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第一篇：傳統(tǒng)工藝美術(shù)在設(shè)計(jì)教學(xué)中的價(jià)值

一、傳統(tǒng)工藝美術(shù)資源的特征

1.實(shí)用特征。生存是人類的第一本能需求。因此人類在制造事物的過程中，最基本的目的就是要滿足自身生存發(fā)展的需要。由此可見，傳統(tǒng)工藝美術(shù)品起初實(shí)際上是為了方便不同民族，種族或地域人們的生活而出現(xiàn)的?！犊脊び洝分性鴮?duì)于“手工藝”的記載為“是手巧之人帶有著一定明確目的而進(jìn)行的造物活動(dòng)并從中獲得了技術(shù)”。所以作為手工藝的傳統(tǒng)工藝美術(shù)在起初出現(xiàn)之時(shí)并不只是單純作為一種藝術(shù)現(xiàn)象而存在的。它首先是人類為生存而進(jìn)行的造物活動(dòng)，隨著時(shí)代的發(fā)展最終審美功能取代了實(shí)用功能。因此它是人為實(shí)現(xiàn)實(shí)用功能價(jià)值和審美價(jià)值的物化勞動(dòng)形態(tài)。這種造物具有一定的審美屬性和精神價(jià)值，因而是一種藝術(shù)質(zhì)的造物勞動(dòng)?？梢哉f功能上的實(shí)用性是傳統(tǒng)工藝美術(shù)資源的第一大特征。

2.文化特征。每一個(gè)民族或種族都有自身區(qū)別于其他民族的一套獨(dú)立生成的文化體系，在這其中所蘊(yùn)藏的獨(dú)特創(chuàng)造性及價(jià)值是不可替代和重復(fù)的。所以這就是傳統(tǒng)工藝美術(shù)資源非物質(zhì)性特征所體現(xiàn)的多樣性文化價(jià)值所在。因此傳統(tǒng)工藝美術(shù)資源所具有的文化特征主要是指?jìng)鹘y(tǒng)工藝美術(shù)在以造物為主體活動(dòng)的行為過程中，以文化創(chuàng)造和文化積累為視角的物質(zhì)產(chǎn)品、精神產(chǎn)品及價(jià)值觀體系在內(nèi)的、綜合性的人類創(chuàng)造物總和特征。這種文化特征不僅在創(chuàng)造和使用傳統(tǒng)手工藝品的過程中表現(xiàn)出來，而且在他們的圖案造型，色彩和表意中都有所體現(xiàn)。

3.生態(tài)特征。關(guān)于“生態(tài)”的學(xué)術(shù)概念是在1866年由德國(guó)有名的生物學(xué)家恩斯特•海克爾提出的。他認(rèn)為生態(tài)學(xué)可以理解為是研究生物有機(jī)體與其周圍生存環(huán)境的關(guān)系的一般科學(xué)。這樣我們就將生物與其周圍的外部環(huán)境形成了密不可分的生存關(guān)系。人類在造物的過程中不僅模仿自己周圍生存環(huán)境中的動(dòng)植物的造型，甚至直接的制造材料也就地取材。比如景德鎮(zhèn)的陶瓷就結(jié)合了此地的氣候與土壤，廣西桂北的“白褲瑤”染色就取材于屋前屋后的植物等。所以傳統(tǒng)工藝美術(shù)資源在千百年來的制造加工的發(fā)展歷程中自然而然就形成了一種人、物、自然合一的相互依存的平等生態(tài)關(guān)系。所以這種和諧的生態(tài)理念應(yīng)該一直貫穿于高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的過程中，讓其成為所有創(chuàng)造活動(dòng)最根本的衡量標(biāo)準(zhǔn)。

二、發(fā)掘傳統(tǒng)工藝美術(shù)資源在當(dāng)今高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中可利用價(jià)值

1.發(fā)掘傳統(tǒng)工藝美術(shù)資源非物質(zhì)性特征的文化價(jià)值

高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)首先應(yīng)該有著傳承民族文化的意識(shí)。從中我們可以領(lǐng)悟到無論經(jīng)濟(jì)如何發(fā)展，無論高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的模式如何變化，但教學(xué)中所體現(xiàn)的價(jià)值觀始終應(yīng)該要有如下幾點(diǎn)：一要順應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新趨勢(shì)，與時(shí)俱進(jìn)地創(chuàng)造新的藝術(shù)形式；二是始終秉承“以人為本”的基本教學(xué)觀念，創(chuàng)造人民群眾喜聞樂見的藝術(shù)作品；三是高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的文化性必須結(jié)合本民族的文化性。假如我們把傳統(tǒng)工藝美術(shù)資源中的非物質(zhì)性特征的文化價(jià)值當(dāng)作主體屬性的話，那么高校藝術(shù)設(shè)計(jì)的教學(xué)發(fā)展目標(biāo)就應(yīng)該是客體屬性。那么在當(dāng)今現(xiàn)狀下只有將主客體相結(jié)合，相互扶持，共同發(fā)展，這樣高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)最終將會(huì)變得更富有價(jià)值。

2.發(fā)掘傳統(tǒng)工藝美術(shù)資源物質(zhì)性特征的實(shí)踐價(jià)值

人類參與自然社會(huì)最直接的實(shí)踐活動(dòng)是一切藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)的源頭和發(fā)展動(dòng)力。因此高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)應(yīng)該走出課堂走向真實(shí)的實(shí)踐活動(dòng)獲取能量。所以傳統(tǒng)工藝美術(shù)資源的實(shí)用特征中所包含的實(shí)踐教學(xué)價(jià)值應(yīng)該被當(dāng)前處在發(fā)展困境中高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)所借鑒和利用，這是順利實(shí)現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展戰(zhàn)略的目標(biāo)的重要思路。作為藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中的一個(gè)不可缺少的環(huán)節(jié)，從學(xué)習(xí)到親自動(dòng)手制作的藝術(shù)實(shí)踐教育可以使得學(xué)生直接進(jìn)入了生產(chǎn)實(shí)踐中來鍛煉自己，這在以課堂優(yōu)勢(shì)主導(dǎo)的當(dāng)今高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中是非常缺乏的。高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)不僅要以培養(yǎng)設(shè)計(jì)創(chuàng)造能力為目標(biāo)，更重要的是要培養(yǎng)具有健全人格與藝術(shù)素質(zhì)相結(jié)合的人才，即面臨著培養(yǎng)復(fù)合型創(chuàng)新實(shí)踐人才的要求。傳統(tǒng)工藝美術(shù)資源的實(shí)用特征中所包含的實(shí)踐教學(xué)價(jià)值在很大程度上推進(jìn)了我國(guó)高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)脫離實(shí)踐的重“學(xué)”輕“術(shù)”教學(xué)現(xiàn)狀的改革進(jìn)程。

3.發(fā)掘傳統(tǒng)工藝美術(shù)資源生態(tài)理念的創(chuàng)造價(jià)值

傳統(tǒng)工藝美術(shù)資源在千百的制造加工的發(fā)展歷程中自然而然就形成了一種人、物、自然合一的相互依存的平等生態(tài)關(guān)系。所以毫無例外地，在高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中也要重視生態(tài)教學(xué)。例如，面對(duì)那些以“設(shè)計(jì)創(chuàng)新”的名義而進(jìn)行的過分包裝設(shè)計(jì)，在商業(yè)動(dòng)機(jī)驅(qū)使下堂而皇之地招搖過市，而不顧資源的浪費(fèi)與污染的現(xiàn)象，以蔓延之勢(shì)展開的時(shí)候，生態(tài)理念下創(chuàng)造性設(shè)計(jì)觀念的培養(yǎng)，無疑就成為了現(xiàn)代高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的不可推卸的責(zé)任，并成為創(chuàng)造性設(shè)計(jì)優(yōu)劣的重要評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。所以教育的生態(tài)價(jià)值呼之欲出。在旅游經(jīng)歷中我們會(huì)發(fā)現(xiàn)面對(duì)工藝品，對(duì)于那些蘊(yùn)含著原生態(tài)且有本土文化特色的傳統(tǒng)手工藝品總是投入了極大好奇心。因此賦予在傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的生態(tài)價(jià)值的影響會(huì)主導(dǎo)者藝術(shù)教育者和受教育者的創(chuàng)作理念，讓他們自然而然地遵從了生態(tài)教學(xué)的要求。所有的造物和創(chuàng)物活動(dòng)，包括藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)，均遵循著這一理念。

三、結(jié)論

為了滿足當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化對(duì)于新型藝術(shù)類人才的需求，高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)應(yīng)該突破傳統(tǒng)的工藝美術(shù)教育的束縛，尋求新的教學(xué)思路和方法；而傳統(tǒng)工藝美術(shù)資源作為中國(guó)文化的瑰寶，其蘊(yùn)含著大量的可用價(jià)值。因此我們應(yīng)當(dāng)考慮高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)和傳統(tǒng)工藝美術(shù)資源相結(jié)合，從傳統(tǒng)工藝美術(shù)中搜尋可利用價(jià)值進(jìn)而探索出一條彰顯區(qū)域民族特色的教學(xué)新路子，進(jìn)而推動(dòng)高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)改革的創(chuàng)新式發(fā)展。

作者：馮帆單位：陜西學(xué)前師范學(xué)院

第二篇：傳統(tǒng)工藝美術(shù)的創(chuàng)意

一、藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合成為新世紀(jì)文

目前國(guó)家不但在中小學(xué)，而且還在高等院校都開設(shè)了藝術(shù)與技術(shù)的相關(guān)課程，試圖通過這些努力來培養(yǎng)藝術(shù)與技術(shù)的綜合素養(yǎng)，從而開拓受教育者的思維想象空間，以此培養(yǎng)出具有人文藝術(shù)素養(yǎng)與科學(xué)技術(shù)頭腦的應(yīng)用型、創(chuàng)新型的高素質(zhì)復(fù)合型人才。藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合不但催生出很多新的學(xué)科，如景觀建筑設(shè)計(jì)、裝潢藝術(shù)設(shè)計(jì)、旅游工藝品設(shè)計(jì)與制作等，同時(shí)也使得一些古老藝術(shù)，如柳編、花燈等傳統(tǒng)工藝美術(shù)，似乎又變得精神煥發(fā)。

(一)工藝美術(shù)是技術(shù)與藝術(shù)的高度融合

工藝美術(shù)雖注重技術(shù)與材料，但也不能一味地夸大技術(shù)與材料的作用。脫離于工藝美術(shù)作品之外的材料和技術(shù)，不僅是對(duì)創(chuàng)作者生命地消耗，也是對(duì)藝術(shù)價(jià)值地削弱。判斷一件工藝美術(shù)作品的藝術(shù)價(jià)值，不僅要看材料的貴與賤，也要看技術(shù)的難與易，更要看能不能打動(dòng)人的藝術(shù)效果。如明代家具以簡(jiǎn)潔大方著稱，相比之清代家具卻以雕飾繁瑣見長(zhǎng)。但從今天的審美眼光來看，過分的追求雕飾，反而淡化了其實(shí)用性，以致成為一種陳設(shè)。那種認(rèn)為工藝技術(shù)只是一種蟲篆之技，微不足道，這種輕視技術(shù)的想法也是不可取的，試想:陶瓷、漆器、木偶、皮影等工藝美術(shù)，哪一種不講究技術(shù)?如制陶工藝就有選陶土、篩陶土、和泥、制坯、成型晾干、燒陶等各種技術(shù)，單單從制坯工藝上來講，就有捏制成型、泥條盤筑、快輪拉坯、泥片貼筑等各種制坯技術(shù)。同時(shí)，陶器的的紋樣設(shè)計(jì)采用動(dòng)靜、曲直、長(zhǎng)短、疏密等對(duì)比法則，無不透露出高度的藝術(shù)成就。制陶工藝就是技術(shù)與藝術(shù)的高度融合。

(二)藝術(shù)與技術(shù)融合體現(xiàn)著實(shí)用與審美的統(tǒng)一

工藝美術(shù)因?qū)嵱枚a(chǎn)生，并因需要而不斷發(fā)展，實(shí)用功能可謂是工藝美術(shù)的物質(zhì)屬性，其存在要受到物質(zhì)材料的影響。工藝美術(shù)是人類根據(jù)自身的勞動(dòng)和生存需要，一般采用所能夠掌控的物質(zhì)材料，加再上創(chuàng)意的想象而創(chuàng)造出來的。就拿最遠(yuǎn)古的工藝美術(shù)石器設(shè)計(jì)來說，無論是原始的打制石器，還是磨制石器，都需要經(jīng)過千萬遍的技術(shù)加工和實(shí)踐應(yīng)用達(dá)到真正意義地好用、耐用，即所謂的實(shí)用。如打制石器習(xí)慣于“尖”“薄”，寬度15～18厘米，以方便于手握，實(shí)用是工藝美術(shù)最基本的功能。當(dāng)然，人們?cè)趯?duì)這些石器工具的制作中逐漸建立起了審美的意識(shí)。石器工具盡管有大小、重量、硬度、光澤、顏色等物質(zhì)屬性，但人類在經(jīng)過技術(shù)的加工，卻體現(xiàn)出了對(duì)稱、平衡、光滑、弧線等藝術(shù)的審美觀，人類的美感在勞動(dòng)中開始誕生了。因而，我們可以說是勞動(dòng)創(chuàng)造了工藝美，工藝美術(shù)的實(shí)用性與審美性是藝術(shù)與技術(shù)的完美體現(xiàn)。

二、中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)新思維的意義

中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)可謂是博大精深，其發(fā)展是隨著人們衣食住行不斷翻新，并無時(shí)無刻不斷變化和發(fā)展，只要有人類，其發(fā)展就永遠(yuǎn)也不會(huì)停止。從原始的玉器工藝我們不難看出，其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募y飾、鮮明的用途、奇妙的造型，再加上運(yùn)用高超技術(shù)的雕鑿，無不體現(xiàn)著實(shí)用與審美的高度統(tǒng)一。傳統(tǒng)工藝美術(shù)一方面具有地方特色，另一方面具有文化特征。隨著現(xiàn)代科技和生產(chǎn)工藝的發(fā)展，出現(xiàn)了室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)、服裝美術(shù)設(shè)計(jì)、染織美術(shù)設(shè)計(jì)、日用工業(yè)品造型設(shè)計(jì)、商業(yè)美術(shù)設(shè)計(jì)等，這些工藝設(shè)計(jì)對(duì)美化我們的生活環(huán)境和提高我們的審美意趣起著重要的作用。與其他藝術(shù)相比，工藝美術(shù)既有滿足美感要求的裝飾工藝品，又有滿足人們物質(zhì)生活要求的日用工藝品。人們對(duì)材料改造的過程也是對(duì)自身審美意識(shí)提高的過程，通過我國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的不斷探索與挖掘，既可為我國(guó)新時(shí)期的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供廣闊發(fā)展的空間，又可為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供重要的機(jī)遇。對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的新思維，一方面是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與保護(hù)，另一方面又是對(duì)我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供重要保障。

三、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)下我國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀

我國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)由于承載了中華民族傳統(tǒng)文化的諸多優(yōu)秀表現(xiàn)形式，目前，已被各級(jí)政府所重視，現(xiàn)已成為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之列，傳統(tǒng)工藝美術(shù)也已成為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要組成部分。但目前文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)下我國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展卻不盡如人意。一是，對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)下工藝美術(shù)的發(fā)展持反對(duì)態(tài)度。當(dāng)今具有一定經(jīng)濟(jì)實(shí)力的人把傳統(tǒng)工藝美術(shù)停留在收藏的境地，把它們僅限于作為以后升值的物件，認(rèn)為越古老越值錢，這使得傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展離一般百姓的生活較遠(yuǎn);二是，工藝生產(chǎn)落后。我國(guó)傳統(tǒng)的工藝美術(shù)雖是有手工技術(shù)的文化傳承人，但這些傳承人的審美觀念和工藝生產(chǎn)幾乎與當(dāng)今的時(shí)尚元素不沾邊，導(dǎo)致現(xiàn)代商品社會(huì)中很少見其身影;三是，傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承人數(shù)量越來越少，許多手工技術(shù)的傳承有失傳的危險(xiǎn)。現(xiàn)代年輕人熱衷于追求感官的刺激與光怪陸離的時(shí)尚，對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)既不感冒，也不覺新鮮。四是，沒有形成很好的產(chǎn)業(yè)鏈。如今在國(guó)家大力發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的背景下，傳統(tǒng)工藝美術(shù)雖已經(jīng)受到重視，但因人力資源的匱乏，使得其在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的規(guī)模、技術(shù)、形式等諸多方面都受到嚴(yán)重的阻礙，基于以上原因，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)下我國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀不容樂觀。

四、藝術(shù)與技術(shù)影響著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)下的傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)制作水平

對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的設(shè)計(jì)制作，不同的人、不同的技術(shù)、不同的材料、不同的藝術(shù)手法等對(duì)其都有不同程度的影響。在當(dāng)今強(qiáng)調(diào)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展過程中，更要體現(xiàn)創(chuàng)新的設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)是一個(gè)思維過程，即通過實(shí)物或圖樣把創(chuàng)意的想法表現(xiàn)出來。而制作是設(shè)計(jì)的兌現(xiàn)，設(shè)計(jì)的信息反饋。因此，制作就必須符合工藝材料、適合技術(shù)加工、吻合藝術(shù)創(chuàng)作、契合產(chǎn)業(yè)發(fā)展。設(shè)計(jì)制作既可以促進(jìn)技術(shù)的改革，又可以體現(xiàn)藝術(shù)美。設(shè)計(jì)制作也是一個(gè)藝術(shù)與技術(shù)反復(fù)適應(yīng)、不斷磨合、相互促進(jìn)的過程。如傳統(tǒng)制陶工藝，既有描、刻、嵌等諸技法，又有對(duì)比、分割、重復(fù)等藝術(shù)形式美法則。再如刺繡工藝，既有打底、套、扎、長(zhǎng)短等諸多針技表現(xiàn)力，又有淡雅、喜慶、活潑、夸張等藝術(shù)氛圍。所以說每一種工藝都是藝術(shù)與技術(shù)的高度融合。作為當(dāng)選國(guó)家主席對(duì)首訪第一站的俄羅斯，就曾贈(zèng)于普京總統(tǒng)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)沈繡精品《普京總統(tǒng)肖像》的作為國(guó)禮。

五、借鑒國(guó)外傳統(tǒng)工藝美術(shù)在產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的成功經(jīng)驗(yàn)

日本、土耳其、瑞典等國(guó)近年來傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展頗見成效，如瑞典設(shè)計(jì)師DanielHed-ner就曾利用金屬骨架作為支撐來編織設(shè)計(jì)成沙發(fā)等生活用品，其編織呈現(xiàn)多功能設(shè)計(jì)，有茶幾、座椅、花盆等，彰顯生態(tài)時(shí)尚的生活理念與美觀實(shí)用的風(fēng)格特點(diǎn)，這些作品既有都市的簡(jiǎn)約美感，又有傳統(tǒng)的質(zhì)樸韻味。下面以日本井波木雕為例，著重介紹其產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展之道。

(一)政府支持日本的傳統(tǒng)工藝美術(shù)

井波木雕聞名遐邇，其產(chǎn)自日本富山縣南礪市，江戶時(shí)代為了瑞泉寺院的修建，當(dāng)?shù)啬镜窠诚蚓┒急驹杆碌挠玫窨坦そ尺M(jìn)行拜師學(xué)藝，學(xué)成之后把技藝傳回家鄉(xiāng)，井波隨即吹起了木雕旋風(fēng)并成為了日本最著名的木雕之鄉(xiāng)，井波木雕最初其實(shí)就是一種用于建筑的裝飾木雕，它既美觀，又實(shí)用，一般經(jīng)常被用在日式住宅建筑的墻壁以及天井上，起到透風(fēng)、遮陽、美觀、裝飾的作用?，F(xiàn)代化的進(jìn)程使得傳統(tǒng)工藝美術(shù)逐漸走向衰弱，井波木雕也深受沖擊。日本政府在20世紀(jì)的70年代為振興傳統(tǒng)文化，及時(shí)了《傳統(tǒng)工藝品產(chǎn)業(yè)振興法》，法規(guī)既是對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的保護(hù)，又是對(duì)技藝資源的整合，也是對(duì)產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展提供支持與保障。同時(shí)，政府每年還對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的人才培養(yǎng)進(jìn)行資金救助。針對(duì)井波木雕，開始有了針對(duì)此行業(yè)培養(yǎng)人才的學(xué)校，即《井波木雕工藝高等職業(yè)訓(xùn)練學(xué)?！?還有了展示其品牌的平臺(tái)，即《井波雕刻綜合會(huì)館》。

(二)注重產(chǎn)業(yè)鏈的打造

為了與現(xiàn)代生活接軌，其設(shè)計(jì)形式不斷創(chuàng)新，有旅游紀(jì)念品、裝飾陳設(shè)品、日用生活用品等，這些作品都帶有當(dāng)代的時(shí)尚元素，并與周圍環(huán)境相統(tǒng)一，使人愛憐欲罷不能之。當(dāng)?shù)卣趪?guó)家政策的鼓勵(lì)下，利用各大媒體加大品牌宣傳，如今井波木雕的品牌已經(jīng)深入人心，并由此帶動(dòng)了相關(guān)產(chǎn)業(yè)旅游業(yè)的發(fā)展。許多人慕名而來，參觀體驗(yàn)?zāi)镜窦妓嚥⒂H自動(dòng)手制作日常生活用品。當(dāng)?shù)卣疄榱思哟舐糜螛I(yè)的創(chuàng)收，興建了便于了解井波木雕的影像館，館中有圖片、講座等形式;還興建了便于學(xué)習(xí)制作的體驗(yàn)館，館中有設(shè)備與工具以供游人習(xí)作;此外還興建了產(chǎn)品銷售館，館中不但有花樣繁多、品種齊全的實(shí)物陳列，既有精美詳實(shí)的產(chǎn)品宣傳冊(cè)，又有奪目的廣告宣傳用語，等等?？傊瑫?huì)讓游人來一趟，既了解了井波木雕，又有掏錢購(gòu)買的欲望。其產(chǎn)業(yè)鏈的打造應(yīng)該說是做的比較成功的典范。

六、我國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的轉(zhuǎn)型探究

(一)技術(shù)與藝術(shù)的創(chuàng)新

我國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)要想在當(dāng)今文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中立足，就必須在已有的生產(chǎn)方式中進(jìn)行變革，變革不是顛覆與打破，而是繼承與創(chuàng)新。繼承一方面包括對(duì)傳統(tǒng)文化資源的保護(hù)與搶救，另一方面又包括對(duì)藝術(shù)技巧的了解與發(fā)揚(yáng)。創(chuàng)新一方面包括對(duì)新的材料、工藝、技術(shù)的引進(jìn)，另一方面又包括與時(shí)俱進(jìn)的藝術(shù)構(gòu)思與創(chuàng)作，還包括經(jīng)營(yíng)模式的改變與革新。中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)在新的產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)發(fā)展過程中要與當(dāng)代社會(huì)相順應(yīng)、與百姓生活相適應(yīng)、與大眾審美相呼應(yīng)，只有這樣其開拓的產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)道路才能規(guī)?；?、集聚化，高附加值性才能真正體現(xiàn)。

(二)加大品牌建設(shè)品牌

對(duì)消費(fèi)者來說，它體現(xiàn)著產(chǎn)品的認(rèn)知與可信度;對(duì)企業(yè)來說，它體現(xiàn)著產(chǎn)品的質(zhì)量與信譽(yù)承諾。加大品牌建設(shè)不僅是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的訴求，而且還是行業(yè)發(fā)展的規(guī)律。試想在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的洪流中，如果沒有品牌企業(yè)打龍頭，行業(yè)的發(fā)展就會(huì)處于群龍無首的低迷狀態(tài)，對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展也是如此。

(三)各相關(guān)部門要聯(lián)合打造

傳統(tǒng)工藝美術(shù)的開發(fā)與保護(hù)，不是一個(gè)部門就能解決的，這既有政府的政策支持，又有行業(yè)協(xié)會(huì)、科研院校、民間力量等相關(guān)部門的積極組織與推動(dòng)，只有通過各部門的聯(lián)合打造，傳統(tǒng)工藝美術(shù)才能走向旅游業(yè)、會(huì)展業(yè)等產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展之路。

(四)提高人力資源培養(yǎng)力度

我國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中要想獲得成功的轉(zhuǎn)型，其中人力資源的培養(yǎng)是重中之重。從事工藝美術(shù)創(chuàng)作的是人，對(duì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的開發(fā)也是需要人來進(jìn)行規(guī)劃，這些人不僅需要具備全面的知識(shí)，而且還要具有較高的工藝技能，以及創(chuàng)意的設(shè)計(jì)理念。試以陶瓷藝術(shù)為例，從最早的原始陶器，到最現(xiàn)代的陶瓷器物，期間經(jīng)歷由捏塑到輪制、由粗陶到彩陶、由黑陶到釉陶、由青瓷到白瓷、由刻劃雕縷到彩筆描繪，產(chǎn)生的種種差異性變異，一方面呈現(xiàn)了技術(shù)與藝術(shù)融合為一，另一方面表現(xiàn)了陶瓷的發(fā)展活力，還展現(xiàn)了人創(chuàng)意無限的能力。因此，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)下的傳統(tǒng)工藝美術(shù)的人才培養(yǎng)要加大力度?？傊?，傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展，不但需要人才加以延續(xù)，而且還需要?jiǎng)?chuàng)新才能推動(dòng)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展既需要現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新，又需要傳統(tǒng)文化藝術(shù)的底蘊(yùn)。在如今文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)下，要積極探索適應(yīng)時(shí)展之所需，為大眾所賞識(shí)。努力以高新技術(shù)加快產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新我國(guó)優(yōu)勢(shì)傳統(tǒng)民族品牌的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展之路。

作者：邵文紅單位：阜陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院人文社科系

第三篇：工藝美術(shù)對(duì)現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)的影響

一、近現(xiàn)代美術(shù)教育指導(dǎo)思想

工藝美術(shù)涵蓋種類繁多，涉及藝術(shù)的表現(xiàn)形式也是多種多樣。中國(guó)工藝美術(shù)起源于舊石器時(shí)代的石器。在此后漫長(zhǎng)的社會(huì)發(fā)展過程中，中國(guó)的青銅器、陶瓷、絲綢、刺繡、漆器、玉器、琺瑯、金銀制品和各種雕塑工藝品，相繼取得輝煌成就。各個(gè)區(qū)域的創(chuàng)作及作品都有其濃郁的地方特色：秦漢的陶罐，隋唐的銅器、唐三彩、紡織藝術(shù)，宋、元時(shí)代的瓷器，明清的漆器、刺繡、建筑及景德鎮(zhèn)的瓷器、山東的木板年畫、草編，蘇州的刺繡、杭州的絲綢，青田的石雕，陜西的皮影，安徽省歙硯和蕪湖的鐵畫，吉林省的樹根雕，貴州省的大方漆器和玉屏蕭笛，這些區(qū)域有著各自的獨(dú)有特色，保持著鮮明的地方特色。

二、近代美術(shù)教育對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響

徐悲鴻提出“古法之佳者守之，垂絕者繼之，不佳者改之，未足者增之，西方畫之可采入者融之”1在“西化”風(fēng)氣盛行之時(shí)，徐悲鴻的意見頗具見地、難能可貴。中國(guó)正規(guī)的工藝美術(shù)教育始于19世紀(jì)末到20世紀(jì)初，在“新學(xué)”和“教育救國(guó)”思想的影響下，我國(guó)開始仿效歐美發(fā)達(dá)國(guó)家的教育制度，陸續(xù)開辦了一些美術(shù)專業(yè)學(xué)校，例如中華民族工藝美術(shù)，通過幾千年脈絡(luò)不斷的文化積淀，形成了它所固有的文化精神與藝術(shù)樣式。作為美術(shù)教育工作者，更應(yīng)該抓住這千載難逢的好機(jī)遇，在美術(shù)教育中將中國(guó)的傳統(tǒng)美術(shù)文化運(yùn)用到現(xiàn)代的美術(shù)教育教學(xué)中，有句話說的好“民族的才是世界的”。在2008年的北京奧運(yùn)會(huì)上，體育健兒大放光彩，但是中國(guó)的傳統(tǒng)工藝美術(shù)文化令來自世界各國(guó)的友人們贊嘆不已，依據(jù)傳統(tǒng)青花瓷工藝再加上中國(guó)的旗袍服飾，一副楚楚動(dòng)人的東方古典美女服裝在奧運(yùn)會(huì)頒獎(jiǎng)儀式上奪人眼球，帶著祥云的奧運(yùn)火炬、金鑲玉的獎(jiǎng)牌、打著太極的漢字等等，傳統(tǒng)的工藝美術(shù)文化助陣中國(guó)北京奧運(yùn)，室北京舉辦了一次完美的奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)。我們的民族元素受到了世界的歡迎，取得了完美的成功。我們?cè)诿佬g(shù)教育中應(yīng)理直氣壯的把來自秦漢、明清的傳統(tǒng)工藝美術(shù)元素告之學(xué)生們。現(xiàn)代的美術(shù)設(shè)計(jì)教育無論從平面、環(huán)藝、服裝來看具有很多的外來因素影響，例如“包豪斯”，它對(duì)世界設(shè)計(jì)及中國(guó)設(shè)計(jì)都產(chǎn)生了巨大的影響，但是我們?cè)诂F(xiàn)代教育中應(yīng)把我們前面所提到的中國(guó)元素與這些外來設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，我們要想辦法從“工藝美術(shù)”這座寶藏中挖掘元素，使之能夠豐富我國(guó)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)，使我們的現(xiàn)代設(shè)計(jì)在國(guó)際化的影響下還兼具有較強(qiáng)的民族特色，隨著近幾年的發(fā)展，國(guó)家間的交流也更為頻繁和便捷。

在去年舉辦的河南省大學(xué)生科技文化藝術(shù)節(jié)中，在美術(shù)類作品中，中國(guó)的傳統(tǒng)工藝在現(xiàn)代年輕的學(xué)子手中也綻放光彩，例如某大學(xué)學(xué)生創(chuàng)作的“花饃”，將各種形象不一的小動(dòng)物運(yùn)用民間的傳統(tǒng)手藝“蒸饃”給表現(xiàn)出來，讓見慣了素描、水粉的參觀者們眼前一亮；另一幅利用傳統(tǒng)年畫的表現(xiàn)形式將現(xiàn)代的設(shè)計(jì)元素表現(xiàn)出來，呈現(xiàn)在面前的又是一種不一樣的創(chuàng)作風(fēng)格，這些作品也給大家留下了深刻的印象。在日常的生活生產(chǎn)中，其實(shí)我們也能夠常?？吹絺鹘y(tǒng)工藝美術(shù)對(duì)我們的影響，例如在現(xiàn)代的家居設(shè)計(jì)中，常常要用到傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的對(duì)稱、陰陽，在旅游景點(diǎn)，常會(huì)看到那些源源流傳下來的民間工藝，捏泥人、皮影戲、吹琉璃瓶等等，這些其實(shí)也是傳統(tǒng)工藝的組成，經(jīng)過這些民間藝術(shù)或者說是美術(shù)工作者的加工就變成了一件件的藝術(shù)品和設(shè)計(jì)品。在帶領(lǐng)學(xué)生們進(jìn)行專業(yè)考察時(shí)，路線一般是由上海、廣州這些大城市再加上蘇州、鳳凰等等這些傳統(tǒng)工藝及傳統(tǒng)文化比較豐富的地方搭配組成，就是讓學(xué)生們?cè)诳疾斓倪^程中能感受到現(xiàn)代設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化的沖擊所帶來的不同視覺感受和身心體驗(yàn)，感受從視覺上的沖擊到心靈深處的那份悸動(dòng)。從傳統(tǒng)實(shí)踐中汲取營(yíng)養(yǎng)，融會(huì)古今，并通過高校地方特色藝術(shù)文化與社會(huì)的交流，讓學(xué)生融入社會(huì)的創(chuàng)業(yè)活動(dòng)。它必將愈來愈凸現(xiàn)出傳承和創(chuàng)新中華民族文化藝術(shù)在地方特色實(shí)踐教學(xué)的應(yīng)用價(jià)值魅力。

作者：吳馨單位：黃河科技學(xué)院