fā)現(xiàn)具有感染力的色彩來表達(dá)所要傳達(dá)給大眾的情感，要以色傳情、以色抒情，同時(shí)，也能通過動(dòng)漫作品中的畫面去感染受眾，每個(gè)地方的傳統(tǒng)色彩不一樣，隨者時(shí)代、政治、經(jīng)濟(jì)文化等各個(gè)方面的發(fā)展，設(shè)計(jì)色彩的心理作用也出現(xiàn)了差別，這就需要設(shè)計(jì)者不落俗套，在實(shí)踐中充分發(fā)揮自己的智慧和才能，展示用色彩恰到好處地表達(dá)數(shù)字作品的內(nèi)容。正因?yàn)槿藗儗?duì)藝術(shù)的色彩是社會(huì)情感的表達(dá)，是社會(huì)豐富多彩的審美心理和文化觀念的反映，由于數(shù)千年的文化積淀，在一些設(shè)計(jì)中，使用藝術(shù)色彩將更有效地理解主題，這將幫助人們理解藝術(shù)。當(dāng)然，當(dāng)我們使用民間藝術(shù)的色彩時(shí)，我們總是要接受設(shè)計(jì)思維，并作為一種內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，這樣我們都能處于積極的優(yōu)勢(shì)，不受傳統(tǒng)文化的影響，通過我們的表現(xiàn)力，最大限度地激活人們審美色彩的活力，拓展民俗研究的色彩理念，豐富創(chuàng)意設(shè)計(jì)。本文遵循設(shè)計(jì)理念，分析其對(duì)作品設(shè)計(jì)的啟示(如圖1)。（2）將傳統(tǒng)圖案作為元素直接用于畫面。CG插圖需要許多材料來支持傳統(tǒng)模型。她是個(gè)裝飾工具。它應(yīng)該通過藝術(shù)手段來描述生活的裝飾。他具有觀察人們的生活、抱負(fù)、理想和自然美的品質(zhì)，以豐富的想象力和浪漫的象征來表達(dá)，然后用完美的形狀和顏色來裝飾它。傳統(tǒng)模型在CG插圖中的裝飾作用。在CG的插圖中，人物的豐富個(gè)性可以從人物的服飾圖案中體現(xiàn)出來。比如在古代插圖中，在人物服飾和時(shí)間的直接運(yùn)用上，在人物身體和圖案的比較上，通過Photoshop直接增強(qiáng)了顏色和位置的作用，調(diào)整這些模型的大小可以完美地融入圖像中，這不僅大大提高了繪畫的美感，而且保證了繪畫的效率。這些模型也可以在圖形中用作背景，以豐富圖像層次，也可以用作缺少的構(gòu)圖（如圖2）。（3）吸取傳統(tǒng)圖案的色彩精髓。具有民族特色的有色語言，是指民族在歷史文化發(fā)展和創(chuàng)造過程中，創(chuàng)造和繼承的語言的獨(dú)特色彩，以及對(duì)中國(guó)民間藝術(shù)色彩的藝術(shù)把握。相反，它是為了使色彩的視覺沖擊力更深，當(dāng)然，也是為了揭示中國(guó)民間藝術(shù)和休閑生活的本質(zhì)，對(duì)美好事物的追求和向往。傳統(tǒng)的模型在顏色方面非常獨(dú)特，例如，冷暖曝光、顏色對(duì)比、亮度對(duì)比和其他具有常見顏色的插圖。在圖中，顏色匹配可以直接指向傳統(tǒng)型中的顏色（如圖3）。

六、結(jié)束語

中國(guó)民間藝術(shù)的色彩是中國(guó)獨(dú)特的文化特征。中國(guó)民間藝術(shù)的色彩，不僅看視覺效果，更看情感與精神的融合。CG插圖的誕生對(duì)插圖的發(fā)展具有重要意義。電腦繪畫的使用速度快，易于保存，易于修改，生產(chǎn)和消費(fèi)的時(shí)間相對(duì)較短。

作者:滕琬月 單位:廈門大學(xué)