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伴隨著我國“一帶一路”戰(zhàn)略的實施，社會經(jīng)濟飛速發(fā)展，經(jīng)濟日趨全球化。英語作為一個重要的交流工具，受到越來越多人們的重視。在國家“十三五”區(qū)域開發(fā)大格局中，甘肅處于絲綢之路黃金地段，臨夏民族地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展同樣需要更多的人使用英語。對于當今中學(xué)生，在社會交流、文化學(xué)習(xí)中起著重要的作用。但中學(xué)生對英語學(xué)習(xí)重要性的認識和學(xué)習(xí)過程往往受到語言環(huán)境、民族習(xí)慣、生活方式等社會文化因素的影響，我們基于此，專門調(diào)查研究在臨夏地區(qū)占主體地位的穆斯林社會文化環(huán)境對少數(shù)民族地區(qū)學(xué)生在學(xué)習(xí)英語過程中產(chǎn)生的影響，借以改進民族地區(qū)學(xué)生在學(xué)習(xí)英語過程中出現(xiàn)的一些誤區(qū)和制約因素，提升民族學(xué)生英語學(xué)習(xí)的水平。

1.臨夏民族聚居區(qū)的社會文化環(huán)境概況

臨夏位于黃河上游，古稱河州，地處青藏高原與黃土高原的過渡地帶。這里居住著回、漢、東鄉(xiāng)、保安、撒拉等22個民族，是一個多民族聚居區(qū)，由于歷史和自然、文化因素的影響，形成了民族大分居、小聚居的分布特點。其中，回、東鄉(xiāng)、保安、撒拉等6個少數(shù)民族占總?cè)丝诘?4.3%，占臨夏少數(shù)民族人口99%以上，他們都有共同的宗教信仰，信奉伊斯蘭教。社會文化環(huán)境是社會主體體系中隱藏的無形環(huán)境，是一定社會內(nèi)外文化變量，包括共同體的態(tài)度、觀念、信仰系統(tǒng)、認知環(huán)境等。由于長期受伊斯蘭教文化的影響，臨夏穆斯林社會在生活習(xí)俗、文化認同、認知環(huán)境當中趨于一致。加之經(jīng)堂教育發(fā)達，宗教交流頻繁，其風(fēng)俗人文理念趨于相近，形成了獨具特色的臨夏穆斯林風(fēng)情社會文化環(huán)境。

2.社會文化環(huán)境對英語學(xué)習(xí)產(chǎn)生的影響

通過大量的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，社會文化環(huán)境對一個人的認識態(tài)度，學(xué)習(xí)態(tài)度，以及學(xué)習(xí)情趣都會產(chǎn)生深刻的影響。同樣，臨夏獨特的少數(shù)民族社會文化環(huán)境也對臨夏少數(shù)民族學(xué)生在英語學(xué)習(xí)過程中產(chǎn)生一定的影響，調(diào)查發(fā)現(xiàn)，這種獨特的社會文化環(huán)境對民族學(xué)生的英語既有有利的方面，同時也有不利的方面。主要表現(xiàn)在自然環(huán)境、語言環(huán)境、共同體價值觀認可環(huán)境三個方面。

2.1自然環(huán)境的影響

臨夏少數(shù)民族同樣與全國少數(shù)民族一樣，多居住在交通不方便、經(jīng)濟不發(fā)達地區(qū)，社會發(fā)展緩慢，生產(chǎn)力水平低下，與外界接觸少，基本上還保留著其延續(xù)了幾百年的傳統(tǒng)文化及其賴以存活的文化生態(tài)系統(tǒng)。少數(shù)民族地區(qū)的人們，由于族源不同，分別生活在與外界知識交流很少的山區(qū)或高寒地帶，受外來文化影響相對較少，長期保存著自己別具特色的本民族文化。這種封閉的文化系統(tǒng)在很大程度上對外來文化具有很強的排斥性。例如有的東鄉(xiāng)族山區(qū)孩童甚至連中文都不會說，更談不上英語交流學(xué)習(xí)了。小學(xué)階段，由于師資的影響，基本沒有開過英語課。到了初中，雖然開始學(xué)習(xí)英語，但沒有良好的語言環(huán)境，語言環(huán)境是人類獲取語言必不可缺少的條件，因此，臨夏少數(shù)民族學(xué)生對學(xué)習(xí)英語有一定的困難。在后續(xù)的學(xué)習(xí)中教育者和學(xué)生都應(yīng)創(chuàng)造條件，為學(xué)生提供便于英語交流的場所。

2.2語言環(huán)境的影響

2.2.1語音

一方面民族學(xué)生中大多因為對阿語的接觸和學(xué)習(xí)，對英語語言的學(xué)習(xí)并不感到陌生，他們以聽音和辨音能力而見長，且思維活躍，模仿能力也較強，從小就習(xí)慣于拼音文字，這對英語語音的學(xué)習(xí)無疑是個有利的條件。另一方面，由于受母語（本族語）和第一外語（阿語）的影響，民族學(xué)生在英語語音學(xué)習(xí)時，存在著一定的困難或“障礙”，故而帶有濃重的本族或方言口音，有的方言音還十分“頑固”，長期難以糾正。因受本族或方言口音的影響，單詞音標中涉及到這兩個元音的，少數(shù)民族學(xué)生普遍都發(fā)不出來，再比如[e]這個音也大都不會發(fā)。同時，在英語語音學(xué)習(xí)階段易受母語語音發(fā)音方式的影響。這與他們從小生活在多元一體化的社區(qū)文化環(huán)境中，母語是他們的第一語言，漢語為第二語言，英語是第三語言，因此在英語學(xué)習(xí)過程中，最關(guān)鍵的就是盡可能地排除以前語言語音的干擾，充分發(fā)揮多種語言橫向比較的優(yōu)勢，有效地學(xué)習(xí)和掌握英語語言。

2.2.2語法結(jié)構(gòu)

學(xué)習(xí)英語的句法結(jié)構(gòu)是學(xué)習(xí)英語的另一個重要方面，任何一門語言，都有自己的語法規(guī)則。通過對大多數(shù)民族學(xué)生的調(diào)查來看，由于學(xué)習(xí)語言的種類相對比漢族學(xué)生多，因此在學(xué)習(xí)英語時表現(xiàn)出較強的語言感受力、接受力和模仿力。使他們善于把這種在第二或第三語言學(xué)習(xí)過程中的體驗和方法運用到英語學(xué)習(xí)當中，容易進行多種語言、語法結(jié)構(gòu)的橫向比較學(xué)習(xí)。比如與英語同屬拼音文字的阿語中也有第一人稱、第二人稱和第三人稱的變化，這本身對英語句法的掌握有很大幫助。同時，由于受母語句法結(jié)構(gòu)模式特殊性的影響，民族學(xué)生在學(xué)習(xí)英語語法時也存在一定困難。往往習(xí)慣用自己熟悉的語法表達方式來表達英語，還會造成多種語法表達方式的混用。因此在語法教學(xué)和學(xué)習(xí)中對英語語法的強化訓(xùn)練和鞏固尤顯重要，通過連續(xù)不斷的強化加鞏固，英語語法結(jié)構(gòu)在學(xué)生思維中固定。例如少數(shù)民族語言中倒裝句(賓語前置）廣泛使用，英語中也有倒裝結(jié)構(gòu)：漢語：“吃飯了沒？”民族語言：“飯吃了沒？”英語：“Didyouhaveyourdinner?”漢語：“請喝茶?！泵褡逭Z言：“茶喝?！庇⒄Z：“Pleasehaveacupoftea.”

2.3共同體價值觀認可（文化宗教）環(huán)境的影響

不同的民族在不同的生態(tài)、自然環(huán)境和宗教信仰中，創(chuàng)造了自己獨具特色的民族文化，語言與文化在各自發(fā)展過程中均獨具特色和相輔相成。語言既是交際的工具，也是反映一個民族文化的重要手段之一，不但傳遞著人們的思想感情，也折射著民族個性和民族的認同性。少數(shù)民族、漢族、英語國家的人分別生活在不同的文化背景和宗教背景之下，多元文化必然交織碰撞，這就增加了英語學(xué)習(xí)的難度。英語無疑是外來文化的代表之一，加之英語所涉及的西洋文化樣式和開放的風(fēng)土人情與少數(shù)民族文化的保守和自我封閉存在很大沖突，這就對少數(shù)民族中學(xué)生學(xué)英語造成前天性的文化背景障礙。由于深受伊斯蘭教文化影響的臨夏穆斯林群眾由于地域影響，往往對自己的民族傳統(tǒng)甚為尊崇，對外來文化非常陌生，甚至歧視、排斥，學(xué)習(xí)英語更顯得毫無用處，這種思想觀念也嚴重阻礙民族學(xué)生對英語學(xué)習(xí)的重要性的認識，更不利于自覺學(xué)習(xí)英語。加之對外交流、交通不通暢，相對受外來文化影響較少。長期保存著自己別具特色的本民族文化。這種相對封閉的、狹隘的、排外的文化傳統(tǒng)很大程度上對外來文化具有很強的排斥性。英語無疑是外來文化的代表之一，加之英語所涉及的西方文明和開放的風(fēng)土人情與少數(shù)民族文化的保守和自我封閉存在很大的沖突，這就對少數(shù)民族學(xué)生學(xué)習(xí)英語造成先天性的文化背景障礙。因此，在英語教學(xué)中，如何引導(dǎo)學(xué)生正確地看待兩種文化，如何正確看待學(xué)習(xí)英語的目的，培養(yǎng)學(xué)生包容多種文化理念的思想成為今后英語教學(xué)的一個重要方面。作為學(xué)校和教師，應(yīng)該加強英語的文化教學(xué)；隨著國家隊英語高考的改革，學(xué)校的英語課程設(shè)置方面應(yīng)該盡量使學(xué)生的英語學(xué)習(xí)在起點上平衡；教學(xué)方式應(yīng)改變以往的應(yīng)試模式，教學(xué)方式要靈活多樣，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。而學(xué)生則應(yīng)克服自己心理方面的障礙，敢于表達，同時他們的學(xué)習(xí)動機應(yīng)該受到良好的引導(dǎo)，使之更愿意為了學(xué)習(xí)文化和知識而學(xué)習(xí)英語。此外，學(xué)校、教師、家長、學(xué)生以及整個社會應(yīng)對中學(xué)生的英語學(xué)習(xí)提出更多的建議和對策，為提高民族地區(qū)中學(xué)生的英語水平做出各自的一份努力。盲目地排外、盲目地接受和崇拜同樣可怕，取其精華、棄其糟粕是我們學(xué)習(xí)的目標所在。

3結(jié)語

綜上所述，社會在進步，經(jīng)濟在發(fā)展，全球一體化的進程在加快，英語的交流工具的作用也越來越重要，民族地區(qū)的發(fā)展離不開民族人才的培養(yǎng)，臨夏少數(shù)民族學(xué)生的英語學(xué)習(xí)水平的提高也是今后教育者和學(xué)習(xí)者共同面臨的問題，清楚地認識民族地區(qū)社會文化環(huán)境對民族學(xué)生英語學(xué)習(xí)的有利因素和不利因素，才能使教育者采用正確的教育引導(dǎo)和適合民族地區(qū)學(xué)生學(xué)習(xí)的教育方式和方法，也使學(xué)習(xí)者從自身角度分析原因，改變看法，增強對英語學(xué)習(xí)的興趣和信心。

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作者：郭驪志 單位：甘肅臨夏回民中學(xué)