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當(dāng)越來越多的國人開始關(guān)注“諾貝爾獎”，并引發(fā)“為何至今中國本土尚無諾貝爾獎得主？”、“中國何時有望贏取諾貝爾獎”等討論時，這個沉重的話題表明了我們的期待和向往，卻更值得我們?nèi)ド羁谭此肌Ｕ\然，中國民族的智慧并不亞于任何民族，且事實(shí)證明中國人有智慧到達(dá)諾貝爾獎(如楊振寧、李政道等六位華裔的事例)；而事實(shí)同樣證明，在本土上生活的中國人尚無人贏取諾貝爾獎。作為全球?qū)W術(shù)界的最高獎項(xiàng)——諾貝爾獎重在授予具有重大原創(chuàng)性成果的學(xué)者，而諾貝爾獎獲得者多集中于具有研究生學(xué)歷，多年從事科學(xué)研究工作的具有高創(chuàng)造性能力的人才群體中。由諾貝爾獎自然可聯(lián)想到創(chuàng)造力，而創(chuàng)造力的培養(yǎng)與研究生階段的教育有著密不可分的聯(lián)系。我國至今無緣諾貝爾獎的事實(shí)從某個角度來看也突顯了我國研究生教育創(chuàng)造力培養(yǎng)上的整體欠缺與不足，那么是什么制約了我國研究生創(chuàng)造力的培養(yǎng)呢？

創(chuàng)造是一種充分體現(xiàn)人類激情的藝術(shù)形式，是人腦精神活動的最高層次。創(chuàng)造力是通過想象提出新設(shè)想、創(chuàng)造新事物、發(fā)現(xiàn)和解決新問題的能力,是由多種能力組合而成的集合能力，一般包括知識（書本知識、實(shí)驗(yàn)知識和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)知識）、創(chuàng)造性思維方法和創(chuàng)造性品格等部分構(gòu)成。影響創(chuàng)造力的因素有先天的素質(zhì)，也有后天的教育養(yǎng)成；有涉及專業(yè)領(lǐng)域的知識、技能，也有創(chuàng)造過程中的認(rèn)知風(fēng)格、創(chuàng)造方法；既依賴于人的個性特征，也依賴于他對活動的基本態(tài)度，以及環(huán)境的約束與外部的干擾。因此，創(chuàng)造能力的培養(yǎng)除了以人類的智慧作為前提外，必然與或促進(jìn)或抑制它的社會環(huán)境與學(xué)校教育有著一定程度的關(guān)系，本文擬從這兩方面加以剖析。

一、傳統(tǒng)文化對創(chuàng)造力的抑制

文化傳統(tǒng)是歷史構(gòu)成的，是心理、藝術(shù)、道德、社會組織形式等多方面的因素與特征的組合體，主要包括民族創(chuàng)造力的表現(xiàn)形態(tài)、民族共同的心理素質(zhì)、民族所特有的思維方式和行為方式、民族特有的價值觀念。傳統(tǒng)是歷史又是現(xiàn)實(shí)，它是歷史在現(xiàn)實(shí)中的沉積，它以一種強(qiáng)大力量作用于現(xiàn)實(shí)和未來，現(xiàn)實(shí)的教育受到傳統(tǒng)文化的影響，傳統(tǒng)文化通過教育影響著青年一代創(chuàng)造力的發(fā)展。我國傳統(tǒng)文化對青年一代創(chuàng)造力發(fā)展的消極影響主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

1、天不變、道亦不變的政治哲學(xué)，窒息了創(chuàng)新意識

創(chuàng)新意識是創(chuàng)造的先導(dǎo)，而自西漢董仲舒以來“天不變，道亦不變”的思想，就成了幾千年來封建社會占統(tǒng)治地位的政治哲學(xué)思想，因循守舊成了人們言行的典范。與之相適應(yīng)的是，一千多年來科舉考試內(nèi)容很少超出“四書五經(jīng)”，學(xué)習(xí)方法一律是死記硬背。這種陳腐的哲學(xué)思想、一成不變的教育內(nèi)容和填鴨式的學(xué)習(xí)方法，嚴(yán)重地阻礙著一個民族創(chuàng)造力的發(fā)展。半個世紀(jì)以來這些觀念已經(jīng)受到嚴(yán)厲的批判，但是經(jīng)過上千年的沉積，它的消極影響仍然不可低估。

2、平均主義和中庸思想扼殺了個體創(chuàng)造動機(jī)

在長期落后的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)中，“人怕出名，豬怕壯”的平均主義、中庸之道的民族意識成為一個心理定勢，壓制著拔尖人材的成長，在平均主義思想的影響下，誰都不敢超出別人。平均主義的觀念、中庸的意識不鼓勵通過個人的奮斗超過別人，而是慫恿落后者去壓制掠奪拔尖者，鼓吹不分青紅皂白的“殺富濟(jì)貧”。久之，人們求異思維的能力鈍化了，個體創(chuàng)造的動機(jī)被扼殺了，而這兩者恰恰是創(chuàng)造力的核心要素。科技和經(jīng)濟(jì)高速度發(fā)展的今天，人們認(rèn)識到了沒有社會成員的個性發(fā)展就不會有整個民族的發(fā)展，沒有個體對有差異的生活方式的追求就不會有社會生產(chǎn)力的大發(fā)展。于是國家健全法制以保護(hù)個性，完善競爭機(jī)制，以激發(fā)個體的創(chuàng)造潛力。現(xiàn)在，在否定平均主義和中庸觀念上已收效顯著，但坐井觀天、小富即安、胸?zé)o大志的心態(tài)依然流行，它正是中庸觀念的余音，限制著民族創(chuàng)造力的發(fā)展。

3、忽視個性的文化取向妨礙了獨(dú)立性人格的發(fā)展

中國傳統(tǒng)文化側(cè)重群體的發(fā)展，忽視個性。重視人的群體性和共性的培養(yǎng)，要求人們把群體價值置于個體價值之上，迫使個體的需要服從于群體和社會的需要，以共性來鑄造個性。和西方個人主義惡性發(fā)展的文化形態(tài)相比，這是我們民族道德品質(zhì)優(yōu)良的一面，但是它過分地貶低了個體的價值，使人喪失了自主性和獨(dú)立性，妨礙了個性的自由與多樣化的發(fā)展。而自主性和獨(dú)立性、個性自由和多樣化的發(fā)展恰恰是個體的創(chuàng)造力發(fā)展的基礎(chǔ)。一個只知依附于別人的缺乏自信心和獨(dú)立性的人，怎么可能在自己的職業(yè)活動中推陳出新、獨(dú)樹一幟呢？怎么能在科研中實(shí)現(xiàn)前無古人的創(chuàng)造？又怎么能在技術(shù)發(fā)明中跨上無以倫比的高度？現(xiàn)代文明越來越迫切地要求我們努力培養(yǎng)青年一代的獨(dú)立性和自主性的人格，為創(chuàng)造性人材的崛起奠定人格的基石。因此，要發(fā)展個體的創(chuàng)造力必須在民族文化中培養(yǎng)創(chuàng)新意識和創(chuàng)新觀念；必須打破平均主義，強(qiáng)化競爭機(jī)制，鼓勵個人創(chuàng)造；必須重視培養(yǎng)個體的獨(dú)立性和自主性人格特征。

二、缺乏激發(fā)創(chuàng)造性的激勵機(jī)制和環(huán)境

心理學(xué)認(rèn)為，創(chuàng)造是人的全部體力和智力都處在高度緊張狀態(tài)下的有益的創(chuàng)新活動。缺乏激勵機(jī)制和環(huán)境，難以培養(yǎng)出杰出的創(chuàng)造型人才。在沒有激勵機(jī)制和環(huán)境中長期生活，人的意志就會衰退，智慧就會枯竭，理想就會喪失，才能就會蛻化。只有給予適度的激勵，才能激發(fā)起人的事業(yè)心、責(zé)任感、進(jìn)取精神、求知欲、無窮的智慧和驚人的毅力。激發(fā)或抑制人的創(chuàng)造力的社會機(jī)制與環(huán)境主要包括社會激勵因素、工作激勵因素、自我激勵因素和物質(zhì)激勵因素等方面。在社會激勵因素方面，整個社會的體制、制度、政治、法律，人們的思想、觀念、道德規(guī)范、社會輿論、心理狀況，工作環(huán)境和群體的人際關(guān)系等等都應(yīng)該產(chǎn)生足以“刺激”人才個體充分發(fā)揮創(chuàng)造力的強(qiáng)大壓力，創(chuàng)造一種開拓進(jìn)取的社會環(huán)境。在工作激勵因素方面，工作富有挑戰(zhàn)性，壓力適中，負(fù)荷得當(dāng)，有利于人才奮發(fā)進(jìn)取。壓力過輕，會使人能量“過?！保躺詽M情緒；壓力過重，又會使人能量“耗盡”，產(chǎn)生畏難情緒；唯有壓力適度，人才才能恰到好處地發(fā)揮和使用自己的創(chuàng)造能量；激勵因素是通過自我認(rèn)識、自我鞭策、自我調(diào)節(jié)、自我控制，最大限度地開發(fā)人才創(chuàng)造力的一股重要的內(nèi)在動力：物質(zhì)刺激因素是人才賴以生存和發(fā)展的重要物質(zhì)基礎(chǔ)，它可以激勵人才克服保守情緒、怠惰情緒、知足情緒，不斷進(jìn)取，不斷開拓，從而使自己的創(chuàng)造力得到充分發(fā)揮。

定的激勵機(jī)制是人才創(chuàng)造力開發(fā)的政策保證，而我國激發(fā)創(chuàng)造力的機(jī)制相對不成熟。人才所追求的不僅是物質(zhì)等外在激勵，更注重追求內(nèi)在精神的滿足，追求自我實(shí)現(xiàn)。適應(yīng)這種要求，激勵方式必須注重內(nèi)在化。這就要求：1、為人才創(chuàng)業(yè)提供條件，要使人才最大限度地產(chǎn)出，就必須提供最完善的工作條件，特別是資本支持，這是人才自我實(shí)現(xiàn)的物質(zhì)條件；2、提供平等、友好的文化氛圍，平等的創(chuàng)新環(huán)境，能互相溝通，互相討論，容易誘發(fā)新設(shè)想的產(chǎn)生；3、不可忽視外在激勵的內(nèi)在化，重視內(nèi)在激勵，并不是說可以忽視外在激勵，相反對人才的外在激勵標(biāo)準(zhǔn)更高，保證其付出和貢獻(xiàn)相一致，而且，提高外在激勵標(biāo)準(zhǔn)，一般也能提高內(nèi)在激勵的強(qiáng)度，外在激勵內(nèi)在化，要重視采用股權(quán)期權(quán)、知識產(chǎn)權(quán)入股形式，形成對人的內(nèi)在激勵；4、引進(jìn)競爭機(jī)制，競爭是發(fā)展的動力，更是創(chuàng)造的源泉，競爭的結(jié)果是優(yōu)勝劣汰，充滿了挑戰(zhàn)和刺激，激發(fā)了人才潛在的追求優(yōu)越的動機(jī)，使人才獲得生存發(fā)展的壓力和動力，從而最大限度地開發(fā)了人才潛在的創(chuàng)造力。

三、傳統(tǒng)教育對創(chuàng)造力的抑制

缺乏對創(chuàng)造力培養(yǎng)的重視，是歷史上一直存在的問題。在傳統(tǒng)教育觀念中，教師是教育、教學(xué)活動的主體，學(xué)生是教育、教學(xué)活動的客體，教師單純地傳授知識，學(xué)生被動地接受知識。這種教育觀念限制了學(xué)生主觀能動性的發(fā)揮，抑制了創(chuàng)造力的激發(fā)。傳統(tǒng)教育在課程設(shè)置上忽視了學(xué)生個體和社會發(fā)展的需要，且教學(xué)形式單一、教學(xué)方法呆板，如灌輸式教學(xué)方法、權(quán)威化教學(xué)態(tài)度、統(tǒng)一的教學(xué)模式、功名化教育價值觀等。兒童、青少年本是最富于想象的和最愛自由思索的，他們的空間本是無遮擋的，而傳統(tǒng)教育逐漸縮小了青少年的空間，逐漸削弱了他們的想象力；常常讓他們失去思索的自由，常常讓“什么”、“為什么”不再或很少從他們的口中說出，愛因斯坦有句名言：“提出一個問題往往比解決一個問題更重要。因?yàn)榻鉀Q一個問題也許只是一個數(shù)學(xué)或?qū)嶒?yàn)上的技能而已，而提出一個新的問題，新的可能性，從新的角度去看舊問題卻需要有創(chuàng)造性的想象力，而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步?！睆哪撤N意義上講，發(fā)現(xiàn)問題與提出問題也許比分析問題與解決問題更難，更需要水平，也更需要勇氣。甚至可以說，提出問題已經(jīng)是解決問題的一半，而傳統(tǒng)教育的結(jié)果卻是讓學(xué)生逐步喪失了提問的習(xí)慣和能力，安于被動接受和盲目服從。無庸諱言，傳統(tǒng)教育的確存在著許多阻礙創(chuàng)造力發(fā)展的因素，這樣造成的問題，在中小學(xué)教育完成后的一段時間內(nèi)不會顯示出來，因?yàn)橹行W(xué)分別以畢業(yè)生的中學(xué)、大學(xué)錄取率作為自己教學(xué)效果的檢驗(yàn)，而這個檢驗(yàn)本身有同樣的問題，即兩廂形成封閉循環(huán)造成自我滿足，忽略了社會發(fā)展、國際競爭對創(chuàng)造力的要求。到研究生學(xué)習(xí)階段，創(chuàng)造性能力問題明顯暴露出來后，中小學(xué)教育系統(tǒng)又不能得到反饋信息，或認(rèn)為是大學(xué)的問題，卻沒有認(rèn)識到根子在中小學(xué)教育體系。中小學(xué)系統(tǒng)會自豪于有多少畢業(yè)生都讀了國內(nèi)或國外的研究生，而不知道國內(nèi)研究生因?yàn)樗季S方式已定、創(chuàng)新性研究能力短期難以培養(yǎng)，到國外留學(xué)的研究生，很多在創(chuàng)新能力方面也有明顯不足，常常是只能在別人指導(dǎo)下做研究，而不能獨(dú)立工作或領(lǐng)導(dǎo)一個實(shí)驗(yàn)室開創(chuàng)自己的方向和領(lǐng)域。也就是說，我國傳統(tǒng)教育重視“讀書”，倡導(dǎo)“學(xué)而優(yōu)則仕”的觀念和教育模式所培養(yǎng)出來的人才進(jìn)入到科學(xué)研究前沿時，創(chuàng)造力不足的缺陷明顯制約了我國的科技進(jìn)步與創(chuàng)新。

四、現(xiàn)代大學(xué)教育對創(chuàng)造力培養(yǎng)的匱乏

1、缺乏尊重“學(xué)術(shù)自由與創(chuàng)新”的學(xué)術(shù)文化與學(xué)術(shù)氛圍

大學(xué)作為知識創(chuàng)新的主體，學(xué)術(shù)是大學(xué)的命脈和核心，學(xué)術(shù)氛圍是孕育創(chuàng)造力的搖籃，學(xué)術(shù)理念可在恰當(dāng)?shù)膶W(xué)術(shù)評價和教師獎勵導(dǎo)向的作用下，形成學(xué)者的學(xué)術(shù)信念，引導(dǎo)學(xué)者們在知識、目標(biāo)、方法和程序、創(chuàng)造性地使用資源、有效而良好的交流、重要成果等方面來規(guī)范自己的學(xué)術(shù)工作，并體現(xiàn)于各種教學(xué)和學(xué)術(shù)活動中，形成尊重“學(xué)術(shù)自由與創(chuàng)新”的學(xué)術(shù)文化和學(xué)術(shù)氛圍。美國物理研究所研究員舍韋說：“美國教育界和學(xué)術(shù)界的挑戰(zhàn)權(quán)威和競爭創(chuàng)新氣氛是美國孕育眾多諾貝爾獎科學(xué)家的重要因素。”哈佛大學(xué)之所以能培養(yǎng)出一大批具有遠(yuǎn)見卓識和開拓創(chuàng)新精神的人才，其根本原因在于它獨(dú)到地體現(xiàn)了創(chuàng)新教育的辦學(xué)宗旨和校風(fēng)，即崇尚自由競爭和個人奮斗、冒險(xiǎn)和創(chuàng)業(yè)；崇高對事業(yè)的追求與高度負(fù)責(zé)的工作態(tài)度；強(qiáng)調(diào)生活的富有應(yīng)來自勤奮與努力；強(qiáng)調(diào)個人的智慧、毅力、能力和自信是事業(yè)成功的關(guān)鍵因素，注重理性分析，講求實(shí)際和辦事成效等。

與美國相比，我國大學(xué)的學(xué)術(shù)文化過于傳統(tǒng)，前輩的觀點(diǎn)必須被尊重，挑戰(zhàn)權(quán)威與競爭創(chuàng)新的學(xué)術(shù)氛圍明顯缺乏。2004年3月12日的法新社有文稱：“屈從權(quán)威，尊崇師長，墨守陳規(guī)等……使中國科研深受其害?！薄稗q論和學(xué)術(shù)性挑戰(zhàn)的匱乏”成了極大的阻礙。這不得不引起我們的警醒。

2、缺乏反思、質(zhì)疑、批判的專業(yè)態(tài)度

2000年諾貝爾化學(xué)獎獲得者麥克德爾米德曾說：“中國學(xué)生勤奮，但缺乏懷疑精神?！彼ㄗh中國學(xué)生不要盲目地、簡單地相信別人所講的話，或盲目地、簡單地聽老師教的東西，不要盲目地相信書本、廣播里得到的信息。要向一切發(fā)問：為什么？并提出教師與學(xué)生要‘互教互交’，學(xué)生要‘向一切發(fā)問’，老師一定要給學(xué)生這樣的機(jī)會。然而我們的大學(xué)卻是讓學(xué)生只被訓(xùn)練為讀懂弄通，卻不被訓(xùn)練為質(zhì)疑和挑剔；教授們滿足于學(xué)生不再有疑問，卻不再擔(dān)憂他不再疑問；我們的學(xué)生以善于解答為榮，卻不以不再生疑，不再發(fā)問為羞。

做學(xué)問一定要有反思、質(zhì)疑、批判的專業(yè)態(tài)度，重大的原創(chuàng)性研究來自反思，來自對前提的質(zhì)疑，來自對潛在性前題的質(zhì)疑，有時就來自顛覆性質(zhì)疑。相對論來自對時空不變的前提的質(zhì)疑；量子論來自對宏觀粒子運(yùn)動性質(zhì)的質(zhì)疑；非歐幾何來自對平行公理獨(dú)立性問題的質(zhì)疑……只有聆聽和理解是不夠的，只有修改和補(bǔ)充還不夠，因?yàn)檫@些都不足以為我們帶來突破與開拓。只有不輕信權(quán)威、不輕信權(quán)勢、不輕言向誰學(xué)習(xí)，不小看自己，堅(jiān)持用反思、質(zhì)疑、批判地專業(yè)態(tài)度去分析事物，去發(fā)現(xiàn)問題、研究問題并解決問題，才能有所創(chuàng)造。

3、缺乏對創(chuàng)造性思維的科學(xué)訓(xùn)練

創(chuàng)造力的培養(yǎng)可以通過科學(xué)系統(tǒng)地訓(xùn)練，使學(xué)生獲得激發(fā)創(chuàng)造力必備的素質(zhì)和技能，主要體現(xiàn)在知識的學(xué)習(xí)和積累、創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)以及創(chuàng)新情感、創(chuàng)新人格的塑造、創(chuàng)造性思維的訓(xùn)練、創(chuàng)新方法的掌握等方面。目前我國研究生教育缺乏的不是知識的學(xué)習(xí)和積累，而正是創(chuàng)造性思維的訓(xùn)練，創(chuàng)造性學(xué)習(xí)方法的掌握等方面。創(chuàng)造力的核心是創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造性想象，創(chuàng)造性思維不可能孤立存在，它必然以基本思維技能為基礎(chǔ)，開設(shè)專門的創(chuàng)造性思維訓(xùn)練課是一種直接的創(chuàng)造力訓(xùn)練方式，講原則、講方法、鼓勵學(xué)生深入生活發(fā)現(xiàn)問題和思考問題，對學(xué)生的思維是一種極大的鍛煉。美國早在70年代就在大學(xué)里普遍開設(shè)了創(chuàng)造性思維訓(xùn)練課程，人才創(chuàng)造力開發(fā)現(xiàn)已普及到了政府機(jī)關(guān)、軍隊(duì)和企業(yè)。日本在1982年的國策審議中就作出了“開發(fā)日本人的創(chuàng)造力是日本通向21世紀(jì)的支柱”的決議，把國民創(chuàng)造力開發(fā)作為基本國策。我國在對學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性思維的訓(xùn)練上明顯滯后，不僅在課程、教材、教學(xué)方法等方面都不利于學(xué)生的創(chuàng)造性思維的激發(fā)，更缺乏系統(tǒng)開發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維的訓(xùn)練課程，這在很大程度上泯滅了學(xué)生的懷疑精神和批判意識，扼殺了創(chuàng)造性思維。

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