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在第二屆全國少數(shù)民族文藝會演期間舉辦的少數(shù)民族舞蹈研討會上，與會專家、學者發(fā)言時提及次數(shù)多的是四川省代表團的《阿莫惹妞》（阿莫惹妞，彝語，意為"媽媽的兒子"）。專家對它的評價是：將彝族自然的舞蹈語匯提升到表現(xiàn)人物性格的高度。雖然表現(xiàn)母子情深的題材不算新，但編導馬琳能打破傳統(tǒng)的寫實技法，在表現(xiàn)手法上有所突破和創(chuàng)新。正是這種創(chuàng)新的意識，在參演舞蹈劇節(jié)目當中不同程度地有所表現(xiàn)，引起了專家、學者的關注。

與會專家、學者一致認為，自1980年第一屆全國少數(shù)民族文藝會演以來，我國少數(shù)民族舞蹈藝術有了質(zhì)的飛躍和長足發(fā)展，突出表現(xiàn)就是培養(yǎng)出了一批高水平的各民族舞蹈創(chuàng)作和表演人才，產(chǎn)生出不少享譽國內(nèi)外的優(yōu)秀舞蹈和舞劇作品。從這次參加會演的舞蹈作品來看，絕大部分都以傳統(tǒng)的、民族的舞蹈為基礎，在保持原有韻味的前提下，既體現(xiàn)出編導的創(chuàng)新意識，又具有鮮明的時代特色。舞蹈理論家張苛談到對幾臺節(jié)目的觀后感時說，編導們的手法多種多樣，傳統(tǒng)型、元素型、狀態(tài)型、抽象型、意念型等兼具，表現(xiàn)出創(chuàng)新的精神面貌。有的節(jié)目抓住細節(jié)，淋漓盡致地表現(xiàn)生活內(nèi)涵；有的用肢體語言打開精神世界的大門；有的突出展示民族特色，具有鮮明的時代感。

民族舞蹈的發(fā)展離不開創(chuàng)新，然而創(chuàng)新不單指表現(xiàn)新的主題、運用新潮的動作，而重在拓展。同樣，民族舞蹈的現(xiàn)代化也不是拋棄和改造民族性，而是強化和發(fā)展。一些專家圍繞這些問題，發(fā)表了各自的看法。

中國藝術研究院舞蹈研究所研究員徐爾充認為，目前各民族舞蹈藝術發(fā)展的水平和速度不平衡，其重要原因之一就是各民族舞蹈家群體對自己生長的這塊土地所產(chǎn)生的舞蹈語匯的駕馭和創(chuàng)造能力不同。民族舞蹈藝術的發(fā)展，需要這個群體不斷努力，一方面提高對傳統(tǒng)的吸收能力，另一方面加強對其他民族舞蹈的借鑒能力。

著名舞蹈家賈作光認為，民族舞蹈藝術要在挖掘、繼承和積累的基礎上創(chuàng)新，要注重在生活中捕捉舞蹈形象、完善技法，再以現(xiàn)代的觀念對民族舞蹈加以關照。但是，即使是在發(fā)展過程中，創(chuàng)新也應萬變不離其宗，創(chuàng)新的根本是民風、民俗、民情、民味、民神和民族語言。

中國藝術研究院舞蹈研究所馬盛德提出，民族舞蹈早已從簡單的展示發(fā)展為體現(xiàn)人文關懷和各民族的多樣風格。不足之處在于表現(xiàn)風格有余，而人文關懷不足，這主要是因為編導的綜合素質(zhì)有待提高。他建議有針對性地進行研討，拿出解決問題的措施。

專家們普遍認為，目前的民族舞蹈創(chuàng)作存在一個如何更深入地表現(xiàn)各民族新生活的問題。人民需要既具時代特色，又具鮮明民族風格的作品，這就需要創(chuàng)作者深入各民族生活，深入了解不同民族的歷史、文化，從傳統(tǒng)中吸取精華。隨著時代的發(fā)展，舞蹈藝術在新時代的發(fā)展走向舞蹈本體的主體化、詩化、內(nèi)在心靈化、內(nèi)涵意蘊的深刻化和形式的多元化。而這必然要求舞蹈家在進行舞蹈創(chuàng)作時極大地發(fā)揮個人的獨創(chuàng)性，同時要求每個舞蹈團體要有和別的團體不同的藝術風采，每個舞蹈家具有自己獨特的藝術風格。