前言：本站為你精心整理了古代文學(xué)課程在傳承中華傳統(tǒng)文化中的功用范文，希望能為你的創(chuàng)作提供參考價(jià)值，我們的客服老師可以幫助你提供個(gè)性化的參考范文，歡迎咨詢(xún)。

摘要中國(guó)古代文學(xué)作品中包含了眾多中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)和文化精神，這門(mén)課程有助于培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神，有利于培養(yǎng)學(xué)生繼承民族的傳統(tǒng)美德，也有利于培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情操，更有利于鑄就學(xué)生健全的人格。

關(guān)鍵詞古代文學(xué)傳統(tǒng)文化愛(ài)國(guó)美德審美人格

古代文學(xué)是我國(guó)高校中文系漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)所開(kāi)設(shè)的主干課程之一，此課程包含了中國(guó)古代各個(gè)時(shí)期一系列重要的作家、作品以及各種文學(xué)流派、文學(xué)思潮等內(nèi)容，信息量極為豐富。同時(shí)，古代文學(xué)也成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要載體，包含著中華民族的民族精神和民族性格，具有極高的人文價(jià)值。學(xué)習(xí)古代文學(xué)課程，有助于提升學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)知。本文從以下幾個(gè)方面來(lái)論述古代文學(xué)在傳承中華傳統(tǒng)文化上的功用。

1學(xué)習(xí)古代文學(xué)有助于提高學(xué)生愛(ài)國(guó)主義思想與民族自豪感

中國(guó)的傳統(tǒng)文化向來(lái)以儒家思想為中心，教育人們“修身齊家治國(guó)平天下”。自古以來(lái)，無(wú)數(shù)先民都以承擔(dān)社會(huì)責(zé)任為己任，“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，古代的知識(shí)分子在任何時(shí)間都不忘此教誨。愛(ài)國(guó)主義思想和民族自豪感已經(jīng)在炎黃子孫的心中早已扎根，成為我們中華民族的共同意識(shí)，也是我們民族傳統(tǒng)文化的組成部分。而如今，愛(ài)國(guó)主義思想已經(jīng)成為中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要內(nèi)容。我們中華民族正是因?yàn)橛羞@種強(qiáng)烈的民族意識(shí)和愛(ài)國(guó)情懷，才讓我們的國(guó)家在世界歷史長(zhǎng)河里屹立不倒。尤其是當(dāng)我們國(guó)家遇到民族危難之際，這種愛(ài)國(guó)意識(shí)便會(huì)大放異彩。而事實(shí)上，在我們古代文學(xué)史上便留下了大量的愛(ài)國(guó)主義優(yōu)秀詩(shī)篇，每當(dāng)讀到這些作品，我們都會(huì)為之感動(dòng)。當(dāng)讀到屈原的《離騷》中“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱……路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”這些詩(shī)句時(shí)，我們不禁為他悲天憫人的博大胸懷而動(dòng)容。當(dāng)看到范仲淹在岳陽(yáng)樓上寫(xiě)下“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的詩(shī)句，我們難道不為他憂國(guó)憂民的思想而敬佩嗎？當(dāng)讀到文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的詩(shī)句時(shí)，我們難道不為他以死明志的決心而感動(dòng)嗎？當(dāng)聽(tīng)到陸游臨死前還對(duì)子孫報(bào)有殷殷期望時(shí)，喊出“王師北定中原日，家祭勿忘告乃翁”的呼號(hào)，我們不禁為后世林景熙的“青山一發(fā)愁濛濛，干戈況滿(mǎn)天南東，來(lái)孫卻見(jiàn)九州同，家祭如何告乃翁？”而扼腕嘆息！岳飛“白了少年頭”的悲痛，王昌齡“不破樓蘭終不還”的決心，杜甫“家書(shū)抵萬(wàn)金”的殷切，李清照“不肯過(guò)江東”的氣節(jié)，這一切的一切都是愛(ài)國(guó)主義教育的最好詩(shī)篇！愛(ài)國(guó)情懷貫穿了古代文學(xué)史的始終，激勵(lì)了一代又一代人。而古代文學(xué)教學(xué)恰好可以借助這些優(yōu)秀的作品對(duì)大學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，并以此增強(qiáng)他們民族自豪感。古代文學(xué)教師在傳授知識(shí)的同時(shí)，也從思想道德上對(duì)學(xué)生進(jìn)行教化，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，增強(qiáng)學(xué)生將來(lái)報(bào)效祖國(guó)的信心。

2學(xué)習(xí)古代文學(xué)能促使學(xué)生繼承中華民族傳統(tǒng)美德

中華民族歷史悠久，幾千年的歷史孕育了我們民族優(yōu)良的傳統(tǒng)美德。從春秋時(shí)期管仲提出“禮義廉恥，國(guó)之四維”到漢代董仲舒提出“仁義禮智信，五常之道”，再到張岱年提出“仁愛(ài)孝悌、謙和好禮、誠(chéng)信知報(bào)、精忠愛(ài)國(guó)、克己奉公、修己慎獨(dú)、見(jiàn)利思義、勤儉廉正、篤實(shí)寬厚、勇毅力行”中華民族十大傳統(tǒng)美德，可以說(shuō)中華民族的子孫世世代代都在自覺(jué)或不自覺(jué)地接受傳統(tǒng)美德的熏陶。而古代文學(xué)教學(xué)中也包含了眾多我國(guó)傳統(tǒng)美德的篇章：這里有“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的仁愛(ài)之美德，也有著“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”以及“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”的孝悌之美德，更有著“人而無(wú)信，不知其可”的誠(chéng)信之美德，還有著“單則易折，眾則難摧”的團(tuán)結(jié)協(xié)作之精神，更包含著“生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可兼得，舍生而取義者也”的重義精神，以及“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦?！钡墓?jié)儉之美德。如此等等，古代文學(xué)的教學(xué)過(guò)程完全可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行中華民族傳統(tǒng)美德之教育。教育的本質(zhì)是育人，因此古代文學(xué)這門(mén)課程不僅僅是讓學(xué)生感受文學(xué)之美，還需要培養(yǎng)學(xué)生高尚的品德，讓其繼承中華民族千百年來(lái)流傳下的優(yōu)良傳統(tǒng)。

3學(xué)習(xí)古代文學(xué)有助提高學(xué)生的審美品位

當(dāng)今社會(huì)出現(xiàn)了大眾媚俗，惡搞之風(fēng)，許多文藝形式都以討好觀眾、娛樂(lè)至死的態(tài)度經(jīng)營(yíng)包裝，最后以達(dá)到盈利為目的。因此大學(xué)生身處其中，也不可避免地沾染了一些不良的風(fēng)氣。我們很難想象，如果我們的學(xué)生連真善美都不能正確地判斷，我們的社會(huì)將會(huì)何去何從。所以，培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀念十分重要。而古代文學(xué)作品可以陶冶學(xué)生的情操，凈化人的內(nèi)心，并提高學(xué)生的審美水平。從柳永《望海潮》“三秋桂子，十里荷花”里我們仿佛看到了江南杭州之美，從“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”我們仿佛聽(tīng)到了長(zhǎng)江滾滾東去的聲音，從“蜀道難，難于上青天”我們似乎感受到四川盆地的高險(xiǎn)奇峻，從王之渙的“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山”里我們可以領(lǐng)略了廣袤蒼涼的邊塞風(fēng)光。《詩(shī)經(jīng)》的樸實(shí)，《離騷》的瑰麗，李白的飄逸，杜甫的沉郁，陶淵明的平淡，周邦彥的華麗，教師帶領(lǐng)學(xué)生欣賞古代文學(xué)作品的過(guò)程都能給學(xué)生帶來(lái)很好的審美體驗(yàn)，培養(yǎng)他們正確的審美觀。如陸游《游山西村》：“莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。從今若許閑乘月，拄杖無(wú)時(shí)夜叩門(mén)?！弊髡呒葘?xiě)出了這個(gè)偏僻的小村莊山環(huán)水繞、花團(tuán)錦簇、春光無(wú)限的景色；同時(shí)這首詩(shī)歌極富哲理，表現(xiàn)了人生變化發(fā)展的規(guī)律性，讓讀者讀完后回味無(wú)窮。古代文學(xué)教師在講授過(guò)程中完全可以使學(xué)生從一系列優(yōu)秀的文學(xué)作品里體會(huì)到真正的美感，發(fā)自?xún)?nèi)心地對(duì)祖國(guó)山河進(jìn)行欣賞熱愛(ài)，使其明辨真善美，感受中華傳統(tǒng)文化之優(yōu)秀，從而使他們擺脫當(dāng)今社會(huì)上某些不良的、娛樂(lè)人生的低級(jí)趣味，從而提高自身的審美品位。古代文學(xué)課程使用文學(xué)藝術(shù)的方式來(lái)培養(yǎng)學(xué)生良好的審美情趣，這一點(diǎn)恰恰是大學(xué)里許多課程所不能達(dá)到的。試想，我們的學(xué)生如果變得沒(méi)有情趣，沒(méi)有品位，那將是多么麻木不仁，愚昧不堪。我們中華民族傳承了幾千年的優(yōu)秀文化又將由何人來(lái)傳承發(fā)揚(yáng)呢？因此，對(duì)于中文系的學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)古代文學(xué)在培養(yǎng)健康的、高雅的審美品位方面以及傳承中華傳統(tǒng)方面都具有不可取代的作用。

4學(xué)習(xí)古代文學(xué)有助于培養(yǎng)學(xué)生健全的人格

教育工作者除了要教給學(xué)生必備的知識(shí)以外，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生健全的人格。教育的根本任務(wù)在育人，也就是要培養(yǎng)出符合社會(huì)發(fā)展的優(yōu)秀人才。古代文學(xué)包含了我們中華民族的傳統(tǒng)的民族精神和性格，尤其是在如何為人、如何處世上有著明確的答案。中國(guó)古代自《周易》中提出“天行健，君子以自強(qiáng)不息。地勢(shì)坤，君子以厚德載物”的觀點(diǎn)，便形成了中華民族剛健有為、積極進(jìn)取、厚實(shí)和順、有容乃大的入世精神。而孟子提出“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”這樣的觀點(diǎn)，中國(guó)的知識(shí)分子便以磨礪性情為人生必經(jīng)之路?？v觀中國(guó)古代文學(xué)史，大部分的中國(guó)文人他們的人生都不是一帆風(fēng)順，往往歷經(jīng)坎坷，多災(zāi)多難，否則就不會(huì)有李白“行路難，行路難，多岐路，今安在？”的詢(xún)問(wèn)，也不會(huì)有孟郊的“出門(mén)即有礙，誰(shuí)謂天地寬”的感嘆。然而大多數(shù)文人在面對(duì)磨難時(shí)最終選擇的人生態(tài)度卻是殊途同歸，無(wú)一例外地選擇了積極的入世。不管是“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”，還是“大隱隱于朝，中隱隱于市，小隱隱于野”；不管是進(jìn)入仕途，還是歸隱山林；不管是身處順境，還是身處逆境；他們都會(huì)以積極進(jìn)取的態(tài)度對(duì)待，以不同的方式來(lái)完成自己的入世。哪怕如陶淵明和林逋這樣的隱士即使遠(yuǎn)離紅塵，但仍然積極樂(lè)觀地生活，在平淡的隱居生活中尋找內(nèi)心的滿(mǎn)足，以另一種方式來(lái)完成自己的入世。而這種積極的人生選擇便構(gòu)成了我們中華民族的民族性格的一部分。當(dāng)蘇軾身居密州，深受黨爭(zhēng)之迫害，他卻詠出“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒，起舞弄清影，何似在人間”的詩(shī)句。他的內(nèi)心在經(jīng)歷了出世與入世的一番掙扎后，最終還是選擇了積極的入世。無(wú)論他身在清境還是身在濁境，對(duì)于蘇軾來(lái)說(shuō)，內(nèi)心的頓悟與超然才是人生最高的境界，外在的功德也只是為了成就人性的升華。而這種人格的高尚、內(nèi)心的安定這不正是中華民族千年以來(lái)民族性格的體現(xiàn)嗎？辛棄疾，六十五歲的老人，雖年事已高，賦閑在家，然而依然擁有“憑誰(shuí)問(wèn)，廉頗老矣，尚能飯否？”的戰(zhàn)斗意志。曹操，一生南征北戰(zhàn)，當(dāng)他感嘆年少光陰不在的同時(shí)，面對(duì)蒼生依然還有“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已”的雄心壯志。古代文學(xué)中體現(xiàn)出的中華民族性格、民族精神正是我們現(xiàn)如今的學(xué)生應(yīng)該學(xué)習(xí)的，學(xué)習(xí)先人自強(qiáng)不息的精神，百折不撓的毅力，寵辱不驚的心態(tài)。通過(guò)這樣的學(xué)習(xí)，我們的大學(xué)生才可以磨練出堅(jiān)強(qiáng)的性格，健全的人格。

5結(jié)語(yǔ)

總之，在全社會(huì)都在弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的大潮下，高校古代文學(xué)課程擔(dān)負(fù)著重要的任務(wù)，也能在文化傳承中起到實(shí)際的功用。在教學(xué)過(guò)程里，身為古代文學(xué)老師更應(yīng)敢為人先、肩挑重任，在傳授古代文化知識(shí)的同時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感、傳統(tǒng)美德、審美情操，更要教書(shū)育人，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格。

參考文獻(xiàn)

[1]陳功文.文化傳承創(chuàng)新與古代文學(xué)教學(xué)[J].岳陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2014.5.

[2]李藝.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與古典文學(xué)教學(xué)[J].語(yǔ)文學(xué)刊,2013.5.

作者：楊慧 單位：鄖陽(yáng)師范高等專(zhuān)科學(xué)校