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文學(xué)作品形態(tài)發(fā)生了重大變化

明清以前，文學(xué)作品多以詩歌體裁出現(xiàn)，且廣泛使用文言作為文學(xué)的表達(dá)形式，這些特點(diǎn)是為了滿足封建統(tǒng)治者的喜好，但脫離了廣大人民群眾的需求，逐漸失去了其生存的價(jià)值和土壤。這種情況下，小說和戲曲由于滿足了這些時(shí)代特點(diǎn)，逐漸興盛并發(fā)展起來，代表就是《水滸傳》等文學(xué)作品。明清兩代，詩文創(chuàng)作雖然也取得了顯著的成就，但同小說和戲劇相比，都是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能及的，這一時(shí)期最優(yōu)秀的文學(xué)家都出自于小說領(lǐng)域，雖然受到當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的鄙視和壓制，但隨著時(shí)代的發(fā)展，明清兩代的小說的歷史成就得到了后世的認(rèn)同［2］。

越來越貼近人民群眾的生產(chǎn)生活

我國(guó)正統(tǒng)封建文學(xué)從北宋時(shí)期開始步入發(fā)展的后期，并逐漸被新的文學(xué)形式所代替。代表性的就是文學(xué)作品對(duì)市民情況的反映。這期間出現(xiàn)的富有歷史生命力的文學(xué)作品，多是以反映市井人員的生活特點(diǎn)的寫照。比如《桃花扇》就是其中的代表，書中的主人公只是普通的歌妓、樂工和說書人，通過將他們的愛情生活與激烈的政治斗爭(zhēng)緊密結(jié)合起來，表現(xiàn)出了宏大的歷史背景，具有很強(qiáng)的歷史鮮活性。這些特點(diǎn)的變化對(duì)我國(guó)文學(xué)發(fā)展具有舉足輕重的作用，促進(jìn)了普通人進(jìn)入了文學(xué)作品中的進(jìn)程，使文學(xué)作品回歸對(duì)普通人的真實(shí)寫照。

文學(xué)作品具有強(qiáng)大的社會(huì)感染力和作用

這個(gè)階段出現(xiàn)的優(yōu)秀文學(xué)作品，由于是作者對(duì)生活的真實(shí)體會(huì)，無一不體現(xiàn)出了強(qiáng)大的社會(huì)感染力和作用。明清時(shí)代，文學(xué)家創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)得到了豐富的積累，對(duì)于人物形象的刻畫達(dá)到了非常高的水平［3］?！段饔斡洝防锼茉斓臋C(jī)智勇敢、樂觀開朗的孫悟空形象，就是反應(yīng)了人民群眾的斗爭(zhēng)信心和精神力量，受到了市井人士的喜愛和傳誦。湯顯祖的《牡丹亭》塑造了杜麗娘這一典型形象，反映了社會(huì)底層女子的真實(shí)遭遇，獲得了當(dāng)時(shí)青年女子的喜愛和同情，產(chǎn)生了巨大的社會(huì)轟動(dòng)效應(yīng)。另一部偉大的文學(xué)作品《紅樓夢(mèng)》，是明清小說的巔峰之作，曹雪芹在書中塑造了林黛玉、賈寶玉、王熙鳳等一大批鮮活的人物形象。在當(dāng)時(shí)社會(huì)，掀起了巨大《紅樓夢(mèng)》熱潮，有“開談不說《紅樓夢(mèng)》，讀盡詩書也枉然”的說法?！都t樓夢(mèng)》不僅刻畫了鮮活的人物形象，還反映了當(dāng)時(shí)的美食、服飾等很多方面的文化特色，使得對(duì)于《紅樓夢(mèng)》的探討成為一門學(xué)問，這也是后世“紅學(xué)”的開端。此外，《聊齋志異》、《儒林外史》等也是那時(shí)比較著名的文學(xué)作品，這些小說的出現(xiàn)，使人物虛構(gòu)的文學(xué)表現(xiàn)手法推向了一個(gè)新的高峰，促進(jìn)了浪漫主義題材、現(xiàn)實(shí)主義題材、傳奇性題材、諷刺性題材等類別的文學(xué)小說形式獲得的空前的大繁榮、大發(fā)展。

文學(xué)作品的思想內(nèi)容日趨復(fù)雜

明清兩代是封建社會(huì)進(jìn)入后期直至崩潰，我國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)入近代的歷史轉(zhuǎn)變時(shí)期。這一歷史時(shí)期，充滿了深刻復(fù)雜的社會(huì)矛盾和社會(huì)變革，文學(xué)家的人生觀和世界觀發(fā)生了重大變化，對(duì)于文學(xué)作品的藝術(shù)表現(xiàn)手法更加朝著多元化發(fā)展，使得文學(xué)作品更加能夠表現(xiàn)出深刻的思想內(nèi)容和藝術(shù)價(jià)值［4］。有些作品的實(shí)際效果和主觀動(dòng)機(jī)不是很統(tǒng)一，如《水滸傳》創(chuàng)作過程中，作者原本是只有反對(duì)貪官的想法，但在創(chuàng)作時(shí)，作者明顯受到了現(xiàn)實(shí)主義傾向的影響，擺脫了那個(gè)時(shí)代客觀局限性的影響，反映出了對(duì)封建集權(quán)的反對(duì)和抗?fàn)帯Ｍㄟ^“官逼民反”的過程描述，承認(rèn)農(nóng)民起義是具有一定正確性的。同時(shí)，作品以梁山好漢的悲劇收?qǐng)?，反映了?duì)朝廷招安的否定，這在一個(gè)側(cè)面證明了封建集權(quán)統(tǒng)治對(duì)民眾的迫害，這對(duì)鼓舞后世農(nóng)民起義的蓬勃發(fā)展起到了非常好的促進(jìn)作用。這一時(shí)代的有些作品，雖然具有先進(jìn)的理論，但缺乏優(yōu)秀的創(chuàng)作，作品的現(xiàn)實(shí)嚴(yán)重產(chǎn)生脫節(jié)的現(xiàn)象。如李漁的《閑情偶寄》，是我國(guó)古典戲曲美學(xué)和戲曲理論的巔峰之作，對(duì)舞臺(tái)藝術(shù)和戲曲理論進(jìn)行了深入的研究。特別是對(duì)戲曲編劇的理論認(rèn)識(shí)，更是達(dá)到了當(dāng)時(shí)時(shí)代的最高成就。但李漁創(chuàng)造的劇本，對(duì)現(xiàn)實(shí)特點(diǎn)的反映都極其薄弱，沒有時(shí)代的氣息，對(duì)明末清初那一時(shí)代的反映幾乎都沒有涉及，這也是這些作品沒有優(yōu)秀時(shí)代地位的重要原因。產(chǎn)生上述現(xiàn)象的原因是復(fù)雜的，主要是由于明清兩代一直處于時(shí)代的大動(dòng)蕩大變化中，社會(huì)生活發(fā)生了比較大的變化，使得文學(xué)家的世界觀和人生觀也隨之產(chǎn)生了多樣性。并且，市民階層規(guī)模的不斷擴(kuò)大，對(duì)于文學(xué)藝術(shù)的需求也越來越多，這造成文學(xué)作品也必須滿足這部分的需要。像《水滸傳》反映的農(nóng)民起義、官逼民反，《金瓶梅》中對(duì)色情的描寫，以及“三言兩拍”中的描寫等等，都是集中反映了市民階層所具有的趣味性、故事性、庸俗性等欣賞特點(diǎn)。此外，由于明清兩朝都對(duì)文學(xué)藝術(shù)進(jìn)行了嚴(yán)格管制，實(shí)行了諸如“文字獄”等思想控制政策，對(duì)反映當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階層弊端的文章多持高壓政策。因此，當(dāng)時(shí)的很多文學(xué)家都將目光集中于古代，通過以古諷今的藝術(shù)手法，表達(dá)自己對(duì)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階層的不滿，這造成很多作品的主題思想往往不是非常明確的，不能僅僅以作品表面的描述去理解作者的思想，代表作就是《長(zhǎng)生殿》這類作品。

對(duì)古代文學(xué)史發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響

古代文學(xué)史發(fā)展中對(duì)當(dāng)今文學(xué)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的最重要的題材，如鬼戲、清官、愛國(guó)主義、忠孝仁義、倫理道德等文學(xué)表達(dá)形式，基本都是從這個(gè)階段產(chǎn)生并發(fā)展起來的。就民眾層面上講，他們希望有像包公、海瑞一樣的清官能為他們當(dāng)家作主、主持正義，如《十五貫》等作品。這種對(duì)清官的寄托至今對(duì)當(dāng)代文學(xué)作品還存在著深遠(yuǎn)的影響。但所謂的清官畢竟只是少數(shù)，是依靠統(tǒng)治階級(jí)中的少數(shù)人群，這對(duì)民眾反抗封建階級(jí)統(tǒng)治來說是不利的［5］。《紅梅戲》是明清兩代鬼戲作品的代表作，通過創(chuàng)造出李慧娘這一形象，用厲鬼與豪強(qiáng)斗爭(zhēng)的描述，反映了對(duì)美好幸福生活的向往追求和對(duì)奸臣當(dāng)?shù)赖牟粷M反抗，使人讀后不僅不會(huì)對(duì)厲鬼的形象產(chǎn)生懼怕，還會(huì)深深敬佩李慧娘的正義和勇敢的精神，讓人不由不深深敬佩。

多民族文學(xué)特點(diǎn)相互融合

明清兩朝，各民族文學(xué)獲得了巨大的發(fā)展。如“臨川四夢(mèng)”、藏戲、狀劇、侗劇等，基本都在這一時(shí)期形成并發(fā)展起來。同時(shí)，這個(gè)階段也出現(xiàn)了許多著名的少數(shù)民族文學(xué)家，如以“納蘭詞”享譽(yù)我國(guó)文學(xué)史的納蘭性德，體現(xiàn)了滿漢融合的思想境界。據(jù)考證，《紅樓夢(mèng)》的作者曹雪芹，其祖籍也是滿洲正白旗。尹湛納希創(chuàng)作的《泣江亭》和《一層樓》等作品，也是那個(gè)時(shí)代蒙古族的優(yōu)秀文學(xué)作品。這些少數(shù)民族文學(xué)作品的興盛和傳播，豐富了傳統(tǒng)漢民族文學(xué)作品的內(nèi)涵和范圍，同時(shí)促進(jìn)了我國(guó)各民族文學(xué)作品的相互融合。

作品題材多取自于民間傳統(tǒng)文學(xué)

文學(xué)作品和民間傳統(tǒng)文學(xué)是密不可分的，在我國(guó)古代文學(xué)史中，特別是明清兩朝的文學(xué)作品，很多都取自傳統(tǒng)民間創(chuàng)作?！端疂G傳》很多題材取自北宋的講史話本，如《大宋宣和遺事》等;《西游記》取材于民間的說書藝人和戲曲家等。特別值得提出的是，鼓子詞、小說話本等在明清獲得了大繁榮，這代表了俗文學(xué)在我國(guó)的開始發(fā)展，至今對(duì)后期影響深遠(yuǎn)。其中，還有很多作家還是女性，如很多彈詞作家，這在我國(guó)古代文學(xué)史中是前所未有的大事。

本文作者：王堅(jiān)定作者單位：常州市幼兒師范學(xué)校