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[內(nèi)容摘要]當(dāng)代女性陶藝家創(chuàng)作展現(xiàn)出女性特有的思考、認(rèn)知與經(jīng)驗(yàn)，其思維模式的共性體現(xiàn)了特殊的文化指向以及獨(dú)立的女性特質(zhì)。

[關(guān)鍵詞］女性陶藝;思維模式;共性體

現(xiàn)在20世紀(jì)90年代，社會(huì)上女性的地位不斷提高，這也是當(dāng)時(shí)中國(guó)的社會(huì)形態(tài)以及社會(huì)結(jié)構(gòu)方面快速發(fā)展的結(jié)果，西方的女性主義以及當(dāng)時(shí)藝術(shù)領(lǐng)域的快速進(jìn)步讓藝術(shù)領(lǐng)域中出現(xiàn)了大量女性的身影，這些女性博得了整個(gè)社會(huì)的關(guān)注。其中，在陶瓷藝術(shù)領(lǐng)域中的女性藝術(shù)家們，以自身女性的身份為基礎(chǔ)，她們的女性思維方式開始更加活躍，并不局限于之前的女性氣質(zhì)以及女性身份的層面，開始加入一些經(jīng)過她們獨(dú)立思考的女性內(nèi)心深處的情感體驗(yàn)以及價(jià)值判斷等，而她們所創(chuàng)作的陶藝作品中就展現(xiàn)出這樣的女性專屬的思維模式共性以及她們特有的思考、認(rèn)知與經(jīng)驗(yàn)，體現(xiàn)出特殊的文化指向以及獨(dú)立的女性品格。

當(dāng)代女陶藝家創(chuàng)作思維模式的共性主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。

一、藝術(shù)的女性意味和母性特質(zhì)

在女性藝術(shù)表達(dá)中，雖然女性藝術(shù)家更喜歡把自身的生活、思想、形象和身體等展現(xiàn)在自己的作品之中，其藝術(shù)的女性意味卻不僅僅表達(dá)在藝術(shù)創(chuàng)作中對(duì)女性性別形象和身份的凸顯，更是體現(xiàn)在藝術(shù)表達(dá)的女性氣質(zhì)上，也就是說，任何現(xiàn)實(shí)中的女性藝術(shù)家，無論她是多么想要在藝術(shù)中排除自我，但她最終是不能徹底做到的。而更多的女性藝術(shù)家則是自覺地強(qiáng)化作品中的女性意味和母性特質(zhì)，特別是女性藝術(shù)家自覺地從藝術(shù)社會(huì)性中走出，走向藝術(shù)的自我表現(xiàn)之后，女性意味和母性特質(zhì)就成了最強(qiáng)有力的藝術(shù)力量與最大的藝術(shù)魅力，甚至被認(rèn)為是女性藝術(shù)價(jià)值的最大體現(xiàn)。

女性陶藝亦然，在陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作中，女性陶藝家不僅要傳達(dá)女性的性別視覺符號(hào)，更要結(jié)合自身獨(dú)特的生命體驗(yàn)，去表達(dá)其原發(fā)的女性意味和母性特質(zhì)。如女陶藝家李燕蓉作品中的“民國(guó)女性”形象就體現(xiàn)了當(dāng)代女性陶藝家創(chuàng)作時(shí)的這種共性。作品《綠茵》中的女性表情平和、沉靜、安詳、秀美，透露出女性特有的母性氣質(zhì)。其實(shí)最開始是由于陶泥本身帶有親和力的質(zhì)感給了女性藝術(shù)家以靈感，創(chuàng)作作品的過程中，女陶藝家使用泥條、泥板與局部雕塑相結(jié)合，大部分作品都沒有施釉，采用素?zé)姆绞匠尸F(xiàn)出陶土的本色，表達(dá)大地的孕育。作品中帶有明顯的懷舊情懷，像是看著老電影中的劇照，歲月的痕跡刻入到富有懷舊情調(diào)的作品中去，詩(shī)意而感傷。觀者不用去刻意猜想或思索，只需靜靜地走近作品，內(nèi)心那個(gè)柔軟的角落，就會(huì)被作品中透出的濃濃的溫情所打動(dòng)。這種經(jīng)驗(yàn)感受和思維模式具有鮮明的女性意味和母性特質(zhì)。

二、獨(dú)特女性意味的感性體現(xiàn)

因?yàn)椴幌裨谀行运囆g(shù)家的思想中有著對(duì)藝術(shù)和文明的構(gòu)建那樣沉重的使命，女性藝術(shù)家們沒有這種理性的責(zé)任，所以女性陶藝家有更多的自由來尋找自我，她們可以找到更多的感性元素。長(zhǎng)期歷史的進(jìn)程中，女性都沒有構(gòu)建文明的資格，不過在當(dāng)下這樣的現(xiàn)狀卻成了推動(dòng)女性藝術(shù)發(fā)展的力量，沒有高層次的文明束縛，給了女性更多的自由輕松的空間來表達(dá)最原始的自我感受。而從目前的實(shí)際情況來看，在歷史上，女性由于一直很少參與到藝術(shù)活動(dòng)中去，使她們反而擁有了更多的感性資源可以利用，這也極大地推動(dòng)了當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展。

當(dāng)整體的藝術(shù)文化從摹寫自然的寫實(shí)主義發(fā)展到表現(xiàn)自我的現(xiàn)代主義后，女性意味由一開始別無選擇地留存于女性藝術(shù)家作品中的可有可無，發(fā)展到女性藝術(shù)家自覺地追求自由感性地表現(xiàn)，從而在其作品中凸顯出極其重要的價(jià)值。女性意味是一種千百年文明積累的意識(shí)資源，只有在自我表現(xiàn)的現(xiàn)代主義藝術(shù)文化語(yǔ)境中，普遍的女性意味才可以從女性意識(shí)資源中表現(xiàn)出來，在這些藝術(shù)家的個(gè)人理念結(jié)構(gòu)下和圖像結(jié)構(gòu)下，女性意味的感性體現(xiàn)也才能夠再次普遍存在，藝術(shù)創(chuàng)作顯現(xiàn)出其獨(dú)有的感性體現(xiàn)的一面。女性意味作為一種強(qiáng)大的推動(dòng)力量，使得每一位女性藝術(shù)家雖然其個(gè)性觀念都不盡相同，不過在獨(dú)特女性意味的藝術(shù)感性的體現(xiàn)上卻有著共同之處，因此，女藝術(shù)家在當(dāng)代的藝術(shù)之中非常突出，并且展現(xiàn)了女性群體強(qiáng)大的力量。而獨(dú)特女性意味的感性體現(xiàn)同樣表現(xiàn)在女性陶藝創(chuàng)作中。如女陶藝家林秀娘作品的《如云》，就表達(dá)了女藝術(shù)家獨(dú)特思維模式中體現(xiàn)的強(qiáng)烈的感性——“風(fēng)不拂而裙自擺，樂不演而情自喜，舞動(dòng)的彩衣是否牽動(dòng)你深情的凝視”。想象伴隨著生命的樂章，輕移蓮步，在華爾茲優(yōu)美的旋律中曼舞、旋轉(zhuǎn)，用一身的華服牽動(dòng)著人們的目光，用精美的服飾來表現(xiàn)人體曲線之美。如云的“陶衣”強(qiáng)烈表現(xiàn)出衣物旋轉(zhuǎn)曲折的動(dòng)感，透露出女性溫柔婉約、典雅細(xì)膩的秀外慧中之特質(zhì)，注入了女陶藝家所特有的獨(dú)特女性意味的一種強(qiáng)烈自愛的感性體現(xiàn)的思維模式。（江西省高校人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目；項(xiàng)目編號(hào)：YS1540。）

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作者：胡芳 單位：江西陶瓷工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院