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［摘要］在歷史的長河里，憂患意識是一種高度成熟的智慧總結(jié)，它對一個國家和民族興衰有著重要的影響。一個國家之所以存在于國際民族之林，就是因?yàn)樗?dú)特的文化和涵韻，其中憂患意識是一個民族向前發(fā)展的動力和前提。在中國民族文化中憂患意識得以傳承和發(fā)揚(yáng)，它是中國人民在長期的生活中，以及在對外交往中，逐漸創(chuàng)造形成的獨(dú)特的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們民族凝聚力和生命力的偉大的精神支柱。本文將從中國古代文學(xué)的角度進(jìn)行詳細(xì)的分析民族精神的憂患意識。

［關(guān)鍵詞］古代文學(xué);憂患意識;重要作用;憂患意識的形成

一、憂患意識的重要性

(一)中華民族觀念深入人心

中華民族經(jīng)歷了艱難困苦，民族之辱，但是它依然能夠屹立于民族之林。明朝天啟四年，荷蘭殖民主義侵占了臺灣，將國家分裂，鄭成功開赴臺灣，一舉擊敗侵略者。曾有“開辟荊榛逐荷夷，十年始克復(fù)先基”的復(fù)臺詩。在近代歷史的發(fā)展中，鴉片戰(zhàn)爭之后，中國被外國侵入，受盡外國屈辱，救國救民的憂患意識對中華民族的凝聚力產(chǎn)生了極大的影響。中華兒女開始認(rèn)識到民族血脈相連，深刻認(rèn)識到中華民族必須有憂患意識，開始覺醒和反抗。梁啟超、孫中山、等人以身作則將憂患意識傳揚(yáng)，使中華民族共同體的認(rèn)識逐漸地深入民心，在的影響下，中華民族觀念得以形成與發(fā)展。

(二)促使中華兒女自強(qiáng)不息

曾說過“繁霜盡是心頭血，灑向千峰秋葉丹”的戚繼光得到當(dāng)時(shí)人民的愛戴。近代帝國主義列強(qiáng)的侵略和搶奪，使中華兒女意識到國難當(dāng)頭，作為中華子孫有責(zé)任保護(hù)中華民族不被凌辱，中華兒女開始懷著強(qiáng)烈的憂患意識，奮發(fā)圖強(qiáng)，尋找救國救民的道路。林則徐留下的“不敢稍畏一日之難，致貽百年之患”和在中，學(xué)生發(fā)出“外爭國權(quán)，內(nèi)除國賊”的要求，不惜生命游行示威，保護(hù)國家利益，其中憂患意識發(fā)揮了重大的作用。

(三)增強(qiáng)了中華民族的凝聚力

在歷史上雖然各種黨派眾多，但是卻阻止不了中華民族對外統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成。林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，為國家和民族勞心盡力;文天祥為國捐軀，曾有“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的詩句，救亡圖存的憂患意識使中華民族的凝聚力不斷增強(qiáng)。

二、從中國古代文學(xué)分析民族精神中憂患意識形成的原因

(一)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平低

在中國古代的人民，大多是生活在黃河流域的平原地區(qū)，有時(shí)候也會遇到干旱之年，百姓食不果腹，民不聊生。屈原的“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，《石壕吏》中的“存者且偷生，死者長已矣”反映了當(dāng)時(shí)困難的生活環(huán)境和人民溫飽問題都難以解決的歷史現(xiàn)狀。中國人民十分重視食物的美味，發(fā)明了各種方式的烹飪，素有“民以食為天”的說法。孟子的大同思想提出“七十者可以食肉”，“八口之家可以無饑”反映了在古代當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)水平低下，從而形成了人民對“生”和“食”的擔(dān)憂。從民本主義的角度分析中國古代人民，他們有強(qiáng)烈的“饑者歌其食”的憂患思想。

(二)個人抱負(fù)難以實(shí)現(xiàn)

在中國古代皇帝的地位至高無上，獨(dú)權(quán)專政，一言九鼎，一意孤行，不容他人反對自己的專制;臣子素有“君讓臣死，臣不得不死”的愚忠，文人抱著自己的抱負(fù)四處碰壁，被一些權(quán)貴之士擋于門外，始終得不到君王的重用。歷史上的詩人們，身世飄零、命運(yùn)多舛、仕途坎坷，空有一腔熱血，卻沒有報(bào)國之門，如宋朝的岳飛、辛棄疾、蘇軾等，唐朝的李白、杜甫、李商隱等。文人們一生執(zhí)著追求，然而仕途之路卻充滿坎坷，他們的情緒得不到排解，就寄托在自己的詩文之中，來表達(dá)自己壯志難酬的憂患思想。

(三)強(qiáng)烈的責(zé)任使命感

一些文學(xué)之士都會有強(qiáng)烈的使命感，憂患意識在中國古代文學(xué)經(jīng)歷了五千年的洗禮而長久不衰，其中重要的原因就是古代文學(xué)之士對國家興亡的關(guān)注，對仕途的迷茫，對民眾生存的憂慮，對民族興衰的關(guān)注。在戰(zhàn)爭的年代，百姓家破人亡，轆轆饑腸，民不聊生，文人們始終都在關(guān)心國家和人民生存的發(fā)展，李白的“閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢日邊?！保虾迫坏摹坝缿殉畈幻?，松月夜窗虛”，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”雖然寄情于山水之間，但卻始終不忘關(guān)心國家和民族的命運(yùn)。

(四)儒學(xué)文化的影響

在中國傳統(tǒng)文化中，具有最大的影響力就是儒家文化?；实蹫榱藢Ｖ平y(tǒng)治，進(jìn)行文化思想上的統(tǒng)治，其中儒家思想成為中國封建社會的正統(tǒng)思想，成為統(tǒng)治者的工具。儒家文化是一種鼓勵文人志士積極入世的思想，具有實(shí)用性的價(jià)值。在這種思想的引導(dǎo)下，所有的文人都把當(dāng)官作為自己的人生目標(biāo)，在大量的作品中都表現(xiàn)出來，如岳飛的“報(bào)君黃金臺上意，提攜玉龍為君死”，杜甫的“白頭搔更短，渾欲不勝簪”，陸游的“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”，以及杜甫的“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，政治和文學(xué)相互作用使得文人志士在憂患思想的變化中，為中國古代文學(xué)留下光輝的一頁。

三、憂患意識在中國古代文學(xué)作品中的表現(xiàn)

(一)對人類發(fā)展的憂患意識

憂患意識是中華民族的優(yōu)秀品格，在中國傳統(tǒng)文化中，古人就對人類的發(fā)展產(chǎn)生了憂患的思想，并且對人類的發(fā)展進(jìn)行總結(jié)和探究。中國古代文化博大精深，六十四卦就是根據(jù)人類的發(fā)展而提出的，其中的主題就是圍繞憂患意識，圖像是由兩個八卦上下組合而形成，遵照一定的規(guī)則進(jìn)行演變。在陰陽變化中，闡述哲學(xué)思想。據(jù)《史記•周本紀(jì)》記載:文王“其囚羑里，蓋益易之八卦為六十四卦”，通過八卦從而推演出即將發(fā)生的事情。八卦對當(dāng)時(shí)的漢代文化，產(chǎn)生了重要的影響和指導(dǎo)作用。《易經(jīng)》包羅萬象，是漢代文化中的精髓。這些都構(gòu)建中國人民憂患意識的發(fā)展，是中華古代文學(xué)中的燦爛之篇。

(二)對國家興衰的憂患意識

古代文人志士對國家興衰和憂愁通過大量的文學(xué)作品表現(xiàn)出來，雖然他們的抱負(fù)難以實(shí)現(xiàn)，但是他們始終熱愛自己的國家和人民，在眾多的文學(xué)作品中，屈原的《離騷》最具有代表性，它表示的是一種深刻的憂國思想。屈原自身的理想抱負(fù)和社會現(xiàn)實(shí)始終是相互沖突的，產(chǎn)生了一種“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也”，表現(xiàn)出他疾惡如仇，不同流合污的處事原則，因此在屈原憂國憂民、熱愛祖國的思想上寫出了“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的憂慮。中國古代文學(xué)中，憂患意識有了特殊的存在意義和價(jià)值，它也是文人們高尚的情操表現(xiàn)。

(三)對人民的憂患意識

古代文人志士，無論是自身處于怎樣惡劣的生活環(huán)境，憂民的思想放于心中，同情人民的疾苦，為人民的命運(yùn)而擔(dān)憂。如杜牧的“商女不知亡國恨，隔江猶唱《后庭花》”，杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”等。中國儒家思想的核心是:仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌，曾有孟子的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的大同思想。在中國古代傳統(tǒng)文化的影響下，無數(shù)文人志士關(guān)注著人民和國家的生存發(fā)展。憂患意識是中國不斷前行、不斷變化的內(nèi)在動力。

(四)對親人朋友的憂患意識

古代文學(xué)中，文人們更是重情重義，在自己身陷坎坷時(shí)，仍然對親人朋友關(guān)心備至。在戰(zhàn)亂時(shí)期遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)和朋友，長期得不到親人朋友的音信，生死未卜。文學(xué)作品中有大量的表現(xiàn)對親人朋友憂患意識的詩句。蘇軾的“但愿人長久，千里共嬋娟”，王維《送杜少府之任蜀州》中的“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”，孟郊《游子吟》中的“誰言寸草心，報(bào)得三春暉”，王維《九月九日憶山東兄弟》中的“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”等大量的詩歌反映在古代文學(xué)作品中，文人對親人朋友極濃的憂患意識。

(五)“愁”是憂患意識表現(xiàn)的基本

形式所謂的“憂愁”和“憂患”是相輔相成的。如李清照的“一種相思，兩處閑愁。此情無計(jì)可消除”，李商隱的“春心莫共花爭發(fā)，一寸相思一寸灰”，晏殊的“無情不似多情苦，一寸還成千萬縷”，蘇軾的“欲寄我相思千點(diǎn)淚，流不到，楚江東”?！皯n愁”強(qiáng)化了民族精神的憂患思想，用這種特有的表達(dá)方式也體現(xiàn)出了中華民族表面柔弱實(shí)則剛強(qiáng)的深沉性格。

結(jié)束語

憂患意識是個人內(nèi)心的關(guān)注超越了自身的榮辱成敗，而將國家、社會、人民的命運(yùn)系于心中。當(dāng)國家和人民遭遇到危機(jī)困難時(shí)，會有奮發(fā)圖強(qiáng)之心，為國家和人民獻(xiàn)出自己的一份力量。憂患意識是一種文化傳統(tǒng)，它孕育著中華文明的誕生，同時(shí)也是憂國、憂民意識，這是一種責(zé)任，更是一種擔(dān)當(dāng)。憂患意識是中華民族歷經(jīng)磨難而不衰的重要原因，發(fā)揚(yáng)中華民族的憂患意識我們義不容辭。

作者：馬敏娜 單位：永城職業(yè)學(xué)院