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[摘要]設(shè)計管理，是用設(shè)計的原理和方法管理設(shè)計。這種管理已經(jīng)不僅僅局限于傳統(tǒng)意義上的管理的概念，在信息化，科學化的今天，設(shè)計管理還包括對事物和經(jīng)驗進行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化，是對藝術(shù)設(shè)計活動進行的再設(shè)計。設(shè)計管理就像是一個舵手，控制著藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展方向，使得藝術(shù)設(shè)計不只現(xiàn)注其自身發(fā)展，更要與它周圍的世界緊密的聯(lián)系在—起，以實現(xiàn)藝術(shù)的可持續(xù)化發(fā)展及最大化傳播。

[關(guān)鍵詞]設(shè)計管理藝術(shù)設(shè)計轉(zhuǎn)化最大化

設(shè)計管理，是用設(shè)計的原理和方法管理設(shè)計。我們生活在一個不斷設(shè)計和被設(shè)計的時代，各種藝術(shù)設(shè)計充斥著我們的生活。而作為一個設(shè)計者，都希望自己的設(shè)計能夠有著很強的生命力，但只有藝術(shù)本身似乎不能完成這個目標。藝術(shù)具有感性層面的特征，直覺的、經(jīng)驗的、非線性的，而藝術(shù)需要用理性去指導感性，設(shè)計管理恰具有理性層面的特征，量化、分析、控制。設(shè)計管理通過對人、組織、項目、市場的分析和有效的程序調(diào)控，把各項資源轉(zhuǎn)化為有利于創(chuàng)新的資源，控制著藝術(shù)發(fā)展的脈絡(luò)與方向，從而讓大眾更好的接近與了解藝術(shù)，實現(xiàn)藝術(shù)的最大化傳播。

人類社會經(jīng)歷了形體和信號時代、語言階段時代、文字時代、印刷時代、電子時代、網(wǎng)絡(luò)傳播六個時代。而在每一個時期，藝術(shù)設(shè)計都呈現(xiàn)著某一種趨勢，從早期的洞穴壁畫到今天高科技下的數(shù)字新媒體設(shè)計，藝術(shù)實現(xiàn)了從單一到全息形式的發(fā)展，而互動和大眾化正是這個全息時代所關(guān)注的話題。隨著我們信息技術(shù)的發(fā)展，地球變得越來越小，我們身邊的各類藝術(shù)形式層出不窮，我們的經(jīng)歷和我們身邊的藝術(shù)逐漸改變了我們的思維模式。我們的行為。甚至我們的語言。所以設(shè)計管理者必須在不限制創(chuàng)造力發(fā)揮的前提下，發(fā)揮其指導作用，與社會進行不斷的交流，以實現(xiàn)其自身的可持續(xù)化發(fā)展。

馬修·巴尼的作品《懸絲》系列，有效地運用設(shè)計管理來進行資源的轉(zhuǎn)化，從而實現(xiàn)了藝術(shù)作品的最大化傳播。

馬修·巴尼是美國九十年代后期走紅的新一代藝術(shù)家。在他的作品中，混合了多種語言形式，表演、攝影、錄像、裝置和電影等，這些視覺符號的混搭塑造了這位幻想與捏造大師。他的作品一般以極其漂亮、時髦的視覺構(gòu)圖和色調(diào)為風格，是繼安迪·沃霍爾、杰夫·昆斯之后又一位使用新潮視覺的天才。在他眾多的作品中，無不體現(xiàn)著設(shè)計管理的思想，將各種資源整合到作品中，同時將設(shè)計理念始終如一地貫徹到各種傳播媒介中去，成功地傳達作品。馬修·巴尼的作品中廣泛使用了各種藝術(shù)媒介手段，最具有代表性的是他從九四年開始拍攝的電影短片系列《懸絲》。這個電影短片系列每集半小時左右，沒有完整的故事和對話，只有一些怪誕的情節(jié)片斷、意象、聲音和臆想的化妝、道具、場景和人物的造型。所以。《懸絲》從膠片的角度說是一部前衛(wèi)電影，但從當代藝術(shù)概念說是一部用膠片作為手段的觀念藝術(shù)作品。這種前衛(wèi)短片代表當今前衛(wèi)藝術(shù)的最高水平。應(yīng)是被當作作品收藏的。因為這種前衛(wèi)藝術(shù)與大眾的理解水平相差甚遠，所以很難在社會流通。也很難走進大眾的生活與記憶之中，大眾的感覺是他們主動去接近藝術(shù)的前提，沒有這個作為基礎(chǔ)，就無法實現(xiàn)藝術(shù)的最大化傳播。正如我們所購買的一種產(chǎn)品，我們所觀注的一片景象。甚至我們所選擇的一個盛水的杯子，這些行為都始于感覺，我們親近于某種事物，也同樣和我們的經(jīng)歷與記憶有密切關(guān)系。藝術(shù)的首要目標就是使觀眾形成感覺，隨后才會有對藝術(shù)作品的體驗。因此，設(shè)計管理的目標就是確保組織機構(gòu)有效地使用設(shè)計資源來達到這個目標。馬修·巴尼運用了一系列的設(shè)計策略來解決前衛(wèi)藝術(shù)創(chuàng)作和流通之間矛盾，將各種資源有效地整合在一起，實現(xiàn)藝術(shù)作品的轉(zhuǎn)換與再生長。

他首先將數(shù)小時長的電影在公共電影院放映，然后把電影中的圖像制作成大眾熟悉的藝術(shù)表現(xiàn)形式，即裝置、物體、攝影和素描，并將其在美術(shù)館和畫廊展出，同時，出版包括電影圖片的書籍。那些只能在影片中看到的鏡頭。畫面，變成了一件件真實的藝術(shù)作品，他用觀眾們熟悉的傳播媒介及語言表達方式，特別是利用觀眾的記憶來重新詮釋他的《懸絲》作品，觀眾看到這些真實的藝術(shù)作品，切實的感覺到這種高水平的前衛(wèi)藝術(shù)就在身旁，觸手可及。從而使這種高級藝術(shù)真正地走進了大眾的生活，這便增強了觀眾對他的作品的感覺與記憶，同時也增加了藝術(shù)作品無形的價值，即在作品和觀眾之間建立起情感聯(lián)系。那些隨著時間的積累而出現(xiàn)的經(jīng)驗，新穎的展出方式。信息傳達，材料以及結(jié)構(gòu)和最后的處理。加工等都會影響觀眾對藝術(shù)作品的看法，而這些看法又會進而影響人們對藝術(shù)作品的熟悉和喜愛程度。這些在設(shè)計管理指導下所形成的傳播策略。較好地實現(xiàn)了藝術(shù)作品的最大化傳播。就像信息被轉(zhuǎn)達成產(chǎn)品形態(tài)，色彩，質(zhì)感和人機互動方式語言一樣。正因為如此，此次展覽在當時的歐洲引起了不小的轟動，馬修·巴尼一舉成為世界現(xiàn)代藝術(shù)的寵兒。所以，設(shè)計管理就是要設(shè)計管理者必須創(chuàng)造出一個環(huán)境氛圍，在這個環(huán)境中，讓目標來推動工作進程的集中、有效和高效。一個創(chuàng)造性思維的關(guān)鍵就是在早期開發(fā)階段保留所有的判斷，并允許考慮所有的想法、概念的產(chǎn)生，使得整個藝術(shù)作品產(chǎn)生一種漣漪效應(yīng)，

從馬修·巴尼的《懸絲》中我們可以看到，藝術(shù)從單一形式發(fā)展到全息形式，藝術(shù)作品從文本發(fā)展到平面、立面、靜態(tài)、動態(tài)、影視再到生活中的各個方面，借助二維，三維，四維的媒介來完成目標，這比起單一形式的信息傳達，發(fā)展空間要廣闊得多。同時，我們也不難看出，在設(shè)計過程中，要在管理設(shè)計的時候采取的一定的策略，沒有設(shè)計策略，沒有綜合的管理計劃，沒有對藝術(shù)設(shè)計活動的再設(shè)計，藝術(shù)設(shè)計不會如此順利的進行，并不斷的發(fā)展，生長。如何實現(xiàn)藝術(shù)的最大化傳播，設(shè)計管理在設(shè)計過程中起著舉足輕重的作用。

藝術(shù)作品不僅是藝術(shù)價值的體現(xiàn)，更是商業(yè)、社會和文化價值的體現(xiàn)，設(shè)計管理可以將設(shè)計過程中的一些消極因素或不利因素轉(zhuǎn)化為積極因素或有利因素。設(shè)計管理始終以其特有的方式，為設(shè)計人員提供新的設(shè)計經(jīng)驗，合理化地優(yōu)化和使用各種資源，有效的處理各種關(guān)系，以實現(xiàn)藝術(shù)的最大化傳播。