前言：本站為你精心整理了動(dòng)漫傳播對(duì)青少年精神文化的影響范文，希望能為你的創(chuàng)作提供參考價(jià)值，我們的客服老師可以幫助你提供個(gè)性化的參考范文，歡迎咨詢。

一、青少年的階段定義和身心發(fā)展特征

青少年時(shí)期是人生發(fā)展當(dāng)中的一個(gè)重要階段，也是一個(gè)特殊的階段，它對(duì)我們?nèi)松陌l(fā)展有很多重大的影響。青少年時(shí)期身理上的快速發(fā)展和成熟使得青少年的大腦和神經(jīng)系統(tǒng)也在不斷的發(fā)展，他們的智力發(fā)展也在這個(gè)時(shí)期達(dá)到高峰時(shí)期，這使得他們很容易接受和學(xué)習(xí)新的事物，對(duì)于一些外來(lái)文化的傳播，都是處于一個(gè)無(wú)限吸收的狀態(tài)。個(gè)體上的成熟讓他們希望脫離對(duì)父母的依賴，成為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，擁有一定的辯證思維能力，對(duì)事物有自己的看法，但看法都很片面，在這個(gè)階段當(dāng)中外來(lái)文化的傳播很容易影響青少年的世界觀、價(jià)值觀。日本動(dòng)漫在中國(guó)的傳播，以其新穎的動(dòng)畫形態(tài)、極富個(gè)性的感染力極強(qiáng)的動(dòng)畫角色、豐富的故事設(shè)定很快的受到了青少年人群的喜愛(ài)，在接受這種動(dòng)畫形式的情況下，日本動(dòng)漫中的世界觀理念便潛移默化的融入到了他們的思想當(dāng)中，對(duì)他們的人生觀、價(jià)值觀、精神文化的發(fā)展走向有一定的影響力。

二、日本動(dòng)漫類型及精神文化的傳播方式

日本動(dòng)漫的類型所涉及到的范圍非常的廣泛且豐富多樣。可以根據(jù)不同的類型進(jìn)行劃分。從年齡上劃分，可以分兒童類、青少年類、成人類，基本上對(duì)各個(gè)年齡階段都有劃分，可謂是受眾面特別的廣泛，而針對(duì)性也比較強(qiáng)。從內(nèi)容上劃分就更為多樣化了，如推理類、恐怖類、魔幻類、機(jī)械類、運(yùn)動(dòng)類、愛(ài)情類、食物類、成人類、冒險(xiǎn)類等等，劃分的非常細(xì)致。這種細(xì)致的劃分，很容易對(duì)各個(gè)不同領(lǐng)域的受眾進(jìn)行鎖定，增加動(dòng)漫類型的同時(shí)也擴(kuò)大了受眾的范圍。我國(guó)于1980年正式引進(jìn)了手冢治蟲的《鐵臂阿童木》，并于央視電臺(tái)進(jìn)行播放，從此以后，日本動(dòng)畫便打開了侵占中國(guó)動(dòng)畫市場(chǎng)的大門。最初時(shí)，日本動(dòng)漫以低廉的價(jià)格將片源轉(zhuǎn)給中國(guó)進(jìn)行播放，彌補(bǔ)了當(dāng)時(shí)中國(guó)在后造成的動(dòng)畫方面的斷層和缺失，受到了國(guó)人的歡迎，但隨著日本動(dòng)漫的逐步引進(jìn)，進(jìn)一步拓寬中國(guó)的市場(chǎng)，動(dòng)漫在文化輸出上的實(shí)力也愈發(fā)的明顯，日本動(dòng)漫進(jìn)入中國(guó)市場(chǎng)，不僅對(duì)中國(guó)本土化的動(dòng)畫生存造成了一定的傷害，還對(duì)看著日本動(dòng)漫長(zhǎng)大的80、90后的人生價(jià)值觀造成了一定程度上的影響。隨著這種影響的逐步加強(qiáng)，國(guó)家也意識(shí)到了動(dòng)漫“文化軟實(shí)力”的重要性，開始大力發(fā)展本土動(dòng)漫，但此時(shí)日本動(dòng)漫在中國(guó)市場(chǎng)上已經(jīng)有了一定的受眾基礎(chǔ)，即使國(guó)家不再引進(jìn)日本動(dòng)漫，在網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)的今天，人們自發(fā)的利用網(wǎng)絡(luò)“引進(jìn)”片源。這種傳播方式的轉(zhuǎn)變，從一定程度上說(shuō)明了日本動(dòng)漫文化在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中得到了大眾在思維和情感上的認(rèn)同感，這種認(rèn)同感在青少年身上尤為的強(qiáng)烈。不少人因?yàn)闊釔?ài)日本動(dòng)漫而將自己的理想設(shè)置為成為動(dòng)漫工作者，也有人因此而愛(ài)上了日語(yǔ)。卻很少有人對(duì)從事我國(guó)傳統(tǒng)的工種產(chǎn)生濃厚的興趣。日本動(dòng)漫以其本身的畫面、內(nèi)容得到青少年的認(rèn)同，吸引青少年對(duì)其內(nèi)容中表達(dá)的觀點(diǎn)進(jìn)行更深入的了解，從而達(dá)到一種觀念灌輸?shù)哪康摹６嗌倌甑纳硇陌l(fā)展特點(diǎn)就決定了他們?nèi)狈σ粋€(gè)良好的、全面的判斷能力，對(duì)這種灌輸式的方式很容易就全部接收了。在對(duì)這種外來(lái)文化的認(rèn)同過(guò)程中，有很大的程度上是對(duì)我過(guò)傳統(tǒng)精神文化的一種侵害。

三、日本動(dòng)漫中軍國(guó)主義、武士道精神傳播的影響

在日本動(dòng)漫作品中，有很多的題材都表現(xiàn)出日本軍國(guó)主義、武士道精神。軍國(guó)主義思想是在明治維新之后興起的一種思潮，它其實(shí)是對(duì)日本古代武士道精神的一種繼承和發(fā)展，是一種對(duì)外侵略擴(kuò)張的反動(dòng)思想。它要求人們對(duì)君主絕對(duì)的效忠、崇尚武力并對(duì)封建道德規(guī)范有著絕對(duì)的服從。這種思想隱匿在動(dòng)漫作品之中，通過(guò)人們對(duì)動(dòng)漫形象、作品的接受，從而達(dá)到讓人們接受、認(rèn)同這種思想的目的?！妒ザ肥啃鞘浮肥俏覈?guó)較早引進(jìn)的動(dòng)漫作品，講述的是在圣域的戰(zhàn)斗中，一群成為圣斗士的少年，為雅典娜而戰(zhàn)，并最終取得勝利的故事。這是一部熱血題材的動(dòng)漫作品，其間還添加了希臘神話的元素，其龐大的世界觀設(shè)定讓人震撼，很受青少年的歡迎，然而在這熱血斗爭(zhēng)，為正義而戰(zhàn)的背后，卻隱藏著日本軍國(guó)主義的思想。雅典娜是希臘神話中象征著智慧與和平的女神，但最早，雅典娜其實(shí)是戰(zhàn)爭(zhēng)女神，故事中她不喜歡人們使用武器殺戮，所以圣斗士們都是赤膊上陣，這不也是一種殘忍么？在故事中加隆為了奪取圣域而想殺掉雅典娜，其實(shí)是一種權(quán)利的爭(zhēng)奪，在這場(chǎng)爭(zhēng)奪當(dāng)中，對(duì)于圣斗士星矢他們來(lái)說(shuō)，雅典娜就類似于天皇般的存在，這種絕對(duì)的服從和效忠，讓他們一次次不斷的拼著生命去廝殺，這正是武士道精神的體現(xiàn)。青少年對(duì)事物的認(rèn)知具有片面性的特點(diǎn)，看到這種熱血的動(dòng)漫角色，心中不免有希望像他們這樣為“正義”而戰(zhàn)的想法，但什么又是“正義”他們還很難判斷，在日本動(dòng)漫的大量侵蝕之下，我國(guó)的青少年逐漸開始崇拜和迷戀日本的文化觀念。

四、日本動(dòng)漫對(duì)中國(guó)青少年的消極影響

動(dòng)漫最讓青少年接受的喜歡的地方在于它的休閑娛樂(lè)性。它能夠讓人覺(jué)得放松、愉快，帶來(lái)一種歡愉的享受，讓青少年很容易接受和喜愛(ài)。在生活、學(xué)習(xí)以及人際關(guān)系中，常常會(huì)帶給青少年極大的壓力，而在這種壓力無(wú)處排解的時(shí)候，他們往往會(huì)選擇逃避現(xiàn)實(shí)，躲到虛幻的動(dòng)漫世界當(dāng)去，在這種放松愉快的氛圍當(dāng)中去排解他們的壓力。而動(dòng)漫中的暴力、色情、恐怖等元素就正好成為了宣泄的出口，通過(guò)視覺(jué)上的刺激達(dá)到對(duì)破壞欲的滿足感。而色情的畫面也往往讓這個(gè)年紀(jì)的人們?yōu)橹撩?，通過(guò)這些動(dòng)漫作品來(lái)滿足自己的好奇心。有時(shí)候這種內(nèi)心期望宣泄的強(qiáng)烈渴望，會(huì)促使他們難以分清現(xiàn)實(shí)和動(dòng)漫作品中的區(qū)別。隨著傳播方式越來(lái)越向圖形和視頻發(fā)展，人們也變得越來(lái)越“懶”，青少年更加習(xí)慣于接受“灌輸”的方式，習(xí)慣于傳播的信息簡(jiǎn)單、直接、易于理解，而不是通過(guò)自己的思考去接收信息。這就讓暴力、色情、恐怖等元素毫無(wú)阻礙的灌輸?shù)角嗌倌甑哪X中。這種“快餐式”、“宣泄式”的文化，讓青少年沉迷其中，而社會(huì)、學(xué)校、家長(zhǎng)對(duì)動(dòng)漫的觀念認(rèn)為，動(dòng)漫是一種“無(wú)用”的東西，這種觀念帶給青少年的壓力會(huì)讓他們對(duì)自身的行為產(chǎn)生自責(zé)的情緒，這種情緒并不一定能幫他們脫離現(xiàn)在茫然的狀態(tài)，反而為了躲避這種情緒而帶來(lái)的焦躁感，再次躲避進(jìn)入動(dòng)漫所構(gòu)造的虛幻世界當(dāng)中，形成一種惡性循環(huán)。這種狀態(tài)會(huì)讓青少年對(duì)我國(guó)優(yōu)良的文化、社會(huì)中好的風(fēng)氣、生活中美好的愿景等失去信心和興趣，甚至產(chǎn)生抵觸的情緒。日本動(dòng)漫作品中的精神文化觀念，會(huì)受到大眾審美需求的影響，而表達(dá)受到人們喜歡的一面。但反過(guò)來(lái)，一部成功的動(dòng)漫作品，在受到人們認(rèn)同的同時(shí)，也會(huì)將自身的觀念傳達(dá)給眾人，讓人們接受。這是一個(gè)相互作用的關(guān)系。青少年在成長(zhǎng)的過(guò)程中，長(zhǎng)期閱讀日本動(dòng)漫作品，自身原有的精神文化失去正確的引導(dǎo)和成長(zhǎng)氛圍，將逐步被外來(lái)文化所替代，得不到傳承和發(fā)展。

五、中國(guó)動(dòng)漫文化優(yōu)缺點(diǎn)對(duì)比分析

中國(guó)在5000多年的形成過(guò)程當(dāng)中，融合不同的自然環(huán)境、地域特點(diǎn)、人文素養(yǎng)，形成了自己獨(dú)有的思想觀念、愛(ài)好、特點(diǎn)、風(fēng)格。在歷史的長(zhǎng)河當(dāng)中，這種既已形成的文化風(fēng)格并不是一沉不變的，既有對(duì)優(yōu)良文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，又有對(duì)新的文化的借鑒和包容，當(dāng)在文化傳播的過(guò)程中，仍然以自身固有的文化觀念為發(fā)展的核心，汲取優(yōu)秀的文化進(jìn)行融合，形成有自身特色的文化觀念。中國(guó)動(dòng)畫在探索中逐步嘗試使用中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)形式進(jìn)行動(dòng)畫片的制作，極富創(chuàng)新性和藝術(shù)價(jià)值。如《豬八戒吃西瓜》運(yùn)用了我國(guó)的剪紙藝術(shù)進(jìn)行制作，《小蝌蚪找媽媽》運(yùn)用了我國(guó)的水墨畫風(fēng)格，《神筆馬良》采用了我國(guó)木偶劇的藝術(shù)形式，在《驕傲的將軍》中更是大膽的采用了我國(guó)京劇藝術(shù)當(dāng)中的臉譜元素，以及表演方式。這些嘗試都讓我們的作品帶有強(qiáng)烈的中國(guó)味道。中國(guó)特色的動(dòng)漫作品吸收了大量的中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)形式，剪紙、木偶、水墨、戲劇、皮影等，產(chǎn)生迥異的風(fēng)格，讓作品更具有生命力。故事內(nèi)容大多以古代神話故事、寓言故事、古典小說(shuō)、經(jīng)典名著等為主，選材則以教育思想鮮明的為主，有明確的教育目的，形成了特有的中國(guó)動(dòng)漫形式特點(diǎn)。但這種“特色”帶動(dòng)了中國(guó)動(dòng)漫輝煌的發(fā)展，也奠定了它逐步衰敗的基礎(chǔ)。日本動(dòng)漫作品主導(dǎo)中國(guó)市場(chǎng)，導(dǎo)致了我國(guó)青少年精神文化一度受到日本動(dòng)漫內(nèi)容的影響，等到我國(guó)再次提出發(fā)展動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)時(shí)，我國(guó)的動(dòng)漫制作水平已經(jīng)與日本動(dòng)漫制作水平有很大的差距了。長(zhǎng)期觀看日本動(dòng)漫對(duì)青少年的智力水平有一定的影響，一味的接受動(dòng)漫作品中的思想內(nèi)容，而不進(jìn)行信息的處理判斷以及自我的思考，嚴(yán)重缺乏創(chuàng)新意識(shí)，國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫作品不管是內(nèi)容還是形式上都開始照搬日本動(dòng)漫的模式，失去了曾經(jīng)的中國(guó)特色。而國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫作品的內(nèi)容和形式也非常的單一，五千多年的精神文化奠基，讓我們既不進(jìn)行創(chuàng)新，也很少使用國(guó)外的題材進(jìn)行故事內(nèi)容的編制，只是一味的使用原有的一些故事內(nèi)容，久而久之就變成陳詞濫調(diào)了。而目前國(guó)內(nèi)對(duì)動(dòng)漫的定義主要是以科教為主，教育的成分居多。實(shí)際上，動(dòng)漫的功能性就決定了動(dòng)漫是具有娛樂(lè)性的，教化過(guò)分嚴(yán)重就導(dǎo)致了這部分功能的缺失，失去了它的魅力。動(dòng)漫應(yīng)當(dāng)是一個(gè)全民的文化，而不應(yīng)當(dāng)局限于少兒范圍內(nèi)。

六、中國(guó)抵御日本動(dòng)漫對(duì)我國(guó)青少年精神文化滲透應(yīng)作出的對(duì)策

我們應(yīng)當(dāng)大力發(fā)揚(yáng)具有中國(guó)特色的動(dòng)漫作品。將我國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)形式與動(dòng)漫形式相結(jié)合，鼓勵(lì)創(chuàng)興和更多的嘗試、探索。在內(nèi)容上，繼承我國(guó)傳統(tǒng)表現(xiàn)題材的同時(shí)，借鑒國(guó)外的一些故事內(nèi)容、創(chuàng)意想法、思想觀念等進(jìn)行一個(gè)融合創(chuàng)新，擴(kuò)大動(dòng)漫作品的內(nèi)容范圍。細(xì)化作品類別，使動(dòng)漫的受眾更有針對(duì)性，讓不同年齡階層的人們得到更好的保護(hù)，更好的、有針對(duì)性的為各年齡段人群服務(wù)，讓動(dòng)漫成為大眾化產(chǎn)業(yè)。探索新的發(fā)展模式。在動(dòng)漫的發(fā)展模式上不能一味的照搬日本動(dòng)漫的發(fā)展模式，應(yīng)當(dāng)與我國(guó)的國(guó)情相結(jié)合。探索是否可以走出一條以加強(qiáng)對(duì)青少年的培養(yǎng)帶動(dòng)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的路子來(lái)。經(jīng)過(guò)時(shí)期對(duì)動(dòng)漫的“革新”之后，我們失去了老一輩的動(dòng)漫制作技術(shù)以及對(duì)文化的傳承。我國(guó)現(xiàn)在特別缺少創(chuàng)新性動(dòng)漫人才，通過(guò)加強(qiáng)對(duì)青少年的培養(yǎng)，加強(qiáng)高校師資力量，引導(dǎo)青少年正確的審美觀念，誕生出新一代的動(dòng)漫主力軍來(lái)，彌補(bǔ)這方面的不足。完善動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)機(jī)制。應(yīng)當(dāng)完善動(dòng)漫的分級(jí)制度，以保護(hù)青少年不受到暴力、色情文化的侵害，也使得動(dòng)漫制作部門在制作過(guò)程當(dāng)中的目標(biāo)更加明確，能夠更好的為受眾服務(wù)。調(diào)整動(dòng)漫的培養(yǎng)模式，以培養(yǎng)新一批的創(chuàng)新性人才為主要重任，改革高校動(dòng)漫教育的問(wèn)題，解決任課教師的專業(yè)技術(shù)水平問(wèn)題，解決教學(xué)時(shí)間與教學(xué)時(shí)間之間的矛盾等問(wèn)題。并提高青少年的自身修養(yǎng)。

作者：王婉霖 單位：四川師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院