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內(nèi)容摘要：“嬰戲圖”是陶瓷裝飾中常見的傳統(tǒng)題材，文章對宋代耀州窯嬰戲紋流行的原因及該紋飾所體現(xiàn)的民間美術(shù)特性、設(shè)計思維諸方面進(jìn)行了全新的現(xiàn)代審視。

關(guān)鍵詞：嬰戲紋陶瓷文化民間美術(shù)

嬰戲紋也稱“嬰戲圖”，作為以兒童嬉戲?yàn)榧y飾的題材，多用在瓶、罐、盤、碗等陶瓷器物上裝飾。雖然其起源時間暫時無法界定,但作為一種獨(dú)特的幼童戲耍裝飾圖案,收藏界普遍認(rèn)為嬰戲圖案作為瓷繪裝飾工藝最早出現(xiàn)的，是唐代長沙窯瓷器的釉下褐綠彩嬰戲蓮紋。入宋以后，陜西耀州窯、河北定窯、磁州窯、山西介休窯、江西景德鎮(zhèn)窯、廣西容縣窯等南北瓷窯均有嬰戲紋作品。但宋代耀州窯嬰戲紋具有自身的獨(dú)特性。

一、獨(dú)特的陶瓷文化

嬰戲紋的流行，嬰戲紋飾題材中蓮紋葡萄紋的裝飾，牡丹竹梅紋樣的普遍，包含宗教、哲學(xué)、藝術(shù)以及民間民族的文化的多種意味。其文化內(nèi)涵和藝術(shù)形態(tài)，代表著民族文化群體的宇宙觀、美學(xué)觀、感情氣質(zhì)、心理素質(zhì)和中華民族的民族精神。

與磁州窯深受“不拘常法”的文人畫和“專尚法度”的“畫院派”影響，繪畫性地反映中國古代民俗民風(fēng)的生活化世俗化封建意識不同，耀州嬰戲紋更多出自對佛道思想的認(rèn)知。在風(fēng)俗的范疇內(nèi)摻入民間習(xí)俗因素，其紋飾構(gòu)圖及裝飾風(fēng)格是多元手法的集合，耀州嬰戲紋既有中國遠(yuǎn)古時代的圖案作法，有“太極圖”“同形圖”“彩陶紡輪圖”的運(yùn)用痕跡，也受石窟佛教裝飾藝術(shù)、銅鏡、絲織品、金銀器等裝飾紋樣的影響，并有對書法、繪畫等相關(guān)藝術(shù)的借鑒。將中國畫的“歲寒三友”——松、竹、梅的傳統(tǒng)題材應(yīng)用到瓷器裝飾圖案中，與嬰孩形象結(jié)合為一起，賦于了這類題材新的內(nèi)涵。

二、民間美術(shù)特點(diǎn)及對相關(guān)藝術(shù)的影響

耀州窯陶瓷藝術(shù)體現(xiàn)出民窯藝術(shù)的特色。陶瓷器上的嬰戲紋飾很多方面也顯現(xiàn)出民間美術(shù)的特性。下文試從其完整性、平面性、程式性、意象性，以線造型等方面來論述。

1．完整性。構(gòu)圖飽滿是裝飾性繪畫的共同需要，反映了民族的心理傾向、思維方式、文化觀念和價值取向。作為實(shí)用性陶瓷器的裝飾性紋樣，宋耀州瓷嬰戲圖紋的構(gòu)圖很好地體現(xiàn)了民間美術(shù)追求完整、圓滿的審美意識。嬰孩描寫多采用正面，對于蓮、葡萄等輔助紋飾的位置經(jīng)營看似灑脫隨意，實(shí)則考究，盡量不讓其遮擋嬰孩的臉部，即使是側(cè)面人物的眼睛也是盡可能讓人看得清清楚楚。

2．平面性。耀州嬰戲紋構(gòu)圖不講究縱深空間，在二維空間中追求平面效果，以形象的組合，線條的節(jié)奏造成裝飾美感。以嬰孩作為畫面主體，配以輔助紋樣，賓主關(guān)系明確，整個畫面舒展自然，圍繞在主體四周或呈放射狀，生動有序。

3．程式性。耀州嬰戲紋的題材也體現(xiàn)出程式性的特點(diǎn)。描述主題不外是嬰戲葡萄、嬰戲梅、嬰戲竹、牡丹等，自然物象的描繪和嬰孩形象刻畫極盡真實(shí)，形態(tài)各異。但其表達(dá)共性大于個性，它是一個長期積淀的傳統(tǒng)意向符號化的表現(xiàn)，源于對幸福常青吉祥和富裕的追求和向往。

4．意象性。意象性紋樣內(nèi)含寓意的豐富性是耀瓷裝飾紋樣又一重要特點(diǎn)。不遵循寫實(shí)的造型觀念，基于樸素的生活觀念，用意向手法構(gòu)成的形式，正是人們精神生活的積淀。嬰戲紋飾是表意符號的象征和觀念藝術(shù)，利用意向手法，采用嚴(yán)格的傳統(tǒng)風(fēng)格和嫻熟的技巧，注入創(chuàng)造力，含蓄又抽象，具有豐富的陰陽、吉慶、生命等藝術(shù)內(nèi)涵。

此外，耀州嬰戲紋飾的以線造型，以線為骨，用線條的粗細(xì)和疏密表現(xiàn)不同對象的手法對陜北剪紙的古樸風(fēng)格、凝練粗獷渾厚的刀法表現(xiàn)、線條的流暢似乎也不無影響。嬰戲紋飾中輔助紋飾在不破壞嬰孩為主體的大形的前提下作諸多的變化，將平衡、參差、疏密以及不規(guī)則的線條與線條之間自由組合，構(gòu)成美妙的動律和節(jié)奏感，增添了情趣，豐富了形象的感染力。

三、隱含的設(shè)計理念

陶瓷器上的嬰戲紋飾不同于純粹的美術(shù)作品，因其裝飾位置和在陶瓷藝術(shù)中的功能性等因素，紋飾本身具有美術(shù)和工藝美術(shù)品的雙重特性，處處隱含著工匠制作之初的設(shè)計理念，其中某些理念在今天也可以為我們所用。

1．裝飾結(jié)合器型的欣賞性

按照設(shè)計學(xué)理論，產(chǎn)品的裝飾設(shè)計，既起著美化造型、增強(qiáng)造型藝術(shù)感染力的作用，同時又有著相對獨(dú)立的欣賞價值，實(shí)用功能與審美功能兼容。嬰戲紋紋飾圍繞實(shí)用目的和要求來決定裝飾題材、裝飾形式和裝飾部位，達(dá)到器型與裝飾風(fēng)格的協(xié)調(diào)。

2．布局規(guī)整對稱

耀瓷嬰戲紋紋飾畫面，多以對稱布局。嬰孩形象大多安排在器型與人們的視線接觸面積大的肩、腹或盤、碗的中心，內(nèi)容豐富，結(jié)構(gòu)完整，且體現(xiàn)出一定的主題。如青瓷盞二嬰戲枝，主體紋兩個嬰孩似相對立而又相互關(guān)聯(lián)，是典型的中國式的裝飾。

3．紋飾簡練，主次突出

耀瓷嬰戲紋飾設(shè)計繼承了我國傳統(tǒng)的程式化風(fēng)格，不追求形象本身的體積感和構(gòu)圖的深度感，注重形象描繪是器物的立體面上的二維空間。通過平面化的剪影式表現(xiàn)，從整體上抓住事物的外形特征，形象之間互不掩蓋、重疊，突出了圖案的、節(jié)奏的、有序的美學(xué)要求。

作為陶瓷器的裝飾紋樣，宋耀州窯嬰戲紋飾在實(shí)用、研究、鑒賞、審美等方面的藝術(shù)價值是巨大的，鮮明地反射出民間美術(shù)的造型規(guī)律、單純的風(fēng)格、樸實(shí)天真的品質(zhì)，具有持久的、強(qiáng)大的藝術(shù)生命力。其中一些藝術(shù)特征與現(xiàn)代審美意識相一致，設(shè)計思維和裝飾理念對今天的民間藝術(shù)和當(dāng)代藝術(shù)也有很大的啟示。筆者認(rèn)為，在我們現(xiàn)有的美術(shù)教育和美術(shù)創(chuàng)作中，應(yīng)積極開拓傳統(tǒng)文化藝術(shù)資源，發(fā)揮出傳統(tǒng)文化中保存的精神品質(zhì)和優(yōu)秀基因，為我們所用。

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